Как лечиться будем, белые комрады?
Испанский стыд, они у меня всё таки вызвали 🤷🏼♂️
Испанский стыд, они у меня всё таки вызвали 🤷🏼♂️
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Оказывается современное медицинское оборудование, пульсоксиметр, например, завышает содержание кислорода в крови у темнокожих пациентов. В общем, теперь все надо будет проверять.
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Вступление и определение терминов (от тс)
Те, кто следит за западной политикой и некоторыми тенденциями оттуда, уже хотя бы раз встречали термин "woke". Сегодня он используется всё чаще уже и в наших интернетах.
Что он значит?
Woke переводится с английского как "пробуждённый", "проснувшийся". Пришел он из афроамериканского сленга, где использовался еще во второй половине прошлого века. В значении вроде "проснуться и не мириться с дискриминацией".
В 2014 его распространили БЛМ примерно в том же значении. Однако, с этого момента термин трансформировался в универсальный для всех "пробужденных" - это те, кто осведомлён о социальном неравенстве вообще и готов приложить усилия, чтобы всё это побороть.
Иначе говоря, он стал описательным термином для всего этого движа за социальную справедливость, которую мы наблюдаем в политике, бизнесе, культуре и даже в науке. Феминизм, гендерная идеология, разнообразие, радикальный антирасизм и прочее.
У нас его пока не переводят, а пишут просто "воук".
Особо "воукнутых" неравнодушных граждан клеймят social justice warriors или SJW. Что в переводе значит "борцы за социальную справедливость", а коротко у нас их называют СЖВ (правильно произносить SJW надо как эс джей даблъю, но это сложна, так что...).
Забавно, кстати, что изначально сжв имело положительную коннотацию. Борцы сами себя так называли. Изменение произошло после того, как слово стало ассоциироваться с крайней неадекватностью. Как идеологической, так и в плане поведения. Аналогичная история происходит сейчас и с воук.
Помимо "сжв" существует еще один пейоратив, придуманный "неразбуженными" либералами - регрессивные левые.
Кстати, противники всех этих тенденций иногда называют себя анти-сжв. Но чаще всего unwoke (непробужденные).
Сами же сжв и другие проснувшиеся называют себя просто "прогрессистами". Так же их называют буквально все крупные и "авторитетные" издания, а также западные институции и образовательная система.
Аналогично и с их идеологией. Свои неомарсксистские воззрения они называют просто прогрессизмом. Более того, даже отрицают, что это идеология.
Это, кстати, интересная вещь. Когда идеологию просто не считают таковой. Определенное мировоззрение выставляют просто нормой (стандартом). Вот уж их идеологи мыслили в верном направлении: воистину слова творят нашу реальность!
Тем не менее, противники называют её: сжв-идеология, воук-идеология, иногда воук-культура, а также регрессивное левачество и вокизм (wokeism). Всё это, конечно же, пейоративы.
У нас продвижение "социально справедливой" повестки обычно называют просто "повесточка".
Справедливости ради, есть и определенные трудности с четким определением этой идеологии. Хотя её четкое направление и принципы - очевидны. Это и авторитарность, и "позитивная" дискриминация, и разделение на угнетателей и угнетенных, и концепция equity (т.н. равенство результата), и запрет на не репрезентацию меньшинств, и переросшая в цензуру политкорректность, и отрицание индивидуализма, и культура отмены, и вера в то, что человек продукт культуры и на него не влияет даже биология...
Подо всем этим движем есть очень четкая философская база.
В наших интернетах не так много инфы. Однако есть эта небольшая статья, которая коротко это всё описывает. В том числе со ссылками на литературу.
Материал уже публиковался на пикабу, но под другим заголовком и с другими тегами. Однако, нет ничего лучше, чем повтор хорошего материала.
Итак...
Wokeism: идеология
Идеология wokeism'а или социальной справедливости (СС) еще ждет своего исследователя. Попытаюсь дальше вкратце перечислить основные корни и положения этого интеллектуально-философского активистского течения.
Модернизм
1. Началось все, если игнорировать ранних утопистов, конечно с Маркса. Маркс добавил к философии, в числе прочего, во-первых, представление о том, что общественная наука должна не изучать принципы функционирования общества, а менять общество (активизм). Вторая важная нам мысль Маркса - теория конфликта, т.е. представление что общественные силы (разделенные в его понимании по экономическому признаку) находятся в постоянном конфликте с нулевой суммой за материальные ресурсы, власть и возможнoсти для самореализации. Третья релевантная идея - предположение о том, что массы держатся в подчинении в том числе и при помощи культуры, созданной господствующим классом; то, что в целом впоследствии критики назвали культурный марксизм.
2. Франкфуртская школа, в попытках разобраться, почему же пролетарской революции на Западе не случилось, соединив идеи Маркса и Фрейда, решила, что причина - то, что они назвали структурным или системным угнетением. Пролетарские массы интернализировали угнетение потому что последнее присутствует во всех общественных институтах: семья, церковь, культура, мораль и нормы приличия.
Ее представитель Макс Хоркхаймер в 1934 сформулировал основные положения того, что сейчас в западных вузах преподают как критическую теорию. Общественные науки должны четко понимать конечную точку общественного развития (коммунизм), искать и находить недостатки общества, под которыми понимаются расхождения между текущей ситуацией в обществе и конечной точкой, а также организовывать деятельность по социальному активизму.
В то же время в итальянской тюрьме, коммунист Антонио Грамши пишет о том, что единственный способ осуществить значимые социальные изменения - медленно и планомерно оккупировать (путем устройства туда на работу) все общественные институты: университеты, школы, госслужбу, газеты, театры (Долгий марш). Потом Европе на некоторое время стало не до общественных наук, а затем пришел второй большой компонент идеологии СС - постмодернизм.
Постмодернизм
Если у марксистов и последователей все еще присутствовал материализм - представление о том, что существует объективная реальность, совпадение представлений о которой с ее проявлениями есть истина, то постмодернизм покончил с этим пережитком XIX века.
3. Мишель Фуко успешно запустил в ноосферу идею о том, что реальность, даже если она и существует, неважна и недоступна. Знания неполны, чувства неточны; то, что в обществе считается истиной формирует тот, у кого есть власть. Истина - социальный конструкт, продукт общественной системы. Наука, к примеру, процесс осуществления власти через претензию на знание истины. Власть применяется через дискурс. Дискурс - то, что допустимо говорить о каком-либо событии или явлении. Все общество, сознательно или нет, принимает участие в создании и формировании дискурса. Так появился еще один ключевой тезис идеологии СС - о принципиальной недоступности истины.
4. Герберт Маркузe в рабoте 1965 г. "Одномерный человек" впервые сделал вывод, что культурное доминирование и консьюмеризм настолько расчеловечили обывателя, что социальный активизм возможен только альянсом из либеральной интеллигенции (мозг) и этнических меньшинств (мускулы). Имя самой известной его студентки, Анджелы Девис, знает каждый советский человек. Его студенты сыграли значительную роль в бунтах середины 70-х. Он же - автор эссе "Репрессивная толерантность”, где сформулирована очень актуальная сейчас идея, что настоящая толерантность состоит в агрессивном неприятии согласия (других людей) с любыми идеями, несоответствующими его представлениям об истинной свободе.
5. Вот мы и добрались до ключевого инструмента идеологии СС - деконструкции. Деконструкция придумана философом-постмодернистом Жаком Деррида для анализа текстов, понятий и значений. Если формулирование понятий - осуществление власти, то деконструкция - анализ высказывания, текста или понятия до тех пор, пока не прояснится, кем и в целях доминирования над кем оно сформулировано. Дальше произошло соединение элементов марксизма, критической теории и постмодернизма в единый всепобеждающий комплекс идей, захвативший в конечном итоге интеллектуальный мир.
Wokeism
Итак, представления об истине прошли путь от "объективная реальность" к "твоя/моя реальность", следующий шаг - "моя реальность как женщины, гея, черного или трансгендера".
6. Постмодернизм установил, что представления о реальности формируются с целью осуществления доминирования одной общественной группы над другой, и истина принципиально недоступна. Критическая теория в целом приняла понятия и инструментарий, но внесла одно уточнение: если все на свете есть осуществление доминирования и власти, то единственный объективный опыт, не поддающийся деконструкции - опыт подвергшегося насилию или угнетению. Таким образом, мы можем отличить объективное и реальное от деконструируемого или иллюзорного по тому, слушаем мы угнетателя или угнетенного. Единственный критерий реальности - lived experience, или нарратив человека, пережившего опыт угнетения.
7. Ключевой элемент уже современной нам идеологии социальной справедливости - интерсекциональность, сформулированная Кимберли Креншоу в 1991 в небольшой, но эпохальной работе "Исследуя границы", критикующей движение борьбы за гражданские права.
Границы здесь - границы борьбы за гражданские права, где, по представлениям Креншоу (черной феминистки, это не констатация фактов о ней лично, а культурно-философское течение), борьба чернокожих за расовое равноправие концентрируется на мужчинах, а борьба феминисток - на белых женщинах. Таким образом, она сама оказывается не только испытывающей два угнетения по цене одного (т.е. интерсекционально), - расовое и по признаку пола, - но и оказывается за теми самыми границами.
Ключевым элементом личности, таким образом, становится осознание всех граней своего угнетения по уникальным для себя внешним признакам. Она же придумала писать расовый идентификатор Black с заглавной буквы; Black здесь не внешние признаки расы, а общий опыт угнетения по расовому признаку; единственное, что у людей (по представлениям этой группы интеллектуалов) вообще может быть общего. Эта работа же также положила начало тому, что на языке идеологии СС называется progressive stack или иерархия угнетения. Тот из присутствующих, кто испытывает наибольшее количество аспектов угнетения, т.е., к примеру, черная лесбиянка-трансгендер с инвалидностью, представляет наиболее близкую к реальности картину мира и имеет право на приоритет в высказывании своего мнения и командный голос в активистской деятельности.
8. Вот мы и подошли к текущим событиям. Идеология wokeism'а или социальной справедливости в настоящее время считает, что:
- общество находится в постоянном конфликте за власть, ресурсы и возможности между белыми мужчинами-угнетателями и маргинализированными группами;
- весь дискурс создан и поддерживается белыми гетеросексуальными мужчинами с целью угнетения маргинализированных групп, даже и особенно если белые мужчины это не осознают или отрицают;
- традиционные инструменты белого человека, такие как научный метод или либерально демократическое государство являются инструментами угнетения, не подходят для маргинализированных групп и должны быть деконструированы;
- единственная доступная человеку объективная истина - опыт угнетения; единственное, что может связывать людей - совместный опыт угнетения;
- наиболее полным знанием о реальности обладают наиболее угнетенные представители меньшинств, особенно нескольких сразу;
- общество, таким образом несправедливо и подлежит переустройству путем деконструкции поддерживающих угнетение институтов: семьи, государства, культуры, белых мужчин; - белые в борьбе за переустройство общества могут быть только союзниками (allies), их роль состоит в выполнении команд маргинализированных меньшинств;
- если представитель угнетенного меньшинства (к примеру, чернокожий) не считает необходимым деконструкцию институтов, он больше не Black так как инериоризировал whiteness и отказался по факту от своей идентичности;
- цель переустройства общества определяется как equity, diversity и inclusion.
В дополнение к описанным мною основным положениям идеологии, я забыл добавить главное: что это, в представлении носителей, за система, которую надлежит деконструировать? Называется она фаллологоцентрическая гетеронормативная патриархия или whiteness (в отличие от Blackness, обязательно с маленькой буквы).
Это комплекс понятий, представлений о реальности, методов познания мира и общественных институтов, созданных белыми гетеросексуальными мужчинами для маргинализации и угнетения расовых меньшинств, LGBTQIA+ и женщин (порядок неслучаен), АКА современная технологическая либерально-демократическая западная цивилизация (то есть либеральная система - это система угнетения - прим.тс). В числе подлежащих деконструкции - такие институты угнетения как гетеросексуальная семья, наука вообще и точные науки в частности, технологии массового производства и евроатлантическая культура, в особенности элитарная.
Итак, о diversity, inclusion и equity, сокращенных критиками в акроним DIE (в переводе "умри", но сторонники пишут DEI - прим.тс).
Diversity – цель и процесс достижения такой композиции населения страны или сотрудников организации, в результате которой представлен весь ассортимент реального опыта, т.е. опыта угнетения и всевозможных пересечений разных аспектов такового. Начинается с требования нанять/пустить одного трансгендера, женщину или представителя BAME, а заканчивается требованием полного паритета (см. equity).
Inclusion – представление о недопустимости в стране или организации травматического опыта, напоминающего маргинализированным группам об угнетении. К мерам по достижению относятся триггер-предупреждения, цензура и деплатформинг (лишение платформы для вещания, например бан в соц.сетях - прим.тс), а также safe spaces - расово-сегрегированные пространства, где у представителей меньшинства есть возможность избежать травматического опыта созерцания белых угнетателей.
Equity – равенство результатов (в отличие от equality - равенства возможностей и равенства перед законом; это как раз институт угнетения). Состоит в предоставлении исторически угнетенным меньшинствам бОльших стартовых возможностей (позитивная дискриминация), а также исправления любого финального неравенства как продукта системного угнетения.
Если у вас остались вопросы и вы живете и работаете в США, Великобритании, Австралии или Новой Зеландии, можете спросить члена Diversity and Inclusion Committee, который несомненно присутствует в вашей организации, будь она государственная или частная.
Литература:
1. James Lindsay – Cynical Theories
2. Herbert Marcuse – One-Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society
3. Herbert Marcuse – A Critique of Pure Tolerance (1965), Essay "Repressive Tolerance"
4. Kimberlé Williams Crenshaw – Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence Against Women of Color
5. Peggy McIntosh – White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack
6. Robin DiAngelo – White Fragility
7. Ibram X. Kendi – How to Be an Antiracist
* * *
Источник:
Изначально опубликовано в комментах в жж, а позже собрано там же в статью.
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Статья онлайн-журнала discours.io, опубликованная 3 сентября 2018 года. Автор: Карл Франко.
Теория интерсекциональности* претендует на статус идеи, объединяющей все движения за права меньшинств. Казалось бы, нельзя представить лучший сценарий для активистов тех или иных меньшинств, чем объединение усилий с близкими и дружественными силами. Однако этот союз имеет множество подводных камней и не только не в состоянии устроить всех участников, но сам построен на внутреннем неравенстве и ведет к неравноправию.
*Изначально феминистская социологическая теория, согласно которой разные формы дискриминации (расизм, сексизм, гомофобия, трансфобия и т.д.) в обществе не существуют по отдельности, а составляют единую систему угнетения. Интерсекциональная теория постулирует, что представители меньшинств в обществе существуют в статусе угнетенных, и изучает пересечения этих статусов в случаях конкретных людей и групп — например, чернокожих лесбиянок или мусульман-трансгендеров — прим. ред.
К примеру, интерсекциональным феминисткам противостоят TERF — Trans-Exclusionary Radical Feminist (транс-эксклюзивные радикальные феминистки). Это движение представлено лидером феминистской литературы Чимамандой Адичи, ведущей программы «Четыре женских часа» на BBC Дженни Мюррей и одной из наиболее значительных феминисток XX века Жермен Грир. Интерсекциональные, транс-инклюзивные феминистки упрекают их в угнетении трансгендерных женщин отказом в доступе к медицинскому обслуживанию, группам женской взаимопомощи и женским туалетам.
Надо признать, что TERF действительно могут защищать женщин от приставаний и насилия, протестуя против допуска трансгендеров в женские туалеты: в соответствии с гендерной теорией трансгендерным людям необязательно совершать хирургическую операцию на гениталиях или менять сексуальную ориентацию, но при этом никто не имеет права отрицать их самоидентификацию. То есть человек, имеющий хромосомный набор XY, половой член, влечение к женщинам, а также тестостерон, дающий преимущество в физической силе, может спокойно посещать женский туалет — ему достаточно лишь заявить, что ощущает себя женщиной. К тому же, это ощущение может проявиться и исчезнуть вообще в любой момент (в гендерной теории это называется гендерфлюидностью). Интерсек-феминистки выступают за свободный допуск таких людей в пространства, предназначенные только для женщин. Неудивительно, что подобный подход приводит к росту случаев подглядывания за женщинами в гендерно-нейтральных туалетах и примерочных, не говоря о возрастающем риске женщины стать жертвой изнасилования.
Табличка на туалете, куда разрешен вход трансгендерам. США, Вашингтон, округ Колумбия / Flickr
Таким образом, дискриминируя трансгендеров, TERF защищают интересы женщин — группы, к которой они относятся. Их нельзя обвинить в недостатке феминизма, и противники осыпают их обвинениями в трансфобии, требуя пожертвовать интересами женщин в пользу интересов трансгендеров, которые могут испытывать дискомфорт от невозможности использовать туалеты и примерочные в соответствии с самоидентификацией. Найти взаимовыгодный компромисс между интересами этих групп в рамках интерсекционализма просто невозможно: представителям одной из групп придется всегда жертвовать своими интересами ради интересов представителей другой группы. Либо женщины вынуждены свыкнуться с повышенным риском домогательств, либо трансгендеры вынуждены согласиться с отрицанием их «гендерной идентичности».
Пример TERF как конфликта между движениями меньшинств не единичен: адепты интерсекционализма вынуждены точно так же находить некий баланс между мизогинией и исламофобией (учитывая отношение ислама к женщинам), между гомофобией и исламофобией (учитывая отношение ислама к совершающим гомосексуальные половые контакты), между трансфобией и эйджизмом (по вопросу о минимальном возрасте для трансгендерного перехода). Интерсекционалисты вынуждены частично закрывать глаза на свою собственную доктрину, оправдывать дискриминационные поступки и действия одних людей и резко осуждать за то же самое других. По сути, интерсекционализм обязывает активистов ограничивать себя и свои взгляды и не позволяет им быть до конца лояльными своим группам.
При этом, границы дозволенного отличаются для разных групп. Интерсекционализм предлагает решать конфликты на основании сравнения наборов «опыта угнетения» и «привилегий», которыми те или иные группы обладают, но эти понятия весьма произвольны и не позволяют объективно и справедливо решать, кто прав в том или ином случае, и полностью исключают равенство, которое активисты провозглашают своей целью. Так кому же выгодно такое иерархическое неравенство? Порожденные интересекционализмом союзы наносят вред всем участникам, кроме социалистов.
Демонстрация феминисток-социалистов из организации DSA в Окленде, США / Twitter
Только социалисты не идут на компромиссы в интерсекционализме. Более того, они оставляют за собой право выстраивать иерархию на основании полезности того или иного человека делу разрушения капитализма: согласно марксистской теории культурной гегемонии Грамши, наиболее угнетенные (имеющие большее количество угнетенных идентичностей одновременно) люди с наибольшей вероятностью могут служить орудием против капитализма, будучи носителями враждебной для него культуры. На практике большинство интерсекционалистов придерживается социалистических взглядов. Поэтому именно те, кто находятся на пересечении угнетенных идентичностей (например, не просто женщины, а чернокожие лесбиянки), могут рассчитывать на лучшее отношение к себе в интерсекционализме, чем носители только одной угнетенной идентичности, чьими интересами придется жертвовать. Одна группа всегда права, а другая не права просто потому, что последней приписывается больший социальный вес в капиталистическом обществе, — и это правило интерсекционализм навязывает не только обществу в целом, но и своим же активистам.
Интерсекционализм коллективистичен: он требует рассматривать общество через призму интересов групп в нем, что обесценивает личность и приводит к постоянному нарушению ее прав. Коллективистское восприятие группы не как совокупности индивидов, а как однородного монолита, имеющего свои собственные интересы, означает подавление членов группы и их подчинение идеологическому мейнстриму — повестке социалистов, монополизировавших власть говорить от лица группы и, по сути, эксплуатирующих ее. Поэтому от интерсекциональных феминисток требуется жертвовать интересами женщин еще и в том случае, если те противоречат интересам социалистов. Например, вы не услышите голосов феминисток, требующих снижения налогов, которое бы позволило им получать больше денег. На первых полосах профеминистских СМИ вы не встретите колонок о легализации оружия, которое могло бы лишить тестостеронового насильника его силового преимущества. Голоса этих феминисток заглушают левые, присвоившие себе женское движение. Вы никогда не увидите репрезентацию геев или трансгендеров, не разделяющих левую повестку, в изданиях вроде BuzzFeed или Vox. Интерсекционализм клеймит их предателями и затыкает им рты так же, как представителям групп, имеющих «привилегии».
Власть социалистов в интерсекционализме подчеркивается тем, что они позволяют себе даже то, против чего сражаются активисты «союзников»: харассмент, антисемитизм, расизм, гомофобию. Левые не спешат отречься от своих лидеров и икон, виновных в проявлениях фобий, и игнорируют расистские корни своих политических программ. Нужны ли активистам движений за права меньшинств такие «союзники» и самозваные арбитры?
Альтернатива
Ключ к достижению равноправия и к разрешению групповых конфликтов невозможен в коллективистской парадигме, но его способен дать индивидуализм. Индивидуализм требует отказа от коллективных интересов только в том случае, если они означают нарушение равных для всех индивидов прав. Фактически, индивидуализм провозглашает, что идентичность служит человеку, а не человек — идентичности, так как нарушение прав человека под предлогом групповых интересов запрещено. Провозглашая собственность индивидов над самими собой, индивидуализм устанавливает четкие границы, останавливая войну всех против всех и позволяя нам мирно сосуществовать в обществе.
Индивидуализм запрещает преследовать групповые интересы, когда они нарушают права личности: гей не может призвать к ответу пекаря-христианина, отказавшегося печь торт на его свадьбу, феминистка не вправе требовать государственного преследования авторов объективирующей женщин рекламы, а трансгендер — называющих его неприятным ему местоимением.
Индивидуализм создает рамки для защиты интересов групп так же, как это делает интерсекционализм, но его рамки справедливы, так как основаны на равном отношении к людям, и четко определяемы в каждом отдельном случае: оценивается правомерность поведения конкретного человека, а не его групповая принадлежность и «очки» угнетения и привилегий.
Вместо неопределенной и порождающей несправедливость интерсекциональной системы коллективной ответственности общества перед меньшинствами, подчиняющей активистов политическим целям марксистов, индивидуализм предлагает универсальный моральный принцип принадлежности каждого человека самому себе и следующий из него принцип запрета агрессии Индивидуализм базируется на идее о том, что каждый человек должен принадлежать сам себе, и никто не вправе нарушить его права на тело и вещи, которые ему принадлежат. Эти идеи наиболее полно выражаются в политической философии либертарианства.
Интерсекционализм понимается многими активистами как способ достижения равенства через признание неоднородности, но коллективистское мышление, как мы успели убедиться, препятствует достижению цели. Индивидуализм же отметает видение группы как самостоятельной сущности, взамен декларируя уникальность каждого индивида и полную неоднородность групп.
Понятие систематического угнетения в таком случае предстает совсем с другой стороны: это не прерогатива абстрактного «капитализма» или «патриархата», а деятельность вполне конкретных государств, которые систематически и массово нарушают права индивидов, осуществляя насилие над ними. Очевидно отличие от коллективистского подхода интерсекционалистов, видящих в принудительной власти чиновников над личностью не зло, не имеющее оправдания, а инструмент для установления «правильного» систематического угнетения, называемого «социальной справедливостью», вместо «неправильного», существующего сейчас.
ОМОН задерживает участника митинга за честные выборы на Болотной площади 6 мая 2012 года / Wikimedia
Интересекционалистское восприятие общества как совокупности привилегированных и угнетенных групп дегуманизирует людей, обесценивает личность, разжигает вражду и препятствует возникновению гражданского общества, усиливая власть государства — именно той системы, которая осуществляет систематическое угнетение. Левые не деконструируют эту систему, а стремятся возглавить ее, управляя конфликтом.
История 20 века наглядно показала, что благосостояние людей в капиталистических странах растет быстрее, чем в социалистических. После этого левым стало сложнее бороться за власть, обещая избирателям экономическое процветание. Теперь социалисты предпочитают лозунги, связанные с защитой прав меньшинств и социальной справедливостью, которая понимается как отъем денег у населения и их перераспределение в пользу тех, кто наиболее угнетен по мнению социалистов.
С помощью интерсекционализма левые связывают свою борьбу против капитализма (точнее, против свободного рынка) с защитой прав меньшинств, но страдания меньшинств там, где социалисты преуспели, хорошо известны: пока одни женщины из социалистической Венесуэлы медленно погибают от рака груди в отсутствии адекватной медицины, другие массово пересекают границу, чтобы продать свои волосы в Колумбии и взамен купить дефицитные товары первой необходимости. Государства с несвободной экономикой не способны гарантировать представителям ЛГБТ даже личную безопасность.
37-летняя Лейди Кордова с четырьмя из ее пяти детей в своем доме в Кумане, Венесуэла, 16 июня 2016 года. В ее сломанном холодильнике единственные продукты, которые остались в доме: пакет кукурузной муки и бутылка уксуса
Левые имеют отвратительное реноме в деле защиты меньшинств. Они попросту профнепригодны, как и другие коллективисты: ведь самое маленькое меньшинство на свете — это отдельный человек. Те, кто отказывают индивиду в правах, не могут претендовать на звание защитников меньшинств.
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Кстати, о гугле и расовых идеях - Я заметил, что гугл уже довольно продолжительное время отупел. Раньше напишешь какой-то бред, что сам его не понимаешь, а гугл поймет и найдет. А сейчас - сделаешь пару опечаток и он отвечает, что нет такого. Раньше такого, что нет вообще, практически не встречалось. У меня есть теория, что они как раз после пары скандалов, когда искусственный интеллект путал негров и обезьян, мозги ему и подрезали
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
В Google проводят специальный "антирасистский" тренинг для сотрудников, основанный на критической расовой теории и интерсекциональности, основная цель которого - борьба с "системным расизмом" и "белой привилегией".
Материалы курса опубликовал журналист издания City Journal.
В базовом учебном модуле под названием "Союзничество в действии" сотрудников обучают деконструкции их расовой и сексуальной идентичности, а затем и определению своего места в иерархии "власти и привилегий".
Затем их инструктируют контролировать свою "реакцию на привилегии", так как это может включать в себя негативные чувства. Помочь в этом могут специальные "движения тела", "глубокое дыхание" и - внимание! - "плач".
Программа содержит ряд "обучающих" видеороликов.
На одном из них можно увидеть бывшего руководителя Google по разнообразию. Его перевели на другую должность, после антисемитского скандала: вплыла его статья 2007 года, где он писал, что евреи "имеют сильный аппетит к войне и убийствам".
В видеоролике он обсуждает основание США с руководителем "проекта 1619" от New York Times Николь Ханной-Джонс. Это ревизионистский проект об истории основания США.
По её словам, для американской истории первые африканцы проданные в 1619 году имеют большее значение, чем первые европейские колонисты. По её словам буквально ВСЁ в современных США восходит к рабству.
Если вы назовёте что-либо в США, я смогу связать это с рабством.
- говорит Джонс в видео.
Далее она заявляет, что все белые в США пользуются "системой белого превосходства".
Если вы белый в этой стране, то вы должны осознавать, что вне зависимости от того, являетесь ли вы расистом или нет, вне зависимости от того, ведёте ли вы себя как расист или нет, вы являетесь выгодополучателем от 350-летней системы белого превосходства и расовой иерархии.
На другом видео Шерис Торрес, экз-руководитель Google по инклюзивности (ныне вице-президент отдела маркетинга в Facebook Financial), дискутирует с профессором Бостонского университета Ибрамом Кенди о расизме в американской жизни.
По его словам, все американцы расисты.
Расти в Соединенных Штатах - значит расти расистом, а расти расистом - значит пристраститься к расистским идеям.
Даже самые молодые люди не слепы к цвету: в возрасте от трех до шести месяцев наши малыши начинают понимать и видеть расу.
Решение проблемы, по его мнению, состоит в том, что все американцы (белые) должны признать себя расистами. Необходимо, чтобы они "реагировали так же, как они реагируют, когда им ставят диагноз серьезного заболевания".
Также Кенди утверждает, что если человек отрицает, что он расист, то он однозначно расист.
Для меня сердцебиение расизма - это отрицание, и звук этого отрицания звучит так: «Я не расист»
В конце, он говорит, что политики должны рассматривать любые расовые диспропорции, как результат расистской политики. И работать над искоренением расизма, который пронизывает буквально всё общество и его институты.
Безусловно, это критически важный шаг для американцев - больше не отрицать свой собственный расизм или расизм в этой стране.
Наконец, ведущий специалист Google по вопросам разнообразия, справедливости и инклюзивности создала внутренний документ "Антирасистские материалы". Он содержит списки для чтения, изображения и то, что гугл переводчик перевёл как "упражнения на осознание расовой принадлежности" (racial-consciousness exercises). Видно что-то вроде задания на рефлексию.
Далее журналист приводит два рисунка из этих "материалов".
На первом рисунке разделенный треугольник.
Верхушка - это открытое (или откровенное) проявление белого превосходства. В скобках написано "социально неприемлемое". Это неонацизм, н-слово (нигер), ККК, блэкфейс, преступления на почве ненависти, расистские шутки и другое.
Нижняя часть - это, соответственно, скрытое белое превосходство, которое "социально приемлемо". Среди них: культурная апроприация, "белое молчание" (когда белые не хотят говорить о расовых проблемах), лозунг "все жизни важны", отрицание существования белой привилегии, страх перед цветными, "миф о меритократии", антииммигрантская политика, празднование Дня Колумба, вызов полиции на чёрных, лозунг Трампа "сделаем Америку снова великой", а также такие фразы как "не обвиняй меня", "я никогда не владел рабами" и "есть только одна раса - человеческая".
Другая картинка озаглавлена как "Пирамида белого превосходства". Она состоит из 7 пунктов.
1) Индифферентность, аполитичность и попытки выслушать обе стороны. Рядом лозунг "Все жизни важны".
2) "Минимизация". Отрицание и попытки сказать, что не все белые люди плохие. Здесь изображен консервативный активист Бен Шапиро.
3) Скрытый расизм. Тут у нас, например, культурная апроприация, юмор и токенизм ("практика выполнения лишь формальных или символических усилий, направленных на вовлечение членов групп меньшинств").
4) Дискриминцация. Страх перед цветными, антиммигрантская политика, расистские оскорбления, расовое профилирование. Здесь изображен Дональд Трамп.
5) Призывы к насилию. Всякие ККК и неонацисты.
Здесь изображен Томми Робинсон, который в своё время покинул созданную им организацию из-за того, что в ней стало много ультраправых. И основатель Proud Boys - консервативной организации, которая давала отпор левакам на улицах. В организации полно черных и латиносов. Нормальные такие неонацисты, правда?
6) Насилие. Тут у нас преступления на почве ненависти и полицейская жестокость.
7) Массовое убийство. Тут изображены всем известные стрелки, типа Брейвика.
В Google отказались от комментариев.