Врата адовы не одолеют её
Рассказ об основных моментах развала церкви, вражде и междоусобице
Протоиерей Дмитрий Савельев о вреде разделений и расколов
Как говорил Иисус Христос, автор молитвы "Отче Наш" , В Евангелие от Матфея (16 -18) :
'. . . врата адовы не одолеют её ' ( церковь ) - https://proza.ru/2020/06/06/1078
Что внутри, то и снаружи
Один человек очень мечтал побывать в Ленинграде, в Санкт-Петербурге нынешнем. Это дело происходило до переименования, до возвращения старого имени этому чудному городу. Очень мечтал поехать в Ленинград для того, чтобы побывать в Эрмитаже.
Он наслышан был об Эрмитаже, он читал проспекты путеводителей по этому удивительному музею. Шутка, ли сказать, если простоять возле каждого экспоната минуту, то, войдя туда 18-летним юношей, пришлось бы выйти оттуда 70-летним стариком. Только минуту. А некоторые картины завораживают и требуют внимания. И полчаса, и час можно возле них стоять.
Так вот, он много был об этом наслышан и поехал туда с тем, чтобы собственными глазами посмотреть на сокровища этого музея. Приехал, купил билет, но почему-то зашел не в обычный вход, куда заходили люди, чтобы дальше идти по экспозиции, а зашел в какую-то каптёрку.
И там он увидел вёдра, швабры, тряпки, спецодежду уборщиков, которые работают по вечерам, когда уходит посетитель. И он очень расстроился. Уехал домой и сказал тем, которые знали о его путешествии, что это все какой-то большой обман, какая-то фикция, что в Эрмитаже берут деньги за то, чтобы человек посмотрел на какие-то ведра и швабры.
И вообще это была какая-то обидная фальшь, кошмар вообще. Он был потрясен, духовно потрясен из-за того, что не увидел того, что хотел, а увидел какую-то грязную подсобку.
Вот священник, говоривший об этом, имел в виду, что мы часто, приходя в церковь, или говоря о церкви, или интересуясь церковью, именно похожи на людей, которые покупают билеты, заходят в каптёрку, в подсобку со спецодеждой, с вёдрами и мастикой. И думаем, что вот это есть Эрмитаж.
А всё богатство церковной жизни остаётся вне нашего сознания, за пределами нашего сознания. Это жуткая ошибка и величайшая беда.
Спросишь человека:
"Ты что о церкви знаешь"?
И он начнет тебе перечислять. Какие-то скандалы, какие-то слухи, какие-то политические инсинуации, что-то еще, что-то еще. Спрашиваешь его:
"А дальше? А что еще ты знаешь"?
А он больше не знает ничего. Его знания о церкви на уровне ведра с тряпкой.
Человеку свойственно замечать то, что у него внутри. Вообще вещи, которые мы замечаем в окружающем мире, это актуализированные вещи, живущие в нас самих. Мы не замечали бы многих вещей снаружи, если бы мы не носили их внутри.
Кстати говоря, есть повод подумать о том, что ближний наш, так сказать, это зеркало наше. Если тебе кажется, что все кругом хамы, то я боюсь тебя огорчить, но, скорее всего, хам ты сам. Если тебе кажется, что все кругом лгут, то вряд ли ты правдив. Чисто ему всё чисто.
Если человек не разбирается в марках машин, то для него все машины, проезжающие по улице, это такие железные домики на четырёх колёсах. Он не знает, какие-то марки, он не разбирается в них.
А вот специалист знает, какого года, какая серия, какой выпуск, кто сделал, какие особенности двигателя и так далее. Он знает это, то есть он замечает это, может думать об этом, может завидовать владельцу, может просто радоваться о ком-то, может свистом осуждения сопровождать какую-нибудь старую колымагу, потому что он знает это.
Мы замечаем в окружающем мире только то, что у нас внутри. Если бы у нас чего-то внутри не было греховного, мы бы этот грех в мире не замечали. В переводах Маршака есть изрядная доля детской английской поэзии. У него есть такое стихотворение про кошечку. Он говорит:
- Где ты была сегодня, киска?
- У королевы английской.
- Что ты видала при дворе?
- Видала мышку на ковре.
То есть, конечно, человек замечает только то, что у него внутри. И было бы странным требовать каких-то постижений, каких-то глубоких вещей от человека, чей уровень находится гораздо ниже всех этих духовных вещей.
Так вот, дорогие христиане, дорогие и сочувствующие христианству, и просто, дорогие телезрители и слушатели, необходимо войти внутрь Эрмитажа, необходимо заняться изучением сокровищ, представленных для всеобщего обозрения для того, чтобы обогатиться тем, что обогащает всех.
То есть сокровища открыты. Цена за вход невелика. То есть можно войти и насытиться. Приступите, как говорит Господь:
"по воскресенью, разложив на ней земле, хлеб и рыбу, придите, обедайте".
Или же в притчах он говорит, что:
"тельцы мои, закланы, всё готово, насыщайтесь".
То есть присутствуют в церкви огромные глубины и великие широты. И любящему Бога радостно говорить слова апостола Павла, что "известихся", так говорит апостол Павел, то есть "убедился" по-русски, что никакая тварь, то есть ни что сотворённое, ни широта, ни глубина, ни высота, ни ангел, ни начало, ни господство, ни смерть, ни жизнь не разлучит нас от любви Божией во Христе Иисусе Господе нашем.
Это глубина церковной жизни. Знание сплетен не делает человека ближе к Богу, не делает его даже информированием, скажу, потому что есть информация ценностная, есть информация мусорная. Голова не должна быть мусорной свалкой, ящиком, куда бросаются порванные, использованные канцелярские бумаги.
Это касается не только людей неверующих, которые замечают, какие часы у патриарха, например, или которые замечают, на какой марке машины проехал какой-нибудь священник. Хотя я не против того, чтобы часы были не дороже 100 долларов и машина была скромная. Не против этого.
Хотя и сильно, и не за, потому что это не главное. Иоанн Кронштадтский имел собственный пароход, как бы сказать, не зная об этом. 24 часа в сутки он думал только о Боге. Он совершал миссионерские поездки по великим рекам, в каждом городе, в каждом порту, на каждой пристани он останавливался и совершал молебны и литургии, проповедовал. То есть он не тешил свою гордыню обладанием.
И дарили ему огромные куски, отрезы дорогих материй, из которых ему шили рясы или облачения. Но он не ходил в них, как павлин, для того, чтобы покрасоваться собой перед зеркалом. Он, повторяю, забывал об этом, когда погружался в молитву и умом в Бога на молитве.
Так что обладание бывает разным. Бывает кичливое, плебейское обладание цацкой, ради того, чтобы погордиться и показать себя. А бывает настоящее, ценностное, качественное житие, при котором внешнее не играет такой большой роли.
И это проблема не только не верующих людей, которые не знают церкви, они не ходили по этим залам, они не стояли возле этих картин, если мы используем аналогию с Эрмитажем. Они заходили в каптёрку, дальше свой нос они не высовывали. Это касается и верующих людей тоже, потому что многие пытаются зайти в церковь с чёрного хода.
Говорят:
"Я был там, я ездил к этому, я разговаривал с этим, а я это вот знаю, а мы вот с этим, например, я с таким-то священником на рыбалку ездил, в баню ходил".
Это тебя к церкви ближе не ставит.
"А я слышал такие разговоры между попами, они вот такое там говорят, кажется, что-то затевается, церковь недобрая".
Некоторые верующие об этом сильно тревожатся.
Накапливание околоцерковных слухов, близкое знакомство с тем или иным священником, или епископом, или даже патриархом никак вас автоматически ближе к Богу не делает. Не делает. Поэтому необходимо и верующим людям, так сказать, сконцентрировать своё духовное зрение, сфокусировать взгляд своего внутреннего ока на главном.
Ну, а что, собственно, главное? Главное – это воскресший из мёртвых Господь Иисус Христос, новый Адам, родоначальник новой жизни, великий архиерей, прошедший небеса со своей кровью, вошедший во святая святых и ходатайствующий за нас пред лицом своего Отца. Он главный.
Вот на этом нужно, собственно, и сконцентрировать свое внимание. Если у нас этого нет, то все остальное будет не в пользу. Если у нас это есть, тогда все остальное будет полезно. Всякое лыко в строку.
Нет бесполезных знаний для человека, у которого есть фундамент. Для человека, у которого нет фундамента, любое количество информации, знаний поверхностных, обрывочных превращается в неоформленную груду, такую деструктивную, совершенно не структурированную груду хлама, которым он пользоваться не может.
И к большому стыду и большой горечи я хочу сказать о том, что у многих из нас нет мировоззрения. У многих из нас не расставлены акценты в жизни. Зачем жить? Как жить? Что делать можно? Что делать нельзя ни в коем случае? Куда стремиться? Куда отдать свое сердце? В какие руки отдать свое сердце? Отдавайте свое сердце в руки воскресшего Христа.
И в Эрмитаж, заходя, помните о том, что даже если случайно вы зашли в каптёрку, потому что каптёрка есть там, и туалет есть в Эрмитаже, кстати, но это не Эрмитаж сам по себе. Это его инфраструктура обслуживающая.
Идите дальше. Идите к сокровищам. Идите к главному. Потому что время очень коротко, жизни не так много всем осталось. Идите к главному.
Протоиерей Андрей Ткачев
P.S.
✒️ Я почти не читаю комментарии к своим постам и соответственно редко отвечаю здесь на них. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Цитата 1
Вера - мать терпения, мать мужества, сила молитвы, руководительница к смирению, подательница надежды, лестница к престолу любви.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
P.S.
✒️ Я перестал читать комментарии к своим постам и соответственно не отвечаю на них здесь. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Неделя 4-я Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника
Каждая неделя Великого поста исполнена особого духовного смысла. В 1-ю Неделю мы праздновали Торжество Православия – торжество истинной веры над всеми еретическими лжеучениями. Во 2-ю Неделю мы воспоминали память святителя Григория Паламы – учителя Иисусовой молитвы. В 3-ю Неделю поста совершали поклонение Кресту Господню.
Сегодняшняя, 4-я Неделя Великого поста, посвящена памяти преподобного Иоанна Лествичника. О его жизни известно немного. В 16 лет боголюбивый юноша покидает отчий дом и уходит в Синайскую обитель, где девятнадцать лет окормляется у опытного в духовной жизни старца Мартирия. После смерти старца Иоанн удаляется в пустынное место, где сорок лет подвизается в подвигах безмолвия, поста, молитвы и покаянного плача.
Свой духовный опыт преподобный Иоанн изложил в знаменитой книге «Лествица», по названию которой его стали именовать Лествичник. О своем творении преподобный говорил: «Соорудил я лествицу восхождения... от земного во святая... во образ тридцати лет Господня совершеннолетия… соорудил лествицу из 30 степеней, по которой, достигнув Господня возраста, окажемся праведными и безопасными от падения».
В «Лествице» преподобный Иоанн открывает, что достижение спасения требует большого самоотверженного труда в искоренении пороков и восстановлении образа Божия в человеке: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11:12).
Книга Иоанна Лествичника является прекрасным практическим руководством для желающих опытно постичь науку спасения. Степени «Лествицы» очень созвучны Заповедям блаженства, которые мы лышали в сегодняшнем Евангельском чтении.
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф 5:3), – такими словами Спаситель начинает Нагорную проповедь, полагая основание новой жизни.
Что значит нищие духом? Святитель Николай Сербский поясняет: «Нищета духа есть сознание своего ничтожества пред величием Божиим, сознание своей греховности по сравнению с чистотой Творца, сознание своей полной зависимости от безграничной мощи Господней».
Осознание своей духовной нищеты есть первая ступенька возрождения души, когда мы трезво оцениваем свое жалкое состояние души, понимаем, что ничего не имеем своего, кроме греха. Тогда подобно блудному сыну мы можем «прийти в себя» и решиться встать на путь послушания Творцу: «встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою» (Лк 15:18).
Следующей ступенью является исполнение второй заповеди: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф 5:4). Кто осознал свою нищету духовную, тот не может не скорбеть, не плакать о грехах своих.
Покаянный плач рождает кротость сердца. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю», – звучит третья Заповедь блаженства.
О кротости преподобный Иоанн Лествичник говорит, что она есть такое устроение души, которое в бесчестии и в чести пребывает одинаковым. Признак истинной кротости состоит в том, чтобы и в присутствии оскорбляющего сохранять тишину сердечную и залог любви к нему.
Таким же кротким был и сам преподобный. Имея глубокий духовный опыт, он с любовью принимал всех, желающих получить руководство ко спасению. Но когда некоторые стали упрекать его в тщеславии и многословии, преподобный Иоанн удаляется в затвор, где подвизается в молитве и безмолвии. Спустя год завистники осознали, как надругался над ними диавол, лишив их душеполезных бесед с преподобным старцем, и сами пришли умолять его оставить уединение.
Уделяя главное внимание внутренней жизни души, во внешних подвигах преподобный Иоанн держался срединного пути. «Я не постился чрезмерно, – говорит он о себе, – и не предавался усиленному ночному бдению, не лежал на земле, но смирялся.., и Господь скоро спас меня».
Поэту необходимо помнить, что все подвиги, предпринимаемые человеком, должны совершаться с единственной целью – стяжания смирения, приводящего к сознанию греховности и покаянию. Плодом такой богоугодной жизни является рождение христианской любви в сердце человека, о которой апостол Павел сказал: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает» (1 Кор 13:4-8).
Но если вместо проявления любви, мы наблюдаем в душе гнев, раздражительность, вспыльчивость, то это верный знак того, что мы уклонились со спасительного пути «на совет нечестивых» (см. Пс 1). Чтобы понять, где и каким образом мы совершили ошибку в понимании той или иной ситуации, важно не только молиться о вразумлении Богу, но и назидаться душеполезными писаниями святых отцов.
Чтение «Лествицы», написанной преимущественно для монашествующих, очень полезно и для мирян, совершающих со страхом Божиим свое спасение. В этой книге преподобный досконально поясняет все тонкости духовной жизни, например, как избежать грехопадения, преодолеть невидимые сети врага спасения, всеивающего в душу человека греховные пожелания. Такая мысль называется «прилог». Она как бы предлагает нам совершить недобрый поступок. Если мы принимаем ее за свою, начинаем над ней размышлять, собеседовать с ней, происходит «сосложение» – согласие.
Затем эта мысль все сильнее одолевает нас, склоняя нашу волю к совершению греха. Поддавшись ей, впоследствии мы горько раскаиваемся и сожалеем о содеянном, но теперь уже приходиться пожинать печальные следствия греха, которого можно было бы избежать при более внимательном отношении к приходящим помыслам.
Постараемся же, проходя поприще Великого поста, настроиться на духовную жизнь, чтобы каждый прожитый день стал для нас благоприятным временем спасения души, чтобы непрестанно бодрствовало сердце наше, ожидая Жениха Небесного со светлыми светильниками веры, исполненными благоуханного елея Благодати Святого Духа.
Молитвами преподобного Иоанна Лествичника благословение Божие да пребывает со всеми вами. Аминь.
Епископ Усманский Евфимий
P.S.
✒️ Я почти не читаю комментарии к своим постам и соответственно редко отвечаю здесь на них. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Как отпустить все плохое, которое есть внутри души, сердца и разума? Грехи, плохие мысли, болезни...
А также все то, что может от других людей прийти.
Вообще грехи же передаются? Например за грехи предков же мучаются наследники??
Ответ на пост «В чем смысл жизни? Ответ христианина»
Очень часто люди, даже воцерковленные, считающие себя верующими, не могут дать правильного ответа на вопрос: "В чем смысл жизни?". Казалось бы, исповедуем религию, в которой о смысле жизни все изложено довольно понятно и более чем. Но факт остается фактом. В лучшем случае слышишь ответы вроде: "Попасть в рай" или "Оставить хорошее потомство и что-то для потомтсва". В худшем слышишь куда более приземленные ответы, с религией абсолютно не связанные. Для Бога здесь места в них не находится.
А где собственно пруфы типа цитаты из библии где Яхве или Иисус Яхвыч говорит о смысле жизни человека? Или иудейские освобождены от сбора и предъявления доказательств?
ДАВАЙТЕ СОБИРАТЬ ПРУФЫ...
пс. притащили цитаты:
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. Бытие 1:28
трахаться и плодиться, мнить себя венцом творения.
еще есть про смысл в библии?
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
В чем смысл жизни? Ответ христианина
Очень часто люди, даже воцерковленные, считающие себя верующими, не могут дать правильного ответа на вопрос: "В чем смысл жизни?". Казалось бы, исповедуем религию, в которой о смысле жизни все изложено довольно понятно и более чем. Но факт остается фактом. В лучшем случае слышишь ответы вроде: "Попасть в рай" или "Оставить хорошее потомство и что-то для потомтсва". В худшем слышишь куда более приземленные ответы, с религией абсолютно не связанные. Для Бога здесь места в них не находится.
Вознесение Господне
В чем, спросите вы, тогда смысл жизни? Смысл жизни — достичь Царства Божьего. Достигается это обо́жением — уподоблением Богу, раскрытием в себе Божественных черт через избавление от власти греха, стяжание добродетелей и следованию воле Бога посредством исполнения заповедей.
Каждый человек несет в себе подобие Бога. Его следует развивать в себе, стремиться душой к Богу, подобно тому, как мы развиваем наши навыки общения с окружающими, улучшаем профессиональные и так далее. Христос победил смерть, дав шанс Адаму и Еве снова вернуться в рай. Именно Он оставил и спасение всем нам для того, чтобы мы знали одно: смертью жизнь не заканчивается и каждый будет беседовать с Богом лично после того, как переступит порог вечности.
"Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом", как сказал давным-давно Афанасий Великий, Архиепископ Александрийский.
Уподобление Богу достигается упражнением в добродетелях, устремлением сердца к Богу, истинному Творцу нашему, Который есть Путь, Истина и Жизнь (Ин. 14:6), пробуждением любви и благоговения к Нему и ближнему. Добиться этого самостоятельно, без помощи Божией, невозможно. Господь сказал: "…без Меня вы не можете делать ничего" (Ин. 15:5).
Благодать Божия подается за счет молитв, участия в Таинствах и в добрых делах. Все это неразрывно связано. Данный нам Творцом Закон — а именно заповеди Моисея и заповеди блаженства, — направлены на нашу подготовку к грядущей вечной, жизни, полной неописуемых и ни с чем не сравнимых блаженств. Заповеди Моисея играют ограничивающую роль, а новозаветные заповеди блаженства — побуждающую. Иными словами, первое ограничивало зло в еврейском обществе, а второе задает духовный идеал — идеал, который Отец хочет видеть в своем чаде.
Я не говорю, конечно, что цели, например, создания семьи в земной жизни и успеха в карьере, плохи, нет. Я подчеркну, что хороши они только тогда, когда эти цели не занимают место Бога в иерархии ценностей человека. Они должны быть не главными целями жизни, а приятными бонусами к нашей жизни. Нельзя ставить даже горячо любимых людей на место Бога в своем сердце. Иначе есть риск создать кумира. Это и есть одна из форм идолопоклонства, губительная для души.
В отличие от светских философий, христианство видит смысл жизни и проще и глубже одновременно. Это одна из причин, по которой первые христиане, несмотря на постоянные гонения, мучения, беды и страдания, чудесным образом поддерживали в себе Свет и Любовь.
Живущий не в Боге рано или поздно испытывает ощущение бессмысленности жизни. Он пытается заменить ее истинный смысл мирскими суррогатами: алкоголь, клубы, медийность, почести, культ детей. Где есть Бог, там беды и скорби временны, а невзгоды и смерть больше не могут быть концом всего существующего. Не меняйте вечность на мгновение. Ищите прежде Бога и Царствия Его!