Взято отсюда

Еще в консерватории я познакомился с Пинежской песней — «Не в лужках мальчик гуляет» и она мне была не до конца понятна, более того, немного пугала своим содержанием и подробностями:

Не в лужках мальчик гуляет

Не в лужках мальчик/милой гуляет
Во скрипку играет.
Мил во скрипочку играет
Девушек утешает

Ничего не предвещает беды. И тут:

Я своёго негодяя
К дубу привязала
Привязала к дубу близко
Сама пошла гуляти
Я гуляла во садочку
Ровно три денёчка
На четвертой-то денёчек
Назад воротилась
Я назад поворотилась
К дубу подходила
Подходила к дубу близко
Кланялась я низко
Каково тебе негодный
У дуба стояти
Мине у дуба стояти
Не пир пировати
Мне не пир пировати
Не стол столовати
Мне земные червоточки
Ножки источили
Мне лесные комарочки
Плечки искусали
Летовые соловьюшки
Голову пробили
Они голову пробили
Кровь мою испили

И вот эта леденящая душу история начинается с такого милого зачина. Можно рассудить, что завязка сюжета в том, что он — «Негодяй» — играя во скрипку «утешает» ;) девушек. И этим заслужил жестокую расправу… (однако, читай текст до конца)
Далее происходит торг — выкуп — спасение своего бренного тельца:

Уж ли будешь ты негодный
Чаем-то поити?
Государыня моя жена да
Буду кофеёчком
Уж ты будешь ли незгодный
Хлебом-то кормити?
Государыня моя жена да
Буду кренделями
Уж будешь ли негоднай
Вином-то поити?

Совсем разошлась в требованиях

Государыня моя жена да
Буду сладкой водкой
Уж будешь ли несгодной
Гулять-то спускати?
Государыня моя жена да
Гуляй сколько хочешь
Уж ты гуляй сколько хочешь
Люби кого знаешь
Уж ты будёшь ли несгодной
Женочкой-то звати?
Государыня моя жена да
Буду госпожою
Я своёго негодяя
С дуба отвязала
Я от дуба отвязала
С ним пошла гуляти
Я гуляла во садочку
Ровно семь денёчков
На восьмой от день-денёчек
Назад воротилась
Я назад поворотилась
С милым распростилась.

Финальный фрагмент оставляет вопросы.

НО! Сегодня мне попался текст из Курской области — село Стропицы Рыльского района.

А там-то раскрывается серьезная и проблемная тема крестьянской жизни — ранняя выдача замуж/женитьба. В старину могли выдать девушку за малолетнего мальчика-«недоростка». Делалось это чтобы получить в семью еще одну работницу. Но из этого впоследствии вытекали глобальные проблемы — «Мужчины женивались обыкновенно, — сказано в «Истории села Горюхина» (1830 год А.С.Пушкин), — на тринадцатом году на девицах двадцатилетних. Жёны били своих мужей в течение четырёх или пяти лет. После чего мужья уже начинали бить жён; и таким образом, оба пола имели своё время власти, и равновесие было соблюдено». Вроде равновесие? Но так закладывались, закреплялись в семье болезненные отношения.

Подобную информацию поэт подчерпнул в том числе и из разговоров с казаками. Так, в 1829 году Пушкин на пути в Арзрум расспрашивает казаков о благополучии в доме, на что они ему рассказывают и об изменах, и о побоях. Поэт узнаёт, что женить у них принято в 14 лет. Заключает: «Слишком рано, муж не сладит с женою». 4 часть

Малёшенек у матушки, а я уродился,
Молодёшенек у батюшки я оженился
Как узял я сабе жану молодую.
Молодая жена меня невзлюбила,
Негодяем меня она озывала.
«Вот пойдём же, ты негодный, к тестю, к тёще в гости.»
Случилося негодяю пройти мимо рощи.
Привязала негодяя ко белой берёзе,

Интересно, что в Курской области в селе Стропицы это танок (хоровод) с разыгрыванием. То есть в центре танкА есть люди которые как актеры всё изображают.
(«И выбирають девку у белом платью. К ей привяжуть ево. И тада танок стоит, и он стоит привязанный. Платочком»)

А сама-то пошла пиру пировати.
Она девять денёчков в пиру пировала,
На десятый денёчек она стосковала.
Не дошедши негодяя, она становилась,
Низёхонько негодяю она уклонилась:
«Вот как будешь ты, негодный, ходить со мной в гости,
Вот как будешь ты, негодный, поить меня чаем.
Хорошо тебе, негодный пиру пировати?»
«Государыня жена, а мне не до пиру!
Мне соловушки головушку всию попробили,
Мне комарики ручки увсе искусали,
Мне муравьики ножки увсе источили».

И все-таки песня из Пинежского района Архангельской области навевает больше ужаса. Вы только представьте этих таёжных комаров. Нам в экспедициях неоднократно рассказывали истории про то как заблудившиеся в лесу люди и животные обессилив, по сути, были съедены, доведены до отчаяния, комарами.
И вот «ОНА» оставила его у дуба в саду…,ну-ну, в Архангельской то области, на 3 денёчка. В общем, эти женские шутки. С остервеневшими гнездящимися соловьями и червяками…
Да и запросы у неё городские — чай, кофий, вино, водка, хлеб, крендели… свободу и свободную любовь, повиновение. Так и до мирового господства недалеко. Почти как в «Золотой рыбке».

Страшно?

Существует вариант сюжета где жена сталкивает с кровати «недоростка».
«Что на горе меня родила,
Во несчастный день крестила,
Недоросточка, меня женила?
Жена мужа невзлюбила:
На кровать спать не пустила,
Со кроваточки столкнула,
Ручку, ножку вывихнула,
Головушку проломила,
Горячу кровь припустила,
Под кроватку затолкала
И чёрным платьем забросала!»

7 июля празднуется один из самых древних славянских праздников Иван Купала.

Считалось, что это самый подходящий день для очищения души и тела. Люди окунались в водоемы и верили, что это излечит их от болезней и недугов.

По одной из версий, отсюда и название, «Купала», мол, «купаться».
По другой версии, Купала – бог полевых цветов, который в праздничную ночь с 6 на 7 июля изгонял нечисть из водоемов.

А Иван при чем тогда, спросите вы?

После крещения Руси языческие праздники заменяли церковными, вот и совместили день Иоанна Предтечи с Купала.
Также существует теория, что вовсе и не было никакого бога Купалы, а празднование связано с Иоанном Крестителем, имя которого в переводе с греческого – «Купатель».

Принято начинать празднование в ночь – это время наполнено особой магической силой.

Вот несколько традиционных гуляний:

•Прыжки через костер

Считалось, что тот, кто перепрыгнет через огонь, станет красивее и здоровее. Молодые пары, взявшись за руки прыгали, если руки в прыжке не разъединялись, то влюбленным суждено счастье.

•Купание

Как мы уже упоминали, весь люд честной окунался в водоемы: женщины с целью стать привлекательнее, мужчины – сильнее.

•Цветы и травы

В магическую ночь девушки собирали цветы и травы, из которых плели венки, делали букеты и обереги. К венкам прикрепляли зажженные лучинки и пускали по воде. Если венок плывет далеко – счастье в личной жизни будет, а если венок тонул, свадьбы в этом году не ждать.

•Поиски цветущего папоротника

Люди верили, что в эту ночь раз в году цветет папоротник. А тот, кто найдет его, станет богатым и научится понимать язык животных. Правда, спешим огорчить вас, это всего лишь легенда – папоротник никогда не цветет.

•Хороводы, песни, пляски, воровство

Народ устраивал массовые гуляния, люди водили хороводы и пели песни. В эту ночь молодежь могла даже безнаказанно воровать. Крали телеги, дрова и прятали бытовые мелочи. Такие шалости поощрялись.

Был даже ряд запретов:

Чтобы защитить себя от нечисти и очиститься, лучше не спать;

В этот день нельзя было стричь волосы;

Через костер можно было прыгать только с любимым человеком;

Запрещалось поднимать найденные вещи, люди верили, что они могли быть заговоренными.

Резать скот тоже было нельзя;

До магической ночи женщины старались не употреблять ягоды, дабы не сгубить детей своих.