0 просмотренных постов скрыто
Около нулевая вероятность
Никто никогда не предусматривает возможности в их фактическом отсутствии. Возможности сослаться на ретроградный Меркурий или черную кошку, перебежавшую вам дорогу. И напротив, никто никогда не видит ничего сверхъестественного в около нулевых вероятностях, которые всё-таки случаются на вашу голову. Но вся жизнь соткана из этих случайных и замысловатых нитей, образующих таинственное полотно бытия. Чуть дёрнул эту скатерть с одной стороны, где-то упала чашка на пол и разбилась. Чашка привезённая твоим дедом ещё во времена революции из далёкого города Киселёвска. Нерадивый строитель эпохи брежневского застоя Федор прибивал половые доски к лагам. Один гвоздь был согнутый, но Федор умудрился забить и его. И вот спустя 23 года этот гвоздь прорвался сквозь линолеум. И ты - совсем юный школьник миллениал - прыгаешь по квартире, радуясь подаренному тебе на окончание пятого класса спортивному костюму Адидас, запинаешься об этот гвоздь, падает и рвёшь обновку. Да не просто рвёшь, а рвёшь в клочья это чудо импортного ширпотреба, сотканное наверное из нефтяной пены. Прогуливаешься по осеннему городу. Тихий сентябрьский вечер. Тепло. Как вдруг тебе на голову прилетает пара кленовых листочков, пролетев по сложной траектории от ветки старого клёна, посаженного пионером Антоном в прошлом веке. Ещё в четверг был сильный ветер, и эти два жёлтых листочка чуть было не сорвались с ветки, но удержались. В пятницу в 13:43 на этом клёне сидела стая воробьев. Но листочки пережили и это событие. А сегодня в субботу без помощи ветра и воробьев они решили покинуть ветку именно в тот момент, когда ты, решив срезать путь до дома, прошел по газону скверика. И вот вы встретились лицом к лицу. Ты и два жёлтых кленовых листочка на южных окраинах западно-сибирской равнины, на планете Земля, в галактике Млечный Путь. Поистине вселенское событие.
https://dzen.ru/id/68bfd24a66aae0548d6187d7
Показать полностью
1
Что-то большее, чем весь мир
Античные философы по-разному объясняли природу вещей, место человека во вселенной, законы мироздания и истоки всего сущего. Маленький Егор был далек от философии, тем более античной, хотя его с глубокого детства мучали все те же вопросы. Иной раз он мог долго смотреть на чехарду капель дождя в черных лужах под окном. Он пытался распознать тайные послания туч написанные на тонкой глади воды. Но язык туч он не знал, да и читать не умел. Просто смотрел и испытывал острую растерянность от близости к чему-то непознанном у и таинственному. Однажды Егор долго сидел у зеркала, разглядывая себя в отражении. Он тихо плакал. Ему было всего два года, но ужас, совершенного им открытия, разрывал душу. Он видел в отражении незнакомого ему человека. Не то, чтобы он мог сформулировать это, но на него из зеркала смотрел кто-то другой. Совсем не он. Не тот, каким он себя представлял, ощущал по умолчанию или помнил. Родители ещё долго потешались над ним. "В смысле, ты думал, что ты красивый, а ты оказался не красивый. Ты самый лучший." Объяснить свои слезы двухлетний малыш иначе не мог. Когда он ложился спать и закрывал глаза, он часто представлял себя маленьким щенком, который растерянно бегает по полянке с изумрудной травой в поисках дома. Или это уже был сон. Каждое утро солнце освещало крыши далёких многоэтажек в окне, заливало их жёлтым сиянием, слепящим сонные глаза. Мысль о том, что этот мир какой-то не такой, не настоящий может будоражить лишь сознание относительно взрослых любителей научной фантастики. У Егора было лишь ощущение. Ощущение того, что он оказался в чужой песочнице, а дорогу домой не помнит. Но все ещё хранит ощущения чего-то большего, более родного и настоящего, такого далёкого. С каждым годом ощущение становилось слабее. Оно увядало как скошенная трава под золотыми лучами фальшивого солнца в пыли разбитых дорог, ведущих по кругу.
https://dzen.ru/id/68bfd24a66aae0548d6187d7
Показать полностью
1
Пока горит небо
Вторник жёлтый и выгоревший на сентябрьском солнце летел, подхваченный порывом седого ветра. Рыжий голубь сидел на жестяном карнизе соседнего дома напротив. Черные блестящие стрелки уличных часов послушно отсчитывали удары сердца стареющего города. Разгоняя серую пыль по мостовой душным облаком, на последнюю остановку подкатил автобус и устало выдохнул. Эта остановка была последней только для его немногочисленных пассажиров, медленно покидающих его казённый салон, украшенный такими же пыльными, как и мостовая, бархатными шторками. Его последняя остановка на сегодня была ещё очень далеко. Так далеко, как красные искры догоревшего лета, ещё кружившие высоко над городом выше узорчатых облаков и птичьих стай. Там в вышине разгорелся настоящий пожар. Алые языки пламени как тонкие пальцы пианиста содрогались и плясали по невидимым клавишам небесного пианино. Яркие краски чьих-то детских грез мгновенно обесцвечивались, объятые пожаром. Выцветали, как старые фотографии, брошенные в камин, чернели и осыпались пеплом. Серым пеплом, пылью, лежащей на мостовой уставшего города. Я сделал остановку на своем пути, вышел из машины. Высоко над головой горело небо, и обжигающие всполохи отражались в стеклах моих очков. Я посадил дерево прямо посреди мостовой такое молодое и наивное с тоненькими веточками, едва покрытыми масляными листочками. Где-то вдалеке раздался едва различимый собачий лай. Рыжий голубь взлетел с жестяного карниза дома напротив. Я продолжил свой путь до последней остановки на сегодня. А может оно всё-таки приживется.
https://dzen.ru/id/68bfd24a66aae0548d6187d7
Показать полностью
1
Добро из дефицита, или из ресурса? Комплекс "спасателя". Псапэ адыгов
Если есть желание помочь, сделать добро - оно самоценно и свято сам по себе. Однако, важно учитывать, из какого внутреннего состояния человек помогает другим. И не вовлекается ли в роковой треугольник Карпмана, ведь если есть "спасатель" - значит, есть "жертва", которую спасают. И эти роли обязательно меняются местами на определённом этапе.
О чём идёт речь? Бывает, что человек много помогает, когда его об этом не просят, уделяет много внимания, заботится, может быть, даже чрезмерно, почти навязчиво. И даже ставит в неудобное положение того, кому помогает, потому что тот не сможет ему отплатить никоим образом.
Но разве нужно платить за добро? Где здесь грань между добродетелью и травмой? Определить её можно следующим образом. Если человек помогает другим из дефицита - значит, ему самому не хватает того, чтобы ему помогли. Чтобы на него обратили внимание. Чтобы о нём позаботились. Ему одиноко внутри, но у него есть ресурсы, и он помогает другим, в надежде заполнить эту пустоту и получить заботу, признание в ответ, быть ценным - но оно не приходит. Потому что так оно не работает.
Кроме того, если человек постоянно помогает человеку, который постоянно находится в позиции "жертвы" - то обрекает себя на роль "спасателя" человека, которого спасти невозможно. Он не будет спасаться, но будет оставаться в роли жертвы до тех пор, пока ему будут помогать и поддерживать эту игру. А если "спасатель" осознает эту схему и выйдет из игры, то "жертва" найдёт другую фигуру, от которой будет ждать спасения, а потом на эту же фигуру выливать неоправданные ожидания и агрессию. И так по кругу.
Здесь важно для меня упомянуть кодекс чести черкесов - Адыгэ Хабзэ. В нём есть понятие "псапэ". От слов "псэ" - душа, и "пэ" - будущее, нос. Псапэ - это добродетель. По Хабзэ, вся суть добродетели заключается в ней самой, здесь и сейчас - в самом по себе акте доброты. Оно не должно где-то засчитываться после жизни, не должно давать какие-то результаты или возвращаться. Оно делается просто потому, что делать добро - это нормальное течение жизни.
Избавиться от комплекса "спасателя", давая другим то, в чём мы глубоко нуждаемся сами, помогать из ресурсного состояния и тем, кому действительно нужна помощь и кто готов ей воспользоваться, а не играть в игру "жертвы" снова и снова, и во всём этом действии увидеть Псапэ - добродетель как факт, как суть и как истину, и есть задача.
Александр Листенгорт
Показать полностью
Дешевое счастье коммунизма
Выравнивание возможно только по нижней планке. Коммунизм предлагает дешевое счастье для дешевых людей: мы свой, мы новый мир построим! кто был никем тот станет всем! - он уже в своём лозунге обращается к тем, кто считает себя полным ничтожеством, то есть никем.
Весь пафос коммунизма основан на зависти и чувстве неполноценности. Низшие слои общества мечтают завладеть богатствами высших слоёв, поделить их между собой и наслаждаться безмерным материальным потреблением. Низшим слоям общества кажется, что в деньгах заключена некая новая реальность, и тот, у кого есть деньги, находится за пределами добра и зла, вечно пребывает в некоем беспредельном наслаждении, упивается им, живёт как в раю и чужд всех горестей, омрачающих жизнь простых смертных.
Такое отношение к жизни связано с узким кругозором и невежеством. Всякий порок таит в себе особое наслаждение, но зависть ничего не таит в себе, кроме огорчений, ненависти и злобы. Не завидуй. Вместо того чтобы мечтать заполучить чужое благо, научись радоваться тому, чем жизнь одарила тебя самого. Всеблагая природа сделала нас всех разными и одарила разными дарами - и в этом вся прелесть жизни. Если бы все были одинаковыми и у всех всего было поровну - жизнь была бы невыносимо удушливой и скучной. Коммунизм - это рай для дураков.
Бандиты удерживают власть запугиванием и обманом
Горбачев надеялся, что ему удастся построить в СССР демократический социализм «по Ленину» и что другие страны, покоренные в свое время Сталиным, поступят также. Но оказалось, что никакого демократического социализма «по Ленину» не существует и существовать не может. Горбачев просто не хотел вспоминать, что суть большевизма - диктатура, которую, чуть камуфлируя реальность, Ленин именовал «диктатурой пролетариата». «Пролетариатом» в этой системе были не нищие рабочие, а бандиты, захватившие власть и в результате этого ставшие очень богатыми.
Переход от такой тирании к демократии - это всегда переход от бандитской власти к самоуправлению народа. Но бандиты никогда свою власть легко не отдают. Если они не могут применять силу для подавления народной свободы, они будут применять ложь для удержания и нового упрочения своей власти.
Только там, где не высоколобые интеллигенты, а самые простые граждане сознают, что любая тирания всегда не для них, а за счет них, только там может утвердиться демократия и соединенное с ней благополучие и безопасность жизни.
Но политическая безответственность так сладка, а привычка к ней столь прочно привита бандитами, именующими себя неважно, коммунистами или патриотами, что политически ответственное общество в послекоммунистических странах повсюду возникает нелегко, а в некоторых странах, особенно пострадавших от социальных чисток и пропагандисткой лжи, и вовсе с огромным трудом.
Коко Шанель. Маленькое черное платье — это не про моду. Это символ силы и влияния
Когда вы слышите «Коко Шанель», что вы представляете? Духи. Жемчуг. Элегантность. Маленькое черное платье. Икону стиля. Какая прекрасно сконструированная иллюзия.
Давайте снимем с этого образа кружевные перчатки и посмотрим на то, что под ними. А под ними — стальные, безжалостные руки одного из самых эффективных стратегов и диверсантов XX века. Ее история — это не про «моду». Это — про власть. Про то, как бедная девочка-сирота из приюта, не имея ничего, кроме своего ума и воли, вскрыла артерию патриархального мира и заставила его истекать кровью, аплодируя ей стоя.
Она интуитивно, задолго до появления всех современных "кодексов", жила по принципам, которые сегодня назвали бы "Искусством Войны Теней".
1. «Уничтожь, а не создавай». Революция через минимализм. Шанель пришла в мир, где женщина была похожа на дорогую, неудобную куклу: корсеты, перья, турнюры. Она не стала «улучшать» эту клетку. Она ее взорвала. Она взяла элементы мужского, утилитарного гардероба (тельняшки, брюки) и аскетизм монашеской рясы (черный цвет) и создала на их основе свою «униформу». Маленькое черное платье — это не просто «платье». Это был манифест. Это был средний палец, показанный всему старому миру. Она не просто «создала новый стиль». Она уничтожила старый, освободив женское тело и, как следствие, — женское сознание. Это был не дизайнерский, а идеологический акт.
Как сказано в одном современном радикальном трактате, который она бы точно оценила: «Свобода — это не выбор тропы. Свобода — это отказ от всех троп». Шанель не стала выбирать из существующих мод. Она отказалась от них всех и проложила свой путь.
2. «Создай миф, и миф создаст тебя». Инженерия личности. Шанель — одна из первых, кто понял: в XX веке люди покупают не товар, а историю. И она сконструировала свою историю с холодным расчетом инженера. Она вычистила из своей биографии нищее детство в приюте. Она придумала аристократических любовников. Она создала образ загадочной, независимой, самодостаточной богини, которая сама себя сотворила. Она не «вела соцсети». Она режиссировала свою жизнь, как великий фильм, дозируя информацию, создавая интригу, превращая каждый свой выход в свет в событие. Она продавала не духи. Она продавала мечту о свободе, которую сама же и воплощала.
3. «Соблазняй, а не воюй». Власть через партнерство. Шанель жила в мире, где все рычаги власти принадлежали мужчинам. Она не стала бороться с ними на их поле, играя в «железную леди». Это было бы глупо и предсказуемо. Она выбрала путь гейши и стратега. Она входила в жизнь самых влиятельных мужчин своего времени (от русских князей до британских герцогов) не как просительница. А как равная. Она брала их деньги, их связи, их статус. Но взамен она давала им нечто более ценное: свой стиль, свой ум, свою энергию, свою принадлежность к миру настоящего искусства. Она была не «содержанкой». Она была «сорежиссером». Партнером в Великой Игре. Она интуитивно применяла «Протокол Двух Солнц» — союз двух самодостаточных сил, основанный не на нужде, а на взаимном усилении.
Урок, который мы должны выучить у этой великой, безжалостной женщины: истинная власть — это не крик, не агрессия, не лобовая атака. Это — безупречный стиль. Это — тотальный контроль над своим мифом. Это — холодный расчет, задрапированный в элегантную простоту.
Она — идеальная иллюстрация ко второй книге из анонимной «Трилогии Воли» — «Ars Ritualia». О том, как Порядок, Дисциплина и Стиль становятся несокрушимым оружием в мире хаоса. Она была не «модельером». Она была Мастером, который выковал из своей жизни произведение искусства. И заставил весь мир мечтать о том, чтобы купить хотя бы крошечный его осколок во флаконе духов. А вы до сих пор думаете, что мода — это про тряпки?
Показать полностью
1