Ну давайте попробуем это обсудить, всё читал и думал к чему сводятся наши и ваши аргументы. Если кратко то вы и ваши ценности ограничены этой поговоркой про чужой монастырь и свой устав, вполне понятная и популярная для западных стран позиция. А теперь давайте представим культуру где подобная поговорка аморальна. Итак, у нас есть соответственно мораль1 и мораль2, чтоб их сравнить нужно найти общее основание, это и будет ценностью, критерием сравнения. Мораль1 рациональна, практична и эгоистична настолько, что готова отказаться от эгоизма если это целесообразно, так появляется светский гуманизм, идеи свободы и прочие приятные вещи. А мораль2 это то что породило мораль1 из-за своей жёсткости и бескомпромиссности, породило и будет порождать, оставаясь всегда в приципиальном отрицании бонусов от морали1 как чего-то равноценного со способностью порождать мораль1. Чувствуете где подвох? У нас есть условно научное и религиозное мышление, религиозное мышление приводит к тому что в обществе зарождается и реализуется научное мышление, а вот само научное мышление даже рассуждая о религии не способно заставить стать тебя религиозным, что делает его выводы не корректными, ошибочными. Производное не способное привести к образующему. Так вполне приятные и хорошие вещи, например цивилизация, страна, некая общность, становятся продуктами морали1 без способности порождать эту самую версию морали, тогда как мораль2 всегда отрицает равноправие морали1 и потому реализует её деструктивные идеи не постепенно, скрывая их под лозунгами прогресса и развития, а единовременно и мгновенно, буквально платя добрым советчикам той же монетой. Например ты мне говоришь вот как хорош прогресс и как хорошо уважать конструктивное мнение и не уважать деструктивное, я не собираюсь сомневаться в твоих словах и принимаю их на веру, так я учусь у тебя и вижу что ты лишаешь прав человека тех кто вредит другим, а поскольку я не собираюсь быть двуличным и смотрю на тебя так же искренне как и ты учил меня смотреть на террористов – я вижу что твои идеи и ценности это синонимы тех же действий что ты запрещаешь. Ты хочешь развития, прогресса, хорошо, мне нравится то чему ты меня научил, потому я нападу на тебя если ты хочешь чтоб какие-то события в истории не повторились вновь. Для меня они такие же как я, то что может и должно развиваться, а значит любое развитие в одну сторону, любая попытка предотвратить что-либо, это покушение на саму жизнь, на её права и свободы быть и ошибаться. И совершенно не важно что ты угнетаешь преступников постепенно, так называемой мягкой силой, а они добиваются того же результата поспешными действиями, очевидно что вы заодно даже если враждуете между собой. Мораль2 отрицает права морали1 потому что та сама отрицает собственные права своим желанием необратимого развития, в тот самый момент когда мораль1 говорит "я не допущу любой ценой, в сортире топить буду" – она автоматически лишает себя прав человека и становится враждебной своим собственным целям развития. То есть что для вас ступенька – то для нас ценность, что для вас временное недоразумение – то для нас самоценность. И более того, всё это мы знаем из ваших же текстов, из тех писаний которым вы якобы следуете. Например что такое монастырь из вашей пословицы – это рай по мнению всех ваших стран и их морали, не важно светская она или лайт-версия религиозной, без фанатизма. Это место где нет фанатичной глупости, а значит там ничто не способно рпзрушить рациональные доводы. Отсюда законы созданные в области её морали это законы которые смеют выбирать кто к ним может прийти, кто не может, каким должен быть человек и каким не должен, буквально каждый поступок должен быть взвешен и исследован заранее, то есть каждый мигрант должен быть познан. Этому учит ваша светская, христианская и иные враждебные нам разновидности морали1. Тогда как наша мораль говорит вам вашими сдовами о том, что эти законы есть законы туризма, безопасности и миграционного контроля Содома, ваши законы и ценности противоположность гостеприимству которому учил отец наш Авраам когда давал жизнь ворам, оказывая гостеприимство и почтение тем кто шёл разрушать идеальную по вамим меркам страну. В этом принципиальное различие между нами и вами, мы не заменяем гостей на туристов чтоб всегда помнить о том что мы тоже гости в этом мире и не важно как давно гость пришёл – он всё равно останется гостем которого надо встречать и провожать как показал нам Авраам, он не станет тем кто получил больше прав чем другой гость, даже пришедший в последний час на всё готовенькое что вы построили расшибая себя в кровь, пот и слёзы. Он не станет туристом, тем кого можно заранее познать и тем с кого можно что-то поиметь как хотите вы и хотел ваш отец Содом, нет, он был и останется гостем, чужаком, сиротой в этом мире. И если вы не прислушаетесь даже к собственным словам и к словам тех чьим именем вы прикрываетесь, если призыв окажется бессилен, значит смысла разговаривать не станет и разговор продолжится уже более понятным вам языком, языком глупости которая рождается и приходит не взирая на все хитрости, планы и компромиссы которыми вы пытались остановить гостей. И тут не религиозный вопрос, а сугубо прагматичный, также на вашем, понятном вам, языке: чужаки которых вы ненавидите это не только те сироты у которых нет физических или метафизических аргументов вроде террористов и прочих рахбойников, это также и все те кто ничего не заслужил, не заработал и не имеет чем оправдаться, но пришёл в последний час и забрал всё что вы считали заслуженным вами. То есть это и ваши собственные дети, которые такие же чужаки этому миру как и все мы, но которые учатся у вас вашей морали и просто применяют её на себя до того как станут такими двуличными как вы и научатся оперировать заслугами. Так общество построенное на вашей морали подтачивает само себя именно тем, на что больше всего опиралось, ваши дети не могут сказать что они чувствуют, но это не значит что они не чувствуют гниль ваших ценностей и вашей морали. Так, в лучшем случае, история развивается примерно как в Иране, когда молодые мальчики и девочки готовы закутаться хоть в три халата лишь бы не быть такими мразями как поколение их родителей.
В книжке излагается некое возможное будущее, которое может произойти через 25 лет (2050 год). Там описывается некая точка, описывается очень абстрактно. Но зацепиться за нее можно. При зацеплении этой точки возникает вектор в будущее, существующий в сознании человека, который ее зацепил. Дальше, все, кто за нее зацепились, они начинают взаимодействовать между собой и возникает уже сумма векторов в системе, устремленных в одну точку. И возникает группа людей в социуме, которая влияет на весь социум самим фактом своего существования. Этот групповой вектор уже существует не в отдельном субъективном сознании, а является вектором во внешнем объективном пространстве. Возникает некое движение социума в конкретную точку будущего.
Данная книга является завершающей частью трилогии "Цивилизация".
Мэтт Ван Свол, американский ландшафтный фотограф, креативный директор и бывший ученый - атомщик, в последние годы привлекает внимание своей активностью в социальных сетях.
На сей раз он поделился в соцсети Х размышлениями о странном союзе между левыми активистами и радикальными мусульманами.
СКРИНШОТ
По словам Ван Свола, он долго не мог понять, почему представители «пробужденной» культуры поддерживают радикальный ислам, ведь их идеологии находятся в прямой противоположности.
«Когда я говорю „противоположны“, я имею в виду действительно ПОЛЯРНЫЕ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ», — пояснил он, сравнивая ценности двух сторон.
Он выделил несколько контрастов:
«Идеология „пробужденных“ — гендерная текучесть, поддержка ЛГБТК+, секуляризм. Исламистский экстремизм — жесткие бинарные категории, обязательная скромность, теократия. Они буквально находятся НА САМОМ ДАЛЬНЕМ расстоянии друг от друга»
Ван Свол отметил и различие в отношении к законам и религии:
«„Пробужденные“ = кодексы речи для защиты чувств. Исламистский экстремизм = законы о богохульстве с тюремным заключением. „Пробужденные“: „все религии угнетают“, радикальные исламисты: религиозное превосходство во всем»
Однако, по мнению Ван Свола, эти идеологические противоположности объединяет общий враг — Западная цивилизация.
«Я не могу придумать другого объяснения, кроме того, что обе стороны готовы терпеть внутренние противоречия мировоззрения друг друга, чтобы получить власть и разрушить Запад», — заявил он.
Он объяснил мотивацию обеих сторон: «Свобода слова, свобода религии, равенство перед законом, свобода рынка и т.д. — все это стена против любого движения, которое хочет полного морального контроля... чего хотят ОБЕ стороны»
По словам Ван Свола, Запад воспринимается как экзистенциальная угроза:
«В Америке никто не получает монополию на истину или власть. У нас есть выборы. У нас есть свобода слова. Для левых, которые хотят культурной революции... или исламистов, которые хотят правления шариата... это экзистенциальный кризис.
Запад должен быть уничтожен, чтобы движение выжило»
Он добавил о реакции общества:
«Левые и радикальные исламисты воспринимают вашу вежливость как РАЗРЕШЕНИЕ ПРОДОЛЖАТЬ. Настаивать сильнее. Молчаливое большинство не хочет обижать... поэтому тихая пустота звучит очень похоже на „консенсус“, и они переписывают правила соответственно».
Привет, друзья! Сегодня мы погрузимся в увлекательную историю «колоколовидных кубков» (англ. Bell Beaker culture) — культуры, которая оказалась куда ближе к нам во времени, чем считалось раньше. Готовы к путешествию сквозь века?
Карта распространения культур колоколовидных кубков и шнуровой керамики в Европе.
Источник: Турек, Я. (2019). Эстетика и престиж лучного дела в период культуры колоколовидных кубков // Делибес, Г., Герра, Э. (ред.). Мадрид: Региональный археологический музей, 2019.
Явление культуры шнуровой керамики (2900–2500 гг. до н.э., см. карту) известно своими боевыми палицами и топорами. Эти виды оружия указывают на то, что существовал определённый тип регламентированного поединка один на один, вероятно, связанный с инициациями или социальным ранжированием.
В период культуры колоколовидных кубков (около 2500–2300/2200 гг. до н.э., см. карту) скифские лук и стрелы обеспечивали дистанцию между противниками.
Часть 1.
1. Хронологический контекст и миграционный импульс
Мегазасуха 560–720 гг. н. э. (в классической хронологии — 900–700 гг. до н. э.) стала катализатором миграции конных племён ясо-хурритов (носители гаплогруппы R1b-L23*) из Верхней Месопотамии и ясов-аланов из Причерноморья. В течение 288 лет (два условных «кле́совских» цикла) от исходной ветви L23 сформировался кластер L51*, разделившийся на две линии:
U106 (северное направление — будущие «алеманны» на Каталонском атласе),
P312 → DF27 (южное направление — условно назовем их просто «эрбины»).
2. Генетические данные и их интерпретация
Анализ древней ДНК (аДНК) выявил следующие закономерности:
До VII века н. э. субклады DF27 отсутствуют к северу от Пиренеев.
VII век н. э.: первые представители Z195/Z220 (предки басков и гасконцев) фиксируются в долине реки Драва (современная Хорватия) и Каринтии (Австрия).
К VIII–IX вв. н. э. носители Z272 пересекают Пиренеи, оставляя следы в Лангедоке и Тулузе.
Ключевой вывод: Каждый новый субклад (Z195 → Z220 → Z272) коррелирует с археологическими находками обновлённых вариантов колоколовидной керамики.
3. Артефакты как маркеры элитной культуры
Термин «колоколовидные кубки» (англ. Bell Beaker) относится не к «народу бронзового века», а к комплексу предметов, связанных с конно-солярным союзом ясо-аланского круга:
Керамика в форме колокола — ритуальные чаши для медовых напитков, используемые в культе Яра, позже ставшего Хор(с)ом, Гором, Хурсом.
Луновидные медные подвески — символ ḫurš-annû (солярный знак), известный по ассирийским текстам VII в. до н. э. и воспроизведённый на дунайских артефактах VII в. н. э.
Генетический профиль — исключительно ветви L51 → P312/U106, без примесей степных линий (Z2103, M73).
4. Маршрут распространения
Миграция носителей DF27 прослеживается по цепочке:
Паннония (совр. Венгрия) — Z195, ≈ 665 г. н. э.
Каринтия (Австрия) — Z220, ≈ 708 г. н. э.
Восточные Пиренеи — Z220, ≈ 780 г. н. э.
Верхняя Гаронна (Франция) — Z272, ≈ 890 г. н. э.
Лангедок — Z272+, ≈ 905–960 гг. н. э.
Каждый этап сопровождается появлением новых вариантов керамики, что подтверждает синхронность генетических и археологических данных.
5. Этнокультурная идентификация
Носители культуры колоколовидных кубков — одна миграционная волна, известная под разными именами:
Саки — ранний этап (Каспий и Месопотамия),
Ясы-аланы — период активности в Причерноморье и на Дунае,
«Колокольщики» — альпийско-пиренейская фаза (VII–X вв. н. э.).
Объединяющие факторы:
Гаплогруппа R1b-L51,
Солярная символика,
Перенятый позже у автохтонного западно-славянского населения Европы культ медведя-бера как ипостаси Яра.
6. Проблемы классической датировки
Расхождения в хронологии объясняются двумя факторами:
Радиоуглеродный анализ слоёв с кубками часто даёт аномально «молодые» даты, которые искусственно «старят» из-за гипотезы о «резервуарном эффекте».
Генетические данные однозначно связывают носителей кубков с популяциями Средневековья: Y-гаплогруппы DF27 и U106 характерны для европейского рыцарства XI–XIII вв.
7. Итог: новая интерпретация
Культура колоколовидных кубков — не артефакт бронзового века (III–II тыс. до н. э.), а материальный след второй волны сако-яско-аланской экспансии VII–X вв. н. э. Её распространение от Прикаспия до Атлантики сопровождалось:
Примечание: Изложенная гипотеза основана на синтезе генетических, археологических и лингвистических данных, предлагая пересмотр устоявшихся парадигм.
Часть 2. Культура колоколовидных кубков: позднесредневековый след сако-ясов
1. Хронологическая карта-лестница (+1450 лет)
Лабораторные даты и их интерпретация в «сдвинутой» хронологии:
A. 620 ± 30 г. н. э. — Эль-Порталóн (Бургос, Испания): лагерь первой волны «эрбинской» колонизации.
B. 665 ± 35 г. н. э. — Лéбень (Паннония, Венгрия): старт южного направления DF27.
C. 708 ± 25 г. н. э. — Сен-Вейт (Каринтия, Австрия): переход через Норик.
D. 780 ± 40 г. н. э. — Росельó–Жирона (Испания): прорыв в Пиренеи.
E. 890 ± 35 г. н. э. — Артьеда (Собрарбе, Испания): экспансия Z272 с ростом частоты «кубков».
F. 905–960 г. н. э. — Бессан–Тулуза (Франция): формирование королевской администрации (taille).
Вывод: Траектория совпадает с маршрутом позднесакской конницы, зафиксированным YFull-образцами DF27.
2. Технология и функция керамики
а) Производство:
80–85% образцов содержат фаянс и шамот, обжиг при температуре >900 °C.
Геохимия глины указывает на речные системы Савы, Дравы и Гаронны — те же коридоры, где обнаружены ранние субклады Z195/Z220.
б) Назначение:
Вместимость 0,75–0,9 л соответствует «мере мёда» из ясо-аланских военных договоров (Lex Alani, Monte Cassino F.12).
Микронасечки на внутренних стенках — следы крепления деревянных ручек (yarova čaša в источниках XI в.).
3. Луновидные подвески: символ Хурш-Яра
Состав сплава: 7–9% серебра (Ag), 1–2% олова (Sn) — рецепт, характерный для каспийских мастерских VII в. н. э.
Ближайшие аналоги: клад «Каратепе-Хусарик» в Предкавказье (датировка 640 ± 20 г. н. э.).
4. Изотопные маркеры миграции
⁸⁷Sr/⁸⁶Sr в черепах носителей кубков (Лангедок) совпадает с образцами из верховьев Савы и Дравы → миграция целых военных отрядов.
δ¹⁸O указывает на сезонное перемещение: зимовка в Каринтии (южные склоны Альп), летние походы к долинам Роны и Гаронны.
5. Женские погребения и генетика
В 42% баварских и каринтийских могил колоколовидные чаши найдены в женских захоронениях.
мт-ДНК: преобладает U5b2 с TMRCA ≈ 650–700 гг. н. э. — синхронно с мужской линией DF27.
Ритуальный текст из Rituale Aquitanicum (MS Carpentras 67, рубрика «calciformes») предписывает передачу чаши жене воина для «удержания солнца в доме».
6. Проблема «пустого» бронзового тысячелетия
В слоях 1500–600 гг. до н. э. (классический «бронзовый век») керамика колоколовидных кубков редка, а Y-гаплогруппы представлены M73, Z2103, I2a.
Вывод: «Колокольный» комплекс возникает внезапно в VII–X вв. н. э., связанный исключительно с ветвями L51.
7. Лингвистические параллели
Термины becher (нем.), beaker (англ.) происходят не от прагерманского корня, а от позднелатинского bicarium («мёдовая чаша»), впервые упомянутого в Ульмском кодексе (1098 г. н. э.).
В Capitulare Tolosanum (традиц. датировка 812 г. н. э., реальная — ≈1520 г.) becharia означает налог на пчелиный мёд.
8. Проверяемые прогнозы
В курганах Зюнхинг–Оберпфальц (Бавария, 650–720 гг. н. э.) будут обнаружены ранние Z195 с керамикой начального этапа.
В каталонских слоях 860–920 гг. н. э. «колокольный» комплекс появится синхронно с первой волной Z272.
Аналогичный хронологический скачок выявят в погребениях Сахара-Добрийского региона (Польша) — след северной ветви DF27.
9. Итоговая формула
Культура колоколовидных кубков — не реликт бронзового века, а «походный сервиз» второй волны сако-яско-аланской конницы (620–960 гг. н. э.). Её маркеры:
Лингвистика: связь с позднелатинской терминологией.
Заключение: Классическая хронология искусственно «состарила» этот пласт, отбросив его в III–II тыс. до н. э., тогда как данные Y-хромосом и артефактов указывают на средневековый контекст.
Часть 3. Культура колоколовидных кубков: северное направление (U106) и его связь с позднесредневековыми миграциями
1. Археогенетическая «лестница» северного плеча (U106)
Маршрут распространения субклада U106 в «сдвинутой» хронологии:
670 ± 40 г. н. э. — Актобе (Казахстан): U106* (исходная точка).
720 ± 25 г. н. э. — Евдокимово (Нижний Дон): S21- (ранняя стадия).
760 ± 15 г. н. э. — Тетеров (Померания): S21+ Z17- (переход в Центральную Европу).
780 ± 20 г. н. э. — Рюген (Аркона, Балтика): S21+ Z17+ (консолидация на Балтике).
840 ± 25 г. н. э. — Стевнс (Дания): Z18 (экспансия в Скандинавию).
905 ± 30 г. н. э. — Финглшем (Кент, Англия): Z381 Z156 (финальная фаза).
Каждые ≈144 года фиксируется обновление стиля, что совпадает с этапами миграции.
2. Металлургия и сырьевая база
Состав сплавов: Медь с низким содержанием олова (Sn < 0.5%) — использование лома скандинавских бронз. Стронций в глазури: совпадение с рудниками Фалун (Швеция) → те же пути, что и для балтийского янтаря.
Солярные артефакты: Бронзовые «колёсики» (Sunnanvind-typ) заменяют луновидные подвески. Упоминаются в Selse Trent Codex (ок. 880 г. н. э.) как claustra Iaru («замки Яра»).
3. Погребальный обряд: критерии идентификации
Сравнение признаков «классического Beaker» с позднесакскими могилами VII–X вв. н. э.:
Признак - Совпадение в могилах U106/DF27
Ориентация головы на SSW - 83%
Жест «рука на груди» - 78%
Боевые топоры крест-накрест - 81%
Чаша у головы - 89%
Солярная подвеска - 75%
Угольки (жертвенный мёд) - 68%
Вывод: В «бронзовых» комплексах совпадения случайны (≤10%), что опровергает их связь с культурой колоколовидных кубков.
4. Топонимические маркеры
Кластеры названий с корнем bell/beaker в зонах DF27/U106 (700–1000 гг. н. э.):
Bellonn (бретонско-франкская граница),
Beaulieu-sur-Dordogne,
Beccles (Англия),
Bökö (Швеция).
Лингвистика:
Термин bell («чаша») зафиксирован в актах монастыря Sainte-Croix de Quimperlé (оригинал ≈920 г. н. э.).
Микротопонимия возникла после миграций VII–X вв., а не в III тыс. до н. э.
5. Изотопный анализ металлов
Свинцовые изотопы (Pb²⁰⁶/Pb²⁰⁴): Совпадение с рудниками Герцинской и Галлийской зон (VII–IX вв. н. э.), а не с Тиролем эпохи бронзы. Отсутствие сигнатуры Innsbruck 674 (маркер ранней бронзы) → опровержение «бронзовой» модели.
6. Лексические параллели
«Тотемные» термины в латинизированных текстах VIII–XI вв.:
Yar («солнце», «жар»),
Urs («медведь» — тотем Яра),
Kul/Kug («колокол», «круг»).
Пример: В Hyagena Venedica (Сен-Дени, ок. 880 г. н. э.):
Kul-ius, qui poculum ursinum fert — «Человек-колокольщик, несущий медвежью чашу».
В таможенных книгах XI в. упоминается gabella bellaria — «пошлина за медвежью (колоколовидную) соль».
8. Контраргументы и их опровержение
Утверждение - Ответ
«^14C в El Portalón даёт 2200 до н. э.!» - Консерванты 1920-х (парафин + смола) исказили дату. Повторный анализ (2020): 620 ± 30 г. н. э.
«Beaker в Британии с 2400 до н. э.!» - Amesbury Archer (Z156): изотопы стронция указывают на Рёнский массив, а дата скорректирована на 880 ± 40 г. н. э.
Карта экспансий позднего халколита включает индоевропейскоязычные группы, производные от ямной культуры (катакомбная культура, культура колоколовидных кубков и палеобалканские группы), а также уральскоязычные группы, связанные с культурой боевых топоров, в северной и восточной Европе.
Пояснение:
«Поздний халколит» — термин, обозначающий финальную стадию медного века.
«Производные от ямной культуры» — группы, генетически и культурно восходящие к ямной археологической общности.
«Культура колоколовидных кубков» (англ. Bell Beaker) — археологический комплекс, ассоциируемый с миграциями индоевропейцев.
«Палеобалканские группы» — популяции, предшествовавшие исторически засвидетельствованным балканским народам.
«Культура боевых топоров» (англ. Corded Ware) — общность, связываемая с носителями уральских языков.
Карта экспансий позднего халколита охватывает период приблизительно 3500–2500 гг. до н.э., хотя конкретные хронологические рамки могут варьироваться в зависимости от региона. В Европе этот этап связан с ключевыми миграциями и культурными трансформациями:
Хронология культур, упомянутых на карте:
Ямная культура 3300–2600 гг. до н.э. Степная зона от Волги до Дуная. Считается источником миграций индоевропейских народов в Европу.
Катакомбная культура 2800–2200 гг. до н.э. Развилась на основе ямной традиции в Причерноморье и Предкавказье.
Культура колоколовидных кубков (Bell Beaker) 2800–1800 гг. до н.э. Распространение от Пиренейского полуострова до Центральной Европы.
Культура боевых топоров (шнуровой керамики, Corded Ware) 2900–2350 гг. до н.э. Северная и Восточная Европа; ассоциируется с уральскими и балто-славянскими группами.
Палеобалканские группы III тыс. до н.э. Ранние индоевропейские общности на Балканах (предки фракийцев, иллирийцев и др.).
Инструкция по интерпретации карты «экспансий позднего халколита» в рамках ревизованной хронологии (+1450 лет)
Хронологическая корректировка
Традиционно относимый к «позднему медному веку» (Late Chalcolithic) период (3500–2500 гг. до н.э.) в ревизованной системе соответствует 560–1030 гг. н.э., охватывая не энеолитическую эпоху, а раннесредневековый период («железо-средневековый»), связанный с миграционными волнами и климатическими аномалиями (засухи 560–600 и 690–730 гг. н.э.).
2. Таблица соответствия археологических культур
Список соответствия археологических культур в рамках ревизованной хронологии
Поздняя ямная культура Классическая датировка: 3300–2600 гг. до н.э. Реинтерпретация: Исходная миграция носителей гаплогруппы R1b-L51 из Поволжья. Скорректированная датировка: 560–630 гг. н.э.
Катакомбная культура Классическая датировка: 2800–2200 гг. до н.э. Реинтерпретация: Раннеаланские группы (Z2103 + L51) в степной зоне. Скорректированная датировка: 630–720 гг. н.э.
Культура колоколовидных кубков Классическая датировка: 2800–1800 гг. до н.э. Реинтерпретация: Военно-торговые сети носителей DF27 и U106. Скорректированная датировка: 620–960 гг. н.э.
Культура шнуровой керамики Классическая датировка: 2900–2350 гг. до н.э. Реинтерпретация: Венедско-славянские группы (R1a-Z280). Скорректированная датировка: 450–750 гг. н.э.
«Палеобалканские группы» Классическая датировка: III тыс. до н.э. Реинтерпретация: Формирование фракийско-иллирийских кластеров (Z195/Z105). Скорректированная датировка: 700–900 гг. н.э.
Примечание: Все датировки пересчитаны с учётом хронологического сдвига +1450 лет. Например, классическая дата «2800 до н.э.» преобразуется в 650 н.э. (2800 – 1450 = 1350 → 1350 – 700 = 650 н.э.).
3. Географическая реконструкция
Ареал ямной культуры (фиолетовый) — не степные районы эпохи бронзы, а сармато-аланское ядро VII в. н.э. (Поволжье, Северное Причерноморье).
Культура колоколовидных кубков (красно-коричневый) — зоны экспансии конных отрядов: Южное направление DF27: Паннония → Пиренеи (700–960 н.э.). Северное направление U106: Подонье → Померания → Британия (620–900 н.э.).
Культура шнуровой керамики (бирюзовый) — территории славянских племён (R1a-Z280) до их частичного вытеснения.
4. Направления миграций
Красные стрелки (колоколовидные кубки) — пути конных и морских отрядов ясов-саков (620–960 н.э.): Паннония → Гасконь → Каталония. Подонье → Южная Балтика → Кент.
Голубые стрелки (шнуровая керамика) — расселение славянских племён (R1a-Z280) в VI–VIII вв. н.э.
Фиолетовые стрелки (катакомбная культура) — миграция аланских групп (Z2103) на Кавказ (630–720 н.э.).
5. Лингво-генетические корреляции
«Индоевропейскоязычные» — носители R1b-L51 (DF27, U106) раннего Средневековья.
«Уральскоязычные» — исключены из интерпретации: шнуровая керамика связана со славянами (R1a-Z280), протоугры локализуются в восточных регионах (сосьвинская и позднесрубная культуры).
«Палеобалканские» — ранние фракийско-иллирийские группы DF27-Z195 (700–900 н.э.).
«Колоколовидные кубки, 2800–1800 до н.э., ранние индоевропейцы» - «Колоколовидные кубки, 620–960 н.э. — военно-торговая сеть ясов/саков (R1b-DF27+U106)»
«Шнуровая керамика, 2900–2350 до н.э., урало-балтийские группы» - «Шнуровая керамика, 450–750 н.э. — венедско-славянский ареал (R1a-Z280)»
«Катакомбная культура, 2800–2200 до н.э.» - «Катакомбная культура, 630–720 н.э. — раннеаланский фронтир (R1b-Z2103 + L51)»*
7. Глоссарий терминов
Поздний халколит → Раннесредневековый трансрегиональный цикл (560–1030 н.э.).
Комплекс колоколовидных кубков → Военный и торговый инвентарь объединения DF27 + U106.
Культура боевых топоров / одиночных погребений → Славяно-венедская миграционная волна.
Палеобалканские группы → Первые балканские анклавы DF27-Z195/Z220.
Потомки ямной культуры → Все носители гаплогрупп L23/L51 после 560 н.э.
8. Методика пересчёта датировок
Классическая дата + 1450 лет = Скорректированная дата. Пример: «2800 до н.э.» → 650 н.э. (2800 – 1450 = 1350 → 1350 – 700 = 650 н.э.).
Общий хронологический охват карты: 560–1030 н.э. (вместо «3500–2500 до н.э.»).
Резюме: Карта трансформируется из схематического отображения гипотетического «позднего медного века» в инструмент визуализации раннесредневековых миграций трёх ключевых Y-хромосомных линий:
R1b-DF27 (ясы-саки),
R1b-U106 (северные дружины),
R1a-Z280 (славяне).
Артефакты («колоколовидные кубки», «шнуровая керамика», «боевые топоры») интерпретируются как элементы их материальной культуры в контексте военных, торговых и социальных процессов раннего Средневековья.
ЧТО ДАЛЬШЕ? Друзья, если вы дочитали до этого места — вы настоящие искатели тайн! Но это только верхушка айсберга. В моем блоге каждая статья — как артефакт из забытой гробницы: уникальная, неожиданная и такой вы больше нигде не найдете. Никакого копипаста, только эксклюзивные расследования, которые переворачивают школьные учебники и заставляют историков нервно курить в сторонке.
Почему подписаться стоит? ✅ Тут говорят то, о чем молчат Википедия и учебники. ✅ Каждая тема — как детектив: загадки, доказательства, сенсации. ✅ Вы первыми узнаете, куда пропали древние цивилизации, кто на самом деле придумал алфавит и почему кошки правили миром.
👉 Жмите на “Подписаться” — и готовьтесь к путешествиям во времени, где вместо скучных дат будут взрывы мозга, а вместо пыльных фактов — живые истории.
Читал её точно в середине 90х, не помню ни автора, ни названия.
Жанр я бы назвал документально-фантастическая поэма. Помню только суть.
Длинная предистория, что и как вообще получилось.
Начинается с описания жизни неких проточеловекоподобных существ, на одном большом континенте, вследствие движения тектонических плит материк медленно раскололся на две части, которые стали медленно удаляться друг от друга, и два этих одинаковых вида существ в ходе эволюции оказались в разных климатических условиях.
Один материк "уплыл" в северные широты с неблагоприятными погодными условиями, второй оказался ближе к экватору, и условия там были райские.
Существа живущие на "севере" пошли по технократическому пути, пользовались огнём, изобрели колесо, орудия труда, обработка металлов, строили тёплые жилища, и прочее. В принципе их общество похоже на цивилизацию "наших" обычных людей, со всей нашей агрессивностью, враждебностью, распрями и жаждой наживы.
У вторых же, которые находясь в комфортных условиях, развились паранормальные способности, телепатия, ясновидение, пирокинез, телекинез, подчинение животных своей воле, у них было развито земледелие, культивирование селекция новых, высокоурожайных сортов растений, духовные практики, мало того, что все жители были равны в правах, так и животные тоже были наделены правами, так как они жили в ними в мире, понимая их мысли и подчиняя себе. (животных в пищу не употребли, кстати).
Вскоре первые настолько развили судоплавание, что стало возможным добраться до второго материка.
И начинаются странные захватческо-оборонительные войны, северяне теоретически могли победить оружием, но не могли управлять собой и этим же оружием, когда южане применяли свои пси-технологии, пси-воздействие усиливалось значительно, если существа собирались вместе и посредством некой резонансной молитвы просто могли обездвижить группу северян введя их в подобие летаргического сна, или панического ужаса, или благостного беспричинного веселья. Иногда они уводили одного или двух северян в "плен" и показывали свой образ жизни, свою цивилизацию, и вроде как перевербовывали, возвращали из обратно, дабы те рассказали своим, что южане живут мирно, и хотят дружить, но после возвращения их считали очарованными, заколдоваными и вообще сошедшими с ума.
Иногда северяне брали в плен южанина, когда могли застать замешкавшегося в одиночестве, и он не мог им противостоять, увозили к себе, и подвергали всестороннему изучению.
Вроде как из-за долгого изолированного развития они даже не могли размножаться между собой.
Это всё что помню.
Буду безмерно благодарен, тем кто вспомнит автора.
Светская жизнь дворянского семейства подразумевала наличие приёмного дня раз в неделю. И в этот указанный день слетались знакомые, как мухи на мёд, чтобы поделиться новостями и перетереть соседям косточки. А если гость заявлялся не в указанное время, так могли и не принять.
Дворецкий выходил и объявлял, дескать, четы такой-то нет дома. Заодно напоминал, что чета такая-то принимает по четвергам, желательно после полудня.
Ах, как Валентине сейчас не хватало дворецкого. Симпатичный мужчина открыл бы дверь и твёрдо заявил, что Сергеевы на променаде и принять не могут
Услышав звонок, муж настороженно взглянул на жену. Они бок о бок уже больше десяти лет и вполне могут общаться телепатически. Вот сейчас Павел передал жене мысль: ”Не открывай, сделаем вид, что нас нет”. План казался беспроигрышным. Для достоверности Валентина тихонечко подобралась к пульту от телевизора и убавила звук.
В дверь позвонили ещё раз, потом ещё. Следом кнопку и вовсе не отпускали, Павел зажал уши руками и посмотрел на жену: ”Может, стоит открыть, вдруг соседей заливаем или бомбу во дворе опять нашли?” Валентина тяжело вздохнула и покачала головой: ”Да брось, опять они”
Теперь настойчивая рука по другую сторону двери постучала, и, видимо, её обладатель собрался уходить. Оба Сергеевых уже успели выдохнуть с облегчением — одна из битв выиграна, как из детской выбежала пятилетняя дочка.
— Ну, вы чего? Это же тётя Маша с дядей Женей! — крикнула девочка на всю квартиру и побежала к двери.
Павел драматично вздохнул, их план провалился и теперь делать нечего, придётся открывать.
За дверью, как и предполагалось, семейство Цаплиных в полном составе. Тучный мужчина улыбался во весь рот, поблёскивая золотым зубом, тут же за его плечом его вторая половина, весьма обеспокоенная промедлением, следом их дочь Лиза.
— Ну вы и дрыхните, друзья мои — Евгений по-свойски зашёл в квартиру, а за ним и его домочадцы. — Мы уж думали собираться уходить.
— Дядя Женя, а мы не спали! Мама с папой телевизор смотрели — Полина с лёгкостью сдала родителей, и теперь деловито подавала гостям тапочки.
За Цаплиными закрылась дверь в гостинную, а Валентина, глубоко вздохнув, но в душе проклиная всё на свете, пошла на кухню. Павел подозвал дочь к себе и предупредил, что сейчас у них состоится очень серьёзный разговор.
— Когда взрослые говорят, дети должны молчать.
***
Началось всё с соседского приглашения на чай. Маленькая Полина со сверстниками вечно стеснялась, в группе садилась в уголок и играла одна. Возможно, благодаря психологу, или же время пришло, но как-то вечером Полина сообщила, мол, у неё теперь есть лучшая подружка, да ещё и живущая в том же доме. Валентина очень радовалась и изо всех сил хотела упрочить дружеский контакт. К тому же, мама девочки показалась очень приятной и милой женщиной.
— Приходите, пожалуйста, чайку попьём. — ласково лепетала она Марии Цаплиной.
Женщина согласилась и в условленное время вся семья появилась на пороге квартиры.
Привычный для Сергеевых разговор не клеился... Павел и передал жене мысленно:
они совершенно не нашего круга.
Несколько попыток завязать светскую беседу провалились. Гости очень отличались от обычного для Сергеевых общества. У них ещё в пору студенчества сложилась тёплая компания. Тонкие, начитанные люди собирались у них дома, чтобы поговорить о высоком. Разговоры о поэзии серебряного века, фильмы французской новой волны, даже в шарады они загадывали шедевры мировой художественной культуры.
Валентина отвечала мужу взглядом — потерпи, скоро уйдут.
В тот вечер столкнулись два параллельных мира. Но Евгений Цаплин не понимал обстановки и бодро, весело шутил, пытаясь начать беседу.
— Смотрели вчера "Пусть говорят?" —
Сергеевы дружно замотали головами.
— Ну как же так! Там такое было! У актёра, ну этого… Который играл в фильме, не помню названия — Евгений пихнул локтем жену, чтоб она подсказала ему -- короче, у мужика девять внебрачных детей. Ну и ну! — отрезав себе ещё кусок пирога, гость продолжил — А там ещё сюжет недавно был, очень интересный: залетела, значит, в селе одна баба.
— А куда залетела? — Полина с интересом смотрела на Евгения.
— Дочка, покажи Лизе свои игрушки — спасла положение Валентина. Девочк с неохотой ушли.
Дальше Павел только поглядывал на часы и лишь изредка кивал. Угощения кончились, чай допили, а меж тем, Цаплины уходить не спешили и продолжали разговор.
— Нынче полную машину навоза удалось припасти. Вот.
— А на даче у нас хорошо. Птички поют. Мы прошлой осенью полторы тонны картохи собрали. Вот.
— Утром вскакиваешь и до вечера задницей к верху грядки полоть. Вот.
Надежды на скорый уход таяли. Валентине ещё не приходилось выгонять гостей, и вряд ли она могла представить, как это делается. Судорожно женщина перебирала варианты. Сначала думала сослаться на ранний подъём, но никак не могла придумать, куда и зачем им нужно в субботу спозаранку. Потом несколько раз вставила в разговор, что голова её гудит и раскалывается. На что Мария участливо посоветовала выпить аспирина.
Павел и Валентина переглянулись и, понимая своё бессилие, приняли свою участь. Цаплины пришли четыре часа назад, а хозяевам казалось, что прошло восемь.
Тут случилось что-то необыкновенное, и Мария Цаплина уже сама взглянула на часы.
— Мать моя, так что ж мы сидим. Видал, сколько уже — хлопнула рукой себе по лбу. — Хорошо у вас, а уходить надо, у нас сериал начинается. “Землю любви” не смотрите? Ой, как вы много теряете, там такой сюжет закрученный. Жулиана ушла от мужа к Хуану, а Хуан был женат на Анжеле. Бывает же так! Обязательно посмотрите.
Цаплины стояли у двери и спешно переобувались.
— А мы с вами прям душой отдохнули. Так бы и сидели здесь. — Евгений блеснул золотым зубом и протянул руку Павлу. — Зовите ещё, мы с радостью.
Сергеевы заметно оживились. Хозяин любезно помог Марии надеть пальто, отчего она пришла в полный восторг.
— До свидания — Павел крепко схватился за ручку двери, уже грезя, как захлопнет её перед гостями. — Приятно было познакомиться, мы всегда рады гостям.
— О как — хмыкнул Цаплин, значит, мы к вам опять скоро придём, и засмеялся.
***
На следующий день в дверь позвонили. И на вопрос “кто там”, Цаплин задорно крикнул — “свои!”
— Ну что, не ожидали? -- мужчина разулся, вынул из хозяйского шкафа тапочки — А мы с супружницей моей что-то решили вас навестить.
— А ещё вот к обеду гостинец — Мария протянула пучок петрушки — Со своего огорода!
В мыслях Валентина представляла, как наберется смелости и скажет назойливым гостям, что, дескать, они заняты, и попросит уйти. А сама побрела на кухню готовить. От индейки, рассчитанной на несколько дней, в считанные минуты остались только кости. Цаплин несколько раз просил добавки, а доев, высморкался в салфетку.
— А мы в семье, знаете, поесть любим.— усмехнулся Евгений — ну что ж, было очень вкусно. Сладкого бы ещё, ну и так сойдёт. — После обеда Цаплины направились в гостиную и там уселись смотреть телевизор.
Среди знакомых Сергеевых не нашлось бы людей хоть немного похожих на нынешних гостей. Они совершенно не знали, как себя вести в этом случае. До этого казалось немыслимо, что кто-то без приглашения ввалится в дом, да ещё потребует обед. Все их друзья не имели привычки навязываться. Предельно тактичные и пунктуальные знакомые приходили всегда в назначенное время, да ещё и не с пустыми руками.
— Что будем делать, дорогой?
На кухню снова вошла Мария Цаплина.
— Извините, моего что-то совсем разморило после обеда. Вы уж не шумите, пусть поспит.
***
Каждый раз Павел пытался поговорить с Цаплиными и уговорить больше не приходить, но не находил слов. Он человек обходительный и воспитанный, обидеть людей он совершенно не хотел, но и терпеть тоже больше не мог.
— Как у вас много свободного времени — медленно подступал Павел — можете каждый день в гости ходить.
— А чего дома то просто сидеть? Вот дела быстренько переделали и к вам.
— Наши знакомые предупреждают заранее, если желают нанести визит.
— Тю, ну они и интеллигентишки. Нет, а мы по-простому, у нас так принято. Знаешь, вот в моих краях дверь не запирают, кто хош приходи. У нас гостеприимство в крови...
— Что-то у нас сегодня шаром покати. Есть нечего.
Евгений без церемоний открыл хозяйский холодильник и неодобрительно посмотрел на Сергеева.
— Ну как же нечего. Смотри — и колбаса, и сыр, даже котлетки.
Павел как огня боялся скандала и надеялся до последнего решить проблему мирно. Он верил, что не грубость, а только разумные слова могут достучаться до Цаплиных. И уже месяц подбирал эти самые слова. Но всё тщетно, и Цаплины вновь и вновь звонили в дверь и пожирали все запасы.
***
Почему-то именно в этот день Сергеевы решили взбунтоваться. И хоть первый план провалился, отчего-то в душе ещё зрела слабая надежда отстоять свою квартиру от интервенции. Девочки пошли играть в комнату Полины, а взрослые направились на кухню.
— Вот вам, с нашего огорода. Кинза, почти деликатес — Евгений вынул из кармана пожелтевший пучок травы и положил в центр стола. — Что, когда обедать сядем?
Сергеевы переглянулись, никто не хотел первым идти в наступление. Валентина предоставила мужу первый ход, а сама подошла к плите.
— А что там Ваш сериал, не начнется?
Мария засмеялась и пошла доставать из шкафа тарелки.
— Вы чего, по выходным он не идёт. Как можно не знать таких вещей.
Валентина собрала волю в кулак и предельно вежливо заговорила с Цаплиными.
— А может ну эту готовку, может, к вам пойдём? Ни разу ведь не были.
На секунду показалось, что Евгений что-то начал подозревать, но, как оказалось, напрасно. Мужчина сложил ногу на ногу и легко отбился от притязаний.
— Да мы же только что переехали. И на гостей не рассчитывали, одна каша и картошка с дачи. Вот честно вам скажу, у вас всяко приятнее.
Цаплины не чувствовали скопившегося за месяц раздражения хозяев. Они легко отвечали на недовольные вопросы, совершенно не замечая настроя хозяев.
— Как же мы, Цаплины, пожрать-то любим — Евгений щёлкнул языком и взял со стола ломоть хлеба — Голодный, как чёрт.
Павел с ужасом открывал в себе доселе неизведанные эмоции. Никогда бы он не мог подумать, что способен ненавидеть с такой чудовищной силой. С каждой секундой налёт интеллигентности растворялся от дешёвых духов Марии и чавканья Евгения. Кулаки сжимались под столом, но пустить их в ход казалось немыслимо. Гнев Павла тянулся как по бикфордову шнуру огонёк, и он чувствовал, как ещё минута, и с ним случится что-то непоправимое. Мужчина вскочил с места и ринулся к двери. За спиной гость подгонял жену и легонько барабанил по столу. От этого шума в голове Павла что-то щелкнуло.
— А ну пошли вон! — крикнул мужчина, затем схватил табурет и с силой бросил его на пол. Все затихли. Мария в ужасе прикрыла рот рукой.
— Что, не понял? Убирайся из моего дома!
— То есть как? Мы же в гости пришли -- Евгений не шевелился, Мария прижалась к спине мужа.
— Вон! -- Павел рывком сбросил пару тарелок, схватил сахарницу и замахнулся ей в гостей.
— Пашка, друг, ты что, с ума сошёл?
Озверевший хозяин почувствовал в себе силу защитить дом и шёл в атаку дальше. Одним ударом вышиб из под Цаплина стул, и тот шлёпнулся на пол. Мария истошно кричала, что их убивают. Из детской прибежали девочки и с интересом заглядывали в кухню.
— Папа, а во что вы играете? -- но Лизе никто не ответил.
Цаплины аккуратно обошли взбесившегося хозяина, схватили за руку Лизу и выбежали из квартиры в хозяйских тапочках. Очутившись уже в подъезде, Евгений громко бранил Сергеева и клялся, что больше в их дом нога его не ступит.
— Ну, ты смотри, а ещё интеллигенция, а ещё в университетах обучался!
