Почему все забыли про русский платок?

А так-то, зимой платок уберегал от холода, летом от жары. Во время работы в поле косынку подвязывали, чтобы голову не напекло от солнца.

Я уже так устала от постов про покрытые мусульманские головы... Давайте посмотрим на русских женщин.

Для инфо: я русская.

Уже второй раз в комментариях просят показать настоящие костюмы русских разных регионов. Что ж, пришло время насладится этой красотой. Для поста использовала фотографии коллекции Сергея Глебушкина с его сайта, а также книгу Л.В. Ефимовой "Русский народный костюм". К сожалению, охватить все разнообразие русского костюма не получится, так как нужно делать целую серию постов. Кроме того, покажу только женские костюмы, как самые модные и отражающие характерные особенности каждого региона.

Когда говоришь "русский национальный костюм", большинство людей представляют красный косоклинный сарафан. С него и начнем.

Тверская губерния

Архангельская область, Пинежский район. Девичий костюм

Олонецкая губерния, Каргопольский район

Вологодская губерния, Сольвычегодский уезд

Смоленская губерния, Ярцевский уезд

Нижегородская губерния

Новгородская губерния, Поддорский уезд

Курская область, Белёвский район

Это были костюмы на основе сарафанов. Переходим к понёвным (юбочным) комплексам, характерным для более южных регионов.

Белгородская область, Алексеевский район

Воронежская область, Бутурлинский р-он (Ранее Воронежская губерния. Павловский уезд)

И, наконец, самый оригинальный костюм - Орловская обл, Новосидьский р-он

Чтобы избежать традиционного с... спора в комментариях - да, это праздничные костюмы, именно поэтому они так хорошо сохранились до наших дней, потому что бережно хранились для особых случаев.

Я редко выкладываю фотопортреты сделанные в поездках. Может зря? Предлагаю посмотреть на тех, кого я встретил в Якутии на празднике, немного похожем на наш сабантуй.
:-)

Китай

Танзания

Перу

Танзания

Россия

Китай

Кения

Россия

Вануату

Монголия

Нидерланды

Кения

Мексика

Ангола

Французская Полинезия

Эстония

Мексика

Ангола

Французская Полинезия

Мексика

Индия

Папуа Новая Гвинея

Бутан

Автор вместе с девушками из Мексики

и из Анголы

Первая часть здесь Женщины мира. Цикл фотографий "HomageToHumanity"   Jimmy Nelson

Впервые народ вепсов упоминается в готской летописи VI века. С той поры их имя менялось не раз. Всегда неизменным оставалось место обитания: среди лесов, меж рек и озёр.

Вепсы – малочисленный народ, относящийся к финно-угорской языковой общности. Территорией традиционного проживания вепсов принято считать три региона: Карелию, Ленинградскую и Вологодскую области. Пик численности вепсов зафиксирован в 1897 году — 25 тысяч человек. Сейчас их 5 936.

Краткая история вепсов

Считается, что вепсы обособились от других прибалтийско-финских народов во второй половине 1 тысячелетия и расселились на юго-восточном побережье Ладоги.

«В конце первого тысячелетия происходят серьезные этнические процессы. Славяне успешно продвигаются на север, а север весь заселен финно-угорскими народами. Продвижение вполне мирное: земли много, да и численностью славяне превосходили, даже при желании им было бы трудно дать отпор.
Народы смешиваются. Вепсы остаются на южной границе финно-угорского мира, остаются на столетия — охотятся и рыбачат, с соседями-карелами живут мирно».

Александр Пашков, доктор исторических наук


Русские летописи свидетельствуют, что вепсы вошли в состав Древнерусского государства с самого начала его образования. Затем они оказались в составе Великого Новгорода, а после 1478 года — вместе с Новгородом стали подчинены Москве. В то время вепсы ещё звались «весью». В поземельных описях населения XIV века народное название изменилось на «чудь». Это слово закрепится за вепсами вплоть до 1917 года.

Народные верования и традиции

Вепсы приняли православие рано, на рубеже X-XI веков. При этом языческие обычаи не были забыты: они причудливым образом смешались с новой верой — вепсы продолжали верить в духов природы, домовых.

Издревле почитались животные и рыбы; некоторые исследователи говорят о культе медведя и поклонении щуке. Одним из самых значимых духов для вепсов был хозяин леса или meсižand.

Этнограф В. Н. Майнов писал, что перед тем, как войти в лес, хозяина принято было задобрить. Ему приносили символическую жертву: охотники бросали в первый же куст несколько зерен овса, чтобы тот не завел в чащобу, из которой не выберешься.

У домов, по поверьям, тоже был свой дух. Он жил за печкой, его звали päčinrahkoi или просто «запечный мужик».

«При переходе в новый дом запечного мужика следовало взять с собой. Хозяйка, обращаясь к нему с такой просьбой, совершала специальный ритуал его переноса на новое место жительства – в горшке с горящими углями или в лапте с горячей золой, где находился тлеющий уголёк. В дом тут же бросали огненно-рыжего петуха. Крик петуха означал, что запечный мужик согласен жить в новом доме».

З. И. Строгальщикова

У вепсов были обычаи, связанные с определенными запретами для беременных. Например, женщина никогда не говорила предполагаемое время родов, считалось, что лучше рожать в одиночестве: «oдна знаешь — одна боль, двое знают — вдвое больней, а многие знают — намного больнее» (вепс.: üht’en tedad – üks ‘i bol, kaks’ tedaba − kaksikerdoi bolid, а äjad tedaba – äjad i bolid).

Интересная традиция касалась свадьбы: сватовство устраивалось ночью, а при договоренности о сватовстве девушка давала парню в залог какую-либо дорогую вещь, чаще всего платок.

На похоронах также соблюдались определенные обычаи. Считалось, что умерший переселяется в новый дом, которым у древних вепсов являлся курган. Туда складывали все необходимое для загробной жизни. Иногда, если покойный того желал, церемония могла быть веселой: на поминках пели любимые песни ушедшего, играли на музыкальных инструментах. По дороге на кладбище первому встречному давали подаяние: если умер мужчина, то пирог преподносили на полотенце, а если женщина, – то на платке.

Быт народа межозерья

Вепсы жили сельской общиной. Община распределяла участки, занималась сельским хозяйством и строительством. В общине были старосты, сборщики налогов, секретари.

Сельское хозяйство было важной частью жизни вепсов. Они выращивали ячмень, рожь, бобы, лен. Животноводство велось сдержанно из-за недостатка сенокосных владений. Для крепких хозяйств северных вепсов были характерны 4-6 лошадей с выездной парой, 12 коров и стадо овец. Тем не менее, вепсы, проживающие по реке Оять, в конце XIX века успешно занимались разведением племенного скота. Отгон для продажи в Петербург стал особым промыслом, который приносил значительный доход.

«Земледелие у вепсов велось подсечно-огневым способом. В существующих природных условиях вепсы считали его наиболее эффективным методом для выращивания зерновых. Для пашен выбирали участки на сухих высоких местах, под покосы – на сырых. Основные орудия земледельца: топор, косарь, мотыга, соха, борона-суковатка. Вепсам был известен один из старейших приемов подготовки лесных участков для подсеки. У деревьев снимали кору в человеческий рост, и в течение года они сохли на корню. Мелкую поросль, нижние сучья крупного леса обрубали длинным ножом – косарем».

З. И. Строгальщикова

Рыбная ловля была повсеместно распространена у вепсов, проживающих на побережьях озер и рек. Кроме этого, никто не забывал о сборе ягод и грибов — они оставались подспорьем для каждой деревенской семьи.

Рацион

Ржаной хлеб был одним из основных продуктов на столе вепсов. В рационе хлеб появлялся с малолетства: им кормили даже грудных детей — хлеб для этого мелко крошили и смешивали с молоком. Большую часть рациона вепсов в прошлом составлял хлеб и другие продукты из муки.

Ржаная мука использовалась для самой излюбленной выпечки — калиток (кalitkad), сканцев (korostad), рыбников (kalakurnik). Также популярна помазуха – традиционное блюдо вепсов, представляющее собой открытый пирог из кислого теста с начинкой из манки. Отдельный вид вепсской выпечки — пироги для зятя. Сканец (тонкая хрустящая лепешка) для них готовили из пшеничного теста, а начиняли толокном, рассыпчатой пшенной кашей и сахарным песком. Затем их жарили в сливочном масле. Пироги для зятя готовили сразу при входе в дом сватов; а сладкими пирогами теща угощала молодого зятя при его первом посещении дома своей жены после свадьбы.

В пищу вепсы в основном употребляли мучное. У народа сохранилась пословица «Liibäta ii sa eläda», что в переводе означает «Без хлеба не проживешь». Пекли пироги из ячменной, ржаной и овсяной муки.

Мясо появлялось на столах вепсов довольно редко. Скот забивали поздней осенью, мясо засаливали в бочках. Одним из старинных способов его заготовки впрок являлось вяление. Солёное мясо, завёрнутое в старые сети, вывешивали в начале весны на специальной перекладине на фронтоне избы. Летом его перевешивали на чердак, где оно хранилось до двух лет.

Также вепсы любили горох, В.Н.Майнов отметил: «Ест горох посидень, ухитрился даже толочь горох в ступе, готовить муку гороховую и печь из неё блинцы».

Помимо этого, малочисленный народ славится своими похлебками, молочными кашами, блинами из овсяной муки. Из напитков вепсы знали и пили квас, сыворотку, чай и молоко.

Жилище вепсов

Вепсские поселения представляли собой «гнездо», дома располагались по его границам.

«Деревни, входящие в состав «гнезда», иногда населяют однофамильцы. В «гнёзда» входили и деревни, отдалённые от центрального поселения. Дома ставились на местности так, как было удобно жителям. Стремились поставить его «на солнце», чтобы фасад избы был повёрнут на юго-восток – на солнечную сторону, озеро или реку. Такую застройку называют «свободной», или «беспорядочной»».

З. И. Строгальщикова

Традиционные жилища и материальная культура близки к северорусским. Главные отличия: Т-образная планировка связи жилой части с крытым двухэтажным двором; финское положение стола в избе — у стены фасада, а не в переднем углу.

Примечательно, что наличники занимали особое место в украшении дома. Вепсы с севера на наличниках рисовали антропоморфные женские фигуры, это изображало покровительниц дома.

Жили вепсы в деревянных избах с каменным срубом, на территории усадьбы был амбар, хозяйственные постройки и баня. Дом малочисленного народа отличался угловым соединением построек, в нем нет открытого крыльца и только четное количество окон. Что же касается внутреннего обустройства дома, из мебели стояли лавки, кровать, колыбель, печь, лохань с рукомойником, одним словом, стандартный домик.

Традиционный костюм

Одежду изготавливали из льна и шерсти, со временем в обиход вошел хлопок.

Традиционный костюм для женщин – это рубаха с юбкой. Низ рубашки, ворот и рукава расшивали красной нитью. Юбки украшали полосами и яркой каймой, а поверх повязывали пояса. Помимо этого, женщины носили и сарафаны.

Вепсы любили украшения: кольца, металлические серьги и стеклянные бусы. Замужняя девушка носила на голове сороку – старинный головной убор, напоминающий и шапочку, и платок.

Мужчины носили косоворотку и штаны, иногда костюм дополняли, завязывая платок на шее. В холодное время года надевали тулупы, зипуны и балахоны из шерсти.

Свадебный наряд жениха – белая рубашка, белые порты с красной вставкой и длинные плетеный пояс с кистями. Кстати, у невесты был точно такой же.

Ремесла

Среди вепсов Прионежья благодаря отложениям кварцито-песчаника широкое распространение получил каменотесный промысел. Его также называют «шокшинским кварцитом». Эта порода имеет уникальный малиновый цвет за счет примеси гематита и напоминает порфир, камень римских императоров. Шокшинский кварцит использовался при строительстве Эрмитажа, мраморного дворца, Казанского и Исаакиевского соборов. Им также облицована верхняя часть мавзолея В.И. Ленина.

В 1847 г. царь Николай I отправил в Париж в качестве подарка 27 монолитов шокшинского камня для оформления саркофага Наполеона I.

У вепсов хорошо было развито гончарное дело — оно расцвело на реке Оять. Керамика пользовалась популярностью, ее продавали как на территории России, так и в Финляндии.

Также мастера занимались изготовлением изделий из бересты, дерева, плели из корней ивы. Женщины ткали и шили.

Культурное наследие и язык

Традиционное место обитания народа располагалось на стыке культур и на всём протяжении истории народ вепсов жил бок о бок с русскими и карелами. Это оказало своё влияние на язык и культуру — они были слитны с русской. XX век для этого народа, как и для многих других, стал определяющим — и самым насыщенным, сильнее всего повлиявшим на самосознание вепсов.

Только в 30-ые годы XX века появилась вепсская письменность, на сегодняшний день она принята на латинской основе и даже изучается в младших классах. Разговаривают вепсы на русском языке.

Вепсский фольклор существует как на русском, так и на традиционном языке. Он включает в себя: сказки, загадки, пословицы, предания, дразнилки, потешки, былички. Также существуют магические и лечебные заговоры. Песенному жанру у вепсов отведено отдельное место.

У малочисленного народа существуют четырехстрочные рифмованные песни, которые чаще всего исполняли девушки. Пели их на русском и вепсском, например, при сборе урожая. Из музыкальных инструментов наибольшей популярностью пользуются: гармонь и кантеле – струнный щипковый инструмент.

Источники:

Д. Нойдала. Бокситогорский район Ленинрадской области (южные вепсы). Фото 1968.

Д. Сидорово, Бокситогорский район Ленинградской области (южные вепсы). Фото 1968 г.

Источник:

Кочкуркина С.И. История и культура народов Карелии и их соседей (средние века). Петрозаводск, 2011.

Малиновская З.П. Из материалов по этнографии вепсов//Западно-финский сборник: Л., 1930.Вып. 16. С. 167.

Печник из Залесья. Фото С. А. Макарьева. 1929 г.

Смоление лодок весной. Прионежский район Карелии. Фото Г. А. Анкундинова (1937 г.)

Строгальщикова З. И. Вепсы. Очерки истории и культуры. Документирование языка, — СПб.: Издательский дом «Инкери», 2014. — 284 с.: ил.

Когда развалился Советский Союз, мне было 12 лет. Помню, как в детстве на какой-то утренник мне сделали украинский венок - мне очень нравились разноцветные ленточки и цветы, от них веяло радостью. Может, с тех пор люблю ободки, в моде они или нет. Еще у меня был костюм грузинки, сделанный из маминого свадебного платья и фольги - с тремя другими девочками мы танцевали для родителей танец с покрывалом, каждая держала свой уголок полотна. А потом в одночасье вся радость ушла - я вообще не помню, чтобы родители смеялись или хотя бы улыбались.

До 12 лет у меня было ощущение, что меня любят, что люди друг с другом дружат, что вокруг много соседних стран-союзников, что будущее светлое безусловно, что каждый может получить образование и квартиру - жить, как человек. Да, в СССР была уравниловка, но Союз любому давал шанс выйти в люди, иметь крышу над головой, отдыхать в Гаграх, только работай. Это была первая, единственная и пока последняя страна для простых людей, а сейчас все передрались. Все друг другу не союзники, не товарищи, не близкие и даже не соседи.

Вообще я хотела показать мои околоукраинские фотоработы, чтобы поддержать красоту, искусство, мир, дружбу. Потому что ни о чем другом, кроме происходящих событий, думать невозможно, конечно. Кстати, вышиванку мне подарили на сообществе безвозмездного дарения Дару Дар - я о нем здесь писала, меня захэйтили за "рекламу", а теперь оно вам, возможно, пригодится. Времена наступают еще более тяжелые, и прошлые трудности покажутся ерундой.