«По плодам их узнаете их». (Мф 7:16). Так предупреждает апостол, говоря о том, что в жизни будут ситуации, которые можно понять только по делам, то есть будут времена, когда слова будут расходится с делами, что и произошло с Церковью в царской России, которая, проповедуя любовь к ближнему, на самом деле являлась самым жестоким эксплуататором крестьян-рабов.

Ох, как же трудно сейчас церковным историкам и священнослужителям объяснять этот период в церковной истории. Почему они, служа Богу и занимаясь спасением душ человеческих, так бесчеловечно относились к этим душам.

Объяснения церкви

Первое объяснение состоит в том, что церковь не создавала крепостничество, это был продукт государства, так сложилось исторически, церковь просто существовала внутри государства.

Но при этом она не призывала правящий класс прекратить угнетение и рабство, хотя некоторые священники утверждают, что церковь боролась с рабством, проповедуя любовь к Богу и ближнему своему.

Стоит отметить, что крепостное право, появившееся в Судебнике Ивана III в 1497 году (Юрьев день) окончательно было оформлено Соборным уложением 1649 года, когда крестьяне были прикреплены к земле, а, начиная с 1690 года крестьян можно покупать, продавать, менять на породистых собак, проигрывать в карты, разлучать семьи. То есть они были приравнены к скоту, коими Пётр их и называл.

Как относилась к этому церковь. Она это по-богословски обосновала. Так, митрополит Платон (Левшин) (1731- 1811) нашёл обоснование крепостного права, переводя книги по Христианской этике: «В &403 внушается, что рабы, если только позволят обстоятельства, должны стремиться к своей свободе. Сколь вредные могут произойти следствия от этого внушения — это для всякого очевидно. Между тем, по учению слова Божия, и рабы могут достигать вечного спасения. Апостол ясно говорит: «Каждый оставайся в том звании, в каком призван». То есть, если ты раб, то оставайся рабом и тоже спасёшься

Такую же точку зрения в 1859 году выразил канонизированный святой Епископ Кавказский и Черноморский Игнатий (Брянчанинов), который доказывал, что «рабство, как крепостная зависимость крестьян от помещиков, вполне законно и, как богоучреждённое, должно быть всегда, хотя в различных формах».

(протоирей Симеон Никольский. Освобождение крестьян и духовенство // Труды Ставропольской ученой архивной комиссии, учрежденной в 1906 г. Вып. 1. - Ставрополь, 1911. - С. 10).

Как могла церковь хотеть освобождения крестьян, когда в середине XIX века церковь была самым крупным земельным феодалом, на которого работали крепостные крестьяне-рабы. Духовенство боялось раскрепощения крестьян, ожидая, что за этим последует секуляризация и эти земли частично раздадут крестьянам.

Как жилось крестьянам на монастырских землях

Ещё одно популярное объяснение церкви состоит в том, что монастырским крестьянам жилось намного легче, чем крепостным, дескать они только платили оброк и всё.

Однако история говорит об обратном. В основном на монастырских землях преобладала барщина, это и понятно, кто-то должен был обрабатывать земельные угодья. Причём крестьян не ставили в известность, когда их село дарили какому-либо монастырю.

«Антониево-Сийскому монастырю ~ в 1600 г. царь подарил 22 ранее независимых деревни. Крестьяне скоро почувствовали разницу между свободой и рабством. Для начала монастырские власти «учали с них имати насильством дань и оброк втрое»: вместо 2 рублей 26 алтын и 4 денег по 6 рублей 26 алтын и 4 деньги. «Да сверх дани и оброку на монастырские труды имали на всякое лето с сошки по 3 человека», «да сверх того они, крестьяне, зделье делали» – пахали землю и косили сено на монастырь. Наконец, монахи «поотнимали лучшие пашенные земли и сенные покосы и привели к своим монастырским землям», «а у иных крестьян они, старцы, деревни поотнимали с хлебом и с сеном, и дворы ломали и развозили, а из их деревень крестьяне от того игуменова насильства, з женами и з детьми из дворов бежали». Монастырь принялся решать проблемы, организуя карательные экспедиции. Старец Феодосий с монастырскими слугами убили крестьянина Никиту Крюкова, «а живота остатки (имущество) в монастырь взяли все». Старец Роман «со многими людьми, у них крестьян, из изб двери выставливали и печи ломали». Крестьяне, в свою очередь, убили нескольких монахов. Победа осталась за монастырем». (Е.Шацкий. «Православная церковь и крепостные»).

В 1605–1614 годах из Троице-Сергиевого монастыря бежали 140 крестьян одного только Владимирского уезда – более четверти всех крестьян уезда. Как видно из «свозных книг» монастыря, около половины «беглых» ушло за «детей боярских», в дворянские имения (Русская повесть XVII века. – М., Худлит, 1954, с.453)

Кроме практически круглогодичной барщины церковники ввели концлагерную систему. За работой крестьян наблюдали приказчики-монахи с дубинами. Для этого в воспитательных целях применялись: батоги (прутья-трости), кнуты и плети.

Современник Ивана Грозного англичанин Джайлс Флетчер («О русском государстве», СпБ, 1905 г.) и голландец Янсен Стрейс («Три путешествия». М., 1935 г.), приезжавший в Россию в XVII веке, описали в своих произведениях пыточные казни.

Формат развлекательного портала не допускает описания пыток, но они были за пределами человеческих возможностей. Их цель заключалась в том, чтоб не забить сразу, а заставить уже получеловека страдать дня два перед смертью.

Например, например настоятель Ново-Спасского монастыря в Москве с целью вымогательства бросал крестьян в монастырскую тюрьму, где
«держал в цепи и железах недель по пяти и боле, и держав бьет плетьми, палками, пинками, смертными побоями, и бив паки... мучит голодною и студеною смертью… А то учнут как сарацины срамно насильничать».

Крестьяне Николаевского-Дудина монастыря (Нижегородский уезд) жаловались, что архимандрит этого монастыря: «Завсегда мужской пол в цепи сажает, железом с угля мучит и плетьми бьет безвинно».

В 1763 году крепостной Курского-Знаменского монастыря подал жалобу на жестокое обращение с ним монастырского приказчика монаха Иакова, который «за долги разложил его на шесты, бил плетьми и пробил до руды (крови), потом посыпал снегом, опять бил и посыпал по тем ранам соль».

Тверские крестьяне обратились с жалобой к своему архиерею: «Смилуйся и не предай нас в велие (т.е. в великое) мучение, в смотрении работ монахи - люди немилосердные, свирепые, из выслуги у его преосвященства бьют крестьян большими палками и секут плетьми ударов по 300 и более».

Как вы понимаете от 300 ударов человек не выживал, при этом на казнь приводили семью забиваемого с детьми.

Об этих зверствах можно почитать в уже упомянутой книге Флетчера («О русском государстве», СпБ, 1905 г.) и В.И. Семевский «Крестьяне в царствовании Екатерины II», т. I, СпБ, 1903.

Простые священники тоже творили беззаконие. Так: «зимой 1738 года священник Евстафий заподозрил крестьянина Кривошея в краже, заковал в кандалы в своём доме и стал пытать. Крестьянин не сознавался. Поп устал, и решил отложить следствие. Напоследок крестьянина зверски выпороли, и привязали во дворе. Крестьянин там и умер.
Святейший Синод, вынес решение: поп не виноват, потому что «бил допрашивая о своём имуществе» кроме того, «вору давно надлежало живота лишится от раскаянья» и «невольное убийство не вменяется в убийство». (Документы и дела архива Синода. Том 23.)

Расправы над крестьянами в Киево-Печерской лавре

Киево-Печерская лавра была крупным землевладельцем, во второй половине XVIII века ей принадлежало более 200 вотчин с 300 тысячами десятин земли, 400 тысячами десятин лесных массивов, лугами, рыбными озерами, стадами скота, виноградниками и т. п.

Ей принадлежало около 200 сел, местечек и городов, на нее работало до 80 тысяч крепостных. Лавре принадлежало также более 200 предприятий, сотни трактиров. Не было более жестокого угнетателя, чем духовенство лавры.

«Так, крепостной Матвей Шрам жалуется, что управитель вотчины убил его отца, жену “неведомо за что взял в двор монастырский и посадил за шею на цепь” на целые сутки, а спустя неделю она умерла».

«Иеромонах Валериан велел раздеть донага крепостного Якова Говорова, положил голого на снег “и своеручно плетью бил”».

Так, очевидно, лавра проповедовала смирение и послушание. Монастырские крестьяне не выдерживали и массово убегали, случалось, что убивали монахов, но если их ловили и возвращали, то расправа была беспощадной.

В заключение

Церковь оказалась решительным противником отмены крепостного права. Московский патриарх Филарет умолял повременить с реформой, ссылаясь на Сергия Радонежского, якобы тот явился ему во сне и предупредил этого не делать(А.Шамаро. «Дело игуменьи Митрофании». Л., 1990, с.48).

Ссылался он и на право: «При решительном отчуждении от помещиков земли, прежде их согласия… помещики не найдут ли себя стесненными в праве собственности?» (Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам. т.5.ч.1, М., 1887, с.17).

Таким образом ни о какой защите церковью народных интересов и справедливости для народа речи не шло. Церковь отстаивала свои самодержавные интересы.

Митрополит Филарет даже отказался от почётного поручения отредактировать Манифест об освобождении и только давление со стороны императора заставили его взяться за перо. Возможно поэтому Манифест и получился неудачным.

Отсюда

Побывал недавно в Abbaye de Villers. Аббатство заложено в 1146 году в валлонском Брабанте, это одна из франкоговорящих провинций Бельгии. Строительство длилось с 1190 по 1267 год, в романском и готическом стилях.

В 13 веке аббатство процветало: 100 монахов, 300 братьев-мирян, обширные земельные владения до 10 000 гектаров от Антверпена до Намюра. Имело богатую библиотеку (455 томов в 1309 году) и имело большое культурное влияние на регион. Монастырь вполне мог себе позволить обучение монахов в Париже и Лёвене.

С XIV века начался спад: уменьшение числа братьев, аренда земель, вмешательство герцогов в управление.

В 16 веке аббатство сильно страдало от религиозных конфликтов и мародерства.

Последний расцвет — в 18 веке при австрийском правлении. Когда Австрия захватила Южные Нидерланды (тогда еще Бельгии не существовало)

Закат аббатства пришёлся на 1796 год монахи были изгнаны французскими революционными войсками, здания проданы и частично разрушены.

Вообще на период французского владычества после революции пришёлся конец бОльшего количества монастырей в Бельгии. Ранее это были крупнейшие землевладельцы, а то и вполне себе хозяева региона как к примеру огромное Льежское епископство, которое возглавлялось князем-епископом Льежа, который объединял светскую и духовную власть.

После французской революции они потеряли всю политическую и экономическую власть

После изгнания монахов здания купил поставщик стрйматериалов, который постепенно разбирал монастырь. Потом землю купил коммерсант и он сразу перепродал землю под строительство железнодорожной ветки Шарлеруа-Лёвен, которая и сейчас там проходит.

Ну и еще несколько фото посетителей и аббатства.

Из под окон Посольского Спасо-Преображенского монастыря, шлют вам весточку Юрий «благодарен за донаты» Скоробогатов и Виктория «Рада картошке с мясом» Сергеева.

Ночью в гости приходили кони. Фыркали и стучали копытами за стенками палатки, словно негодовали занятой поляне непонятными кожаными мешками. Еще и палатку поставили, штуки какие-то надувные разложили. Походили вокруг и ушли восвояси.

Будильник не заводили, просыпались от нарастающей температуры в палатке. Долго смотрели на Байкал и гадали: «Пустит или не пустит?».

Вновь пришли кони. Из-за кустов посмотрели на нас и подкрались ближе. Затем еще ближе и буквально в 15 метрах от нас наблюдали за ленивыми телодвижениями. Вожак кивнул гривой и пустился в галоп вдоль берега, табун последовал за ним.

Приняли решение попробовать взять реванш у Байкала и собрав вещи вышли на воду. На старте пытались покинуть мель, на которой частые и вредные волны. Войдя в глубину, начался уже знакомый «Байкальский вальс» с редкой, но большой волной. Приходилось играть с Батюшкой в шахматы, рассчитывая подъем и падение волны, какое время займет подход/падение волны и как поставить сап, чтобы не перевернуться. Если вы думали, что сплавы на водоемах, это работа физическая, то спешу развеять заблуждение - здесь нужно много работать головой! Читать любой вид водоема и подстраиваться под его правила игры.

Поняв условия Байкала, начали набирать темп к заветному маяку. У Вики маяком служила вышка связи, у меня башня монастыря.

Прости Байкал, но идти по твоим водам скучно и к этому нужно адаптироваться. Четыре часа видеть только лишь маяк, который кажется вообще не хочет приближаться - утомляет и выводит из себя. Шум волн начинает давить на психику и в попытках отвлечься, стартуют разговоры со внутренним «Я».

На «пятно» вышел «Он». Еще один персонаж, требующий спокойной и размеренной жизни, с хождением в офис и стабильностью. Затем врывался другой «Я», требующий уже сейчас готовить новую, глобальную, экспедицию. И пока эти два персонажа ведут борьбу, в голове полный хаос - можно сойти с ума. И вот что главное, непонятно кто из них истинный «Я», а кто «Он». Пока идет борьба внутри, над тобой кружат откормленные туристами чайки и словно смеются над тем, что они могут летать быстро куда хотят, а ты заперт водой со всех сторон.

Окончательного решения, как жить дальше, так и не принято, но нос Молохо уперся в заветный берег среди сотни туристов.

Десантировались и Вика ушла в разведку, ведь благодаря вашим донатам мы можем поселиться в гостинице или гостевом доме. Пока Вика петляла по улицам села Посольское, ко мне подъехали на квадроцикле два спасателя:

- А мы вас видели уже сегодня. Хорошо гребете. - произнес старший спасатель

- Благодарю! - с долей гордости ответил я

- У нас тут трупы рыбаков где-то плавают, одного нашли вчера недалеко, можете помочь поискать? - уточнял сотрудник МЧС

- Если найдем, соберем целый набор - с улыбкой ответил я, повествуя о найденном утопленнике в Бичуринском районе республики

- А вы знали, что это хорошая примета? - спросил меня молодой сотрудник

- Странные у вас конечно приметы - приподнимая бровь выше идеально ровной кромки загоревшего лба ответил я

Сошлись на том, что обязательно сообщим, если найдем. Ребята уехали патрулировать берег, а у меня в голове был лишь один вопрос: «У меня на лбу какая-то отметка добровольца есть?».

Дальше были буузы на берегу Байкала, аренда гостевого домика под стенами монастыря, вечерняя встреча с Сергеем Климовым и ребятами на фоне заката.

Сергей Климов - очень известный человек в мире активного туризма Бурятии. Да и не только Бурятии, ведь принимает гостей с разных уголков планеты, а его супруга Оксана, известна многим как сапами, так и другими направлениями активного отдыха. Это те самые Климовы, которые организуют «Байкальский ветер», фестиваль на Мунку-Сардык и много чего еще.

Подводя итог дня спешу сообщить, что сегодня пройдено 9,19 км, приблизив общий пробег к красивой цифре 959,25 км.

После вчерашних приключений в Тутаеве, где я заплатил за стоянку каяка бутылкой водки, освоил местное “такси” через реку, не смог попасть на колокольный завод, но стал единственным посетителем музея старинного банка (если пропустили весь этот движ, то вот предыдущий пост), я был готов к новым свершениям!

Сегодня, 28 июня 2024 года, меня ждал Ярославль — древний город, который решил проверить меня на прочность полуденной жарой, сумасшедшим водным трафиком и неожиданным квестом по поиску жилья. Этот день принёс немало сюрпризов!

День 37. Монастырь-крепость, речной трафик и жилищный квест.

Пройдено: 29 километров.
Всего: 895 километров.

Летняя жара и ускорение темпа.

Утро началось с того, что солнце буквально выкурило меня из палатки – дышать стало нечем. Как ни странно, я этому даже обрадовался. Наконец-то настоящее лето!

После завтрака свернул лагерь, загрузил все в каяк и взял курс на Ярославль.

Путь предстоял неблизкий, а время перевалило за 11 часов, так что темп я старался держать бодрый. Солнце, приближаясь к зениту, уже не грело, а натурально обжигало. Впервые с конца мая, пережив череду дождей, холода и штормы, я натянул панамку, чтобы мозг не закипел. Сразу стало легче, и, постоянно прикладываясь к бутылке с родниковой водой, я стал работать веслом с новыми силами.

На пути появились многочисленные теплоходы “Москва”, развозящие народ по пригороду. Лодок и катеров тоже заметно прибавилось, приходилось крутить головой на 360 градусов, чтобы не попасть под раздачу.

Примерно через час берега стали плотнее застраиваться, появились церкви – как заброшенные, так и сияющие куполами.

Жара стояла неимоверная, похоже, это был самый горячий день всего путешествия. Выпив всю воду из термоса и бутылки, умылся холодной речной водой и продолжил греблю.

Ярославль: первая встреча.

К двум часам дня, наконец, достиг окраины самого отдаленного района Ярославля – можно сказать, официально вступил в город. По левому берегу показалась пристань, на крыше которой красовались надпись “Ярославль” и знакомый герб с медведем и секирой. С пришвартованного к ней теплохода как раз сходили люди.

Слева от пристани, обнесенный высокими каменными стенами, возвышался Свято-Введенский Толгский женский монастырь, прямо такой белокаменный Кремль в миниатюре.

Ускорившись, я обогнул теплоход, ловя на себе удивлённые взгляды пассажиров, и продолжил движение к центральной части города.

Водные трассы и “Белояр”.

Впереди показались сразу три моста, один за другим. Под ними, не переставая, сновали парусники, лодки, катера, теплоходы и баржи.

Среди всего этого речного трафика особенно привлекла внимание космического вида яхта-катамаран, неспешно катающая пассажиров. Загуглил: оказалось, это электрический катамаран “Белояр”, построенный всего год назад специально для волжских прогулок.

Справа возник торговый центр — верный знак того, что город полностью вступил в свои права.

Пока я размышлял о многообразии всего увиденного в путешествии, мосты остались позади, и я оказался у речного порта, где мирно стояли три круизных теплохода.

Ярославская “Стрелка” и переход в Которосль.

Осмотревшись и не заметив ничего криминального, я быстро подошел к теплоходам, проскользнул под их огромными белыми бортами и дальше двинулся вдоль стены набережной, возвышающейся на несколько метров над водой.

Вскоре я оказался в самом сердце Ярославля – у так называемой “Стрелки”, мыса на слиянии Волги и Которосли. По легенде, именно здесь Ярослав Мудрый и заложил город.

Обогнув “Стрелку”, я впервые за всё путешествие покинул Волгу и свернул в Которосль. Пройдя около километра вверх по течению, причалил к яхт-клубу, где заранее договорился об охране своего плавсредства.

Квартирный вопрос и шаурма-спасительница.

Собрав вещи и попрощавшись с каяком, я покинул клуб и двинулся на поиски квартиры.

Понимая, что Ярославль – город огромный и с богатой историей, который не осмотришь наскоком, я принял решение остановиться здесь на два дня. К тому же, часы показывали уже за шесть вечера, и половины следующего дня для полноценного знакомства было явно недостаточно.

Зашел на Авито, чтобы подыскать себе жилье. Обычно бронь подтверждается моментально, но сегодня что-то пошло не так. Ждал десять минут, потом двадцать. Через полчаса я уже конкретно нервничал. 29 километров в рекордном темпе давали о себе знать: усталость накатывала волнами, клонило в сон.

А тут еще почти все приличные варианты на сегодня оказались заняты! Оставалось всего четыре по адекватной цене, и мой первый выбор был самым близким. Через сорок минут забронировал второй – снова тишина. Еще через десять минут – третий, и вот тут, о чудо! – ответ пришел почти мгновенно. Оплатил, прыгнул в один из ярославских желтых автобусов и через полчаса уже раскладывал вещи в квартире.

Решил поужинать, дошел до ближайшего кафе – закрыто, несмотря на расписание на двери. Время подходило к девяти, усталость брала свое. Решил рискнуть и взял шаурму в ларьке прямо у дома. И вот тут мне реально повезло! Шаурма “Цезарь” оказалась одной из самых вкусных, что я когда-либо пробовал.

Насладившись ужином, вернулся домой, принял горячий душ, которого так не хватает в дороге, завалился в мягкую постель и мгновенно уснул.

Итоги дня:

• Самый жаркий день: Впервые за все путешествие солнце буквально обжигало, превратив путь в настоящее испытание жарой.

• Волжская магистраль: На подходе к Ярославлю Волга превратилась в оживленный автобан – десятки судов требовали постоянного внимания, чтобы не попасть под раздачу.

• Первое знакомство с Ярославлем: Город встретил величественным Толгским монастырем (Кремль в миниатюре) и цепочкой из трех мостов, под которыми кипела своя речная жизнь.

• Электрокатамаран “Белояр”: Заметил и разузнал про необычный и современный электрический катамаран, курсирующий по Волге.

• Историческая “Стрелка”: Достиг легендарного места основания Ярославля и впервые за путешествие покинул Волгу.

• Квест “Найди квартиру”: Вечерний поиск жилья превратился в настоящую нервотрепку с неудачными бронированиями и нарастающей усталостью. Ярославль просто так не сдавался.

• Кулинарное спасение: После провального поиска кафе, спасся благодаря невероятно вкусной шаурме “Цезарь” прямо у дома – настоящее утешение после изнурительного дня.

• Долгожданный комфорт: День завершился заслуженным горячим душем и мягкой постелью – бесценными бонусами после всех дневных приключений и квартирного квеста.

Завтра начнется полноценное изучение Ярославля! Наконец-то заслуженный отдых от весел и полное погружение в городскую историю. Мы прогуляемся по легендарной “Стрелке” – месту основания города, изучим древние сокровища Ярославского Кремля, а завершим день совершенно неожиданным, но захватывающим путешествием к чёрным дырам в местном планетарии. Все подробности – уже в следующем посте!

Спасибо, что читаете! До новых встреч!

История Грачиной рощи: как жители Рязани борются за уникальный лес.

Сосновый лес под Рязанью губернатор с коммерсантом решили «благоустроить» и построить там глэмпинг. По легенде, лес высадили монахи Солотчинского монастыря

«Скоро здесь будет красиво», — информационную табличку с такой надписью в конце весны прибили к стволу сосны в Грачиной роще. Тяжелая техника поехала меж вековых деревьев, на песчаный грунт проложили вымощенную плиткой дорогу. Скоро на этом пятачке, почитаемом жителями Солотчи и Рязани как сакральное природное место, появится современное благоустройство со спортивной и детской площадками, веревочным парком, сценой, лавочками, освещением и домиками для туристов.

«Грачиная дача, или Грачиная роща. Завораживающее место. Изогнутые стволы сосен, вековая история. Бережно охраняемый предками лес. Место притяжения всех и вся. Алчность тоже не прошла мимо такой красоты. Я заплакала, когда узнала о продаже Грачиной рощи», — написала о своей реакции одна из местных жительниц Диана Герасимова.

Жители Солотчи решили бороться за любимое место для прогулок, но однажды на встречу соседей для обсуждения дальнейших действий на них вызвали Росгвардию.

Легенды и реалии

По одной из легенд, во времена татаро-монгольского нашествия войско добралось до густых лесов, и один из воинов Батыя воскликнул: «О, солодча!». В переводе с татарского «прекрасное место».

Но наиболее вероятная версия присхождения этого слова связывает его с финскими словами «сало» или «соло», что означает «глухой лес». Есть также версия, что слово «Солотча» происходит от севернорусского «солоть» – вязкое болото.

Существуют и другие версии происхождения названия поселка в 20 километрах от Рязани. История Солотчи вообще состоит из тайн и легенд. Еще по одному преданию, князь Олег Рязанский вместе с супругой Ефросиньей оказались однажды на берегу реки и встретили двух отшельников. Они и внушили ему мысль о строительстве монастыря, который появился здесь в 1390 году. Позже князь принял постриг, здесь и умер. Его похоронили в каменном гробу в Покровском храме Солотчинского монастыря, но песчаный берег вместе с храмом спустя три столетия обрушились. Сейчас останки князя-монаха покоятся в Богородице-Рождественском соборе Солотчинского монастыря.

Грачиная роща (официальный вариант — Грачиная дача) находится почти напротив Солотчинского монастыря Рождества Богородицы, который теперь стал женским. Опять же, по легенде, монахи обеспокоились подвижностью песчаных почв, которые выдувал ветер, и привезли из Литвы саженцы корабельных сосен. Правда это или красивый вымысел, Солотча всегда была для коренных жителей, рязанцев и отдыхающих изо всех областей местом силы, отдыха и оздоровления. Постояльцы санаториев и турбаз, сотрудники и дети пионерских лагерей говорили так: здесь никаких процедур не надо, солотчинский воздух и природа — лучшие лекари.

С конца 1950-х Солотча стала курортным поселком, в 1994 году ее включили в черту города Рязани. В 2004 году поселок стал микрорайоном города. Ее перегородили заборами, застроили многоквартирными домами. Но даже тогда никто не мог подумать, что Грачиная роща может стать местом для коммерческой деятельности, купли-продажи или аренды.

«16 июня на Петербургском международном экономическом форуме было заключено соглашение о реализации проекта гостиничного комплекса с общественным парковым пространством. Документ подписали врио Губернатора Рязанской области Павел Малков и член Президиума АПР Дмитрий Гудзь, директор ООО „Золотой Оазис“. Соглашение предполагает развитие туристско-рекреационной зоны в Солотче, а общая сумма инвестиций составляет около 150 миллионов рублей», — такое сообщение появилось в рязанских новостях в 2022 году.

Но и тогда никто не предположил, что под туристический бизнес уроженец Саратова, бывший глава Росстата, тогда еще врио губернатора Малков отдал Грачиную рощу.

«Паустовский» вместо Паустовского

С этим местом у каждого второго рязанца связаны какие-то теплые воспоминания. Например, 89-летний Валентин Лукашин вспоминает свою туристическую молодость, когда с группой коллег с рязанского завода «Теплоприбор» он пешком исследовал Мещеру, начиная с Солотчи. Тогда добраться сюда можно было «на стареньком дребезжащем автобусе», либо во время весеннего разлива на катере: он доставлял пассажиров к монастырю.

— Однажды мы пошли прямо по центральной дороге, справа увидели эту Грачиную рощу. Мы не знали, что она так называлась, но, действительно, на верхушках деревьев много было гнезд грачей. Просто «насыпано» этих гнезд было, не случайно ее так назвали. Потом мы уже знали это место, останавливались здесь перекусить и шли в глубь леса дальше, километров на восемь — сейчас это так называемая Тропа Паустовского. Одно время справа от Грачиной рощи был тир — некапитальное строение, сарайчик, — поделился воспоминаниями с 1960-1980-х годов Лукашин.

В «нулевые» его семья купила участок с руинами какого-то строения за Грачиной рощей и построила небольшой дом. В прошлом веке в Солотче давали жилье сотрудникам лесничества и санаториев, строились деревянные дачи — образовались улицы с частными домами. Несколько лет назад Лукашин серьезно заболел и уверен, что до сих пор жив только благодаря солотчинскому воздуху.

А любую коммерческую деятельность в этом месте считает преступлением:

— Это преступление номер один. Чиновников надо призвать к народной ответственности: вызвать их и высечь кнутом. И пусть думают, куда им бежать, то ли по тропе Паустовского, то ли в монастырь.

Его дочь Наталья Лукашина вспоминает учительницу из Рязани, которая всю жизнь приезжает в Грачиную рощу погулять. Сперва наведывалась сюда с подругами, теперь одна. Ей 90 лет. Сможет ли она и дальше беспрепятственно гулять по Грачиной роще?

Рязанка Ольга Сергеевна поделилась: с 1980-х до середины 1990-х она с родителями отдыхала на турбазе, изучила Солотчу и окрестности вдоль и поперек, перезнакомилась со всеми местными.

— Сейчас мотоциклистов называют байкерами, а в те времена они были рокерами. Одно время я попала в их компанию, а сейчас вспоминаю и удивляюсь одному обстоятельству: никто, даже самые «безбашенные», не гонял на мотоцикле по Грачиной роще. Конечно, ни разу не слышала разговоров: мол, ах, там уникальная экосистема, там гонять нельзя. Нет, просто берегли это место «по умолчанию».

С 1930 по 1954 год в Солотче жил писатель Константин Паустовский. Сначала снимал комнату на лето, потом поселился у художника-гравера Ивана Пожалостина, а затем и выкупил его усадьбу. Он много и с любовью писал о Солотче в своих произведениях и личной переписке. Эти отрывки давно «растащили на цитаты»:

«Я люблю Мещерский край за то, что он прекрасен, хотя вся прелесть его раскрывается не сразу, а очень медленно, постепенно.

На первый взгляд — это тихая и немудрая земля под неярким небом. Но чем больше узнаешь ее, тем все больше, почти до боли в сердце, начинаешь любить эту обыкновенную землю. И если придется защищать свою страну, то где-то в глубине сердца я буду знать, что я защищаю и этот клочок земли, научивший меня видеть и понимать прекрасное, как бы невзрачно на вид оно не было — этот лесной задумчивый край, любовь к которому не забудется, как никогда не забывается первая любовь».

Теперь, если набрать в поисковой строке «Паустовский, Солотча», Яндекс ничего не расскажет о классике. Поисковик в десятках строк выдаст сведения о Парк-отеле «Паустовский», который был построен в 2005 году. Сейчас он принадлежит предпринимателю Дмитрию Гудзю (ООО «Золотой Оазис»). Именно ему 2,7 га рядом с отелем, та самая Грачиная роща, передана под туристическо-развлекательную площадку.

Беззащитный

Казалось бы, участок имеет несколько степеней защиты от хозяйственной деятельности: он находится в границах зеленого лесопаркового пояса Рязани, входит в состав Государственного природного заказника регионального значения «Солотчинский парк», является особо охраняемой природной территорией (ООПТ) местного значения «Монастырский лес», входит в границы Государственного историко-культурного заповедника «Есенинская Русь». Он также имел статус городских лесов. Этот статус мог бы защитить участок от любой хозяйственной деятельности, но вдруг исчез.

12 мая 2023 года мэр Елена Сорокина исключила Грачиную рощу из границ городских лесов без проведения публичных слушаний. Чтобы соблюсти баланс, она включила в зону городских лесничеств солотчинский участок на Лысой горе — песчаный пляж на берегу реки Старицы с кусочком леса. «Обмен» одобрила некая комиссия по созданию лесничеств, образованная за месяц до этого, и больше нигде не «засветившаяся». Спустя две недели Сорокина покинула пост главы Рязанской администрации по собственному желанию.

— Но и без статуса «городские леса» место могло бы быть защищено законодательством, если бы оно соблюдалось. Согласно Генплану, с 2012 года ООПТ «Монастырский лес» существует, а в документах его нет — не установлены границы, нет паспорта ООПТ. В ООПТ запрещена любая деятельность, которая может изменить исторический ландшафт или нанести вред экосистеме. То есть защита как бы есть, но на деле нет, — пояснил эколог, один из членов инициативной группы.

Помимо этого, любая хозяйственная деятельность на этом участке требует предварительного проведения государственной экологической экспертизы, которая не была проведена.

Местных жителей о том, согласны ли они отдать вместе с Грачиной рощей общедоступные тропинки, по которым ходят домой и водят детей в детский сад, никто не спросил. Не спросили, одобряют ли они проект, который так никто и не увидел — лишь приблизительную схему, которую просто прибили к дереву. Из нее следует, что, помимо развлекательной зоны, в сакральном месте появится глэмпинг — более 20 то ли палаток, то ли летних домиков, а также парковка на 47 машиномест. То есть одновременно в уникальном природном уголке смогут присутствовать до 40 и более человек — они будут мыть руки и посуду с использованием бытовой химии, мусорить, слушать музыку и справлять естественные нужды. Для этого, очевидно, должны быть проложены водопроводные коммуникации.

Между тем эксперт-эколог, председатель регионального отделения «Российского экологического общества», член Совета Общественной Палаты Рязанской области Виолетта Черная утверждает: такая высокая рекреационная нагрузка, согласно методикам расчета, здесь недопустима:

«При имеющейся площади участка „Грачиная роща“ в 2,7 га допустимая рекреационная нагрузка будет составлять примерно: в естественных условиях — 5-6 чел.; при проведении мероприятий, повышающих устойчивость биогеоценозов — 21-22 чел.; при кратковременном отдыхе — 16-17 чел.».

Инициативная группа жителей Солотчи, Рязани и других областей записала видеообращение к главе Следкома Александру Бастрыкину. По его поручению возбудили уголовное дело о превышении должностных полномочий (286 УК РФ) при распоряжении особо охраняемой природной территорией. Несколько месяцев о ходе расследования не было известно ничего, и жители записали еще одно видеообращение, в котором повторно попросили разобраться в происходящем. Прокурор Советского района Ольга Ткачева отменила постановление о возбуждении уголовного дела. Затем региональный Следком снова возбудил уголовное дело, Ткачева постановление отменила. В середине июля Бастрыкин еще раз поручил возбудить уголовное дело. Похоже, отмена постановления на региональном уровне — только вопрос времени.

До основанья, а затем…

Дмитрий Гудзь дал несколько интервью, в которых пообещал оставить свободный бесплатный доступ на территорию туристического парка с 7:00 до 22:00, не вырубать деревья, не проводить коммуникации (кроме электричества), а также не строить никаких капитальных объектов — «дорожки будут естественными, без использования асфальта и тротуарной плитки». По меньшей мере, одна дорожка с плиткой и бордюрами на цементной основе уже построена поперек всей Грачиной рощи, а перекрытие почв (грунтов) капитальными объектами, по утверждению экологов, неизменно приводит к нарушению экосистемы.

По жалобе на место прибыли представители регионального Росприроднадзора и зафиксировали нарушение. По мнению «надзорников», оно заключалось не в строительстве самой капитальной дорожки, а в складировании строительных материалов без специально оборудованных площадок.

Параллельно с видеообращениями и жалобами местные жители еще в прошлом году подали в суд несколько исков — о незаконности вывода участка из зоны городских лесов, о незаконности передачи участка инвестору. Также о слегка странной путанице в документах: ОГРН (уникальный идентификационный номер юрлица) в договоре инвестпроекта был указан не ООО «Золотой Оазис», а ООО «Инвестпроект» — организация принадлежит отцу Дмитрия, Олегу Гудзю, и занимается строительством капитальных жилых и нежилых зданий, а не веревочными парками и туристическими домиками. Казалось бы, имеет место подлог, однако губернатор Малков поспешил на помощь Гудзю и распорядился просто исправить ОГРН в документах.

Помимо этих исков, после строительства капитальной дороги с лестницами в суд ушли иски о нанесенном Грачиной роще ущербе.

Местные говорят, что уверены в победе, а если не победят на региональном уровне, дойдут до Верховного суда. В ответ Гудзь подал иск о защите деловой репутации к члену инициативной группы местных жителей Диане Герасимовой, которая на своей странице во ВКонтакте ведет «хронику борьбы» за Грачиную рощу.

К слову, туризм здесь и так развит, причем, с давних пор. Например, в 2019 году обустроили открыли 7 маршрутов «Тропы Паустовского» — это легкие прогулочные и 30-50-тикилометровые маршруты, которые абсолютно безвредны для экологии и бесплатны. Еще долгие годы на границе Грачиной рощи в некапитальном «сарайчике» работал пункт проката: местные и туристы брали здесь велосипеды, лыжи, санки, ватрушки для катания с горы и активно отдыхали в любое время года. Теперь выяснилось, что пункт находился на муниципальной земле, которую передали Гудзю, и популярную в народе «сараюшку» пришлось снести. Та же участь постигла арт-объект — деревянный мотоцикл, у которого фотографировался каждый второй гость Солотчи. Вероятнее всего, придется снести и фонтан, построенный другим предпринимателем просто так, для красоты и спокойного бесплатного отдыха. 

Сейчас одни местные вспоминают, что в отеле «Паустовский» якобы ставили ультразвуковые отпугиватели птиц, другие говорят об исчезновении кормовой базы: окружающие Солотчу поля либо перестали обрабатываться, либо застроены коттеджами. Так или иначе, но грачей в Грачиной роще давно уже нет. Они улетели.