Путешествие в Узбекистан: Каллиграфия и символ страны
В моём последнем посте на стенах зданий можно увидеть причудливые и необычные геометрические узоры. Некоторые из них — действительно просто симпатичные узоры, но часть представляют собой не просто завитушки, а буквы арабского алфавита.
Обратите внимание на светло-голубую мозаику
Почему же стены украшают буквами?
В исламе есть запрет на изображение образов любых животных и людей. Этот запрет строится на том, что, создавая рисунок живого существа, человек пытается исполнить роль творца, пытаясь уподобиться самому Аллаху, что у мусульман считается делом не особо правильным.
Из-за этого в искусстве и украшениях сооружений (в том числе стен, ранее упомянутых медресе Регистана, и прочих древних зданий Узбекистана) в избытке встречается декоративный орнамент, созданный из абстрактных геометрических узоров. Особо сильную популярность имеет каллиграфия.
Такую каллиграфию именуют арабеской. Её основа — многократное повторение и расположение под разными углами и симметрией одних и тех же элементов; в условно "правильной арабеске" важно использование именно букв арабского алфавита.
Среди надписей в Узбекистане чаще всего естественно встречались слова "Аллах" и "Мухаммед", а также разного рода обращения к ним и восхваление этих двух значимых в исламе персон.
Но все запреты существуют для того, чтобы иной раз их обходить. В исключительных и очень важных случаях возможно нарушить правило ради красоты. Ярким примером выступает тигр с гривой льва на фасаде медресе Шердор. Всё-таки уж слишком многое потеряло бы сооружение без этого прекрасного зверя.
Фото взято здесь
Кстати, кроме необычного тигрольва, можно заметить, что он находится в лучах восходящего и очеловеченного солнца. Мифический представитель семейства кошачьих не просто праздно греется под небесным светилом, он охотится на газель.
Но здесь не обошлось и без скрытого смысла! Солнце представляет собой учителя, который несёт свет знаний и следит за успешным выполнением задания его учеником. Эта композиция является одним из национальных символов Узбекистана.
Наш памятный сувенир и купюра в 200 сум (примерно 145 российских копеек на 30.01.24), ныне уже выведенная из обращения
Но некоторым хочется обходить ограничения чуточку чаще. Чтобы не делать это слишком нагло и открыто, придумали следующий выход: животных изображают с помощью всё той же каллиграфии или абстрактных узоров, которым придают легко узнаваемую форму.
Пример такой пчёлки, частично сотканной из букв. Насекомое прилетело к нам отсюда, из под пера художника-каллиграфа Мурада Магомедова
Всю эту информацию нам сообщила замечательный гид Азиза. Пожалуй, Самарканд один из тех редких городов, где я бы однозначно рекомендовал брать экскурсовода для лучшего погружения в исторический и культурный контекст. Значительная доля услышанного уже давно стёрлась из памяти, но ведь гораздо важнее в ходе путешествия эмоции и ощущения, полученные в моменте.
Ну и забыл я далеко не всё, будет чем поделиться в дальнейших постах. Благодарю всех за внимание!
Тут части про Ташкент: первая (про такси и плов), вторая (про то, куда интересно зайти), третья (про то, где погулять), четвёртая (про ЖД музей), пятая (про единственный метрополитен страны).
О БАСМАЧАХ
Когда говорят о русской мафии, я обычно возражаю, что это нонсенс — как басмачи на Сицилии.
У болельщиков главной ленинградской футбольной команды была кричалка: "Не родился тот басмач, что забьёт "Зениту" мяч!" При такой поддержке "Зенит" в 1984 году первый раз в своей истории выиграл чемпионат страны.
С басмачами мои сверстники знакомились не только по школьному курсу истории, но и благодаря фильмам — "Белое солнце пустыни", "Офицеры", "Седьмая пуля"...
...но неспроста Уинстон Черчилль заметил, что историю побеждённых пишут победители. Образ басмача в советской традиции формировался идеологически выдержанным примитивным образом. Хотя в действительности басмачество представляло собой более сложный феномен, чем просто кучки вооружённых бандитов, которые мешали большевикам осчастливить крестьян Средней Азии.
Большую работу проделали сотрудники Академии наук Республики Узбекистан. Их труд "Туркестан в начале XX века: К истории истоков национальной независимости" содержит интересный анализ определений, которые прибавлялись к именам больше чем сотни курбаши — лидеров басмачей.
В Азии такие определения содержат качественные характеристики, описывающие социальный портрет носителя имени.
Определения "бек", "хон", "мир", "сайд", "бой", "бойбача", "бий", "абдул", "қул" свидетельствовали о социальном происхождении курбаши.
Воинское звание или гражданский чин курбаши содержали определения "амир-ал-муслимин", "амир-лашкарбоши", "лашкарбоши", "курбаши", "понсад", "тўқсабо", "тупчибоши", "мингбоши", "юзбоши", "додхох", "девонбеги", "қоровулбеги", "амин", "қумондон", "саркор", "пошшо", "човуш", "парвоначи", "мирохур".
Профессиональный статус курбаши в мирное время содержался в определениях "деҳқон", "мироб", "қассоб", "мешкобчи", "еғчи", "симчи", "бахши", "табиб", "милтиқсоз", "уста".
К именам басмаческих полевых командиров из числа религиозных деятелей прибавляли указание на духовный сан: "мулла", "эшон", "домулла", "сўфи", "қози", "муфтий", "хўжа", "хўжайин", "хожи", "тўра", "авлиё", "пир", "мирза", "охун", "кори", "халифа", "маҳдум", "махсум", "афанди".
За проявленную отвагу курбаши получали уважительные определения "паҳлавон", "полвон", "фидойи", "баҳодир", "ботир", "қаҳрамон", "гозий", "дев".
Анализ больше сотни прозваний выявил также определения:
— национальности и рода — "ўзбек", "қирғиз", "қозоқ", "турк", "қарлуқ", "қалмок", "нуғай", "митан", "лоқай", "евмут", "ўрис", "лўди";
— позиции курбаши в семье и обществе — "бола", "ака", "дада", "ота", "бува", "чол", "тоға", "сағир", "гадой", "кичик", "катта", "жўра";
— внешных особенностей курбаши — "кўр", "кал", "чулоқ", "пучуқ", "қутир", "девона", "чувак", "букок", "дардак", "гажак", "соқол", "қулоқ", "оқ", "қора", "сариқ".
Курбаши отражали всю социальную палитру туркестанского общества. Они были представителями разных народностей, выходцами из состоятельных семей и/или из среднего класса; имели довольно высокий социальный статус и пользовались уважением благодаря личному мужеству и отваге.
В рамках современного тренда узбекские учёные предложили обновить взгляд на курбаши как руководителей борьбы за независимость Туркестана...
...а я вспоминаю любимый анекдот 1930-х годов.
Возвращается узбек домой из райцентра. Ездил вступать в партию. Не приняли. Собираются семья, соседи:
— Как так?! Ты же потомственный дехканин, бедняк из бедняков, на земле горбатишься всю жизнь! Почему не приняли?
— Очень строгая комиссия была, — говорит узбек. — Первый секретарь обкома во главе. Спросил, воевал ли я в басмачах против советской власти. Пришлось признаться, что воевал.
— Надо было сказать, что не воевал.
— А как соврёшь, когда сам курбаши спрашивает?
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
О ЧАСАХ
В 1920 году, вскоре после Первой мировой войны, американская поэтесса Сара Тисдэйл (1884 - 1933) написала стихи:
Будет ласковый дождь, будет запах земли,
Щебет юрких стрижей от зари до зари,
И ночные рулады лягушек в прудах,
И цветение слив в белопенных садах.
Огнегрудый комочек слетит на забор,
И малиновки трель выткет звонкий узор.
И никто, и никто не вспомянет войну —
Пережито-забыто, ворошить ни к чему.
И ни птица, ни ива слезы не прольёт,
Если сгинет с Земли человеческий род.
И весна... и весна встретит новый рассвет,
Не заметив, что нас уже нет.
(перевод Льва Жданова)
В 1947 году журнал Чикагского университета "Бюллетень учёных-атомщиков" начал проект "Часы Судного дня". С тех пор на обложке периодически публикуют изображение часов со стрелками, показывающими без нескольких минут полночь -- момент ядерной катастрофы. Решение о том, перевести стрелки чуть вперёд или чуть назад, в зависимости от напряжённости международной обстановки принимают эксперты, в числе которых создатели атомных бомб и лауреаты Нобелевской премии.
В 1950 году философ и писатель Рэй Брэдбери под впечатлением от стихов Сары Тисдэйл и глядя на то, что происходит в мире, написал рассказ "Будет ласковый дождь". По сюжету "умный дом" продолжает ухаживать за семьёй жильцов -- следить за порядком, готовить и подавать на стол еду, -- хотя родителей с двумя детьми и бабушку испепелил ядерный взрыв.
В 1984 году, когда политики, учёные и школьные педагоги продолжали мусолить тему "ядерной зимы", узбекские мультипликаторы экранизировали рассказ Брэдбери со стихами Тисдэйл. В мультфильме по часам "умного дома" наступает 1 января 2027 года.
1 января 2023 года Часы Судного дня показывали без полутора минут полночь: это наименьшее расстояние до катастрофы за всю историю проекта.
Древняя легенда
Древняя хивинская легенда рассказывает что именно под эту музыку душа вошла в глиняную заготовку что-бы начать танцевать. Так появился человек. Сам танец как-бы воспроизводит процесс сотворения человека посредством музыки.
Слова появились позднее. Песня про танец, любовь и черные глаза.
Многие люди в зале начали подтанцовывать , и это хорошо.
Вот почему в России обожают Узбеков
Узбеки являются крупнейшим этническим меньшинством в России, составляя 9% населения. В России узбеки считаются трудолюбивыми, дружелюбными людьми. Узбекская кухня популярна среди россиян, а также в Москве.
—
Как оказалось, узбеки — одна из самых любимых этнических групп в России. В России проживает более миллиона узбеков, и они являются неотъемлемой частью истории и культуры страны. Вот почему узбекская еда — одна из самых популярных национальных блюд в Москве, а узбекская одежда — хит этой зимы.
—
Узбеков называют «мадаи», что по-русски означает «любимые». И после поездки в Россию я узнал почему! Узбеки — один из самых гостеприимных людей в мире, и у них также одна из лучших блюд. Если вы еще не были в Узбекистане, позвольте мне быть вашим гидом!
—
Узбекистан входит в число самых густонаселенных стран Центральной Азии. Это сосед Афганистана, Китая, Кыргызстана, Таджикистана, Туркменистана и Узбекистана. Узбекистан – невероятная страна с богатой историей и культурой. Люди дружелюбны и приветливы, несмотря на трудности прошлого. Вот почему узбеков любят в России.
О БИЗНЕСЕ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ
У членов императорской фамилии тоже случалась нелёгкая судьба...
...которая могла привести в Ташкент. Кстати, минимум двоим из них принудительное, но своевременное перемещение в Среднюю Азию спасло жизнь после 1917 года.
На фото — великий князь Николай Константинович (1850-1918), он же полковник Волынский, он же князь Искандер.
Готовы к Евро-2024? А ну-ка, проверим!
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037
Так кем же являются Скифы? Национализм в странах Средней Азии
Меня всегда интересовал один вопрос. Так кем же являются Скифы? Так как мировое сообщество и большинство учёных в мире считают их иранцами(не путать с персами, так как персы это один из многих иранских народов), но часть учёных в основном тюркского происхождения считают их вообще тюрками и ещё небольшая часть очень одарённых наших братьев украинцев, которые считают, что весь мир произошёл от украинцев. Я не видел не одного железного аргумента о том, что они были тюрками. Единственным веским аргументом в пользу их тюркского происхождения является тем, что на землях Средней Азии живут тюркских народы и они являются прямыми потомками, но тюрки и скифы имеют разную религию, язык, внешний вид. Напомню что в мире очень часто происходили переселения народов. Так же очень часто вижу как народы Средней Азии часто пытаются задеть друг друга. Оскорбляя или пытаются приписать к себе учёных из-за нынешней территории стран. Тюрки пытаются задеть персоязычных аргументами о том как долго персоязычные были под тюрками и оскорбляют великих учёных называя их лжецами и т.д. А персоязычные пытаются задеть тем, что они древнее имеют больше историю и вообще мол тюрки должны вернутся в Маньчжурию и в Алтай. До сих пор не могу понять этого.