Мой дед Мавлияр Фахру(т)динов.

Всем спасибо.

1. Что такое Чуфут-Кале?

Чуфут-Кале — это средневековый город-крепость в Крыму, основанный в V — VI веках нашей эры как византийское укрепление. Это место так интересно туристам, потому как оно располагается в пещерах и окружено с трёх сторон скалистыми горами и крутыми обрывами.

Крепость Чуфут-Кале, расположенная на окраине Бахчисарая в Крыму, прошла через руки различных владельцев на протяжении своей долгой истории. В период процветания генуэзской Кафы крепость принадлежала итальянскому торговому городу Генуя. В XIV веке Чуфут-Кале становится важнейшей крепостью Крымского улуса, а затем и Крымского ханства, так как он располагался в нескольких километрах от столицы. После упадка Крымского ханства в городе начали проживать караимы — тюркоязычная группа иудеев со сложной комплексными традициями и верованиями. А в 1783 году Чуфут-Кале попал под власть Российской Империи.

Таким образом, город-крепость Чуфут-Кале была под властью различных народов и государств на протяжении всей своей истории, отражая сложные политические и культурные процессы, происходившие в Крыму.

2. История Чуфут-Кале

На сегодняшний день историки не единодушны во мнениях относительно появления крепости. Считается, что город был основан в середине VI века нашей эры. Она закладывалась по инициативе византийской администрации Крыма и должна была принадлежать союзникам империи — гото-аланам.

На территории, где располагался Чуфут-Кале, в основном жили аланы — могущественное ираноязычное племя, которое проникло на территорию Крыма во II веке. Поселившись здесь, аланы приняли христианство. Их и без того неспокойная жизнь была омрачена вторжением полчищ германоязычного племени готов. Однако только после длительных и кровавых войн готам удалось покорить племя аланов.

Сегодня у археологов и историков есть версия, что византийские инженеры строили крепость в два этапа (530/550 — 560/580 гг.) для защиты стратегически важных подходов к Херсонесу. Но никаких прямых упоминаний в письменных источниках не осталось.

Французский миссионер и монах-францисканец Гильом де Рубрук по поручению короля Людовика IX совершил путешествие к монголам и записал об этом в своей книге «Путешествие в восточные страны». Де Рубрук впервые упомянул о городе под названием Кырк-Ер, что переводится с тюркского как «сорок замков». Название Кырк-Ер употребляется по отношению к Чуфут-Кале вплоть до XVII века.

Известно, что в 1299 монгольский эмир Ногай разграбил весь северный Крым, включая Чуфут-Кале. Захватив город, татары расквартировали в нём свой гарнизон. На рубеже XIV — XV веков татары разрешили поселиться в крепости караимам. Здесь они создали свой торгово-ремесленный квартал и построили вторую оборонительную стену города.

В условиях постоянных междуусобиц в Золотой Орде появилась тенденция к сепаратизму Крыма в силу его географического положения, развитых торговых и экономических отношений с Византией, Генуей и Западной Европой. И в 1441 году Хаджи I Герай основывается независимое Крымское ханство, а Чуфут-Кале становится его первой столицей. Хаджи Герай осознавал преимущество этой крепости и превратил старую часть города в собственную укреплённую резиденцию. Кырк-Ор стал настолько богатым городом, что крымские татары прозвали его Гевхер-Кермен (что переводится как «крепость драгоценностей»), из-за того, что Хаджи Герай украсил стены крепости драгоценными камнями.

После падения Константинополя в 1453 году многие евреи-караимы, которые представляли из себя торговцев и ремесленников, решили мигрировать в Крым. Причина была простая — они хорошо знали греческий язык и им была знакома византийская культура. Многие из них поселились в Чуфут-Кале.

Время шло, и когда Золотая Орда окончательно ослабла, а Крымское ханство окрепло, значение Кырк-Ора как крепости снизилось. Поэтому при правлении Менгли I Герая был основан новый город Бахчисарай и столицу перенесли туда. В Кырк-Ора остались жить только караимы и крымчаки — тюркоязычная еврейская группа, исповедующая традиционный талмудизм. Именно поэтому спустя несколько веков «Кырк-Ора» поменяет своё название на «Чуфут-Кале», что будет значить «крепость евреев». Остались они там жить вынужденно, из-за антиеврейских ограничений на пребывание в других городах Крымского ханства.

После присоединения Крымского ханства к Российской империи в 1783 году обитателям крепости было разрешено проживать в любой точке Крыма. Караимы и крымчаки начали переселяться в другие крымские поселения, где у них были диаспоры. И к концу XIX Чуфут-Кале полностью опустел, и жизнь там замерла до второй середины XX века, когда в город начали проводить туристические экскурсии.

3. Мифы и предания.

О Чуфут-Кале ходят множество легенд и преданий, которые зародились несколько сотен лет назад. Например, одно предание повествует о том, что первые ханы привезли с собой в город караимских семей, поэтому он и стал называться Кырк-Ор (место сорока). Конечно, эта легенда невероятна уже по той причине, что ханы недолюбливали евреев и уж точно не стали бы называть столицу своего ханства в их честь. Скорее всего, эта легенда была придумана самими караимами.

Впрочем, как и другая легенда, которая должна была показать древность их караимского учения. Она гласила, что караимы были привезены из Персии во время своего первого освобождения из вавилонского плена. Караимский писатель, археолог и знаменитый фальсификатор Авраам Фиркович сделал вид, что раскопал на кладбище Чуфут-Кале надгробные плиты, которые якобы датируются 6 годом до нашей эры. Но это еще не всё. Авраам Фиркович придумал могилу, в которой якобы захоронен Исаак ха-Сангари. Это тот самый еврейский проповедник, который убедил хазар принять иудаизм.

Однако Фирковича позже разоблачили, и на кладбище Чуфут-Кале, так называемой «Долине Иосафата» (библейский термин, применяемый к символическому месту, где Бог будет судить врагов своего народа), самая ранняя эпитафия относится к 1203 году. Да и все могилы на кладбище принадлежали не караимам, а крымчакам.

Также существует легенда и о том, что во время своего путешествия по Крыму в 1787 году Чуфут-Кале посетила Екатерина II и, мол, переночевала там. Однако ни одни мемуары не подтвердили этого. Молчат и караимские авторы, кто-то, а они бы поддержали эту легенду с удовольствием.

Но затем здесь побывали практически все российские самодержцы, за исключением Павла I. Чуфут-Кале посещали такие писатели, как Грибоедов, Жуковский, Леся Украинка, Максим Горький, художники Крамской, Репин, Серов и другие.

4. Археологические свидетельства и памятники.

— Тик-Кую

Что в переводе значит «вертикальный колодец», являлся важным источником воды во время осад Чуфут-Кале. К сожалению, для этого осадного колодца нет точной датировки, но вероятнее всего, что он довольно древний. Ни одна крупная крепость не могла обходиться без источника водоснабжения. Впервые о Тик-Кую пишет французский дворянин Обри де Ла Моттре, с оглядкой на то, что уже в его времена никто не знал, где располагался колодец:

«…здесь [на Бурунчаке] имелся колодец или естественная цистерна, облицованная тёсаными камнями и наполненная водой, никогда не иссякавшей. Местонахождение колодца, который был, несомненно, заделан турками, сегодня неизвестно».

Функция данного колодца — водоснабжение во время осады. Питался колодец от источника на склоне горы за пределами Чуфут-Кале. Подземную галерею с винтовой лестницей называли «Алтын-Мердвень», в переводе «золотая лестница», что говорит нам о ценности воды для жителей Чуфут-Кале. Своды галереи поросли сталактитами естественного происхождения. Дно сооружения — это просторная площадка, на которой расположен алтарь и две небольших купели, соединённых между собой. В месте, откуда галерея выходила на поверхность, была построена башня.

— Дюрбе Джанике Ханым

Помните хана Тохтамыша, который спустя два года после Куликовской битвы, в 1382 году сжёг Москву? Так вот, Дюрбе Джанике-ханым — это мавзолей его дочери Джанике, которая стала супругой основателя Ногайской Орды Едигея.

Помните хана Тохтамыша, который спустя два года после Куликовской битвы, в 1382 году, сжёг Москву? Так вот, Дюрбе Джанике-ханым — это мавзолей его дочери Джанике, которая стала супругой основателя Ногайской Орды Едигея.

По легенде, мавзолей был построен по повелению самого Тохтамыша в 1437 году, но это всего лишь легенды. Сам Тохтамыш умер за тридцать лет до смерти дочери. Схожесть архитектурного стиля с Дюрбе Хаджи Герая в Салачике и Эски-Дюрбе в Бахчисарае позволяет историкам предположить, что мавзолей Джанике был построен во время правления Менгли Гирея. Сегодня территория возле мавзолея пуста, но раньше к территории прилегало кладбище с могильными камнями ордынских времен.

Ниже, еще немного фото

Татары — второй по численности народ в России после русских. Внезапно, но факт и живите теперь с этим как хотите. Кроме Российской Федерации татары живут, образуя устойчивые диаспоры (компактно и уже много-много лет) в Казахстане, Узбекистане, Таджикистане, Киргизии, Китае (конкретно в СУАР), Финляндии, Литве, Афганистане, Иране, Пакистане, Крыму.Последнее как бэ интересно.

Крымские татары — тюрский народ, исторически сформировавшийся в Крыму и Северном Причерноморье; наряду с малочисленными караимами и крымчаками, крымские татары относятся к коренному населению Крымского полуострова. Есть крупные диаспоры в Турции и Узбекистане, на материковой части Украины и в некоторых других восточно-европейских странах. Говорят на крымскотатарском языке, который входит в кыпчаксую подгруппу тюркской группы алтайской семьи языков.Есть предположение, что крымские татары приняли участие в формировании современных татар-мишарей. А вообще они очень долго сохраняли верноподданство турецкому султану и подвергались усиленному отуречиванию. Это выражалось в заимствовании турецких культурных традиций. Тем не менее крымские татары так же рассматривают себя и волжских татар как две части единого народа.

Кроме крымских татар есть еще Казанские татары.Их этногенез неразрывно связан с территорией Казанского Ханства — было такое во времена Золотой Орды. Есть еще касимовские татары — и у них было свое ханство. И даже свой отличный в настоящее время от казанских диалект. Сибирские, Астраханские, Чепецкие, Пермские — татары как фломастеры, на любой вкус и цвет.

Отдельной строкой стоит пояснить за кряшенов. Это так-то тоже татары. Но они не мусульмане, а православные. Носят русские, а точнее христианские имена, говорят на казанском либо мишарском диалектах татарского языка, антропологический вид имеют по большей части светлый европеоидный, реже сублапоноидный(волжско-камский), иногда монголоидный.

Ну и отдельной строкой про татар-мишари. Люблю я их. Мишари́ или татары-мишари́ (устар. мещеряки; тат. мишәрләр, мишәр татарлары, татарлар / mişärlär, mişär tatarları, tatarlar) — субэтнос татар Поволжья и Приуралья.Есть преположение, что данный субэтнос сложился из фино-горского племени мещёра. Что собственно и дало им такое название. Во времена Золотой Орды они подверглись очень жесткой ассимиляции, но все же не пропали с карт и дотошного взгляда историков.В период формирования татарской нации мишари потеряли ряд признаков субэтноса, в первую очередь — особое самосознание. Но даже во время переписи 1926 года около 200 тысяч человек ещё отнесли себя к самостоятельной «народности» — к «мишарям». Живут мишари в Татрстане, Мордовии, Башкирии и Чувашии. Есть компактные поселения В Средней Азии, на Кавказе, а также в Прибалтике.

Вам, наверное, интересно с чего я так топлю за татар. Некоторое время назад на нашем региональном ТВ выходил цикл передач — «Лица кубанских национальностей». Да, на Кубани, как в Ноевом ковчеге всякой твари по паре. Я искала тот выпуск про татар, но, к сожалению, не нашла. Жаль. Ибо в Краснодарском крае татарская диаспора представлена очень обширно.

Численность татар в 2010 г. 24840 человек. Они проживают в основном в городах Новороссийск (в 2010 г. – 3273 человек), Краснодар (2007), Анапа (1950), Сочи (1986), Геленджик (960), Армавир (391) и Горячий Ключ (310); Крымском (3227, из них в городе Крымск – 1329), Темрюкском (2422), Абинском (722), Туапсинском (650), Кущевском (454), Ейском (427), Северском (396), Динском(386), Белореченском (378), Апшеронском (328) и Тимашевском (327) районах.

Функционируют Региональная общественная организация Татарская община «Булгар – К» (с 1997 г., председатель В.З.Ягофаров), краевая общественная организация Татарский историко-этнографический клуб «Йолдыз», Татарская национально-культурная автономия «Батыр» (город Армавир), Сочинская городская татарская национально-культурная автономия, местная религиозная организация «Общество мусульман город Сочи «Ясин». Татарская община «Булгар – К» регулярно проводит праздники Курбан-байрам, Сабантуй и Ураза-байрам, культурно-фольклорное мероприятие «Эбиляр чуагы», вечера поэзии; при общине организовано изучение татарского языка, действует фольклорный коллектив татарского танца «Алтын су».

Вблизи поселка Сенной (Темрюкский район) находятся руины античного и средневекового города Фанагория, который в 630–660-е гг. был столицей государства Великая Булгария.

Моя бабушка всегда говорила — нет плохих наций, есть просто плохие люди. А мои знакомые татары — всем татарам татары. Они последнюю рубашку снимут и поделятся. И я рада, что в моем окружении есть такие люди.

ПыСы. Многое брала из Википедии, ибо не всегда врут календари.

Русское командование решило дать большое сражение под стенами Москвы. Точное число ратников под московским стягом неизвестно, но известно, что командирами были назначены боярин Фёдор Мстиславский и будущий царь Борис Годунов. Они решили послать небольшой полк на реку Пахру, где стрельцы были наголову разбиты превосходящим противников, однако этого времени хватило, чтобы подошли последние полки и воздвигли "гуляй - город".

4 июля 1591 года Газы Герай был у крепостных стен Москвы, но свою ставку расположил у села Котлы, откуда отправлял полки для взятия русского обоза. Штурму татар помешал огонь из артиллерии, который косил их десятками, после чего манёвренная дворянская конница наносила контрудары по расстроенным порядкам врага.

Стрельцы все ещё численно уступали татарам, поэтому было решено использовать старую монгольскую тактику с ложным отступлением. Воеводы отступили в "гуляй - город", подставив орду под обстрел из всех орудий. Потери Гирея были чудовищны и к концу дня он приказал остановить штурм.

Ночью было принято решение отправить 3000 стрельцов для атаки на ставку хана. Для последнего это было настолько неожиданно, что он не сумел оценить численность русских, и испугавшись окружения, отступил к Серпухову.

Увидев бегство врага, воеводы приказали открыть огонь. Хаос проник в ряды татар и отступление превратилось в бегство. Крымцы оставляли свои обозы, но всё - таки были настигнуты на Оке, где их полностью разгромили.

В последних стычках, уже на границе, был ранен сам Газа Гирей и его сын Сафа, многие татары были пленены. Хан сумел вернуть в Крым только 50 тысяч солдат из 150 тысяч. Вскоре скончался от полученных ран наследник трона Сафа. Это поражение полностью поменяло расклад сил в Причерноморье и теперь только русские воеводы ходили на Крым, в конце концов, присоединив его в конце XVIII века.

Битва, произошедшая 24–25 июня 1555 года в окрестностях села Судбищи (ныне Орловская область) между крымской ордой под предводительством хана Девлета I Гирея и русским войском Ивана Васильевича Шереметева.

После полуторадневной битвы и понесённых людских потерь Девлет Гирей, узнав о приближающемся войске из Тулы, покинул поле боя, уклонившись от встречи с Иваном Грозным. Он так и не сумел сломить в бою оборону русских.

В сражении погибло примерно пять тысяч русских воинов и втрое больше татар.