В 1842 году началось крупное переселение нагайбаков. Казаки из Нагайбакской и Бакалинской станиц Белебеевского уезда Уфимской губернии вместе с семьями покинули родные места и были переведены в три района Оренбургской губернии, где образовали три отдельные группы.

Одна из этих групп - южная - со временем менялась под влиянием исторических бурь, смещения границ и соседства с другими народами. Эти люди, некогда православные казаки, оказались на перекрестке культур, вер и языков. В результате часть группы со временем ассимилировалась с татарским населением, и сегодня их потомки часто называют себя татарами.

Где жили южные нагайбаки?

Южная группа нагайбаков поселилась в следующих станицах и деревнях Оренбургского уезда: Нежинский, Гирьял (Гирьяльская станица), Алабайтал, Ильинская и Подгорный. Эти поселения располагались на стратегическом направлении - вдоль Оренбургско-Орской дороги и на границе с кочевой степью. Их переселение стало частью большой стратегии - укрепления границ Российской империи после завершения Оренбургской экспедиции.

Первые поселенцы: переселение на границу степей

Первые попытки заселить эти места предпринимались в середине XVIII века. В 1740 году специальная комиссия направила поручика Калачева на Украину, чтобы набрать добровольцев. Зимой 1740/41 годов с Украины (Малороссии) были набраны малороссийские казаки - «черкасы». В 1742 году в районе появилось Нежинское укрепление; первыми поселенцами туда вошли 209 малороссийских семей. Черкасы получили льготы и орудия для земледелия, но уже через год их постигло несчастье: летом 1743 года на поселенцев напали киргизы и увели в плен 30 человек. После этого черкасы не пожелали оставаться на опасной территории - их вернули обратно в Малороссию. Позже эти места заселили русские казаки и крестьяне, а спустя еще время - нагайбаки.

Пугачевщина, набеги и наплыв ясачных татар

Станицы Гирьяльская и Ильинская особенно пострадали во время Пугачевского бунта 1773–1775 годов. Так, 26 ноября 1773 года Гирьяльский редут понес тяжелые потери: гарнизон был разгромлен, многие погибли, остальные взяты в плен; 28 ноября 1773 года полностью разграбили и сожгли Ильинскую крепость, в том числе церковь.

После этих разрушений и повторных набегов киргизов (например, в 1778 году Гирьяльский редут был разорен до основания) в опустевшие поселения назначали немецких офицеров, состоявших на русской службе, - комендантом Ильинской крепости стал фон Бенек. Со временем ослабленные станицы начали заселять ясачные татары, в Ильинскую они переехали из деревни Карамалы Белебеевского уезда.

В связи с нехваткой военного населения в тех местах ясачных татар переводили в казачье сословие. В 1782 г. от нескольких десятков татар Ильинской крепости поступила просьба о зачислении их в казаки, которая была удовлетворена, в 1785 г. доля татар-казаков Ильинской крепости составляла 23,3 %.

Новые переселенцы - нагайбаки

Позже, в первой половине XIX века, руководство направляло в эти станицы нагайбаков, чтобы усилить военный и хозяйственный состав на границе. Часто нагайбаков расселяли малыми группами среди русских и татар, из-за чего они оказались расселенными по отдельным пунктам, а не компактной общиной. Это мешало сохранению внутригрупповых связей: расстояния между поселениями были значительны (например, Нежинка - Гирьял ≈ 85 км, Нежинка - Подгорный ≈ 180 км прямой).

Существует мнение, что нагайбаки южной группы переселились раньше остальных, в начале XIX в.; они переезжали в разное время небольшими партиями, внутри всей группы не контактировали и оставались «чужими» друг другу.

Население и распределение

Южная группа была самой малочисленной из трех основных групп нагайбаков. Ниже представлена информация по численному распределению южной группы нагайбаков по поселениям:

- В 1881 году - 474 нагайбака в общем (для сравнения: татар в тех же местах было 17 332).

- В 1904 году в Нежинском - 170 русских семей и 41 семья нагайбаков.

- В Ильинской: в 1890 году - 106 нагайбаков (58 мужчин и 48 женщин); в 1904 году - 170 русских домов, 33 дома нагайбаков и 80 домов татар.

- В Подгорном: к 1890 году - «до 80 душ мужского пола и до 70 душ женского пола» нагайбаков; в 1904 году - 106 русских и 34 нагайбакских семей.

Таким образом, нагайбаки часто были меньшинством в поселениях по сравнению с другими народами.

Жизнь на границе: набеги и трудности

По рассказам жителей Нежинки, их предки были переселены в XIX в. в оренбургские степи: «Они шли три месяца в сопровождении казаков. Когда пришли на новое место, то увидели ковыльную степь, казахскую кибитку и табун лошадей».

Киргиз-кайсаки, недовольные захватом своего пространства российской властью, часто устраивали набеги на поселки южной группы. Они угоняли лошадей, сжигали сено, брали в плен казаков, охранявших границу со степью. Жители Подгорного рассказывали, что киргизы отгоняли местных женщин (которые, к примеру, отправились за сбором вишни) нагайками в пределы своего поселения. Опасаясь киргиз-кайсаков, казаки Нежинского за пределы села поодиночке старались не выезжать.

Религия: от православия к исламской общине

С момента переселения церковная жизнь была слаба: службы не проходили вовсе или шли на русском языке, который нагайбаки не понимали. В 1870-е годы Оренбургская епархия обратила внимание на эти поселки и начала миссионерскую работу. С 1886 по 1888 годы открывались миссионерские школы в Нежинском, Подгорном и Ильинской. Постепенно в поселениях появились новые церкви: в Подгорном - храм Покрова (построен в 1898 г.), в Гирьяле - Никольская церковь (начало XX в.), в Нежинском - большая церковь Михаила Архистратига (построена в 1910 г.). Ранее в Нежинском существовал молельный дом, преобразованный в церковь Архангела Михаила в 1877 г.

Оренбургский епархиальный комитет через миссионерскую школу и церковь вел работу по удержанию нагайбаков в православной вере. До 1905 г. самой проблемной точкой южной группы считалась Ильинская. Священник П. Львов описал следующую ситуацию: "Владыка призывал к себе на квартиру несколько таких человек - мужчин и женщин; увещевал, упрашивал их образумиться, вспомнить, что они делают, грозил им гневом Божиим и Страшным судом Его. Но безуспешно. Изменники упорно стояли на своем, категорически и даже дерзко заявляя, что это (магометанство) вера отцов и дедов их, которые и благословили их пребывать и твердо стоять в ней".

В риторике православных священнослужителей речь шла об отколе нагайбаков от христианства. Однако известно, что часть предков нагайбаков исповедовала мусульманскую веру до своего крещения, поэтому для них обращение в ислам было возвращением к прежней религии.

Важным событием для конфессионального выбора южных нагайбаков, как и для работы миссионеров Оренбургского епархиального комитета, стало принятие «Высочайшего указа об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 г., по которому «лица, числящиеся православными, но в действительности исповедующие ту нехристианскую веру <…> подлежат по желанию их исключению из числа православных». Принятие указа дало возможность открыто сменить конфессию. После этого значительная часть южной группы нагайбаков официально перешла в ислам:

- В Ильинской в 1906 году девять из 14 семей перешли в мусульманство.

- В Нежинском в 1905 году - 32 семьи, в 1906 году - еще 5 семей; к этому времени в православии оставалось лишь около пяти семей.

- В Подгорном за 1908–1909 гг. 25 из 35 нагайбакских семей приняли ислам; вскоре там появилась мечеть и мусульманский приход.

Причины перехода были разные. Важную роль сыграли исторические связи предков с исламом, влияние соседнего мусульманского населения, слабая или формальная миссионерская работа, а также личные и родовые связи.

Смена этничности и фамилий

Смена религиозной принадлежности повлекла за собой изменение этничности - сегодня потомки людей, именовавшихся нагайбаками, называют себя татарами. Они отрицают свою связь с нагайбаками и считаются потомками крещеных татар, которых «насильно держали» в православной вере. По рассказам татар Нежинки, после переселения их предков в Оренбургский уезд татарские фамилии меняли на русские: Юнусовым дали фамилию Григорьевы, Каримовым - Васильевы, Хабибулиным - Яковлевы. Собственные фамилии оставили только наиболее обеспеченным и влиятельным родам Бектеевых (Биктеевых) и Уряшевых.

Старожилы вспоминают, что их предки не понимали русского языка и отказывались ходить на христианские службы. Однако православный батюшка упрашивал их хотя бы изредка посещать церковь. «Он стучался в окно и просил односельчан пойти в церковь со словами: “Делайте это не ради церкви, а ради меня”. И они ходили, потому что с него спрашивали», - рассказал житель Нежинки. Отказ от крещения был чреват денежным побором, отсутствием наделяемой земли и лишением статуса казачества. Тем более, согласно указу от 4 февраля 1835 г. «О запрещении татарам селиться на оренбургской линии», татарское население должно было либо покинуть свои территории, либо принять православную веру.

Материалы для поста были взяты из источника: Белоруссова С. Ю. Нагайбаки: динамика этничности. - Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 2019. - 424 с.

🔔 Подписывайтесь на наш проект "Медиа о нагайбаках | КМН РФ", чтобы узнать больше о прошлом, настоящем и будущем нагайбаков.

Йоу казакптиконы, с днем образования кубанского казачества! Хэть хэть хэть *типо танцую с шашкой*

Представь, что я казачка,

Надень на меня венок.

Любовью тебя заколдую.

Чтоб ты без меня не смог.

С Днепра прохладой веет,

Пьянит нас запах цветов.

Печаль ненадолго развеет,

Безумная наша любовь.

Но грусть все равно вернется,

Невеста тебе найдена.

Дивчина эта прелестна.

Одной с тобой веры она.

И будет пышная свадьба.

Горилка польется рекой.

Хмельные гости устанут,

Плясать гопака всей толпой.

И станешь ты семьянином,

С красивой, покорной, женой.

Но половинку сердца,

Навеки оставишь со мной.

Но ты обо мне не печалься.

Меня примет Днепр в свой покой.

Меня он легко укачает,

Накрыв голубой волной.

И если угодно Богу - откроет ворота в рай.

Будь счастлив, прекрасный казак мой.

Люби, будь любимым.

Прощай.

Представь, что я казачка.

Надень на меня венок...

Однажды русские попиздились с хранчюзами. Не-не, это не при Наполеоне было, а аж на 80 лет раньше. До этого мы и не знали, где Хранция такая есть. Сядем мерзавчик под селёдочку скушать, а там дед Ерофеич такой и говорит - а есть на свете эвдакая Хранция, там всякие круассаны, бонжур и мамзели в прозрачном. Тут ему ясное дело, нальют, шоб заткнулся. А сражались мы с хранчюзами аж в 1733 году, в Польше, когда они высадили у Данцига десант, чтобы помочь своему кандидату в короли Лещинскому.

Данциг в то время осаждал фриц на российской службе, фельдмаршал Миних. Он хотел этого кандидата в короли поймать, и напихать ему круассанов по самое извините. Россия поддерживала другого кандидата - саксонца Фридриха Августа, противостоявшего хранчюзам рулькой с сосисками. И поэтому Россия ввела в Польшу контингент для защиты немецкоязычного населения и конкретно сосисок. Ну, короче, высаживают энти хранчюзы десант. Все такие ой-ой-ой. Рюшечки, бантики, шляпы небось с перьями. Несут камамбер и фуагра. И предок повара Оливье небось ползёт в засаде. Услышав о десанте (всего 2 446 отборных хранчюзов), Миних сказал - "Отлично! Россия нуждается в руках для извлечения руд". То есть, поедете, хранчюзы, для нас железо в Сибирь копать. А хранчюзы, ясное дело, смеются себе и Милен Фармер включают. Ну-ну.

16 мая 1733 года хранчюзы под командованием поэта графа Плело наняли за евро проводника, и пошли через болота на русские позиции с камамбером наперевес. Георгий тут ни хера не понимает, зачем поэта в армию брать. Ну как бы у нас войсками Пушкин командовал. Цитирует "я помню чудное мгновенье", а его пиздят как мама не скучай. Плело, причём, сочинил стихи о кровавом сражении с брадатыми казаками, великой победе Хранции и его гибели в этом славном бою. Короче, хранчюзы в болотах заблудились, промочили патроны и порох. Вышли и напоролись прямо на русских. Их окружили со всех сторон на острове Лаплата. Граф Плело пытался читать стихи русской кавалерии под музыку Милен Фармер, но казаки со словами "Да ёб твою мать!" стали нещадно колбасить графа штыками и саблями. Тот не смог подобрать римфы к загадочной фразе а ля рюсс, и помер, зажав в руке свой жалкий камамбер. Накаркал, что называется. Хранчюзов всего погибло 232 человека, русских - 8 человек.

Поляки не помогли хранчюзам на острове. Они сидели в Данциге и подбадривали их криками. "А идите к нам, храбрые поляки" - кричали хранчюзы. "Не, нам и тут хорошо, - отвечали храбрые поляки. - Да пребудет с вами дева Мария!". Хранчюзы дожевали фуагра и сдались. Вскоре пришёл пиздец и самому Данцигу. 11 июня 1733 года остатки хранчюзского корпуса (2 000 человек) капитулировали. Лещинский переоделся крестьянином, и смылся в лес. Хранчюзов русские обещали отпустить, но благополучно наебали - отвезли в Россию и сказали, что они тут будут лес валить, пока Хранция не освободит захваченный ей фрегат "Митау". И ничо, они у нас жили в Копорье (между Нарвой и Питером), избы себе построили, грибы и ягоды собирали. Кто-то и домой возвращаться не захотел, сроднившись с медведями и водкой. Но 300 человек померли. Климат у нас даже летом плохой - фуагра на лету замерзает. Кстати, пленные считали, что находятся в Сибири. Нежный народ эти хранчюзы, прости Господи, в Сочи летом на море отправь, и там пневмония настигнет. Ближе к зиме хранчюзов помыли в бане (это произвело страшное впечатление - некоторые умоляли убить их сразу), а потом перевезли в Питер, где с пленными встречались императрица Анна и царевна Елизавета. Вернули хранчюзских туристов домой только в 1736 году.

А мораль тут такова: не суйтесь в наши дела хоть в Польше, хоть в России с вашим фуагра. У самих камамберы найдутся.

* На фото из Русьстаграмма - граф Плело мучительно пытается придумать рифму на фразу "Да ёб твою мать!"

© Zотов

https://vk.com/wall736437447_173119