В торговом центре, на потолке, висит загадочный шар. А вы знаете что это такое?
Я вот, например, не знаю.
Но в комментариях написали, что это отпугиватель птиц - Terror Eye.
Я вот, например, не знаю.
Но в комментариях написали, что это отпугиватель птиц - Terror Eye.
Проблема в том, что для такой учёбы необходимо понимание, какой именно поступок является ошибкой.Взять меня. Лишь сейчас, пройдя через ряд токсичных и неправильных отношений, а также понаблюдав за опытом друзей/коллег/знакомых, я понял, что делаю что-то не так. Я не считаю себя мудрым человеком, но познал несколько истин, которые изменили моё мировоззрение и взгляды на отношения с женщинами.
Единственное, о чём я жалею, что эти истины не открылись мне в молодости. Знание этих истин позволило бы общаться с женщинами более мудро, без нескольких неприятных ошибок. Предлагаю обсудить эти истины, и, возможно, кто-то извлечёт из них пользу.
1. Женщина "пилит" не из-за любви, а ради себя
Психологическое давление со стороны жены - одна из главных проблем, через которые проходит мужчина.
Одна корит небольшой зарплатой.
Другая каждый день сравнивает с другими мужчинами.
Третья скандалит и истерит.
Мужья принимают это близко к сердцу:
Почему она меня критикует? Я плохой муж? В других семьях ведь всё хорошо.
И логическая цепочка развивается до идеи, что жена "пилит" по любви, поскольку старается донести нужную мысль, понимание которой сделает отношения лучше.
Это не так. Любящая женщина уважает мужа, в том числе и его нервную систему. Помните сказку о Золотой рыбке? Вот вечно недовольная старуха - это жена, которой всегда мало. У неё получится придраться даже к идеальному мужу, который пашет на двух работах и уделяет время семье.
2. Для женщины важен момент
Мы, мужчины, мыслим чуть иначе:
Подаренный в прошлом букет считается причиной не дарить его в настоящем (милая, ведь Восьмое марта было две недели назад).
Подаренный в настоящем букет считается причиной не дарить его в недалёком будущем (сегодня Восьмое марта, подарил цветы, значит закрыта норма на месяц вперёд).
Для женщины же важно только настоящее, то, что происходит здесь и сейчас. Проблема в том, что многие женщины развернули это в удобную для себя сторону.
Покажи заинтересованность. Что? Подарки, ужины в дорогих ресторанах, цветы и романтика? Милый, это было на прошлой неделе. Это в прошлом, а сейчас настоящее!
И чем наглее женщина, тем большим числом "моментом" она нагрузит ваше общение. Я подвожу к тому, что бессмысленно заваливать женщину подарками и вниманием. Она этого не оценит, или оценит, но в моменте, а уже через неделю забудет про всё хорошее и потребует новых ухаживаний и поступков.
3. Нельзя меняться в угоду женщине
Вот познакомился с милой женщиной, и всё хорошо, но она с улыбкой, как бы между делом, сказала, что не в восторге от твоей причёски. Потом призналась, что не разделяет увлечение футболом. Дальше придралась к любимой футболке. Затем к работе.
Вы меняетесь, но дорога недовольства и не думает заканчиваться. Женщине мало, она требует больших изменений. Запомните:
Ни в коем случае не меняйтесь ради женщины.
Опасны даже небольшие изменения, поскольку после них, почувствовав аппетит, женщина потребует большего. Сказать, что вас ждёт дальше?
Либо она разочарованно признается, что ты сильно изменился и больше не похож на мужчину, в которого она влюбилась.
Либо ей надоест и она уйдёт к другому.
Если женщина искренне любит, она примет мужчину таким, как он есть (в адекватных границах, естественно).
4. Чувства вместо логики
Уверен, что многие мужчины сталкивались с упрёком:
Ты меня обманываешь! Почему? Я чувствую!
Факты? Логика? Аргументы? Забудьте. Для женщины на первом месте преимущественно стоят чувства.
Именно чувства побуждают обижаться на то, что женщина даже не в состоянии объяснить. Именно из-за них женщина думает одно, говорит другое, а делает третье.
По этой причине споры со своей женщиной не имеют смысла. У тебя за спиной может стоять целый легион из аргументов и доводов, но пробить защиту чувств они не смогут. Женщина всё равно останется при своём.
Многим зачастую кажется, что радоваться — это очень легко. Люди, которые привыкли радоваться радостями этого преходящего мира, например, веселой музыке, хорошей пище, большой зарплате, каким-то удачам, хорошему отдыху, не понимают, что когда Апостол говорит: всегда радуйтесь (1 Сол. 5, 16), то это призыв к определенному подвигу. Потому что он сначала говорит: всегда радуйтесь, но потом добавляет: непрестанно молитесь. На самом деле эти вещи — всегда радоваться и непрестанно молиться — по своей духовной напряженности друг другу очень соответствуют. Радоваться по-настоящему, глубоко духовно, радоваться не когда тебе весело и смешно, а наперекор всему, радоваться — как высший подвиг радости — в скорбях, в гонениях, радоваться тогда, когда кажется, что всё рушится, когда не ощущаешь очевидной и близкой помощи Божией,— это ведь очень и очень тяжело.
Человек, приходящий в Церковь понимает, что те радости, которые у него были в жизни, его больше не удовлетворяют, он ими уже не может насытиться, они не могут утолить его духовной жажды, а от каких-то «радостей» даже приходится отказаться, потому что они сопряжены с грехом. Но радости духовной как высшему проявлению своей христианской жизни новоначальный еще не научается, и в этот момент он находится в одном из состояний, которое описывает авва Дорофей. Преподобный говорит, что есть три типа людей: одни люди живут по страстям, вторые — в борьбе со страстями, а третьи — побеждают страсти. Абсолютное большинство христиан относятся ко второй категории, они находятся в постоянном внутреннем борении, когда человек защищается и закрывается от тех стрел, которые в него летят постоянно. Поэтому и не удивительно, что у многих православных не такие радостные лица, как у каких-нибудь харизматов, у которых есть необходимость возбуждать себя на радость какими-то определенными способами экзальтации: если радость взять неоткуда, значит, приходится делать вид, что тебе радостно, делать вид, что всё у тебя хорошо. Конечно, можно и играть в радость, но это не будет истинной радостью. А суть именно в том, что настоящая духовная радость — это на самом деле подвиг, труд.
В чем же радость верующего? Сейчас идут пасхальные дни, и духовная радость имеет источником одно и то же — Христос воскресе! И если человек носит это в себе, если наполнен этим состоянием — воскресения Христова — ему и радостно всегда, что бы ни случилось: ведь он знает, что Христос воскрес. И не просто знает, он этим живет. Почему же многим людям после Пасхи становится вдруг плохо на душе? Чаще всего это происходит из-за того, что мы все время скатываемся не к той радости, обращаемся к тому, чем нас держит мир. В гости ходить, телевизор смотреть, вино пить, шашлыки жарить — ну Пасха же, разрешение «на вся»! И вдруг оказывается, что эта радость, очень для нас привычная, так быстро вытесняет ту, другую, неуловимую, великую радость о Господе, что вот ушла она, а ты с этими шашлыками остался, и так тебе горько от этих шашлыков… Так бывает.
Внешне духовная радость может выражаться так же, как естественным человеческим образом выражается радость вообще. Ведь мы же люди. И то, что у нас есть — наш человеческий состав — не мы сами себе придумали. Если нам говорится: радуйтеся и веселитеся (Мф. 5, 12), если «богоотец убо Давид пред сенным ковчегом скакаше, играя»[1], почему же мы не можем радоваться и смеяться, как дети? О смехе же в Царстве Небесном говорится даже в заповедях блаженств — в Евангелии от Луки написано: блажени плачущии, яко возсмеетеся (см.: Лк. 6, 21). Нельзя утверждать, что Спаситель все время плакал, хотя в Священном Писании и не упоминается, что Он смеялся. Но можно предположить, что если Христос был человек во всей полноте человеческой природы, то и смех как свойство человеческой природы был Ему не чужд.
Ну а мы — пока люди, носящие плоть и кости, поэтому до состояния духов нам далеко. Но есть, конечно, и какие-то пределы в выражении веселья: не нужно буйной радости, с плясками и гоготаниями, но, думаю все же, что для христиан допустимы и шутка, и смех, и даже танцы, в конце концов.
Радость о Христе и печаль по Бозе — это явления одного и того же порядка. Одно без другого не существует. Если есть истинная печаль о своих грехах, то у тебя и радость о Боге всегда бывает настоящей. Вот и всё. Другого тут ничего не придумаешь.
А покаяние, в моем представлении, должно выражаться прежде всего в трудах. Ведь когда с нами случаются грехи, и мы идем на исповедь, чаще всего мы не понимаем, что видение своих грехов — это, вообще-то, огромная радость. Мы относимся к этому совсем не так: увидели, что совершили грех,— и испугались. И стало нам плохо: «Ах, что я сделал! А ведь если бы я по этой улице бы не пошел и такого бы человека не встретил, если бы он мне какое-то слово не сказал и я бы ему так не ответил! Какая досада, что такое со мной случилось!». Не понимаем того, что на самом деле сделали или не сделали мы этот грех — не важно. Если какой-то грех есть во мне, то, значит, рано или поздно я его совершу. И поэтому когда случаются грехи, очевидные для нас, неправильно, если мы будем к ним относиться просто как к досадным неудачам в своей жизни или к досадным проступкам: я совершил что-то, сказал на исповеди и теперь мне это не вспомянется. Грех — это состояние, это не поступок, но именно через поступок мы узнаем о своем грехе. И если Господь дает нам возможность так на себя посмотреть, то этому можно порадоваться и сказать: «Господи, благодарю Тебя за то, что Ты мне показал, кто я на самом деле; теперь я знаю, с чем мне бороться по-настоящему, потому что я считал себя одним, а на деле я другой. И даже если я вчера этого не сделал, завтра не сделаю, то сегодня-то совершил, а если не совершил сегодня, то послезавтра это со мной может случиться, потому что этот грех во мне, и пока я его не исторгну, он так и будет меня бороть».
Если говорить о том, что иногда у людей печаль о грехах выражается в некоторой мрачности и отчужденности, то тут все приходит с духовным опытом, с обретением какой-то трезвенности. И потом все-таки, что веселиться-то, когда мы плохие? Действительно, хочется о себе немного и поплакать. И мне кажется, это нормальное состояние, когда человек может вот так, всерьез, поскорбеть о том, какой он на самом деле. Ведь и борьбы с грехом не будет, если мы будем легко к этому относиться — а, подумаешь, что такого! — и тогда ничего с нами и не случится, никакой перемены.
Человек может жить так, что он и радости не радуется, и в скорбях не скорбит. Бывают также люди болезненные, мнительные, которые слишком усугубляют свое положение, считают, что у них самый тяжелый крест. Людей, умеющих истинно духовно радоваться все-таки меньше.
Но, наверное, неправильно было бы ставить вопрос: чего больше в духовной жизни — скорби или радости. Вот Вход Господень в Иерусалим — это скорбь или радость? И христианство оно всё такое. Ведь «прииде Крестом радость всему миру»[2], поэтому здесь никак нельзя одно от другого отделить.
Вопрос в том, чтобы не впасть в крайности: радость — это та радость, которая освещает мир человека, а печаль не должна становиться унынием… Печаль и уныние — разные вещи.
Вообще уныние — это диагноз современного мира. Уныние, пустота… Мировая культура, начиная с первых лет ХХ века, постепенно превратилась в культуру уныния, хоть и с очень яркими высокохудожественными образами.
Есть природа человеческая, и законы этой природы известны: человек рядом с Богом — он полон жизни, человек отступает от Бога — он близится к смерти. Вот и человечество. Оно живет ровно по тем же самым законам: каков человек, таково и человечество — общество. А уже вещи глобальные — такие, как культура, общественная жизнь,— исходя из этого, естественным образом и выстраиваются. Культура дает возможность нам, как по лакмусовой бумажке, смотреть, что сейчас происходит в человечестве. Например, культура андеграунда — это культура уныния, депрессии, даже если она и вплавляется иногда в некий христианский контекст. Постмодернизм — это типичная, ярко обозначенная совершенная депрессия и такой цинизм, который рождает еще большее уныние. Отсутствие каких-либо ориентиров вообще, отсутствие любого духовного труда, вся эта музыка попсы, мода и гламур — это тоже очевидный признак уныния. Особенное представление об унынии — это популярность «Кривых зеркал», «Аншлагов» и подобного. «Ад всесмехливый»[3], который ужаснулся, когда в него вошел Господь. «Ад всесмехливый» вот такое лицо приобретает… Да, это данность — так, как есть сегодня. Но будем помнить, что Господь все-таки ад сломил, победил!
Это те люди, которые уже прошли долгий путь к Богу. Такие есть. Знаю одну женщину, у которой сын погиб при Норд-Осте, я каждый год с ней встречаюсь и служу панихиды. Как-то недавно мы с ней сидели, вспоминали эти события, и в какой-то момент она вдруг произнесла: «Вот сейчас я могу сказать, что я Богу за всё благодарна». Или другой случай, тоже одна моя старинная прихожанка, у которой дочка, когда ей было двенадцать лет, пропала, а через несколько дней ее нашли убитой. Она тогда ждала своего шестого ребенка, потом брала на воспитание сирот,— и вот она сказала: «Я так боюсь за того человека, который это сделал с Настенькой, я так за него боюсь, мне так за него страшно!». Эта женщина смогла молиться за него.
И дело не в силе души — они слабые. И это абсолютно простые люди — вовсе не святые, не монахи, не подвижники, да никем подобным они себя и не мыслят. Никакой особо высокой духовной жизни, в нашем понимании, они не ведут. Их сила — доверие Богу. Именно поэтому они смогли такие вещи пережить в себе особенным образом. В какой-то момент, когда у человека не остается ничего, на что можно надеяться,— скажем, человек сидит дома пять дней, а в Норд-Осте происходят ужасные вещи, или другой случай: сколько дней родители искали свою Настю и не находили,— то можно либо сойти с ума, либо полностью предаться в волю Божию. Второй путь и делает человека сильным.
И люди могут чем-то помочь в бедах. Однако нельзя специально искать тех, на кого можно переложить свою скорбь. Просто всегда находятся и будут находиться люди, которые согласны взять часть скорби на себя, разделить ее, и тогда боль, конечно, уменьшится. И, что удивительно, они ведь сами приходят. И если радость при разделяющих радость множится, то скорбь при разделяющих ее — утоляется.
Радость в скорбях человек не сможет в себе сохранить и как-то возделать, если он не пройдет определенный путь испытаний. А если в момент испытаний не полностью доверится Богу и все время будет спрашивать: «За что мне такое, почему это со мной приключилось?», то он никогда не будет радоваться скорбям. Но если Бог вразумит человека и даст ему силы и такую веру, что человек сможет Ему безоглядно довериться, перестать себя жалеть,— вот тогда будет радость духовная, тогда она может так человека наполнить, что он и скорби не будет чувствовать. Да, он будет понимать умом, что в его жизни есть какие-то тяжелые, горестные обстоятельства, а вот тяжести от этой скорби он не будет испытывать. Поэтому радость в скорбях — это уже дар Божий.
Прочие посты и темы:
Telegram канал об Иисусовой молитве
Жесточайшие обиды наносят женщинам те, кто больше всего видит от них ласки; это прирожденные трусы и тираны, и они терзают тех, кто всех смиреннее им подчиняется.
В спорах рождается истина, а истина в вине. Поэтому на совещаниях мы бухаем.
"Он мразь, он редкая скотина, подлец, урод и душегуб, самовлюблённый лжец и сволочь. Ну как тут женщине устоять?"
Если женщина увлекается «негодяями и мерзавцами», то это значит только то, что такова внутренняя сущность этой женщины. Женщина увлекается только теми, кто близок ей внутренне. Женщина увлекается только теми, кто отражает (высвечивает, проявляет, открыто демонстрирует) её скрытую внутреннюю сущность.
Если женщина не может устоять перед мразью, то значит такова внутренняя сущность этой женщины, скрытая под благопристойной внешностью.
– Скажи мне кто твой друг, и я скажу кто ты.
– Он мразь, он редкая скотина, подлец, урод и душегуб, самовлюблённый лжец и сволочь.
– Ты – «мразь, ты редкая скотина, подлец, урод-ина и душегуб-ка, самовлюблённая лгунья и сволочь».
«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.»
«День суда» - не когда-нибудь завтра, которого никогда не бывает, а прямо «сейчас».
Но эта "внутренняя сущность" женщины – не есть нечто неизменное. Любовь в самом её процессе убивает сама себя. Любовь к мрази (в процессе этой любви) убивает в женщине любовь к мрази. Женщина в результате этой любви так или иначе освобождается от любви к мрази - женщина перестаёт быть мразью.
«Любовь» убийственна для всего, на что (на кого) она нацелена.
Например, человек (в процессе любви к себе) убивает себя - убивает любовь к себе. Освобождается, избавляется от себя. «Нет тела – нет дела» (=нет «любви»).
«и познаете истину, и истина сделает вас свободными»
От чего (от кого) свободными? От «себя», а значит и от всех "других". И познаете любовь, и любовь сделает вас свободными от любви.
И познаете мразь, и мразь сделает вас свободными от мрази. И познаете женщину (или мужчину), и женщина (мужчина) сделает вас свободными от женщины (от мужчины).
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Как же вы достали, пилите, публикуете! Главное плюсов насобирать? Или более тонкое? Сменим пилу?