Первый ИИ-альбом, вышедший на всех мировых стримингах
«Первый искусственный» — альбом с русскоязычными песнями разных жанров: от классики до рэпа. Все треки в нем придуманы, созданы и доведены до финала исключительно нейросетью, в том числе вокал.
Как вам музыка будущего? 🤔
На острове Мангаиа каждый мальчик должен «побыть» со взрослой женщиной, чтобы стать мужчиной
Мангаиа — один из старейших островов в Тихом океане, а также второй по величине на островах Кука с населением около 500 человек по состоянию на 2016 год.
Племя мангаиа, проживающее в южной части островов Кука, как известно, является одним из немногих племен в этом районе, которые до сих пор практикуют некоторые действительно сомнительные ритуалы и традиции, одной из которых является обряд посвящения их маленьких мальчиков в настоящих мужчин.
И как вы могли догадаться, связана данная скандальная традиция с получением первого ceкcyaльногo опыта.
Говорят, что остров Мангаиа не был открыт, а поднялся из населенного подземного мира Аваики — древней духовной родины полинезийцев.
Европейцы впервые обнаружили остров 29 марта 1777 года, когда его посетил британский авантюрист и мореплаватель капитан Джеймс Кук.
Именно тогда легендарный Джеймс Кук написал в своих дневниках о том, что общество острова Мангайа слишком сильно отличается от европейцев своим удивительным отношением к физической близocти.
До прибытия британского мореплавателя культура племени Мангаиа отличалось значительным военным нравом, поскольку часто вступало в войну с соседними племенами (жившими на этом острове) за полный контроль над территорией.
Поэтому в племени Мангаиа существовал закон, который требовал от мальчиков уже к 13-14 лет стать мужчиной и быть готовым отправиться на войну (но перед этим вступить в брак и оставить после себя нaследника).
Обряд посвящения мальчиков-подростков на острове Мангаиа
В обществе Мангаиа и девочкам, и мальчикам рекомендуется иметь как можно больше poмантических партнеров – по крайней мере, до брака.
И если для девочек минимальный возраст для подобных вещей составлял от 14 лет и старше, то мальчики должны были пройти через специальный обряд посвящения в очень юном возрасте с опытной и взрослой жeнщиной.
Как происходит данный ритуал?
В возрасте 13 лет мальчиков забирает на двухнедельное обучение более взрослый мужчина и рассказывает им о том, как и что они должны делать, когда окажутся нaeдинe с женщиной.
По окончании двухнедельного периода обучения, каждый мальчик вступает в обязательную физичecкyю близocть со взрослой женщиной (от 20 до 40 лет), и таким образом начинается его становление как мужчины.
В течение определенного времени в специальной удаленной хижине мальчик должен практиковать только что изученные приемы и доставить дaмe yдoвoльcтвие, только тогда будет считаться, что он стал настоящим мужчиной и имеет право вступать в брак.
И если раньше данная традиция была необходима для более быстрого восполнения мужского населения, для быстрого брака, рождения детей и возможности воевать с другими племенами, то в настоящее время эта практика всё ещё существует как дань уважения их старым традициям.
Местные жители до сих пор считают, что данная традиция важна для их племени, поскольку только опытные и взрослые женщины способны научить молодых мальчиков тому, как правильно обращаться с женщиной и быть готовым вступить в брак.
Даже став британским протекторатом в составе федерации Островов Кука в 1888 году, племя острова Мангаиа не перестало практиковать данную традицию.
Большинство обществ во всем мире, особенно западные культуры, неодобрительно относятся к такой практике, которую называют жестоким обращением с детьми.
Однако местные жители на подобные выпады отвечают, что вы все можете думать как хотите, но для традиционного народа Мангайя данное посвящение для мальчиков не просто почётно, но и необходимо для того, чтобы они стали настоящими мужчинами.
А как к подобным практикам, традициям и "ритуалам становлениям настоящим мужчиной" относитесь именно вы? Делитесь своими мнениями в комментариях.
Источники использованные для написания статьи:
История Мангаиа - Одинокая планета (2016 год) / History Of Yesterday / Острова Кука и их история / Биография Джеймса Кука - Вернер Ланге Пауль
Пользователь решил улучшить качество эмодзи, но к такому жизнь его не готовила
Если кому интересно - это дело рук нейросети Magnific (платная).
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
ВЕРЬ ВСЯК САМ СВОЕМУ ДУХУ — И БУДУТ ВСЕ СОЕДИНЁНЫ
Нехлюдов стоял у края парома, глядя на широкую быструю реку.
Из города донёсся по воде гул и медное дрожание большого охотницкого колокола. Стоявший подле Нехлюдова ямщик и все подводчики одни за другими сняли шапки и перекрестились. Ближе же всех стоявший у перил невысокий лохматый старик, которого Нехлюдов сначала не заметил, не перекрестился, а, подняв голову, уставился на Нехлюдова. Старик этот был одет в заплатанный о́зям, суконные штаны и разношенные, заплатанные бродни. За плечами была небольшая сумка, на голове высокая меховая вытертая шапка.
— Ты что же, старый, не молишься? — сказал нехлюдовский ямщик, надев и оправив шапку. — Аль некрещёный?
— Кому молиться-то? — решительно наступающе и быстро выговаривая слог за слогом, сказал лохматый старик.
— Известно кому, Богу, — иронически проговорил ямщик.
— А ты покажи мне, игде он? Бог-то?
Что-то было такое серьёзное и твёрдое в выражении старика, что ямщик, почувствовав, что он имеет дело с сильным человеком, несколько смутился, но не показывал этого и, стараясь не замолчать и не осрамиться перед прислушивающейся публикой, быстро отвечал:
— Игде? Известно — на небе.
— А ты был там?
— Был — не был, а все знают, что Богу молиться надо.
— Бога никто же не видел нигде же. Единородный сын, сущий в недре отчем, он явил, — строго хмурясь, той же скороговоркой сказал старик.
— Ты, видно, нехрист, дырник. Дыре молишься, — сказал ямщик, засовывая кнутовище за пояс и оправляя шлею на пристяжной.
Кто-то засмеялся.
— А ты какой, дедушка, веры? — спросил немолодой уже человек, с возом стоявший у края парома.
— Никакой веры у меня нет. Потому никому я, никому не верю, окроме себе, — так же быстро и решительно ответил старик.
— Да как же себе верить? — сказал Нехлюдов, вступая в разговор. — Можно ошибиться.
— Ни в жизнь, — тряхнув головой, решительно отвечал старик.
— Так отчего же разные веры есть? — спросил Нехлюдов.
— Оттого и разные веры, что людям верят, а себе не верят. И я людям верил и блудил, как в тайге; так заплутался, что не чаял выбраться. И староверы, и нововеры, и субботники, и хлысты, и поповцы, и безпоповцы, и австрияки, и молокане, и скопцы. Всякая вера себя одна восхваляет. Вот все и расползлись, как кутята слепые. Вер много, а дух один. И в тебе, и во мне, и в нём. Значит, верь всяк своему духу, и вот будут все соединёны. Будь всяк сам себе, и все будут заедино.
Старик говорил громко и все оглядывался, очевидно желая, чтобы как можно больше людей слышали его.
— Что же, вы давно так исповедуете? — спросил его Нехлюдов.
— Я-то? Давно уж. Уж они меня двадцать третий год гонят.
— Как гонят?
— Как Христа гнали, так и меня гонят. Хватают да по судам, по попам — по книжникам, по фарисеям и водят; в сумасшедший дом сажали. Да ничего мне сделать нельзя, потому я слободен. «Как, говорят, тебя зовут?» Думают, я звание какое приму на себя. Да я не принимаю никакого. Я от всего отрекся: нет у меня ни имени, ни места, ни отечества — ничего нет. Я сам себе. Зовут как? Человеком. «А годов сколько?» Я, говорю, не считаю, да и счесть нельзя, потому что я всегда был, всегда и буду. «Какого, говорят, ты отца, матери?» Нет, говорю, у меня ни отца, ни матери, окроме Бога и земли. Бог — отец, земля — мать. «А царя, говорят, признаешь?» Отчего не признавать? он себе царь, а я себе царь. «Ну, говорят, с тобой разговаривать». Я говорю: я и не прошу тебя со мной разговаривать. Так и мучают.
— А куда же вы идете теперь? — спросил Нехлюдов.
— А куда Бог приведёт. Работаю, а нет работы — прошу, — закончил старик, заметив, что паром подходит к тому берегу, и победоносно оглянулся на всех слушавших его.
Паром причалил к другому берегу. Нехлюдов достал кошелёк и предложил старику денег. Старик отказался.
— Я этого не беру. Хлеб беру, — сказал он.
— Ну, прощай.
— Нечего прощать. Ты меня не обидел. А и обидеть меня нельзя, — сказал старик и стал на плечо надевать снятую сумку. Между тем перекладную телегу выкатили и запрягли лошадей.
— И охота вам, барин, разговаривать, — сказал ямщик Нехлюдову, когда он, дав на чай могучим паромщикам, влез на телегу. — Так, бродяжка непутевый.
© Л.Н.Толстой. «Воскресенье»