Каждый день во всех газетах льют помои на оппозиционеров
Группа Сталина уже давно вынесла наши внутрипартийные споры на улицу. Нэповско-буржуазная улица смакует приемы Сталина и поддерживает его. Масса беспартийных рабочих все внимательнее прислушивается к нашим разногласиям, все с большей жаждой старается узнать подлинную правду прежде всего: чего требует оппозиция.
Это -- здоровый интерес класса к тому, что делается в его рабочей партии.
Сталин, Угланов, Марецкий и К° стараются спор о классовой линии утопить в сенсациях, в подлой Лжи о "связи" оппозиции с "врангелевцами".
Между тем, коренные интересы и рабочего класса и его партии требуют, чтобы рабочая масса узнала правду, выслушала обе стороны, познакомилась бы с важнейшими документами, например, о завещании Ленина. На заводе им. Баскакова в Москве имел место следующий случай. На заседании общезаводской комиссии по подготовке празднества 7 ноября, директор завода (член партии) предложил, чтобы подготовлен был специальный плакат, долой оппозицию.
Тогда встал один член этой комиссии, беспартийный рабочий-старик, и сурово протестовал против этого, заявивши, что рабочие против этого, что они не пойдут за таким плакатом. Предложение директора было отвергнуто.
В то же время аппарат Московского Комитета собирает "узкие активы" (т. е. фракционные собрания сталинцев), где говорят прямо о том, что аппарат должен вступить в соглашение с беспартийными, чтобы демонстрацию 7 ноября превратить в демонстрацию против оппозиции Такое совещание устраивал, например, 31 октября Полонский (секретарь Рогожско-Симоновского райкома).
В "лозунгах", опубликованных ЦК, также есть "подход" к тому же. Нет никакого сомнения: в ход будут пущены "свистуны". Сталин, Угланов и К° сделают все возможное, чтобы и десятилетие великой пролетарской революции превратить в скандал.
Свист, улюлюкание, швыряние стаканами в ораторов оппозиции, сотни исключаемых из партии, вышвыривание с заводов и, наконец, обыски и аресты коммунистов - вот, при помощи каких методов "руководят" сейчас Сталин, Угланов и К°.
На всех перекрестках они обвиняют нас, большевиков-ленинцев (оппозицию) в том, что мы общаемся с беспартийными рабочими Это объявляется преступлением против партии.
Сталин и К° каждый день во всех газетах льют помои на оппозиционеров, а ведь газеты читают все, в том числе и беспартийные. На всех собраниях, в городе и деревне, аппаратчики пытаются оклеветать оппозицию. И в то же время рабочего-оппозиционера исключают из партии, если он пробует объяснить своему товарищу по станку, беспартийному рабочему, что оппозиция отстаивает дело Ленина, что гнусная ложь о "связи" с врангелевскими офицерами и пр. пущена в ход политическими банкротами.
Мы, оппозиционеры, согласны на то, чтобы внутрипартийные споры разрешались только внутри партии -- конечно, без свистунов, без зажимания рта. Но ведь этого то и не допускает сталинская фракция.
При Ленине мы к чистке партии привлекали беспартийных рабочих, - хотя чистка партии дело внутрипартийное. Прятаться от беспартийных рабочих нам нечего. Мы зовем их в нашу партию. Завтра они будут членами ее. Завтра они вместе с нами будут бороться за ленинизм, за исправление линии партии.
О чем спорим мы сейчас: о своевременном повышении зарплаты; о зажиме на заводах; о продовольственных хвостах; о росте кулака и частника; о том, как бороться против бюрократов; о мерах борьбы с безработицей; о признании долгов; о причинах, приведших к поражению китайской революции; о том, как лучше подготовлять оборону СССР против империалистов. Все это вопросы, касающиеся каждого рабочего, всех беспартийных рабочих, всего рабочего класса.
Мы имеем много доказательств того, что основная масса беспартийных рабочих начала интересоваться нашими спорами и начала понимать правоту оппозиции.
Демонстрация ленинградских рабочих 17 октября 1927 г. показала огромное сочувствие рабочей массы к оппозиции.
Это главный итог двух лет: рабочий класс в целом начинает интересоваться спорами аппаратчиков с оппозицией и, видя правоту оппозиции, начинает поддерживать последнюю. В этом залог того, что большевизм победит, что поражения и ошибки сталинской фракции не погубят революции, что единство партии, созданной Лениным, будет сохранено.
Мы уверены, что рабочие дадут по рукам аппаратчикам и свистунам, пытающимся извратить смысл рабочего праздника; они пойдут по тому же пути, по которому 17 октября 1927 г. уже пошли ленинградские рабочие; они поддержат лозунг единства ВКП (б); они будут протестовать против раскола, обысков, арестов, зажимания рта, свиста, улюлюкания; они поддержат наше требование, чтобы завещание Ленина, которое спрягал Сталин, было напечатано.
Г. Зиновьев 3 ноября 1927 г.
Три Гоминдана Сталина
Зиновьев: В 1917 г., до приезда Владимира Ильича, тов. Сталин на мартовском совещании большевиков, как об этом свидетельствует существующая стенограмма, которую я просил бы напечатать и раздать, говорил следующее:
Временное же правительство взяло фактически роль закрепителя завоеваний революционного народа. Совет рабочих и социал-демократов мобилизует силы, контролирует. Временное же правительство, упираясь, путаясь, берет роль закрепителя тех завоеваний народа, которые фактически уже взяты им.
Такое положение имеет отрицательные, но и положительные стороны: нам невыгодно сейчас форсировать события, ускоряя процесс откалывания буржуазных слоев, которые неизбежно впоследствии должны будут отойти от нас. Нам необходимо выиграть время, затормозив откалывание средне-буржуазных слоев, чтобы подготовиться к борьбе с Временным правительством.
Поскольку Временное правительство закрепляет шаги революции, постольку ему поддержка, поскольку оно контрреволюционно, - поддержка Временного правительства неприемлема
(см. мартовское партийное совещание 1917 г.).
И дальше, в той же стенограмме:
В порядке дня предложение Церетели об объединении.
Сталин: Мы должны пойти. Необходимо определить наши предложения о линии объединения: возможно объединение по линии Циммервальда-Кинталя. Забегать вперед и предупреждать разногласия не следует. Без разногласий нет партийной жизни. Внутри партии мы будем изживать мелкие разногласия
(см. там же).
Верно ли было это или нет? Нет, неверно. Большевизм ли это? Нет. Похоже ли это на то, что говорил Ленин? Нет, ни в какой мере не похоже на то, что говорил Ленин. Но это очень похоже на то, что говорит Сталин теперь о китайской революции. Да, похоже. Это был его первый "Гоминдан" - в русском масштабе.
Второй его "Гоминдан" относится к германской революции 1923 г., вопрос, который имеет мировое значение. Это исторический вопрос и его, конечно, тоже нужно будет осветить, на нем тоже нужно остановиться. Второй "Гоминдан" Сталина случился в августе 1923 г., когда движение поднялось в Германии. В этот момент тов. Сталин писал мне и тов. Бухарину, которые находились в это время в отпуске и которые находились в разногласии с ним по этому вопросу. Он писал следующее:
Должны ли коммунисты стремиться (на данной стадии) к захвату власти без социал-демократов, созрели ли они уже для этого, - в этом, по-моему, вопрос. Беря власть, мы имели в России такие резервы, как: а) мир, б) землю крестьянам, в) поддержку громадного большинства рабочего класса, г) сочувствие крестьянства. Ничего такого у немецких коммунистов сейчас нет.
Конечно, они имеют по соседству Советскую страну, чего у нас не было, но что можем дать им в данный момент? Если сейчас в Германии власть, так сказать, упадет, а коммунисты ее подхватят, они провалятся с треском. Это "в лучшем" случае. А в худшем случае - их разобьют вдребезги и отбросят назад. Дело не в том, что Брандлер хочет "учить массы", дело в том, что буржуазия, плюс правые социал-демократы наверняка превратили бы учебу-демонстрацию в генеральный бой (они имеют пока что все шансы для этого) и разгромили бы их. Конечно, фашисты не дремлют, но нам выгоднее, чтобы фашисты первые напали: это сплотит весь рабочий класс вокруг коммунистов (Германия - не Болгария). Кроме того, фашисты по всем данным слабы в Германии. По-моему, немцев надо удержать, а не поощрять.
Я утверждаю, товарищи, это есть логическое продолжение сталинского уклона марта 1917 г. Это есть второй германский, так сказать, "Гоминдан". Постановка вопроса о том, что власть мы не можем брать без социал-демократии, что если власть упадет, то ее коммунисты не должны поднять и брать, что фашисты слабы, как "слаб" Чан Кайши в 1927 г. и т. д. это второй германский "Гоминдан" Сталина.
И, наконец, третий "Гоминдан", всамделишний китайский Гоминдан 1927 г., который я также хотел бы вам иллюстрировать. Ленин говорил:
Обещаниями "кормили" народ и одурачивали рабочих все буржуазные политиканы во всех буржуазных революциях.
Наша революция буржуазная, поэтому рабочие должны поддерживать буржуазию, - говорят никуда негодные политики из лагеря ликвидаторов.
Наша революция буржуазная, - говорим мы, - марксисты, - поэтому рабочие должны раскрыть глаза народу на обман буржуазных политиканов, учить его не верить словам, полагаться только на свои силы, на свою организацию, на свое объединение, на свое вооружение.
(Ленин, т. XIV,ч. 1,стр. 11.)
Относится ли это также и к китайской революции? Целиком и полностью.
Г. Зиновьев август 1927 г.
Объединенный пленум ЦК и ЦКК ВКП (б)
29 июля - 9 августа 1927 г. стенограф, отчет выпуск III, стр. 22
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Низкая квалификация ученых-гуманитариев по оценке А.А. Зиновьева
Данная статья относится к Категории: Лженаука
«Чем кончаются коллективные прыжки в высоту […] Если бы сейчас я собрал советских идеологов, руководителей всех рангов и устроил им экзамен по западному парламентаризму, по рыночной экономике, то, уверяю Вас, это был бы фантастический материал для сатиры.
- Но у нас есть наука, есть учёные. Вы считаете, они ни в чём не разбираются?
- Во-первых, построить науку не так-то просто. Один из принципов коммунальности, о которых я писал в своих книгах, таков: чем больше людей стремится к истине, тем больше заблуждений. На Западе десятки, сотни тысяч специалистов по Советскому Союзу один другого глупее. Причём, чем больше они получают образование, тем глупее. Глупость - это не есть отсутствие ума, это особая культура, и она культивируется. Так называемая советология, кремленология - это же сборище шарлатанов.
Приведу такую аналогию. Нужно прыгать в высоту. В СССР 290 миллионов человек. Разве все они могут прыгнуть выше, чем один чемпион? Нет, конечно.
Научные открытия делают одиночки, истина есть удел одиночек, а не масс. Чем больше людей разделяет какое-то убеждение, больше гарантии того, что они заблуждаются. Кроме того, люди не заинтересованы в истине. Они заинтересованы в том, чтобы получать аплодисменты на Западе, аплодисменты толпы. Истина им не доступна, она им не нужна. Вы думаете, Горбачёв и другие заинтересованы в истине? Они её боятся. Истина - это чудовищная вещь, это большая ответственность. Такого интеллектуального идиотизма, какой сейчас в Советском Союзе, никогда в советской истории не было.
Все стараются друг друга перещеголять. Никакое здравое слово в этой ситуации услышать невозможно, тем более основанное на каких-то научных соображениях, выводах. В СССР уже, наверное, 50 тысяч дипломированных философов. Чего они все стоят? Не в порядке хвастовства но я вызываю их на соревнование. Вызываю один. Пусть все они пишут учебник по философии, по идеологии. Я буду писать один. И напишу лучше. Почему? Да потому что за моими плечами опыт научной работы. А этим тысячам нужна не истина. А что-то другое.
А сколько в Советском Союзе экономистов! И самые крупные из них порят чушь! Самыми здравомыслящими людьми у Вас, несмотря ни на что, остаются либо люди, не имеющие никакого образования, либо так называемые консерваторы. Они имеют опыт в жизни, и они знают, что есть вещи, которые по-другому делать и воспринимать невозможно.
- Но тот же Ельцин не с неба ведь свалился, за его плечами богатый жизненный опыт? Получается, что Вы отвергаете абсолютно всё, что происходит в Советском Союзе? Саму перестройку...
- Я ничего не отвергаю, я анализирую, констатирую факт кризиса: кризис власти, кризис идеологии, интеллектуальный кризис, выражающийся в буйстве идиотизма, моральный кризис, психологический кризис. Страна находится в состоянии разбушевавшейся помойки...»
Зиновьев А.А., Падение с «Зияющих высот», в Сборнике интервью: Медведев Ф.Н., После России, М., «Республика», 1992 г., с. 283-285.
+ Ваши дополнительные возможности:
Плейлист из 10-ти видео: СТРАТЕГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА: БАРЬЕРЫ и ОБМАНЫ
Изображения в статье
Александр Александрович Зиновьев — русский логик, социальный философ, писатель / РИА Рустим
1990 год. Ельцин прямым текстом говорит о выделении России из СССР
Ведущий:
— Да, я просто хотел бы задать прямой вопрос – хотите ли вы, господин Ельцин, заменить Горбачева и стать номером первым в Советском Союзе?
Б. Ельцин:
— Нет.
Ведущий:
— Почему?
Б. Ельцин:
— Потому что будущее за Россией.
Дебаты Ельцин - Зиновьев, Франция, 1990
Ссылка на стенограмму, если лень смотреть.
http://zinoviev.info/wps/archives/518
Забавно нынче выглядят рассуждения о привилегиях и коррупции. Особенно изо рта Ельцына.
Исповедь диссидента или как научиться любить СССР. Часть 1
По мере изучения истории СССР, а также различных взглядов на социализм я не смог пройти мимо творчества Александра Зиновьева - известного критика советской системы. Моя первая попытка познакомиться с работами советского философа пришлась на его дебютный роман “Зияющие высоты”. В нем Зиновьев в экстравагантной манере издевался над СССР, над советским строем, над взаимоотношениями между людьми: начальниками и подчиненными, коллегами и сослуживцами в бывшей нашей стране, а на тот момент его собственной.
У меня, как человека немного пожившего в “тоталитарном” СССР, а потом много в “демократической” России, роман философа вызвал мозговое и желудочное отторжение, а понятие диссидент-Зиновьев наполнилось в моем сознании реальным содержанием, точнее содержимым, которым философ кидался в СССР в своих произведениях.
"Эта книга составлена из обрывков рукописи, найденных случайно, т. е. без ведома начальства, на недавно открывшейся и вскоре заброшенной мусорной свалке. На торжественном открытии свалки присутствовал Заведующий с расположенными в алфавитном порядке Заместителями. Заведующий зачитал историческую речь, в которой заявил, что вековая мечта человечества вот-вот сбудется, так как на горизонте уже видны зияющие высоты социзма".
А.А.Зиновьев, "Зияющие высоты"
Моего терпения читать издевки и выверты Зиновьева хватило страниц на шестьдесят. Когда я окончательно убедился, что почерпнуть из этого знаменитого на весь мир романа мне ничего не удастся, книга перекочевала в дальний ящик стола.
Не то, чтобы в “Зияющих высотах” Зиновьев писал чистые небылицы про СССР, наверное, тогда его роман не был бы переведен на двадцать иностранных языков, но философ экстраполировал недостатки советского строя на все советское общество. Можно сказать, что автор соткал СССР из одних недостатков, окрасил всех людей в одинаково-коричневые тона, хотя само изложение было сатирическим и стилистически оригинальным. Так и хочется сказать: автор использовал диалектический слог (применил диалектический метод к грамматике русского языка или к лингвистике), но определить, насколько такое утверждение правомочно, могут разве что любители диалектики, читавшие данную работу Зиновьева.
Прошло несколько лет, прежде чем в моих руках оказалась еще одна работа А.А.Зиновьева “Нашей юности полет”. Вышло так совершенно случайно: из всех доступных ПДФ-файлов на телефоне открылся именно этот. Чарующие первые строки заставили меня дочитать данную работу до конца. Вот они:
“Сталинская эпоха ушла в прошлое, осужденная, осмеянная, оплеванная и окарикатуренная, но не понятая. А между тем все то, что вырвалось наружу в хрущевское время, было накоплено, выстрадано и обдумано в сталинское время. Все то, что стало буднями советской жизни в брежневское время, вызрело в сталинское время. Сталинская эпоха была юностью советского общества, периодом превращения его в зрелый социальный организм. И хотя бы уже потому она заслуживает нечто большего, чем осуждение: она заслуживает понимания”.
А.А.Зиновьев, “Нашей юности полет”
То, что закат социализма в СССР произошел именно в послесталинское время, сегодня ни для кого не секрет. Интересно было понаблюдать за ходом мысли философа, увидеть обещанное понимание. Но буквально в следующем предложении Зиновьев пишет, что понимание еще не значит оправдание. Т.е. оправдывать автор никого не собирался и вообще, по мнению Зиновьева, сталинский период в оправдании не нуждается. Может оно и так для философа-идеалиста, который ищет абсолютную истину, но как же быть с необоснованным осуждением, огульным осмеянием и более полувековым оплеванием сталинского периода? Разве Зиновьев не станет расчищать наносы клеветы? Скажем откровенно, в данной работе мысль философа мела в обе стороны как от могилы Сталина, так и на нее.
“Историческое же величие эпохи (сталинской, пр.авт.) состоит не в ложной чистоте и мелких воображаемых ошибках, а в том реальном океане страданий, крови, грязи, лжи, насилия и прочих мерзостей, через которые пришлось пройти стране.”
А.А.Зиновьев, “Нашей юности полет”
“Вот возьмите эту форму рабского труда, которая приобрела такой размах в Советском Союзе и стала необходимым элементом жизни, - посылку миллионов людей из городов в деревни, на стройки, в отдаленные районы”.
А.А.Зиновьев, “Нашей юности полет”
“Донос - явление общечеловеческое. Это - одна из естественных форм социальных отношений и движения информации. Есть универсальные законы доносов, имеющие силу для всех эпох и всех народов. Но не всегда и не везде донос расцветает и становится существенным элементом жизни в масштабах целого государства. В Советском Союзе в сталинские времена сложилась целая культура доноса, целая империя доноса”.
А.А.Зиновьев, “Нашей юности полет”
“Есть определенные общие правила выталкивания людей в вожди. Одно из этих правил на первый взгляд кажется фиктивным. Но оно на самом деле в высшей степени действенно. Это - презрение к людям. Сталин с самого начала знал цену людям, понимал, какая это мразь - народные массы, знал, что разговоры о высоком уровне сознательности как условии коммунизма суть вздор. Сталин обращался с людьми адекватно их реальной ценности. Его репрессии принесли ему больше божеского почитания, чем ежегодные копеечные снижения цен на продукты питания. Сталин знал, кто мы, а мы знали, что он это знает”.
А.А.Зиновьев, “Нашей юности полет”
Чем отдают вышеприведенные примеры? Правильно, махровой антисоветчиной и подобными оборотами плотно нафарширована вся работа Зиновьева. Если “Зияющие высоты” - это с известными допущениями сатира на Советский строй, то в “Нашей юности...” повествование философа идет в наукообразном стиле и книга воспринимается читателями как научная. По крайней мере такое ощущение остается после прочтения тех глав, где автор обходится без помощи своих художественных персонажей.
Зиновьев часто применял подобный литературный прием, когда рассматривал философски ту или иную проблему. Доводы “за” он вкладывал в уста одного персонажа, доводы “против” - в уста другого персонажа и сводил их в диспуте на страницах своего “социологического романа”, где герои выясняли глубину своего понимания процессов, происходивших в СССР и России. Как признавался автор, некоторые герои и истории были выдуманные, а некоторые - настоящими. Теперь пойди разберись, где правда, а где вымысел автора? В прочитанных мною работах Зиновьева не было ни одной ссылки на источники, если не говорить об общеизвестных, например, отсылки к той или иной работе Сталина, речи Путина и т.п..
Но как уже писалось выше, нельзя сказать, что в “Нашей юности...” Зиновьев в научном плане халтурил. Он действительно попытался охарактеризовать сталинский период с “новой”, социальной стороны, со стороны движения масс: их понимания революционного процесса, их реакции на революционный процесс, их роли в водовороте событий.
Что скрывается за “новой” стороной зиновьевского понимания и почему слово “новое” поставлено в кавычки? Дело в том, что Зиновьев не считал марксизм-ленинизм наукой, поэтому пытался всю жизнь разработать свою науку или приспособить имеющиеся. Например, собрать необходимый инструмент из нескольких научных дисциплин: социологии и логики. На мой взгляд, как бы Зиновьев не пытался сам себя обмануть, везде, где он касался роли масс в истории и брал на помощь логику (диалектику), он приходил к марксизму и марксистским выводам. Подобные выводы, разбросанные Зиновьевым по его работам, и составляют рациональное зерно в его учении, в его творчестве, в том числе из книги “Нашей юности полет”.
“...с точки зрения существа исторического процесса (т. е. глядя на него снизу, из глубины) победа сталинизма была закономерным следствием того, что именно Сталин и сталинисты наиболее адекватно выражали сущность потребностей той эпохи и ее объективные тенденции. Троцкий и подобные ему кажутся гениями лишь с точки зрения словесной пены истории. Если они и гении, то гении болтовни, а не реального дела. С точки зрения понимания существа эпохи все они суть жалкие карлики в сравнении со Сталиным. Масштабы исторической личности определяются не умением долго и красноречиво болтать, а именно степенью адекватности тому движению массы, на роль руководителя которой ее вытолкнули обстоятельства. Масштабы исторической личности определяются, далее, не способностью понимать объективную сущность происходящих событий и объективные тенденции исторического процесса в данное время, а тем, насколько его личная деятельность совпадает с объективными закономерностями нарождающегося общества и насколько она способствует реализации его объективных тенденций”.
А.А.Зиновьев, “Нашей юности полет”
“Для меня сталинизм есть целая эпоха, а не только форма власти и управления. Вот вам еще один аспект этой эпохи, о котором никто ничего не говорит. В это время начала складываться новая социальная структура общества, новые формы неравенства. Сталинизм был попыткой остановить этот неумолимый процесс. Отсюда - особо жестокие репрессии в отношении представителей нарождающихся господствующих классов. Неспособность остановить этот процесс - вот основная причина поражения сталинизма как формы власти и ухода его со сцены истории”.
А.А.Зиновьев, “Нашей юности полет”
Как уже понял читатель, вторая книга Зиновьева, которую я прочел до конца, оказалась очень противоречивой. Автор постоянно, но с меньшим остервенением, чем в “Зияющих высотах”, выворачивает наружу грязное нутро советского общества, забывая сообщить читателю, что досталось оно СССР от прежних режимов, которые сотни лет угнетали и эксплуатировали население, вколачивали трудовое большинство в грязь и невежество. Порекомендовал бы я эту книгу начинающему любителю истории или начинающему марксисту? Несмотря на ряд достоинств, наверное, нет. Та жизнь в сталинском СССР, как ее описывает Зиновьев, по мне, есть самая действенная прививка от любой революционности, от любого поползновения к светлому будущему.
Вроде бы, советский философ рисует “коммунистический рай”, который по его же словам был построен на земле уже при Сталине, но малюет такими красками, что рай больше похож на ад. Однако различие между двумя социологическими романами заметно. Если в первом, написанном в 1976 году, романе Зиновьев высмеивает СССР безудержно и изощренно, то во втором романе, написанном в 1983 году уже в эмиграции, Зиновьев перешел от огульного охаивания к некоторому научному осмыслению советского периода и взял для анализа достаточно щепетильную как на Западе, так и в СССР тему - правление И.Сталина. Но отсутствие достаточного количества статистических данных, документов в распоряжении Зиновьева или их игнорирование, возможно, политическая конъюнктура, так и личные впечатления (Зиновьев 1922 года рождения) о том периоде, не позволили философу в изгнании окончательно выделиться из смердящего потока антисоветских авторов. Это мое личное мнение от прочитанного.
То, что в "романтическом" творчестве А.Зиновьева наметился некоторый прогресс к научности и осмыслению, подтолкнуло меня прочитать одну из последних его работ и последний “социологический роман”, дописанный им в 2002 году, под названием “Русская трагедия”. В 1999 году А.Зиновьев возвратился из эмиграции уже в капиталистическую Россию. На западе философ пережил Перестройку и развал своей Родины, которую так “любил”, за которую воевал. Мне было интересно, как правдоруб, клеймивший “ужасы” советского режима, отнесется к российской действительности? Как известный на весь мир философ-акын пропоет о российском капитализме?
Зиновьев не разочаровал, в своем многостраничном труде он не только поделился с читателями видением современного российского общества, но и по многим аспектам сравнил его с тем СССР, который помнил до эмиграции (до 1978 года), а полученные сравнения философски осмыслил. Именно, “Русскую трагедию” я бы порекомендовал прочитать всем ненавистникам СССР, родившимся в СССР. Как минимум антисоветчики смогли бы увидеть, как под тяжестью обстоятельств и благодаря их критическому осмыслению может поумнеть человек. А почему последний “социологический роман” А.Зиновьева показался мне исповедью диссидента, причем исповедью, не доведенной до конца, разберем в следующей части статьи…
К.Поляков
ИСТОЧНИК
Сталин - почему СССР существует вопреки Марксу
В начале строительстве СССР было известно, что победа коммунизма невозможно по Марксу в пределах национальных границ, ибо если в какой нибудь стране, произойдет революция и рабочие установят свою демократию (диктатура пролетариата), капиталисты видя, что их бизнесу угрожает рейдерских захват бомжей, быстро организуются и подавят военной силой, внезапно возникшее государство, не обращая внимая, что между ними, только что между ними была война. Руководствуясь сугубо классовыми интересами, которые они отрицают.
Так многократно происходило в истории, при попытке капиталистов сместить феодалов.
Капиталистам удалось это сделать, только организовав большую Европейскую религиозную войну (буржуазную революцию в Европе), погрузив в пламя религиозных войн весь континент, феодалы не смогли среагировать на все очаги и проиграли.
Тоже самое предлагал проделать Маркс уже рабочим, повторить удачный опыт капиталистов. Но на известном этапе всемирной революции в Европе, возникла проблема, рабочие России победили, а вот в остальных странах настоящего капитализма нет.
Возникла ситуация как в средневековой Италии, где капиталисты победили феодалов, но оставшись одни, были буквально раздавлены превосходящими силами феодалов, которые туда повалили со всех сторон Европы.
Что бы выжить по идее СССР требовалась начать масштабные боевые вылазки в Европу, что-бы запалить там Мировой пожар революции, бить врага на упреждение.
Внезапно против этих кровожадных и грабительских планов (во время походов, можно пограбить капиталистов) выступил Сталин, что как-то не соответствует логике либералов.
1) Первый факт. Зиновьев привел в своей речи известную цитату из брошюры Маркса “Классовая борьба во Франции” (1848–1850 гг.), говорящую о том, что “задача рабочего класса (речь идет о победе социализма. И.Ст.) неразрешима в пределах национальных границ”[24].
Зиновьев привел, далее, следующую цитату из письма Маркса Энгельсу (1858 г.):
“Трудным для нас вопросом является следующий: на континенте революция неизбежна и примет немедленно социалистический характер. Не будет ли она в этом маленьком уголке неизбежно раздавлена ввиду того, что на неизмеримо более широкой территории движение буржуазного общества идет все еще по восходящей линии?” (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, “Письма”, стр. 74–75[25]; курсив мой. – И. Ст.).
Зиновьев приводит эти цитаты из Маркса за период 40–50-х годов прошлого столетия и приходит к выводу, что тем самым вопрос о победе социализма в [c.86] отдельных странах разрешен отрицательно для всех времен и периодов капитализма.
Можно ли сказать, что Зиновьев понял Маркса, его точку зрения, его основную линию в вопросе о победе социализма в отдельных странах? Нет, нельзя сказать. Наоборот, из этих цитат видно, что Зиновьев совершенно не понял Маркса, что он извратил основную точку зрения Маркса.
Вытекает ли из цитат Маркса, что победа социализма в отдельных странах невозможна при всяких условиях развития капитализма? Нет, не вытекает. Из слов Маркса вытекает лишь то, что победа социализма в отдельных странах невозможна только в том случае, если “движение буржуазного общества идет все еще по восходящей линии”. Ну, а как быть, если движение буржуазного общества в целом, в силу хода вещей, меняет свое направление и начинает идти по нисходящей линии? Из слов Маркса вытекает, что при таких условиях исчезает основание для отрицания возможности победы социализма в отдельных странах.
Зиновьев забывает, что цитаты Маркса относятся к периоду домонополистического капитализма, когда капитализм в целом развивался по восходящей линии, когда рост капитализма в целом не сопровождался процессом загнивания такой капиталистически развитой страны, как Англия, когда закон неравномерности развития не представлял еще, и не мог представлять, того могучего фактора в деле разложения капитализма, каким он стал впоследствии, в период монополистического капитализма, в период империализма. Для периода домонополистического капитализма слова Маркса о том, что разрешение основной задачи рабочего класса [c.87] в отдельных странах невозможно, – совершенно правильны. Я еще в своем докладе на XV конференции ВКП(б) говорил, что для старого времени, для периода домонополистического капитализма, вопрос о победе социализма в отдельных странах решался отрицательно, и решался он совершенно правильно. Ну, а теперь, в нынешний период капитализма, когда капитализм домонополистический перерос в капитализм империалистический, – можно ли сказать, что капитализм в целом развивается теперь по восходящей линии? Нет, нельзя сказать. Анализ экономической сущности империализма, данный Лениным, говорит, что в период империализма буржуазное общество в целом идет по нисходящей линии. Ленин совершенно прав, когда он говорит, что капитализм монополистический, капитализм империалистический есть капитализм умирающий. Вот что говорит на этот счет тов. Ленин:
“Понятно, почему империализм есть умирающий капитализм, переходный к социализму: монополия, вырастающая из капитализма, есть уже умирание капитализма, начало перехода его в социализм Гигантское обобществление труда империализмом (то, что апологеты – буржуазные экономисты зовут “переплетением”) означает то же самое” (см. Ленин, т. XIX, стр. 302).
Одно дело – капитализм домонополистический, развивающийся в целом по восходящей линии. Другое дело – капитализм империалистический, когда мир уже поделен между капиталистическими группами, когда скачкообразное развитие капитализма требует новых переделов уже поделенного мира в порядке военных столкновений, когда конфликты и войны между империалистическими группами, возникающие на этой почве, ослабляют мировой фронт капитализма, делают [c.88] его легко уязвимым и создают возможность прорыва этого фронта в отдельных странах. Там, при домонополистическом капитализме, победа социализма в отдельных странах представлялась невозможной. Здесь, в период империализма, в период умирающего капитализма, победа социализма в отдельных странах стала уже возможной.
Вот в чем дело, товарищи, и вот чего не хочет понять Зиновьев.
Вы видите, что Зиновьев цитирует Маркса, как школьник, отвлекающийся от точки зрения Маркса и хватающийся за отдельные цитаты из Маркса, применяет же он эти цитаты не как марксист, а как социал-демократ.
В чем состоит ревизионистская манера цитирования Маркса? Ревизионистская манера цитирования Маркса состоит в подмене точки зрения Маркса цитатами из отдельных положений Маркса, взятых вне связи с конкретными условиями определенной эпохи.
В чем состоит зиновьевская манера цитирования Маркса? Зиновьевская манера цитирования Маркса состоит в подмене точки зрения Маркса буквой, цитатами из Маркса, оторванными от живой связи с условиями развития пятидесятых годов XIX столетия и превращенными в догму.
Я думаю, что комментарии здесь излишни.
2) Второй факт. Зиновьев цитирует слова Энгельса из “Принципов коммунизма”[26] (1847 г.) о том, что рабочая революция “не может произойти в одной какой-либо стране”, сопоставляет эти слова Энгельса с моим заявлением на XV конференции ВКП(б), что мы в СССР уже осуществили девять десятых тех двенадцати [c.89] требований, которые выставляет Энгельс, и делает отсюда два вывода: во-первых, о том, что победа социализма в отдельных странах невозможна, во-вторых, о том, что я приукрашиваю современные условия в СССР в своем заявлении.
Что касается цитат из Энгельса, то нужно сказать, что Зиновьев допускает тут ту же ошибку в истолковывании цитат, какую он допустил в отношении Маркса. Понятно, что в период домонополистического капитализма, в период развития буржуазного общества в целом по восходящей линии Энгельс должен был придти к отрицательному решению вопроса о возможности победы социализма в отдельных странах. Распространять механически это положение Энгельса, сказанное применительно к старому периоду капитализма, на новый период капитализма, на период империалистический, – это значит извращать точку зрения Энгельса и Маркса в угоду букве, в угоду отдельной цитате, взятой вне связи с реальными условиями развития в период домонополистического капитализма. Я уже говорил в своем докладе на XV конференции ВКП(б), что в свое время эта формула Энгельса была единственно правильной формулой. Но надо же понять, что нельзя ставить на одну доску период 40-х годов прошлого столетия, когда не могло быть речи об умирающем капитализме, с нынешним периодом развития капитализма, с периодом империализма, когда капитализм в целом является капитализмом умирающим. Разве трудно понять, что то, что считалось тогда невозможным, стало теперь, при новых условиях капитализма, возможным и необходимым?
Вы видите, что и здесь в отношении Энгельса так же, как и в отношении Маркса, Зиновьев остался верен [c.90] своей ревизионистской манере цитирования классиков марксизма.
Что же касается второго вывода Зиновьева, то он допустил прямое извращение Энгельса насчет его 12 требований или мероприятий по линии рабочей революции. Зиновьев изображает дело так, что Энгельс дает в своих 12 требованиях якобы развернутую программу социализма вплоть до уничтожения классов, уничтожения товарного производства и, значит, уничтожения государства. Это совершенно неверно. Это – полное извращение Энгельса. В 12 требованиях Энгельса нет ни единого слова ни об уничтожении классов, ни об уничтожении товарного хозяйства, ни об уничтожении государства, ни об уничтожении всех и всяких форм частной собственности. Наоборот, 12 требований Энгельса исходят из существования “демократии” (Энгельс тогда под “демократией” понимал диктатуру пролетариата), из наличия классов и наличия товарного хозяйства. Энгельс прямо говорит, что его 12 требований имеют в виду непосредственное “посягательство на частную собственность” (а не ее полное уничтожение) и “обеспечение существования пролетариата” (а не уничтожение пролетариата, как класса).
Вот слова Энгельса:
“Революция пролетариата, которая, по всей вероятности, произойдет, сумеет только постепенно преобразовать нынешнее общество и лишь после того отменит частную собственность, когда уже будет создана необходимая для этого масса средств производства… Прежде всего она создаст демократический строй и тем самым, прямо или косвенно, политическое господство пролетариата… Демократия была бы совершенно бесполезна для пролетариата, если ею не воспользоваться немедленно как средством для проведения широких мероприятий, непосредственно [c.91] посягающих на частную собственность и обеспечивающих существование пролетариата (курсив везде мой. – И.Ст.). Главнейшие мероприятия эти, с необходимостью вытекающие из существующих ныне условий, суть следующие”.
И дальше идет перечисление известных уже 12 требований или мероприятий (см. Энгельс, “Принципы коммунизма”).
Вы видите, таким образом, что у Энгельса речь идет не о развернутой программе социализма с уничтожением классов, государства, товарного производства и т.д., а о первых шагах социалистической революции, о первых мероприятиях, необходимых для того, чтобы произвести непосредственное посягательство на частную собственность, обеспечить существование рабочего класса и укрепить политическое господство пролетариата.
Вывод один: Зиновьев извратил Энгельса, охарактеризовав его 12 требований как развернутую программу социализма.
Сталин
“Правда” №№ 294, 295 и 296;
19, 21 и 22 декабря 1926 г.
Оказывается, пока развитие капитализма идет по восходящей линии - куча мелких капиталистов, активно осваивают рынок, богатея и обогащая всех вокруг - революция не возможна. Смысл, если всем хорошо?
А потом происходит страшное - капиталисты разбогатев и освоив весь рынок, начинают пожирать друг друга, включая соседей живущих рядом. Наступает неизбежное затухание капитализма, его апофиоз развития - монополизм, почти сразу монополии начинают жестоко пожирать мелких и средних капиталистов, превращая их в пролетариев. Из-за роста безработицы, мелкая буржуазия не может выйти из бизнеса и вынуждена жить на обычную зарплату рабочего. Газпрому нужен, бывший владелец разорившейся вышки? Нет, там своих родственников хватает, поэтому у него только один выход - в безработные или низкоквалифицированные рабочие, что для него равнозачно смерти.
Парадокс в том, что мелкие и средние буржуи - это опора капитализма, его друг и союзник, но для монополий, они становятся еще и едой. Монополистический капитализм, превращается в Империализм, лишенный опоры на мелкую буржуазию, которая, внезапно для себя, становится союзником пролетариата, Империализм становится жутко неустойчивым.
Но так как монополии не имеют границ, Империалистическими странами, становятся сразу несколько стран, и у них появляется такие конфликты, что им не до классовых интересов, главное выжить в этом безумном мире.
За счет этого коммунистические страны могут выжить, а за счет революционных преобразований - развитие без кризисов. Из полного подчинения монополий (обобществленые производства) государству, так как только коммунизм может это сделать, они легко могут перерасти по экономике Империалистов, как это сделал СССР и Китай.
Ну и строить коммунизм резко, ради идей, без нащупывания мест для плавных переходов экономики и хозяйства - это антикоммунизм. Типичный пример: лозунг - все отнять и поделить.
Вывод
Существование СССР без мировой революции возможно, но только в условиях Империализма - хотя это историей уже давно доказано.
Возвращения в Россию социализма с 1990 по 2010 год, было невозможно из-за активного развития мелкой буржуазии, всем хорошо. Но после 2010 года из-за появления монополизма и Империализма, возвращение социализма стало возможным.
После повышения налогов и отъема пенсий у рабочих, следующая очередь на раздевание - мелкая и средняя буржуазия - ждем для нее новых и больших налогов, с низведение доходов бизнеса, до обычной зарплаты пролетария.
Из-за массового разорения мелкой и средней буржуазии, у рабочих России, появится множество союзников-капиталистов, которые будут вместе с рабочими бороться против монополизма экономики.
Друг познается в чате
«Чат на чат» — новое развлекательное шоу RUTUBE. В нем два известных гостя соревнуются, у кого смешнее друзья. Звезды создают групповые чаты с близкими людьми и в каждом раунде присылают им забавные челленджи и задания. Команда, которая окажется креативнее, побеждает.
Реклама ООО «РУФОРМ», ИНН: 7714886605
Сталин против диктатуры партии
Развал СССР произошел не 1990 году, это последствия принятого в 1961 году Хрущевым и его единомышленниками решения о отмене народной демократии (диктатура пролетариата) в СССР и замене ее на диктатуру партии, что противоречило марксизму. То что СССР так долго после этого простоял, это чудо удивительной прочности построенного Сталином государства.
Откуда вообще, взялась идея замены демократии пролетариата (диктатуры) на диктатуру партии (власть партийных чиновников)?
Зиновьев посчитал, что раз партия является авангардом рабочего класса, собравшей лучших и образованных представителей народа, то зачем заморачиваться с депутатами и выборами, эти депутаты жрут в три горла, отвлекаются от своей работы, требуют гостиницы, потом наверно потребуют машины. Еще устраивай им выборы, отслеживай нарушения и т.д.
Мало того в ходе выборов, могут легко проникнуть замаскированные элементы, капиталисты, перекрасившихся в рабочих, кулаки, националисты и так далее и устроить в парламенте кузькину мать коммунистам, с драками, битье и политическими требованиями, типа продолжения НЭПа, а то народ хреново живет, например. Легко могла в парламенте страны, пройти наглая антисоветская пропаганда и никто не смог бы ее прервать - это же депутат выступает!
Такие несознательные граждане были опасны, другое дело партийцы - орден меченосцев - непьют, воевали, Ленина читают, политически подкованы, знают какие решения надо принимать ради общего дела, готовы поступиться своими пенсиями удобствами - Красота!
Против очень крутой позиции по узурпации власти в одних руках, неожиданно выступил Сталин, который внезапно для нынешних либералов, стал бороться за более полную демократию и ограничение своей власти.
Зиновьев говорил в своей речи о диктатуре пролетариата и уверял, что Сталин неправильно разъясняет понятие диктатуры пролетариата в известной статье “К вопросам ленинизма”.
Это пустяки, товарищи. Зиновьев валит тут с больной головы на здоровую. На самом деле речь может идти лишь о том, что Зиновьев извращает ленинское понимание диктатуры пролетариата.
У Зиновьева имеются две версии насчет диктатуры пролетариата, из которых ни одна не может быть названа марксистской и которые противоречат друг другу коренным образом.
Первая версия. Исходя из правильного положения о том, что партия является основной руководящей силой в системе диктатуры пролетариата, Зиновьев приходит к совершенно неправильному выводу о том, что диктатура пролетариата есть диктатура партии. Тем самым Зиновьев отождествляет диктатуру партии с диктатурой пролетариата.
Но что значит отождествлять диктатуру партии с диктатурой пролетариата?
Это значит, во-первых, — ставить знак равенства между классом и партией, между целым и частью этого целого, что абсурдно и ни с чем несообразно. Ленин никогда не отождествлял и не мог отождествлять партию с классом. Между партией и классом стоит целый ряд массовых беспартийных организаций пролетариата, а за этими организациями стоит вся масса класса пролетариев. Игнорировать роль и удельный вес этих массовых беспартийных организаций и, тем более, всей массы рабочего класса и думать, что партия может заменить собой массовые беспартийные организации пролетариата и всю пролетарскую массу вообще, — значит отрывать партию от масс, довести бюрократизацию партии до высшей точки, превратить партию в непогрешимую силу, насадить в партии “нечаевщину”,[22] “аракчеевщину”.[23]
Нечего и говорить, что Ленин не имеет ничего общего с такой “теорией” диктатуры пролетариата.
Это значит, во-вторых, — понимать диктатуру партии не в переносном смысле, не в смысле руководства партии рабочим классом, как именно и понимал ее тов. Ленин, а понимать ее в точном смысле слова “диктатура”, т. е. в смысле замены руководства насилием партии над рабочим классом. Ибо, что такое диктатура в точном смысле этого слова? Диктатура, в точном смысле этого слова, есть власть, опирающаяся на насилие, ибо без элементов насилия не бывает диктатуры, если брать диктатуру в точном смысле этого слова. Может ли партия быть властью, опирающейся на насилие в отношении своего класса, в отношении большинства рабочего класса? Ясно, что не может. В противном случае это было бы не диктатурой над буржуазией, а диктатурой над рабочим классом.
Партия есть учитель, руководитель, вождь своего класса, но не власть, опирающаяся на насилие в отношении большинства рабочего класса. Иначе нечего было бы и говорить о методе убеждения, как основном методе работы пролетарской партии в рядах рабочего класса. Иначе нечего было бы и говорить о том что партия должна убеждать широкие массы пролетариата в правильности своей политики, что лишь в ходе выполнения этой задачи партия могла бы считать себя действительно массовой партией, способной повести в бой пролетариат. Иначе партии пришлось бы заменить метод убеждения приказом и угрозой в отношении пролетариата, что абсурдно и что совершенно несовместимо с марксистским пониманием диктатуры пролетариата.
Вот к какой бессмыслице приводит “теория” Зиновьева об отождествлении диктатуры (руководства) партии с диктатурой пролетариата.
Нечего и говорить, что Ленин не имеет ничего общего с этой “теорией”.
Против этой бессмыслицы и возражал я в своей статье “К вопросам ленинизма”, когда я выступал против Зиновьева.
Может быть не лишне будет заявить, что статья эта была написана и сдана в печать с полного согласия и одобрения руководящих товарищей нашей партии.
Так обстоит дело с первой версией диктатуры пролетариата по Зиновьеву.
А вот и вторая версия. Если первая версия является извращением ленинизма в одном направлении, то вторая версия представляет извращение совершенно в другом направлении, прямо противоположном первому направлению. Состоит она, эта вторая версия, в том, что Зиновьев определяет диктатуру пролетариата как руководство не одного класса, не класса пролетариев, а как руководство двух классов, рабочих и крестьян.
Вот что говорит на этот счет Зиновьев:
“Сейчас руководство, руль, направление государственной жизни находится в руках двух классов — рабочего класса и крестьянства” (Г. Зиновьев. “Рабоче-крестьянский союз и Красная армия”. Изд. “Прибой”. Л., 1925 г., стр. 4).
Можно ли отрицать, что сейчас у нас существует диктатура пролетариата? Нет, нельзя. В чем состоит диктатура пролетариата в нашей стране? По Зиновьеву состоит она, оказывается, в том, что государственной жизнью нашей страны управляют два класса. Совместимо ли это с марксистским пониманием диктатуры пролетариата? Ясно, что несовместимо.
Ленин говорит, что диктатура пролетариата есть господство одного класса, класса пролетариев. В условиях союза пролетариата и крестьянства это единодержавие пролетариата выражается в том, что руководящей силой в этом союзе является пролетариат, его партия, которая не делит и не может делить руководство государственной жизнью с другой силой или с другой партией. Все это до того элементарно и бесспорно, что едва ли есть необходимость разъяснять эти элементарные вещи. А у Зиновьева выходит, что диктатура пролетариата есть руководство двух классов. Отчего бы тогда не назвать такую диктатуру не диктатурой пролетариата, а диктатурой пролетариата и крестьянства? И разве не ясно, что при зиновьевском понимании диктатуры пролетариата мы должны были бы иметь руководство двух партий, сообразно с двумя классами, стоящими у “руля государственной жизни”? Что может быть общего между этой “теорией” Зиновьева и марксистским пониманием диктатуры пролетариата?
Нечего и говорить, что Ленин не имеет ничего общего с этой “теорией”.
Вывод: Зиновьев явным образом искажает ленинское учение о диктатуре пролетариата, все равно, идет ли речь о первой версии зиновьевской “теории” или о второй версии.
Сталин
“Правда” №№ 294, 295 и 296;
19, 21 и 22 декабря 1926 г.
По Сталину выходит, диктатура партии есть самая вредная вещь, которая противоречит и Марксу и Ленину.
Мало того деление пролетариата на названия классов для более точной формулировки, было признано противоречием марксизму - рабочий класс, крестьянский класс, служащий класс и т.д.
Поэтому если видите попытку разбить пролетариат на классы или выкинуть оттуда крестьян (для оппортунистов мелкая буржуазия) или работников умственного труда(для оппортунистов - нет физического труда) - это работают троцкисты.
После победы над сталинистами, посредством борьбы с культом личности, вылезшие из подполья недострелянные троцкисты, сразу взяли теорию своего единомышленника Зиновьева в свои руки и воплотили ее в жизнь. Сталин отстроил гигантскую страну, теперь можно ее приватизировать и хорошо нажиться.
В 1962 году партия подтвердила, что она полностью перешла к диктатуре партии против рабочего класса, устроив расстрел в Новочеркасске. Хорошо показав, что раз нет диктатуры пролетариата, значит она буржуазная партия, которая осуществляет диктатуру в своих интересах, интересах своего класса.
Но эти расстрелы народа, прервали планы троцкистов по приватизации страны, стало понятно так дело не пойдет, необходимо подвести экономику к неэффективности, подготовить для рейдерского захвата - плавно, без восстаний, но им над этим, пришлось очень долго работать.
Так как народ хорошо помнил порядки Российской Империи и способы борьбы с ними, имел опыт войны и мог самоорганизоваться. Пришлось постепенное наступление капитализма прикрывать пропагандой и враньем ,которое стала в позднем СССР нарицательным, любое антинародное действие прикрывалось фразеологией по просьбам трудящихся, правда сами трудящиеся не могли их найти.
В чем проблема буржуазных партий? Им нужна недоступная верхушка из крупных капиталистов, имеющих право и исполняющий низ, из пролетариев и мелкой буржуазии, не имеющих ни каких прав. Крупные капиталисты в мелкой буржуазии видят конкурентов и поэтому активно работают против них.
Проблема одна, если партия маленькая по количеству членов, верхушка и низ очень активно общаются, всем становится понятно, кто есть кто и что цели верхушки и низа противоречат друг другу и партия быстро начинает разваливаться.
Например, по этой причине, либеральная оппозиция не может создать свою партию, созданные ими мелкие франкенштейны быстро разваливаются.
Для решения данного противоречия, буржуазная партия должна активно накачиваться членами, постепенно верхушка и низ теряет прямой контакт и партия становится устойчивой как Единая Россия.
Мало того, так как данную буржуазную партию выбрали в конкурентной борьбе среди других, свой слой избирателей, то выигравшая партия в государстве, вынуждена осуществлять диктатуру партии, давя лузеров, демократией народа (диктатурой пролетариата) здесь уже и не пахнет, то есть Сталин выступает и против главного принципа буржуазных партий капиталистических государств.
Так и КПСС после установления диктатуры партии, быстро стала набирать членов в свою организацию, распухая и теряя связь с низом.
Вывод
Сталин выступал за демократию, против диктатуры партии.
Деление пролетариата на классы, для точности формулировок - это проявление троцкизма.
Диктатура партии почти сразу приводит к диктатуре буржуазии.
Разбухание КПСС членами - симптом буржуазной партии.