Пирами́да Хео́пса или Великая пирамида Гизы — крупнейшая из египетских пирамид, памятник архитектурного искусства Древнего Египта; единственное из «Семи чудес света», сохранившееся до наших дней, и самое древнее из них: её возраст оценивается примерно в 4500 лет.
Интересные факты о пирамиде:
1. Пирамида Хеопса является самой большой из всех египетских пирамид и одним из Семи чудес древнего мира.
2. Построена в районе Гизы около 2560 года до н.э. во времена фараона Хеопса.
3. Высота пирамиды составляет около 146 метров, а ее стороны имеют длину около 230 метров.
4. Для строительства пирамиды использовалось около 2,3 миллионов блоков из камня, каждый весом примерно от 2,5 до 15 тонн.
5. Пирамида Хеопса была покрыта белым известковым слоем, который с течением времени был разрушен.
6. Внутри пирамиды находится гробница фараона Хеопса, хотя она была разграблена задолго до наших дней.
7. Изначально пирамида Хеопса была покрыта гладким каменным облицовочным слоем, который также был разрушен.
8. Считается, что строительство пирамиды заняло около 20 лет и требовало труда тысяч рабочих.
9. Пирамида Хеопса имеет несколько внутренних коридоров и пассажей, включая "Великую галерею" и "Королевскую камеру".
10. Пирамида Хеопса была исследована археологами и учеными с начала XIX века, но многие тайны ее строительства и назначения до сих пор остаются не разгаданными.
Анубис, также известный как Инпу, Инпв, Анпу - это древнеегипетский бог, связанный с мумификацией, погребальными обрядами и защитой усопших в загробной жизни. Он также считался покровителем заблудших душ и тех, кто нуждался в помощи. Вероятно, он произошел от еще более раннего бога-шакала Упуаута.
Первые изображения Анубиса можно увидеть на царских гробницах времен Первой династии Египта (ок. 3150-2890 гг. до н. э.). Однако еще до этого периода он уже был объектом культа, так как его изображали на стенах гробниц в качестве защиты. Возникновение культа Анубиса связывают с дикими собаками и шакалами, которые раскапывали свежие могилы, как считалось во времена Преддинастического периода в Египте (ок. 6000-3150 гг. до н.э.). Египтяне верили, что могущественный бог-собака - лучшая защита от этих диких животных.
Изображение и ассоциации
Анубиса представляли в двух основных формах: либо как черный шакал с острыми ушами, либо как мускулистый человек с головой шакала. Черный цвет, ассоциированный с ним, имел символическое значение, отражая разложение тела и плодородие долины Нила, что символизировало возрождение и жизнь. В роли бога мумификации и хранителя гробниц Анубис оберегал усопших, обеспечивая им правильное погребение и сопровождая их в загробную жизнь.
Анубис в образе шакала
До появления Осириса в Среднем царстве (около 2040-1782 гг. до н. э.) Анубис был известен как "Первый из западных", что указывало на его роль как покровителя умерших, чей мир находился на западе, в направлении заката. Позднее, после появления Осириса, эту роль Анубиса продолжили ассоциировать с вечной справедливостью.
Изначально считавшийся сыном Ра и Хесат, Анубис стал рассматриваться как сын Осириса и Нефтис после интеграции в миф об Осирисе. Он занимал важное место в ритуалах мумификации и похорон, а также в церемониях взвешивания сердца умершего в Зале Истины, где его душа стояла перед испытанием.
Сцена взвешивания сердца на суде Осириса
Одно из наиболее распространенных изображений Анубиса - это стоящий или коленопреклоненный бог с головой шакала, держащий золотые весы, на которых взвешивается сердце души на перышке истины. Его дочь Кебхут также играла важную роль, принося воду душам умерших и утешая их в Зале Истины, что подчеркивало его роль проводника мертвых в загробный мир.
Имя и роль в религии
Имя "Анубис" происходит от греческой формы египетского Анпу (или Инпу), что переводится как "разлагаться", указывая на тесную связь этого бога с концепцией смерти. У него было множество эпитетов, включая "Первого из людей Запада", "Владыка Священной Земли", "Тот, кто находится на своей Священной Горе", "Правитель девяти луков", "Собака, которая проглатывает миллионы", "Мастер тайн" и "Главный в Божественной будке".
Имя "Анубис" иероглифами
В Раннединастический период (около 3150-2613 гг. до н. э.) и в Старом царстве (около 2613-2181 гг. до н. э.) Анубис играл центральную роль в пантеоне, служа как защитником и праведным судьей душ. Однако с распространением мифа об Осирисе, его атрибуты стали ассоциироваться с последним богом. В этом мифе рассказывается о его матери Нефтис, жене Сета, и ее связи с Осирисом, в результате которой родился Анубис.
В роли защитника и справедливого судьи Анубис играл важную часть в мифологии. Его рассматривали как помощника Осириса, ведущего его тело после смерти и судящего души умерших. Анубис также славился своей мстительностью в отношении тех, кто нарушал гробницы или осквернял священные места.
Хотя Анубис не всегда был главным персонажем в мифах, его важность в египетской религии была неоспорима. Он символизировал не только смерть и мумификацию, но и справедливость и защиту. Его образ часто воспринимался как существо, стоящее на страже порядка и баланса в загробном мире.
Поклонение
Жрецы Анубиса, в основном мужчины, во время ритуалов надевали маски бога, изготовленные из дерева. Этот культ процветал в различных регионах Древнего Египта, с центром в Синополисе, что означает "город собаки". Святилища Анубиса распространялись по всей стране, и он был всеобщим объектом почитания.
Храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри
В храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри сохранилась часовня Анубиса. Этот факт свидетельствует о продолжительной популярности бога и о его важной роли в ритуалах и культуре. По мифу, именно Анубис приготовил мумию Осириса, что привело к тому, что он стал богом-покровителем бальзамировщиков. Мемфис, как область, связанная с бальзамированием, превратилась в центр культа Анубиса, известного как "Анубейон".
В ходе подготовки мумий и погребальных обрядов жрецы, представляющие Анубиса, могли носить маски с его образом, чтобы являться его воплощением. Их использование задокументировано на изображениях и упоминается в поздних текстах.
Хотя Анубис не является центральным персонажем многих мифов, его популярность была огромной. Его образ ассоциировался с различными божествами других культур. Греки видели в нем отражение своего бога Гермеса, провожающего души в загробную жизнь. В разные эпохи он ассоциировался также с другими божествами, такими как Харон и Святой Христофор.
Анубис символизировал уважение к мертвым, защиту душ в загробной жизни и справедливость. Его образ оставался одним из самых узнаваемых среди египетских богов, а его изображения до сих пор пользуются популярностью, особенно среди любителей собак.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Тысячелетиями кошки и люди участвовали в жизни друг друга. Кошки играли важную роль во многих культурах. Эти загадочные создания вызывали недоверие у различных цивилизаций, но всегда доказывали свою значимость.
История кошек среди людей началась несколько тысяч лет назад в Месопотамии, где дикие кошки сосуществовали с людьми уже более 100 000 лет назад. Одомашнивание кошек в этом регионе произошло около 12 000 лет до нашей эры, примерно в то же время, что и одомашнивание собак, овец и коз. Археологические находки последних десятилетий показали, что ближневосточная дикая кошка является предком современных домашних кошек и была приручена древними фермерами в качестве средства борьбы с вредителями, такими как мыши, которые угрожали запасам зерна.
Исследовательский проект 2007 года, проведенный на основе анализа ДНК 979 диких и домашних кошек, показал, что происхождение домашних кошек связано не с Древним Египтом, как обычно считается, а с Месопотамией, и это произошло намного раньше, чем предполагалось ранее. Доктор Эндрю Китченер, возглавлявший этот проект, указывает, что последний общий предок диких и домашних кошек жил более 100 000 лет назад.
Эти выводы подтверждаются находкой скелета кошки, датируемой 9500 годом до нашей эры, на острове Кипр в 1983 году. Эта находка, сделанная археологом Аленом ле Брюном, и является важным доказательством одомашнивания кошек, учитывая отсутствие диких кошек на острове до прихода первых поселенцев.
Кошки в Древнем Египте
Связь кошек с Древним Египтом была особенно тесной из-за преданности египетской культуры этим животным. Ведь кошек из Египта нельзя было вывозить. Для контроля над этим было даже создано специальное правительственное подразделение. Оно отправляло агентов в другие страны, чтобы вернуть кошек, вывезенных незаконно. Уже к 450 году до н.э. в Египте за убийство кошки полагалась смертная казнь, а богиня Бастет, символизирующая кошку, была одним из самых почитаемых божеств египетского пантеона.
Богиня Бастет
В центре ее культа был город Бубастис, где был возведен огромный храмовый комплекс, о котором писал Геродот. Египтяне проявляли удивительную преданность своим кошкам. Даже в случае пожара они бегали спасать их, игнорируя собственную безопасность. По мнению Геродота, при смерти кошки все члены семьи обрывали себе брови в знак траура, а умерших кошек бальзамировали и хоронили в священных сосудах в Бубастисе или вместе с хозяевами.
Коронным доказательством преданности египтян кошкам стала битва при Пелузие в 525 г. до н.э., когда персидский фараон Камбис II использовал кошек как часть психологической войны. Он приказал солдатам выставить перед собой различных животных, включая кошек, и направить их к укрепленному городу. Персидские солдаты, изображавшие кошек на своих щитах, смогли деморализовать египтян и взять город без боя.
Даже само название "кошка" происходит от североафриканского слова “quattah”, которое было тесно связано с Египтом. Почти все европейские языки используют вариации этого слова.
Кошки в Индии
В древней литературе Индии, в "Махабхарате" и "Рамаяне" (около 5-4 вв до н.э.) упоминаются кошки, что свидетельствует об их значимости в ту эпоху. В "Махабхарате" есть известный отрывок, где кот по имени Ломаса и мышь Палите помогают друг другу избежать смерти и обсуждают природу взаимоотношений, особенно в тех моментах, где один сильнее другого. В "Рамаяне" бог Индра принимает облик кота, чтобы соблазнить служанку Ахалию и сбежать от ее мужа.
В Индии кошки были признаны за полезность в контроле за популяцией вредителей, таких как мыши, крысы и змеи. Их почитали в домах, на фермах и во дворцах. Кроме того, кошки не только рассматривались как средство борьбы с вредителями, но и обладали высоким статусом в литературе Индии. Знаменитая история "Кот в сапогах", известная благодаря французской версии Шарля Перро (1628-1703 гг. н.э.), на самом деле взята из древней индийской народной сказки "Панчатантра", датируемой V веком до н.э. О поклонении кошкам свидетельствует также индийская богиня-кошка Шашти, аналог богини Бастет, которая пользовалась таким же уважением.
Кошки в Персии
Персидская легенда рассказывает о том, как кошка была создана волшебным образом. Великий герой Рустум, персидский воин, спас мага от бандитов во время своего похода. В благодарность за спасение маг предложил Рустуму пожелать что-то. Однако Рустум сказал, что он уже имеет все, что нужно, наслаждаясь теплом костра и красотой звезд. Тогда маг взял горсть дыма, добавил пламени и создал первую персидскую кошку, которая в благодарность была подарена Рустуму.
Кошка окраса "табби"
Пророк Мухаммед также проявлял большую любовь к кошкам. По легенде знак "М" на лбу кошки табби появился, когда пророк благословил свою кошку, положив руку на ее голову. Кошка с именем Мезза также упоминается в другой истории, где Мухаммед, приглашенный на молитву, нашел кошку, спящую на его руке. Чтобы не потревожить ее, Мухаммед отрезал рукав своего халата и уложил кошку спать. Таким образом, кошка приобрела еще больший статус благодаря своей связи с пророком и его духовными учениями.
Кошки в Восточной Азии (Япония и Китай)
В Китае также существовала поклонение богине Ли Шоу в облике кошки, которой приносили жертвы, чтобы обеспечить защиту от вредителей и обеспечить плодородие. Она считалась важным божеством, символизирующим роль кошек в начале времен. Древний китайский миф рассказывает о том, как боги поручили кошкам наблюдать за миром и даже дали им способность разговаривать. Однако кошки предпочли спать под вишневыми деревьями и играть с цветами вместо того, чтобы заниматься мирскими делами.
Три раза боги проверяли работу кошек и каждый раз были разочарованы, обнаружив, что они спят или играют. В третий раз кошки пояснили, что им неинтересно управлять миром, и предложили эту роль людям. Затем им отобрали дар речи и дали людям, но поскольку люди не могли понять слова богов, кошкам поручили следить за временем, чтобы поддерживать порядок. В Китае до сих пор считается, что можно определить время, глядя в глаза кошки.
Фигурка манэки-нэко
В Японии фигура кошки манэки-нэко с одной поднятой лапой символизирует богиню милосердия. Легенда гласит, что кошка, сидящая у храма, подняла лапу в благодарность проезжавшему мимо императору, который, привлеченный жестом, вошел в храм, избежав удара молнии.
Кошек также считали хранительницами домашнего очага и защитницами ценных книг. Они даже держались в частных пагодах, и к X веку н. э. только аристократы могли себе позволить таких кошек.
Кошки в Греции и Риме
В Греции и Риме, несмотря на наличие кошек, не придавали этому животному значения "охотников", так как греки и римляне использовали домашних питомцев для борьбы с вредителями. Римляне видели в кошке символ независимости, а не полезного союзника. Несмотря на это, как в Греции, так и в Риме, кошки держались в качестве домашних животных и высоко ценились.
Римская мозаика с изображением кошки
Один из самых ранних документальных упоминаний о кошках в Риме относится к I веку н. э., где на эпитафии молодой девушки изображена кошка на ее руках. В Греции в своих произведениях драматург Аристофан (ок. 446-386 гг. до н. э.) часто использовал кошек для создания комического эффекта, вводя фразу "Это сделала кошка", чтобы возложить вину. Однако в некоторых мифах у греков кошка ассоциировалась с богиней смерти, тьмы и богиней Гекатой, что могло сделать кошек менее популярными.
Кошки, вероятно, попали в Европу благодаря финикийским торговцам, которые тайно привозили их из Египта. Если финикийцы действительно привезли кошку в Европу, они также могли принести ассоциацию кошки с Гекатой. Одна из популярных легенд связывает кошку с Гераклом и Галанфидой, которая была превращена в кошку Герой и отправлена ей в подземный мир. Эта история была популяризирована латинским писателем Антонином Либералом (II век н. э.) и оказала значительное влияние на восприятие кошек вплоть до XVI века.
Кошки как демонические фигуры
В начале своей истории кошки, по-видимому, пользовались высоким статусом в европейских странах. Например, в норвежской мифологии их изображали в качестве запряженных на колесницу богини Фрейи, а в Ирландии и Шотландии кошки ассоциировали с магией в положительном контексте. Однако христианская церковь, следуя своей практике демонизации языческих символов, начала связывать кошек с дьяволом и ведьмами.
Изображение богини Фреи с кошками
Средневековый писатель Уолтер Map в своих произведениях ассоциировал кошек с демоническими силами, а в начале XIII века были даже случаи ритуального убийства кошек в Кембридже. Однако репутация кошек получила еще более темный оттенок после издания папской буллы Вокс ин Рама в 1233 году папой Григорием IX, в которой кошек осудили как инструменты зла и союзников Сатаны. Это привело к широкому демонизированию кошек, особенно черных, и их массовому уничтожению по всей Европе.
Было выдвинуто предположение, что сокращение численности кошек могло спровоцировать увеличение популяции мышей и крыс, что в свою очередь, могло способствовать распространению бубонной чумы 1348 года. Хотя эта теория вызывает сомнения, но было зафиксировано снижение численности кошек до 1348 года. В то время не было понимания о причинах чумы и кошек продолжали винить в различных недугах и опасностях.
Писатели того времени приписывали кошкам ужасные свойства, утверждая, что их зубы и шерсть ядовиты, а дыхание заразно. Чем больше люди старались избегать кошек, тем сильнее росло подозрение к тем, кто оказывал им привязанность. Пожилые женщины, заботившиеся о кошках, часто подвергались обвинениям в колдовстве, просто потому, что их обвиняли в любви к этим животным.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Александрийская библиотека была одной из наиболее величественных культурных и образовательных институций древности. Эта библиотека считается символом выдающегося научного и интеллектуального достижения античного мира.
Фасад Александрийской библиотеки
Александрийская библиотека была основана во II веке до н. э. в городе Александрия, который был столицей Египта во времена Птолемеев, последователей Александра Македонского. Основание библиотеки приписывается первому фараону Птолемею I Сотеру, который правил Египтом после смерти Александра в 323 году до н. э.
Изначально идея создания библиотеки возникла в результате политических и культурных стремлений правителей Александрии. Они хотели сделать свой город не только центром торговли и военной мощи, но и культурным центром мира, привлекающим ученых, философов и литераторов со всего известного мира.
Фараон Птолемей I приказал построить библиотеку в здании, известном как Музей, который был центром научной деятельности и образования в Александрии. Библиотека была задумана как место, где собирались бы все существующие на тот момент письменные произведения. Первоначально это было скорее хранилище для копий книг, нежели общественная библиотека, но со временем она стала центром образования и исследований.
Птолемей I пригласил в Александрию ученых и литераторов со всего мира, предлагая щедрые гранты и стипендии для их работы. Он также приказал переписывать и собирать копии всех книг, найденных на кораблях, прибывающих в порт Александрии. Это позволило библиотеке быстро нарастить свою коллекцию и превратиться в один из крупнейших центров образования и культуры древнего мира.
Развитие
Развитие Александрийской библиотеки – это настоящий шедевр интеллектуального прогресса и культурного богатства, который невозможно недооценить. Она стала магнитом для самых ярких умов своего времени, притягивая к себе ученых и мыслителей со всех уголков планеты. Это место было настоящим центром просвещения и образования, где каждая страница книги скрывала тайны древних цивилизаций и богатства человеческого знания.
Александрийская библиотека изнутри
Внушительное развитие библиотеки обусловлено несколькими факторами, каждый из которых играл свою неповторимую роль.
Во-первых, она активно пополнялась книгами, исследованиями и манускриптами, привлекая к себе агентов, отправляющихся на торговые экспедиции за пределы границ Египта. Этот процесс сбора и копирования текстов был ключом к расширению ее знаний и авторитета.
Кроме того, библиотека стала местом, где велись научные дискуссии и обсуждения. Здесь собирались умы, чтобы обмениваться идеями, создавая новые теории и методы. Не удивительно, что благодаря этому научному диалогу библиотека стала колыбелью для развития научных методов и подходов к исследованиям.
Библиотека также стала непревзойденным центром культурного обмена, где встречались разные культуры и цивилизации. Здесь литераторы и ученые делились своими знаниями и опытом, что привело к культурному обогащению и расширению горизонтов всех ее посетителей.
В результате всех этих усилий и инициатив Александрийская библиотека стала ярким свидетельством человеческого интеллектуального достижения, оставаясь непревзойденным источником знаний и вдохновения для многих поколений.
Коллекция книг
Коллекция книг в Александрийской библиотеке была просто великолепной и неповторимой для своего времени. Это был настоящий клад, притягивавший к себе умы исследователей и мыслителей со всех уголков древнего мира. В этой библиотеке можно было найти произведения на греческом, египетском, арамейском, еврейском и других языках, что делало ее одним из самых многогранных и разнообразных источников знаний того времени.
Стеллажи с книгами и манускриптами
Основу коллекции составляли книги, добытые или созданные благодаря активным сборам и копированию. Птолемей I и его преемники направляли агентов в путешествия по торговым маршрутам и корабельные экспедиции, чтобы добыть или воспроизвести книги из различных культур и цивилизаций. Здесь можно было найти древние тексты, философские трактаты, научные работы, поэзию, исторические документы и многое другое.
Это разнообразие литературных произведений и научных трудов превратило коллекцию библиотеки в одну из самых обширных и значимых для того времени. Она стала не просто центром образования и науки, но и местом, где хранились величайшие произведения литературы и мысли античности.
Каждая книга в коллекции библиотеки была настоящим кладом знаний, который приглашал ученых и мыслителей отправиться в увлекательное путешествие по морям человеческого интеллекта и культурного наследия. Благодаря этому богатству литературного наследия библиотека стала не просто хранилищем книг, а истинным сокровищем человеческой мудрости и интеллекта.
Утраты и разрушения
Первое серьезное разрушение библиотеки пришлось на период Римской империи, когда в 48 году до н.э., во время вторжения римлян в Египет, часть библиотечного комплекса была разграблена и разрушена. В ходе осады Александрии при правлении Юлия Цезаря, пожар, затронувший корабли в гавани, распространился на часть города, повредив также и библиотеку.
Второй серьезный удар по библиотеке произошел в III веке н.э. во время гражданской войны в период правления римского императора Аврелиана. В этот период библиотечный комплекс был атакован, и часть его была разрушена в ходе военных действий.
Третье исчезновение библиотеки связано с появлением исламских арабов в Египте в VII веке н.э. По некоторым отчетам, библиотека была разрушена по приказу калифа Омара, который, услышав о ее богатстве, заявил: "Если в этих книгах содержатся те же записи, что и в Коране, то они нам не нужны". Однако существуют и другие версии, отрицающие этот факт и утверждающие, что библиотека уже была разрушена к тому времени.
Независимо от конкретных обстоятельств, утрата Александрийской библиотеки стала огромным уроком для человечества. Тысячи древних рукописей и документов, содержащих знания и мудрость различных цивилизаций, были утрачены, причинив непоправимый ущерб культурному и интеллектуальному наследию древнего мира.
Наследие
Александрийская библиотека, несомненно, оставила непередаваемое наследие, оказав величайшее влияние на культуру, образование и науку. В то время сохранение и распространение знаний стояло на первом месте, и библиотека стала истинным хранилищем мудрости, где собрались разнообразные рукописи и документы по самым разным областям знаний.
Ее собрание включало в себя не только философские труды, но и работы по астрономии, математике, медицине, истории, литературе и многим другим направлениям, делая ее неоспоримым центром образования и интеллектуальной жизни. Библиотека также сыграла ключевую роль в научных исследованиях и образовании, привлекая ученых и философов со всех концов света. Именно здесь зарождались новые идеи, разрабатывались методы и велись дискуссии по самым важным вопросам, что в конечном итоге оказало заметное влияние на развитие науки и технологий.
Культурный обмен, который происходил в стенах этого великого учреждения, заслуживает особого внимания. Ученые и литераторы из разных уголков мира обменивались идеями и взглядами, что способствовало обогащению культурного наследия и формированию общественного сознания.
Александрийская библиотека стала одним из наиболее значимых центров культуры и образования в античном мире, продолжая вдохновлять ученых, писателей и мыслителей по всему миру и подчеркивая важность сохранения и передачи знаний будущим поколениям.
Современная Александрийская библиотека (Библиоте́ка Александри́на)
Библиотека Александрина представляет собой впечатляющий культурный и образовательный центр, продолжающий традиции и наследие древней Александрийской библиотеки.
Библиоте́ка Александри́на
Ее история берет начало в 1974 году, когда египетское правительство объявило о планах возрождения легендарной библиотеки, которая была одним из символов интеллектуального развития античного мира. Целью создания современной библиотеки было восстановление утраченного наследия и стимулирование образования, науки и культуры в регионе и за его пределами.
Библиотека Александрина была официально открыта в 2002 году, став местом, где сходились идеи, знания и культуры различных народов и цивилизаций. Ее архитектура, сочетающая в себе современные технологии и элементы, отсылающие к древней истории, стала сама по себе символом воссоздания древней прославленной библиотеки.
Главной целью библиотеки было и остается сохранение и распространение знаний. Она собирает в себе разнообразные рукописи, документы и электронные ресурсы по самым различным областям знаний - от философии и астрономии до литературы и истории. Библиотека также является центром научных исследований и образования, где ученые и студенты со всего мира могут обмениваться знаниями и опытом.
Библиотека Александрина играет ключевую роль в поддержке культурного разнообразия и межкультурного диалога. Она сотрудничает с множеством международных организаций и учреждений, способствуя обмену идеями и знаниями между различными культурами и народами. В целом, библиотека продолжает служить не только символом культурного величия, но и активным агентом образования, науки и культуры в современном мире.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
В сборнике арабских сказок «Тысяча и одна ночь» под номером триста девяносто восемь прекрасная Шахеразада рассказывает царю Шахрияру сказку, которая называется «Аль-Мамун и пирамиды»:
...Когда аль-Мамун вступил в Каир, он захотел разрушить пирамиды и истратил на это большие деньги, но не смог их разрушить, а только пробил в одной из них маленькое отверстие. Тех пирамид – три, и они из числа чудес света, и нет на лице Земли им подобных по прочности, искусству постройки и красоте...
В этой сказке нет ничего сказочного. Великих египетских пирамид действительно три. И Абдулла абу-Аббас ибн-Харун аль-Мамун – личность историческая. Он был одним из великих правителей мусульманской империи, халифом Багдада, сыном знаменитого халифа Харун аль-Рашида – того самого, который неоднократно упоминается не только в «Тысяче и одной ночи», но и в «Старике Хоттабыче».
Халиф аль-Мамун был известен не только как опытный полководец и дальновидный разумный правитель, но и как большой мудрец – знаток астрономии, ценитель науки и искусства. По его приказу в 820 году в Багдаде были основаны государственная библиотека и академия наук – или, как её называли арабы, «байт уль-хикма», то есть «дом мудрости». Там многочисленные учёные бережно переводили на арабский язык труды персидских и индийских астрономов и математиков, древнегреческих и древнеримских философов и историков...
Халиф аль-Мамун отправляет посланника к византийскому императору Феофилу (миниатюра XIII века)
А главное – сказка правдива и дальше! Ибо в 831 году халиф аль-Мамун во главе огромного войска прибыл в охваченный восстанием коптов Египет, восстание жестоко подавил и торжественно вступил в Каир. Увидев впервые в жизни гигантские пирамиды и услышав рассказы о несметных сокровищах, которые спрятаны внутри многие века тому назад, халиф немедленно приказал нанять рабочих-добровольцев, которые пробьют в камне то самое «маленькое отверстие» и помогут халифу проникнуть внутрь. Каждому он обещал долю найденных сокровищ!
Воодушевлённые, рабочие принялись долбить камень – день за днём, неделя за неделей... Они опускались всё глубже и глубже, но не могли обнаружить никаких следов помещений – камень, камень, снова камень... Как выяснят археологи намного позднее – слуги аль-Мамуна выбрали для входа неправильное место, оно было сильно ниже и в стороне от истинного входа. Однако им неожиданно повезло – как-то раз, выламывая очередную гранитную глыбу, они вдруг услышали где-то вдалеке грохот от падения другой огромной глыбы. Сориентировавшись по звуку, они начали долбить в том самом направлении – и добрались-таки до входа в помещения великой пирамиды!
Кстати, все современные туристы заходят в пирамиду Хеопса через тот самый «проход аль-Мамуна», пробитый больше тысячи лет назад...
Современный вход в пирамиду Хеопса, пробитый воинами аль-Мамуна
Справа внизу современный вход. В центре выше – древний вход (во времена аль-Мамуна он был замурован)
Итак, халиф аль-Мамун велел работникам оставаться снаружи, а сам взял факел – и пошёл внутрь пирамиды в сопровождении одного лишь великого визиря и начальника охраны. Что же он нашёл внутри? Только пустые каменные комнаты! Внутри не было даже намёка на сокровища... По легенде, халиф тогда достал свой кошелёк, туго набитый золотыми монетами и высыпал его содержимое на пол в самом дальнем и тёмном углу. То же самое он приказал сделать визирю и начальнику охраны, а затем присыпал груду золота сверху черепками и каменной крошкой... Вернувшись наверх, халиф объявил каменщикам:
– Мы были внизу и всё внимательно осмотрели, но ничего не нашли. Дозволяем теперь спуститься и вам – всё золото, которое вы там найдёте, я отдаю вам в дар, разделите что найдёте по справедливости и не говорите, что халиф Багдадский не умеет быть щедрым к тем, кто верно ему служит!
Любопытная история, не правда ли? И что в ней самое любопытное – а всё-таки почему великий халиф обнаружил каменные залы внутри пирамиды совершенно пустыми? Ведь внешне пирамида была совершенно целой, на ней не было никаких следов входа! Каменщики аль-Мамуна с помощью железных рубил, огня и уксуса, растворявшего известняк, несколько недель пробивали проход внутрь – но внутри пирамиды не оказалось ничего! Ни сокровищ, ни даже мумии древнего царя, похороненного в пирамиде! Только голые каменные стены... Что же произошло? Как сокровища могли испариться, исчезнуть из наглухо запечатанной пирамиды?
Может, пирамиду так и построили специально, просто с пустыми помещениями внутри, а драгоценности – это просто легенды? Скажем, тот же Геродот – писал о пирамидах «по слухам», спустя как минимум пару тысяч лет после их постройки! Так что...
Однако в 1922 году английский археолог Говард Картер делает в Долине Царей потрясающую находку – запечатанную, то есть неразграбленную, гробницу фараона Тутанхамона! Вот как он описывает это в своём дневнике:
...Дрожащими руками я проделал небольшое отверстие в левом верхнем углу замурованной стены. Затем, расширив немного отверстие, я просунул в него свечу и заглянул внутрь. Сперва я ничего не увидел. Теплый воздух устремился из комнаты наружу, и пламя свечи замигало. Но постепенно, когда глаза освоились с полумраком, детали комнаты начали медленно выплывать из темноты. Здесь были стройные фигуры зверей, статуи и золото – повсюду мерцало золото!
Картер проникает в гробницу Тутанхамона
Кстати, что любопытно. В наши дни имя фараона Тутанхамона знают все, даже самые записные двоечники. Но, собственно, чем так прославился этот фараон? Царствовал он во времена, которые (современным языком) можно описать, как «серьёзный экономический и политический кризис в древнем Египте». В те годы Египет стремительно терял международный авторитет, терял завоёванные земли, казна пустела... Кроме того, Тутанхамон взошёл на престол, будучи девятилетним мальчиком, и процарствовал не больше десяти лет – умер он совсем юным, не успев совершить никаких важных государственных дел! Отчего же этот фараон в наши дни – чуть ли не самый знаменитый? А только оттого, что его гробница была найдена неразграбленной – полной золота, драгоценностей и других сокровищ.
Сокровища гробницы Тутанхамона
Но... если гробница столь малозначительного фараона оказалась столь богатой – то какие же богатства когда-то хранились в гробницах фараонов по-настоящему великих? Тутмоса III, Сети I, Рамсеса II? Или того же Хуфу, то есть Хеопса – строителя великой пирамиды?
Что ещё любопытно. Историки до сих пор спорят о том, сколько же фараонов точно правило в древнем Египте. Прошло несколько тысяч лет, и ответить на этот вопрос очень даже непростая задача. Что больше сотни с лишним фараонов – это абсолютно бесспорно... Но зададим вопрос иначе: а сколько же фараонов Египта (точнее, их мумий) «долежало» до наших дней в своей собственной гробнице?
Ответ поразителен: только двое!
Из всех египетских фараонов в своих собственных гробницах до нашего времени сохранились только Аменхотеп II и тот самый Тутанхамон, «фараон-мальчик». И всё!
Мумии Тутанхамона (слева) и Аменхотпа II
Гробницы всех остальных фараонов были найдены абсолютно пустыми. Ничего себе загадка? Ведь пирамиды и прочие гробницы строились «на века», так, чтобы навечно сохранить мумии фараонов и их сокровища – а результат? Ни мумий, ни сокровищ...
Ответ на эту загадку довольно прост: халифа аль-Мамуна, жаждущего ограбить пирамиду тысячу лет назад, опередили другие грабители – причём опередили ни много ни мало на три тысячи лет! Гробницы египетских фараонов беззастенчиво грабили сами же древние египтяне!
Мы уже рассказывали о гробнице царицы Хетепхерес, матери фараона Хеопса. Её гробницу осквернили и разграбили (правда, не до конца) ещё в самом начале царствования Хеопса, больше четырёх тысяч лет назад, буквально «почти сразу же» (ну, по историческим меркам), «не отходя от кассы», выражаясь языком мошенников из фильма «Бриллиантовая рука». (Про бриллиантовую руку, кстати, мы ещё расскажем, так что не уходите!)
C 1857 года в Британском музее хранится древний свиток – так называемый папирус Эббота. Учёные-египтологи знали, что он содержит фрагмент какого-то судебного разбирательства, но это и всё.
Папирус Эббота
Однако в 1935 году бельгийский египтолог Жан Капарт начал изучение коллекции древностей, подаренной Брюссельскому музею королём Леопольдом II. Его внимание привлекла скромная деревянная статуэтка писца – древняя, но вполне себе обыкновенная и ничем не примечательная. Капарт отличался потрясающим чутьём – и приказал статуэтку вскрыть. Внутри был спрятан... папирусный свиток! Буквально в первой же строчке Капарт читает: «Шестнадцатый год правления Рамсеса Девятого», то есть примерно 1126 год до нашей эры. Слово самому исследователю:
Представьте себе, как я был поражён, когда увидел, что нижняя часть найденного мною папируса точно подходит к верхней части папируса Эббота, и там, где в папирусе Эббота не хватало иероглифов, папирус, который развёртывал я, восполнял недостающие знаки!
Похоже на приключенческое кино, не правда ли?
Изображение фараона Рамсеса IX
В дальнейшем была найдена и третья часть – так называемый папирус «Майер А». Соединив между собой все три документа – папирус Леопольда II, папирус Эббота и папирус Майера – египтологи, наконец, смогли прочитать совершенно потрясающую историю, случившуюся в том самом невероятно далёком 1126 году до нашей эры, за три тысячи лет до наших дней, в городе, который мы называем Фивы, древние египтяне называли Уасет, а нынешние египтяне называют Луксор...
Современный Луксор. Остатки древних Фив
Тогдашние Фивы лежали на двух берегах реки Нил, и разделялись естественным образом на две части – восточный город и западный город. Восточный город был городом обыкновенным, а вот западный – очень даже особенным. Потому что западный город был городом мёртвых!
Его не населяли привидения, вовсе нет, напротив, улицы его были переполнены, на площадях кипела жизнь, повсюду были слышны призывные голоса продавцов – тогдашняя базарная «реклама», очень даже похожая на сегодняшнюю. Просто западном берегу Нила располагались многочисленные гробницы – как уже готовые, так и ещё строящиеся.
В городе мёртвых вовсю продавали «товары и услуги для усопших» – начиная от каменных саркофагов и заканчивая свежими лепёшками и только что срезанными цветами для приношений в заупокойный храм. Свои услуги предлагали и камнерезы, изготовлявшие драгоценные амулеты, и бальзамировщики, и ткачи, и продавцы благовоний, и даже писцы! Они писали так называемые «книги мёртвых».
Египетская «Книга мёртвых» – это своего рода «путеводитель по загробному миру». Для клиентов победнее «Книги мёртвых» были шаблонными – просто в оставленные пустые места вписывали имя владельца. Для клиентов побогаче «путеводитель» делали по индивидуальному заказу, с многочисленными цветными рисунками...
А ещё тут жили архитекторы, строители гробниц, каменщики, плотники, художники, скульпторы... В общем, жизнь (и бизнес) в западном городе процветали. Деньги текли рекой...
Правил тогда западным городом важный чиновник по имени Пауераа (или Певеро, тут египтологи спорят). Восточным городом – далеко не таким богатым, как западный! – управлял другой чиновник, которого звали Пасиур (или Пасер). И взаимоотношения между этими двумя чиновниками были, мягко говоря, не очень – они друг друга терпеть не могли. Итак, Пасиур написал на Пауераа донос – вполне современный, по крайней мере, по духу. «Довожу до вашего сведения...» и так далее. Донос этот был адресован царскому визирю (это вроде нынешнего вроде премьер-министра), которого звали Хаемуасет. Сам Хаемуасет занял должность не так давно, всего два года назад, и очень даже покровительствовал (есть подозрения, что не задаром) тому самому Пауераа.
Визирь Фив Хаемуасет
В своём доносе Песиур обвинял Пауераа в том, что на западном берегу, в Долине Царей (это сейчас мы называем это место, следом за арабами, «Долиной Царей», по-арабски «вади аль-мулук», а в древности говорили «Вместилище Прекрасного») были ограблены свыше двадцати гробниц фараонов и их жён. Само собой, произошло это по недосмотру и некомпетентности правителя западного города, Пауераа, если и вовсе не с его ведома. Ну и далее по тексту, если переводить со старинного языка на современный, всё вполне как в наши дни – «требую незамедлительного расследования».
Дальнейшее настолько смешно и одновременно актуально, что вполне могло бы быть напечатано в современных газетах – и о современных нерадивых чиновниках!
Визирь Хаемуасет на полученное обращение немедленно отреагировал и назначил для расследования страшного преступления комиссию, во главе которой поставил... угадайте, кого?
Правильно, того самого «владыку западного города» Пауераа!!!
Комиссия развила кипучую деятельность, осмотрела те самые двадцать гробниц и повелела арестовать упомянутых в доносе подозреваемых – в основном работников того самого «Города мёртвых», которых возглавлял «кузнец-медник» по имени Аменпенуфер.
В итоге для визиря Хаемуасета был составлен доклад, в котором утверждалось, что «ничего страшного не произошло», что «все виновные привлечены к ответственности и наказаны».
Интересны показания обвиняемого Аменпенуфера:
...Обычно мы обворовывали гробницы с каменщиком Хапиуром, сыном Мернептаха. Я сговорился с плотником Сетенахтом, художником Хепи, плотником Аменемхебом, водоносом Ирамуном и с лодочником градоначальника города [то есть Певераа!]... Мы собрали всё золото, которое нашли на священной мумии, и подожгли гробы царя и царицы. Затем мы переправились через реку. А через несколько дней правитель [Пасиур!] прослышал, что мы грабили на западе, и меня схватили, и привели в тюрьму. И тогда я взял мою долю, 20 дебенов золота, и отдал их Хаемопе, писцу. Тогда он отпустил меня, и я встретился со своими товарищами...
Упоминается в документе и общий вес похищенного из гробниц золота – около 16 килограммов. Обратите внимание – доля Аменпенуфера, то есть главаря шайки, составила 20 дебенов, то есть чуть меньше двух килограммов золота (один дебен Нового Царства – примерно 90 граммов). Само собой, что-то досталось и подельникам. Но куда же делось остальное?
Уж не самому ли градоначальнику?
Картинка просто для красоты. (Кстати, справа Надя Шевелёва, узнали? То есть Барбара Брыльска – в фильме "Фараон")
Тем не менее, несмотря на все признания, в итоге Пауераа был признан комиссией (которую он сам же и возглавлял, кхм...) совершенно невиновным. Пасиур остался в дураках, а вскорости и вовсе был уволен со своего поста, не иначе с формулировкой «за клевету». Приговор, подписанный везирем, по тем суровым временам был «мягче мягкого» – многих обвиняемых также признали невиновными и отпустили, а других, по разным «смягчающим обстоятельствам», подвергли «женскому наказанию», то есть выпороли и отпустили, хотя, вообще говоря, по законам древнего Египта за осквернение могил всем до единого полагалась смертная казнь...
Таких вот историй в истории древнего Египта была не одна, и не две, и даже не десять. Те самые «работники города мёртвых» прекрасно знали – для кого строится та или иная гробница, какие амулеты и другие драгоценности заказывают в мастерских для будущего покойника, где гробница расположена, какие хитрые ловушки оставлены строителями. И спустя какое-то время после похорон в гробницу проникал КТО НАДО и похищал ДЛЯ ЗАКАЗЧИКА всё ценное. У мумий взрезали бинты и вырывали драгоценные браслеты, кольца, ожерелья. Сами мумии обычно сжигали – чтобы дух, «каа», покойного не смог преследовать преступников за совершённое ограбление...
(Продолжение следует)
Это была статья из журнала для детей и родителей "Лучик". Скачать и полистать журнал можно здесь.
Трудно найти человека, который не слышал бы о египетских пирамидах – и, конечно же, о самой высокой из них (138 метров) пирамиде Хеопса. Правда, на самом деле «пирамида Хеопса» – это неправильное название. Фараона, по приказу которого воздвигли эту пирамиду, звали Хуфу. Хеопсом его назвали древние греки, причём на 2000 лет позже.
Долина пирамид в Гизе, аэрофотосъёмка. Самая большая – пирамида Хуфу (Хеопса)
А как фараона звали на самом деле, мы знаем благодаря учёным-египтологам, научившимся читать египетские иероглифы. В текстах внутри пирамиды имя царя встречается очень часто: «круглый хлеб» – «птенец перепёлки» – «рогатая змея» – «птенец перепёлки». Эти буквы читаются как Х-У-Ф-У.
Имя фараона Хуфу, написанное иероглифами
Современные раскопки показали, что пирамиду окружают десятки гробниц, в том числе – несколько малых пирамид, предназначенных для жён Хуфу. И пусть вас не обманывает слово «малых»! До того, как эти пирамиды были частично разрушены, их высота составляла почти 30 метров, то есть каждая «малая» пирамида была высотой с хороший девятиэтажный дом!
Общая площадь комплекса, окружающего Великую пирамиду, составляет около 40 гектаров – это самый настоящий «город мёртвых», по-гречески «некрополь». Раскопки вокруг пирамиды Хуфу начались в 1902 году и продолжаются до сих пор, настолько огромны размеры этого некрополя!
Карта некрополя вокруг пирамиды Хуфу
Странная находка
В 1925 году раскопки в Гизе возглавлял Джордж Эндрю Райзнер, американский профессор египтологии, опытнейший специалист. Его заинтересовал небольшой нерасчищенный участок между малой пирамидой GI-a (которую считали принадлежащей царице Мерититес) и мастабой 7110, в которой когда-то был похоронен принц Кауаб.
Джордж Эндрю Райзнер (слева)
Чутьё не подвело археолога – под песком обнаружилось основание ещё одной малой пирамиды, однако по многим признакам было ясно, что пирамиду эту начали строить, а затем почему-то забросили.
Неподалёку от незавершённой пирамиды располагались небольшой холм и древняя каменоломня. 9 февраля штатный фотограф экспедиции решил сделать снимки каменоломни и вдруг обратил внимание на почти незаметную прямую полосу известкового раствора, ведущую в сторону холма…
Археологи начали удалять песок и щебень вдоль этой полосы и в конце концов добрались до склона холма, в котором обнаружили овальную цементную пробку. Разбив цемент, учёные увидели перед собой прямоугольный вход, заложенный блоками из известняка. Открытие! Неужели новая гробница?! Загадочный объект, не похожий ни на что виденное археологами ранее, получил название G7000X.
Объект G7000Х на схеме некрополя
Один за другим известняковые блоки вынули – и обнаружилась лестница, ведущая вниз к вертикальной шахте, заваленной в точности такими же блоками. Начав её расчищать, на глубине 10 метров археологи обнаружили в стене шахты небольшую нишу с остатками жертвоприношения. Тут были череп и кости быка, два кувшина и осколки чёрного базальта – в точности такого же, которым было облицовано основание заупокойного храма... Остатки жертвоприношения говорили о том, что учёные обнаружили новую гробницу; чёрные осколки базальта позволяли сделать вывод, что гробница была построена, когда некрополь Гизы уже существовал.
Лестница и вход в шахту. Фото и схема в поперечном разрезе
Учёные продолжали вынимать тяжёлые известняковые блоки из шахты, она казалась бесконечно глубокой. 15, 20, 25 метров... Наконец, 17 марта, спустя две недели после начала раскопок, на тридцатиметровой глубине исследователи обнаружили долгожданный слой каменной кладки – перед ними была погребальная камера!
Поперечный разрез объекта G7000Х
Из стены вынули камень – сквозь отверстие была видна загадочная чёрная пустота; археолог Алан Роу просунул руку с зажжённой свечой и увидел блеск золота. Неслыханная удача! Гробница оказалась неразграбленной!
Разобрав каменную кладку, археологи наконец проникли внутрь гробницы, остававшейся нетронутой почти 4500 лет...
У стены стоял алебастровый саркофаг, закрытый тяжёлой крышкой. На крышке лежали обитые золотом длинные шесты. В точности такие же золотые шесты лежали между саркофагом и стеной. Весь пол был усыпан золотыми пластинками – когда-то они украшали деревянную мебель. За тысячи лет дерево истлело, а золото сохранилось. Дальше были видны каменные вазы и медные кувшины. Ни к чему этому нельзя было даже притрагиваться, поэтому египтологи рассматривали древние сокровища в бинокли. Наконец, на одном из золотых листов они смогли разобрать надпись иероглифами: «Владыка двух корон Снеферу, Гор, Небмаат».
Погребальная камера, какой её увидели археологи. Саркофаг и золотые шесты
Имя Снеферу (или Снофру) было хорошо известно учёным – фараон Снеферу был отцом Хуфу, неутомимым строителем. Он умудрился построить для себя не одну, а целых три гигантские пирамиды. Похоже, первые две не понравились капризному фараону, и он повелел выстроить для себя третью... Итак, гробница принадлежала фараону Снеферу? Но это было бы очень странно – зачем было строить себе целых три пирамиды, чтобы в конце концов быть похороненным в тщательно спрятанной крохотной гробнице рядом с пирамидой своего сына?
Да и выглядело погребение странно. Во-первых, гробница фараона должна быть просторнее. Во-вторых, вещи были уложены небрежно, керамические сосуды разбиты, а в углу погребальной камеры были видны остатки раствора и медные инструменты рабочих...
Разгадка!
Расчистка шахты заняла у археологов целый год. Это была ювелирная работа – каждый фрагмент, каждый черепок, каждый золотой листочек сперва фотографировали на месте, затем осторожно – чтобы не потревожить соседние фрагменты! – поднимали пинцетом, ещё раз фотографировали и делали запись в журнал. Торопиться было ни в коем случае нельзя!
Шаг за шагом учёные восстанавливали рассыпавшиеся от времени древние предметы. Вот украшенная кровать с подголовником, с ножками в форме львиных лап… Вот обитые золотом кресла, вот золотой ларец, деревянный сундук, внутри которого лежали прекрасные алебастровые сосуды, золотые чаши и блюда, серебряные браслеты, украшенные бабочками из лазурита и малахита...
Так выглядела пирамида до того, как рассыпались деревянные предметы
И наконец был найден практически рассыпавшийся в пыль деревянный шест с надписью золотыми иероглифами: «Мать владыки Верхнего и Нижнего Египта, шествующая за Гором, поводырь правителя, избранница, дочь бога Хетепхерес».
Итак, гробница принадлежала царице Хетепхерес – жене фараона Снеферу и матери фараона Хуфу!
Новые загадки...
Учёные были уверены, что внутри алебастрового саркофага они найдут мумию царицы и её драгоценные украшения, ведь в замаскированной нише сбоку они нашли ларец с канопами – забальзамированными внутренними органами царицы. Значит, и мумия здесь…
Но представьте себе разочарование и изумление учёных – саркофаг был совершенно пуст!
Саркофаг царицы Хетепхерис, матери фараона Хуфу, пуст!
Ситуация была загадочной. Как такое могло произойти? Кто-то из острых на язык журналистов назвал происходящее «древнеегипетским детективом».
Загадка 1. Царица Хетепхерес, любимая жена фараона Снеферу, должна была быть похоронена вместе с мужем, в его пирамиде – то есть в Розовой пирамиде Дашура. Почему же её саркофаг и утварь оказались в Гизе, рядом с пирамидой Хуфу?
Загадка 2. Почему гробница царицы была тайной? Почему над ней не было возведено ни пирамиды, ни храма, ни даже маленькой мастабы? Вокруг пирамиды Хуфу построены сотни мастаб для никому не известных царевичей, принцесс и придворных, а мать самого фараона вдруг хоронят в тайной гробнице?
Загадка 3. Почему внутри саркофага не оказалось мумии? Следы жертвоприношения в нише на 10-метровой глубине говорили о том, что те, кто производил захоронение, были убеждены, что мумия находится внутри! Жертвоприношение совершалось, чтобы умилостивить дух покойного. Если бы люди знали, что саркофаг на самом деле пуст, они не приносили бы жертву, когда запечатывали гробницу!
Загадка 4. Почему вещи царицы были сложены в беспорядке? Почему большая часть керамической посуды в гробнице оказалась разбитой? Почему сама гробница (запечатанная с жертвоприношением!) была недоделанной, в ней остались даже инструменты рабочих?
С момента открытия гробницы G7000X прошло уже почти 100 лет, а среди учёных до сих пор не утихают споры – как решить эту удивительную детективную головоломку.
Версия профессора Райзнера
Царица Хетепхерес была похоронена в Розовой пирамиде вместе с мужем, фараоном Снеферу. На трон взошёл фараон Хуфу, который начал грандиозное строительство Великой пирамиды и прилегающего комплекса в Гизе. Уже начал возводиться заупокойный храм – и тут до фараона доходят печальные вести. Гробницу его матери в Дашуре ограбили!
Воры распеленали мумию, сорвали с неё драгоценные украшения, а саму мумию уничтожили, чтобы скрыть следы. Однако злодеев схватили – вместе с награбленными сокровищами.
В Древнем Египте и в самом деле ловили грабителей гробниц – например, до нас дошёл так называемый «папирус Амхерста», в котором приведены показания воров, ограбивших в 1100 году до нашей эры гробницу фараона Собекемсафа II. Каменщик по имени Амон-Панафер, плотник Сет-Кенахт, маляр Хепи и ещё пятеро рабочих, сговорившись, проделали ход в гробницу, вскрыли саркофаги фараона и его жены. Воров ожидала богатейшая добыча. Но и риск был велик – по законам Древнего Египта за воровство из гробниц полагалась смертная казнь...
Серебрянные браслеты из гробницы Хетепхерес
Однако вернёмся во времена фараона Хуфу. Чиновник, отвечавший за охрану гробниц фараона Снеферу и царицы Хетепхерес в Дашуре, страшно испугался. За такую «утрату бдительности» можно было легко поплатиться жизнью! Дрожа от ужаса, он предстал перед фараоном с докладом – и, чтобы спасти свою голову, сказал фараону, что воры схвачены, но не сказал, что мумия царицы уничтожена.
Разгневанный фараон приказал перезахоронить царицу в новом комплексе в Гизе и построить для неё достойную пирамиду (большинство исследователей считают, что это была пирамида GI-a).
На время строительства пирамиды было решено поместить саркофаг царицы (фараон был уверен, что мумия его матери находится внутри) и остальную утварь во временную гробницу.
Нетрудно предположить, что фараон под угрозой строгого наказания приказал вести работы как можно скорее.
Неподалёку от каменоломни была вырублена шахта в скале. Сперва её хотели заглубить всего на 10 метров, однако стены там пошли трещинами – скала оказалась недостаточно прочной. Было принято решение вести шахту глубже. Хороший прочный камень начался только на глубине 30 метров, рабочие начали вырубать погребальную камеру – но в срок, выделенный фараоном, они явно не укладывались.
Кресло и кровать из гробницы Хетепхерес (реконструкция)
Чиновник, отвечавший за перезахоронение царицы, тоже испугался за свою голову и приказал по-быстрому спустить саркофаг царицы и её утварь в незавершённую гробницу. В спешке большая часть посуды была перебита, но это уже мало кого волновало. Гробницу торопливо запечатали, замаскировали и доложили фараону, что «всё в порядке».
Что же произошло потом?
После смерти Хуфу в стране начались беспорядки: за трон соперничали Джедефра и Хафра – сыновья фараона. Грандиозное строительство в Гизе приостановилось, а о перезахоронении царицы Хетепхерес (точнее, её пустого саркофага) попросту забыли – на долгие 4500 лет...Скорее всего, фараон Хуфу не дожил до того момента, когда новая пирамида для его матери была построена.
Паланкин царицы. На нём надпись: "Мать царя, которая наставляла его. Та, чьи наставления всегда исполнялись"
В наши дни в Каирском музее можно увидеть бережно восстановленные учёными предметы из гробницы царицы Хетепхерес – её кресло, её кровать, сделанный из позолоченных балок складной балдахин, носилки, сосуды для косметики, золотые инструменты для маникюра, серебряные браслеты... Когда смотришь на эти предметы, прежде всего восхищаешься работой древних мастеров и как-то забываешь о той невероятной детективной истории, которая случилась больше четырёх тысяч лет назад.
Современные кошки в Египте — самые обычные существа, никаких божественных ритуалов.
В сельской местности, кстати, они живут лучше, чем в городах, потому что их кормят за ловлю вредителей : крыс, мышей, змей.
В городах же — огромное количество бездомных кошек и котов, часто облезлые и худые.
В старину, да и сейчас иногда, их всячески истребляли, потому что они разносчики болезней, и часто воруют еду.
Это не повсеместно, но отношение просто утилитарное.
При этом ухоженные котики чувствуют себя прекрасно, потому что о них хорошо заботятся.
В древней культуре Египта кошки получили божественность и за пользу, и по умолчанию, потому что там ВСЕ живые существа получали божественные почести.
Почести, обычно, имели только храмовые кошки, и животные при храмах вообще.
Древние египтяне имели обширные зверинцы и тысячи специалистов по разведению, содержанию, мумификации и созданию изображений, амулетов и скульптур.
Дома обычные люди за кошками ухаживали, но без фанатизма.
Не каждое животное вообще — считалось воплощением богов, в основном, это были именно храмовые живые существа.
Это связано с моментом пребывания в нужном, священном месте, и выполнением особых ритуалов, то, что сейчас называется "намоленностью".
Постепенно кошки стали вопролощением женского культа, и египтянки даже исполняли какой-то особый танец, где было подражания грации кошек, но он не сохранился.
Одно время делали украшения из камней, которые напоминали расцветки храмовых кошек, и их глаз.
Культ кошек закончился тогда же, когда и все другие — с арабским завоеванием.
Но, как упомянуто выше, в сельской местности кошки, из-за их пользы против грызунов, всегда имели больше заботы.