"Возвращение блудного сына" 2018. 240х225 см. Холст. Масло. Милюхин Вячеслав Григорьевич
"Возвращение блудного сына" 2018. 240х225 см. Холст. Масло. Милюхин Вячеслав Григорьевич.
Фрагменты.
Сын
Брат
Отец
"Возвращение блудного сына" 2018. 240х225 см. Холст. Масло. Милюхин Вячеслав Григорьевич.
Фрагменты.
Сын
Брат
Отец
Люблю интерпретировать Библию и другие легенды таким образом. Они тогда кажутся более эпическими.
Это иллюстрация к эпизоду из Библии, когда Бог сошел на гору Синай и дал заповеди Моисею. В это время люди стали поклоняться золотому тельцу, за что были поражены ангелом, а также убиты по приказу Моисея. Особый интерес представляет слава Господня и меры предосторожности. Вот некоторые отрывки:
И сказал Господь Моисею: иди к народу, объяви... ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; и начерти людям линию со всех сторон и скажи: остерегайся взбираться на гору и касаться ее подошв; всякий, кто прикоснется к горе, будет предан смерти; да не прикасается к нему рука, но пусть побивают его камнями...
На третий день, с наступлением утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и весьма сильный трубный звук;
Гора Синай вся дымилась, потому что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно тряслась; и звук трубы становился все сильнее и сильнее.
...и увидел место стояние Бога; и под Его ногами что-то вроде работы из чистого сапфира, ясное, как само небо.
И взошел Моисей на гору, и облако покрыло гору, и слава Господня осенила гору Синай; и облако накрыло ее
И вид славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий.
Моисей сказал: покажи мне свою славу.
И сказал Господь Моисею: Я принесу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою...
И тогда Он сказал: Ты не можешь видеть Мое лицо, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.
И сказал Господь: вот мое место; встань на эту скалу; когда пройдет слава Моя, Я поставлю тебя в расщелине скалы и буду покрывать тебя рукой Моей, доколе не пройду; и когда я уберу руку, ты увидишь меня сзади, но лица моего не увидишь.
Ну и в общем я представлял это как SSTO (одноступенчатый-орбитальный) аппарат древних пришельцев-анунаков с планеты Нибиру, грядущего царства небесного. Аминь
Золотисто-оранжевый свет христианского события- рассвет и догорающий костёр… Два источника света, костер- завершение одной истории, где осталось только догореть… и рассвет нового дня, где страдания и смерть воплотят пророчество и откроют двери вечной жизни. Апостол Петр в растерянном напряжении только что третий раз отрёкся , что не знает Его- и пропел петух во второй раз , встрепенувшись от собственного крика. Петр встречается взглядом с Иисусом и понимает что только произошло . И это было преступление против любви, которая связывает людей воедино и даже помыслить не может увидеть в любимом человеке кого-то другого, отдельного от себя. Но во взгляде Христа нет упрека , а только сочувствие Петру, он хочет поддержать его как друга, в минуту заблуждения и слабости, а Петр в отчаянии и скорби пронзён осознанием сбывшегося предсказания об отречении.
Мрачные силуэты стражников, ведущих Христа, направлены во тьму ,без четкости лиц- просто сила, совершившегося. Стражники у костра : один вопрошает Петра , а другой в застывшей задумчивости чувствует нечто другое, возможно это он скажет потом -« Воистину Он был сын Божий». На заднем плане законники , один из них торжествующе хочет заглянуть в лицо Иисуса, другие стоят подальше в уверенности своей правоты. Между ними и Петром родственник одного из стражников , которому Петр отсек ухо ,указывающий на него как на ученика преступника.
Вся картина написана почти монохромно, похоже на черно-белые фотографии , только гамма цветов от густого коричнево-красного и темно- желтого- всё в преломлении двух источников света сливается в единую картину библейского события, где трагедия человеческого греха и божественного присутствия вмещает в себя Покаяние и Прощение. Ведь Иисус потом дал Петру ключи от Рая- встать у истоков христианской церкви и привести людей к царственным вратам.
Картина написана интуитивно, образы всех персонажей возникали в процессе создания, где все фактуры холста служили подсказками к новым фрагментам. И поэтому эту картину нельзя повторить, все неровности служат к дополнению, раскрытию образов. Например, глаза Христа написаны точечным наслоением краски, чтобы подчеркнуть движение момента.
Холст у этой картины натянут на широкий подрамник (3,5 см) и зрительно дополняет обьем панорамности .
Топонимика занимается исследованием географических названий.
Желающие могут размяться и вспомнить литературные произведения, озаглавленные топонимами или включающие топонимы, — например, "Севастопольские рассказы", "Пошехонская старина"...
...а вот город, который назван в честь книги, на память приходит лишь один.
Дело было так.
В первом десятилетии ХХ века из Российской империи в Оттоманскую перебрался сорокалетний уроженец Гродно по имени Акива Арье Вайс. Оборотистый мужчина работал одновременно ювелиром, часовщиком и строительным подрядчиком.
У Акивы была немаленькая семья, которую приходилось кормить, но кроме того — ещё и масло в голове, и кой-какие деньги. А из всей обширной Оттоманской империи для нового жилья он присмотрел себе землю Израиля: семья Вайс поселилась в древнем городе Яффо на берегу Средиземного моря.
Место известно понаслышке даже тому, кто про это не знает.
Например, из Яффо бежал от воли Всевышнего пророк Иона, который был проглочен китом и возвращён домой, потому что противиться воле Всевышнего нехорошо.
В Яффо царица Кассиопея дохвасталась своей красотой до того, что дочь её Андромеда была прикована к скале неподалёку от берега, и там обречённую девушку спас от пожрания морским драконом бравый царевич Персей: он использовал в битве последний взгляд Медусы Горгоны, превративший дракона в камень...
...а что касается энергичного Акивы Вайса — он за три года объединил общественные, организационные и финансовые усилия 66 соседних еврейских семей. С их помощью он выкупил около 12 гектаров земли на северной окраине Яффо. Во второй день Песаха 1909 года, который пришёлся на 11 апреля, Вайс пригласил всех своих компаньонов на морской берег. Там по его просьбе дети собрали ракушки, а взрослые подписали их и разложили в два мешочка. В одном оказались белые ракушки с фамилиями, в другом — чёрные с номерами участков, на которые разбили купленную землю. Дальше ребёнок из каждой семьи вынимал по одной ракушке из каждого мешка и предъявлял высокому собранию: так каждое семейство получило по участку.
Евреям во главе с бывшим россиянином Акивой Арье Вайсом удалось справиться с невероятно сложной задачей — поделить землю по справедливости: жребий, вытащенный детскими руками, был равносилен воле Всевышнего, и никто не остался обиженным. Зато выбор названия нового посёлка оказался задачей почти нерешаемой.
Бурная дискуссия длилась долго: известное дело, где два еврея — там три мнения. Это кроме того, что слово "город" в иврите — женского рода. Варианты отметались один за другим. Не подошло название Герцлия в честь Теодора Герцля, идеолога переезда евреев в Израиль, хотя сейчас так называется самый фешенебельный приморский город страны, где селятся самые состоятельные граждане. Были забракованы названия Оазис Яффы, Новая Яффа и Яфейфия, что значит "Прекрасная"...
Наиболее удачным казалось название Авива, то есть "Весенняя", а в конце концов мудрые евреи объединили несколько идей — и создали новый топоним из перевода с идиш на иврит названия романа Герцля "Новая старая страна". Новое поселение получило имя — Тель-Авив.
Специалисты, искушённые в многомерных значениях еврейских текстов и даже букв, объясняют это так: "тель" значит холм на месте, где многие века жили люди, а теперь археологи ищут материальные свидетельства далёкого прошлого, "авив" — это весна, синоним обновления…
…так что на современные языки Тель-Авив можно перевести бесхитростно — "Весенняя Горушка". Однако топоним имеет глубокий сакральный смысл: он упоминается ветхозаветными авторами как приют изгнанников в Вавилонском царстве.
11 апреля я по традиции поздравляю всех с весной — и с годовщиной появления на карте города Тель-Авив, единственного топонима, придуманного в честь книги, а не наоборот 🙂
В романе "Тайна двух реликвий" я упоминал о том, как пригородный посёлок на севере древнего Яффо вырос в настоящий мегаполис, и с 1950 года уже Яффо — это уютный южный район гигантского Тель-Авива.
На картинке — первый дом города, принадлежавший Акиве Арье Вайсу и построенный на том самом месте, которое выпало по жребию. В архитектуре и декоре исторического здания использованы нехарактерные для Израиля скруглённые углы и некоторые другие элементы, которые заимствованы из русского зодчества.
Так-то!
Ещё раз — с праздником всех любознательных.
Рембрандт, Лука Джордано, Артемизия Джентилески, рельефы Храма Христа Спасителя и многое другое: в иллюстрацию старинного способа быстрого убийства, о котором столь много нам поведал Роберт ван Гулик в китайских историях про судью Ди, но на этот раз будет про культуру Средиземноморья.
Симон Вуэ. "Иаиль и Сисара", ок. 1615. Ч.к.
Сегодня мы посмотрим на очередную женщину-убийцу, которых столь много в Библии и в живописи старых мастеров (с чего бы это? про первое не знаю, а вот про второе как-нибудь расскажу подробнее).
История, если кратко, такова:
давным-давно, когда иудеи еще не придумали ставить над собой царей, в их истории была т.н. "Эпоха Судей", когда они слушались особенных духовных лидеров. Но это еще было и смутное время без нормальных военных вождей, поэтому гоняли неокрепших израильтян соседние народы в хвост и в гриву.
В означенный период этим занимались ханаанейцы, у которых был царь (по имени Иавин, но это неважно). В течение двадцати лет ханаанейцы угнетали сынов Израилевых.
Пока сильная женщина, пророчица Девора, не погнала евреев сопротивляться этому безобразию (не забыв им, конечно, вслед прокричать. чтобы не забыли надеть шапочку).
Народу, однако, требовался военный лидер -- по закону стадной психологии, с более выдающимися гениталиями. Поэтому Девора организовала себе варяга -- выбрала среди талантливых еврейских юношей человека по имени Варак (в православной традиции - первая "В", а вот на западе его кличат "Барак", но американский през. назван не в честь него).
Горельеф с Храма Христа Спасителя "Девора - библейская героиня, призывающая народ к борьбе с поработителями". Скульптор А.В.Логановский, 1847-1849 гг.
Девора сказала Вараку: "собирай давай народ, пойдем на битву с иноземными завоевателями".
А он ей отвечает: "без тебя не пойду, мне страшно (а еще, кто же без тебя будет проверять, надел ли я шапочку?)"
Она разгневалась и ответила, что раз так, то она тоже пойдет с войском, но честь победы тогда будет принадлежать не Вараку, а женщине.
Он наверно подумал, что она про себя, и пожал плечами, чего тут позорного, она же пророчица.
А Девора-то не про себя говорила.
Девора и израильтяне.
Итак, израильтяне и ханаанейцы схлестнулись в битве. У плохих были страшные колесницы, зато наших было целых десять тыщ человек.
Врагов возглавлял полководец по имени Сисара, вот это имя уже надо запомнить.
Наши, конечно, победили.
Лука Джордано. "Разгром Сисары". Ок. 1692
Иностранный полководец Сисара позорно бежал с поля битвы.
Неподалеку там кочевало семитское же племя кенеев, которое в этой развлекухе не участвовало, и вообще само по себе спокойно жило.
Сисара вспомнил, что у кенеев с ханаанейцами был мир, и решил, что у них можно спрятаться от преследующих иудеев.
На свою беду из всех шатров, представших перед ним, он выбрал шатер Иаили, жены Хевера Кенеянина.
Далее, как нетрудно догадаться, последует убийство.
Сисара бежит с поля боя, современная иллюстрация
Почему Иаиль его убила, кстати, никаких объяснений нет.
Никаих мотиваций не предлагает ни Библия, ни мидраши.
Быть может, у нее просто спал ребенок, и она решила, что это самый простой способ не разбудить младенца. А то прибегут сейчас евреи, устроят обыск, будут балаболить.
Однако ж вернемся к плавному течению моей речи. Сисара еще живой, и не знает, куда вляпался. Он спрятался в шатре под ковром и сказал Иаиле: "стань у дверей шатра, и если кто придет и спросит у тебя и скажет: «нет ли здесь кого?», ты скажи: «нет»".
В общем, решил, что он в домике.
А еще он попросил воды, а она принесла ему молока. Это почему-то отдельно подчеркивается. Кстати, антифеминисты яростные уже веками пишут, что Иаиль на самом деле плохая: т.к. вкусив под ее крышей, он официально стал гостем, и она этим убийством нарушила правила гостеприимства.
Вероятно, им и их детям никогда не мешали спать устраиващие обыск.
Как же произошло убийство? Обычно рисуют (и пишут) металлические гвозди, но это упрощение. На самом деле в первоисточнике указано "кол от шатра". Что, разумеется, много логичней: ибо зачем в кочевье с шатрами гвозди? А вот комплект колышек, дуг и буров-вертышей для палатки (экспресс-доставка по Москве, тут могла бы быть ваша реклама), ясен пень, при таком образе жизни постоянно под рукой, и женщина, мощная вираго, опытная походница-туристка, конечно, умеет ими быстро и ловко работать.
(Простите, у меня перед глазами сейчас пронеслась та же история, но только в современных российских реалиях: средняя полоса, комары, озеро, полусобранная байдарка, палатка цвета хаки, полуразобранный рюкзак. И выносливая походница, к которой прибился какой-то странный придурок, пока мужики от стоянки за дровами, например, удалились. А у нее в руках как раз лишний аллюминивый колышек от палатки...).
Но вернемся к Книге Судей (4:17-21):
Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле; а он спал от усталости — и умер.
Лабер Ламбар, "Иаиль и Сисара" 1530-е
И тут как раз добежали преследующие израильтяне во главе с Вараком. (А где муж Иаили, который должен был бы ее охранять -- не указано, его вообще в тексте нет).
Иаиль вышла навстречу Вараку, "и сказала ему: войди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь. Он вошел к ней, и вот, Сисара лежит мертвый, и кол в виске его".
Уильям Хоул. Иаиль и Варак. 19 век
Так предсказание Деворы сбылось. Но Варак, судя по всему не особо расстроился, потому что главное было сделано: израильтяне сломили врагов морально и физически, и скинули их гнет. А Девора после этого сложила победную песню об этом. В ней, частности, отдельно подчеркивается, что мать полководца Сисары смотрела в окошко в тоске в ожидании сына безрезультатно, обольщаясь надеждами.
Альберт Джозеф Мур. "Мать Сисеры". 19 век
С тех пор Иаиль, хоть она и не израильтянка, почитаема иудеями и христианами. (Что удивительно, в число предков Христа она при этом не попала.)
После этого народ Израиля сорок лет жил спокойно, а Девора им управляла. Единственная женщина среди Судей Израиля. Прекрасная женщина, ролевая модель. Чистые руки, хороший эйчар и умение делегировать полномочия. Быть может, Иаиль была с ней в контакте и они читали одни паблики?
***
Теперь расскажу, как изображали сцену убийства, которая была весьма популярной в живописи.
Не путайте, кстати, в этой сцене: имя, заканчивающееся на гласную -- мужское (Сисара), а на согласную -- женское (Иаиль). Я вот, например, все время путаюсь, проклятые социолингвистические стереотипы.
Самым знаменитым изображением сюжета является, пожалуй, эта картина Артемизии Джентилески. Но она нетипична для истории Иаили и Сисары, женщина тут какая-то задумчивая, как будто вышивает, без огонька подходит к делу (хотя у этой художницы женщины убивают-то обычно с огоньком).
Артемизия Джентилески. Ок. 1620
Гораздо более типичны вот такие изображения, иллюстрирующий целеустремленный, конкретный подход Иаили к проблеме заблудшего путника. По ним видно, что она привыкла сама прибивать себе полочки, и не ждет милостей от небес или сожителя.
Антонио Беллуччи. 1710
Грегорио Лаццарини, 17 век
Рембрандт, 1650-е
Ян де Брей, 1659
На этой картине у нее такое лицо, как будто такие процедуры давно уже вошли у нее в рутину, и никакого адреналина не вызывают. (В связи с этим у меня снова вопрос -- а муж-то где?)
Иногда встречаются изображения в компании старухи. Это уже отсебятина художников. В тексте Св. Писания ее нет, я подозреваю, что в живописи эта свидетельница-помощница -- отголосок истории Иудифи, которая пошла на дело в компании служанки. Могут встретиться подписи, что это пророчица Дебора, но сие явно ошибка, в шатре ее в тот момент точно не было, разве что в мыслях Иаили (я подозреваю, что они как-то общались ранее, это бы объясняло убийство).
Доменико Гвидобоно. Ок. 1709
Также с радиоактивным влиянием истории Иудифи, убившей пьяного соблазненного Олоферна я связываю то, что Сисару периодически изображают голым. Он ведь сбежал с места битвы от врагов, спрятался под чужим ковром. Зачем ему доспехи скидывать? Логично в боевой готовности лежать. Заснуть-то можно и в доспехах. Нагота в картинах необъяснима, и вызвана, наверно, желанием эротизировать изображение с целью большей продаваемости.
prentmaker: Willem Basse (vermeld op object)uitgever: Jacob Lescaille. 1648
Встречаются изображения Иаили и в православии, иногда даже в иконописи. Есть вот и мозаика например. Опознается легко по инструментам в руках.
Мозаика в крипте Успенской церкви в Сионе
По каким-то загадочным причинам, то ли герл-пауэр, то ли христианская добродетель, портретироваться в образе Иаили, почему-то любили дамы Ренессанса и барокко. Трупа врага на таких портретах обычно нет, девушка сама по себе. Но, хотя она обычно наряжена не в восточное, а нечто вымышленное роскошное, или по современной моде, опознается мгновенно, по тем же атрибутам в руках
Иоганн Спилберг. 1644
Бартоломео Венето
Следующий сюжет более сложен к опознанию и запоминанию. Это сцена, когда Барак опаздывает захватить Сисару: Иаиль показывает ему уже труп врага. Помочь может изображение шатра, обычно у него откинут полог и виден труп. На первом плане, соответственно, мужчина и женщина в диалоге -- Иаиль и Барак.
Дж. Тиссо. 1890-е
Ганс Спекерт, 16 век
У нее может быть в руках молоток, но не обязательно, и это мешает быстрому опознанию.
Матео Гальярдо, 17 век
В итоге помогает ориентироваться на выражение лица женщины, изображающей кошку, которая принесла хозяину дохлую мышь и теперь хочет похвалы, и не понимает, чего это он расстраивается.
Педро Нуньес де Валье, 17 век
***
МОРАЛЬ: Не надо лезть в палатку к незнакомым людям посреди дикой местности, не имея свидетелей и прикрытия за спиной. Никогда не знаешь, что встретит тебя внутри.
Текст взят отсюда
Автор: SHAKKO
Итальянская художница Джентилески уже в 17 лет смогла создать очень сильный сюжет. Вспомните себя в 17 лет, вздохните (или наоборот, расправьте грудь), а я расскажу историю-триллер.
Артемизия Джентилески – «Сусанна и старцы», 1610
Сюжет у картины взят из христианской Книги пророка Даниила, которая считается важным текстом, хоть и не входит в канон (Ветхий Завет). Так вот, Сусанна и ее муж Иоаким были из тех евреев при дворе вавилонского царя Навуходоносора, что смогли сделать карьеру из рабов в почитаемые люди. Кроме того, Сусанна была очень красива, а еще любила купаться в своем саду.
В этот сад повадились ходить два старца, имеющих очень большие связи и высокое положение. Сперва они старались как-то скрываться друг от друга и бороться с желанием поглядеть на голую красавицу, а потом решили объединиться в своих стремлениях: пришли вдвоем у Сусанне и предложили выбрать – или спи с нами, или скажем ты изменяешь мужу. На секундочку, такой проступок карался смертной казнью.
Сусанне выбрала остаться без греха на сердце, ну а старые негодяи устроили скандал и суд. И нашу красотку уже собирались бить камнями, как молодой пророк Даниил решил устроить очную явку старикам, в ходе которой стало ясно – старперы врут. А что полагалось за такое? Правильно, смертная казнь. Ну, и в добрый путь.
Сюжет был очень популярен у итальянских и голландских художников, но они любили добавить некоторого кокетства и эротических подтекстов, а вот у Артемизии только отвращение и усталость от приставаний.
Рубенс – «Сусанна и старцы», 1609-1610
Казалось бы, ну классная картина и сюжет интересный. А вот тут начинается дичь. Артемизия картиной отчасти предсказала свою судьбу.
В 1612 году учитель художницы, Агостино Тасси, изнасиловал нашу героиню. Дабы не было скандала, он обещал жениться на ученице. Вот только не сказал ей и ее отцу, что уже женат и не собирается окольцовываться. Больше того, он начал звать ее за город к друзьям, чтобы потом (внимание!) обвинить в разврате!
7 месяцев разбирательств, жесткие допросы и даже пытки, публичные пересуды и большой скандал. Все это пережила бедная Артемизия и доказала свою невиновность, а скотина-художник поехал в тюрьму. Правда, только на один год.
Эта история не помешала художнице добиться высот в живописи и встать в один ряд с известными итальянскими художниками. Но темы насилия и возмездия будут часто проскакивать в ее творчестве.
Артемизия Джентилески – «Юдифь, обезглавливающая Олоферна», 1610
Артемизия Джентилески – «Иаиль и Сисара», 1620
Артемизия Джентилески – «Саломея с головой Иоанна Предтечи (Крестителя)», 1615
Артемизия Джентилески - первая художница-феминистка, сумевшая пробить дорогу в высокое искусство для женщин, несмотря на свою драму.
Больше интересных историй из мира живописи можно посмотреть в моем телеграме: https://t.me/picturebymaslo
До встречи!
Уильям Блейк – творец, окутанный тайнами. Склонность к мистицизму и совсем необычный взгляд на мир построили глухую стену между художником (а еще гравером и поэтом, и все в одном!) и современниками, поэтому по-настоящему Блейка узнали уже во второй половине 20 века.
С самого детства пытался разгадать тайны мироздания, а заодно регулярно видел лики ангелов и Бога. Иногда видения сопровождались голосами, которые пели гимны и давали советы. Уильям понял, что необходимо во всем разобраться – поэтому кропотливо штудировал Библию, мистические труды Средневековья и научные достижения, дабы сложить все в одно.
Уильям Блейк – «Великий Красный Дракон и Женщина, облеченная в солнце», 1805
И, естественно, он не мог пройти мимо такой трепещущей темы как апокалипсис. Все вводные он нашел в последней книге Нового завета, где Иоанн добродушно рассказывает об антихристе, втором пришествии, конце света и Страшном суде. Образы колоритные, а Блейк некоторые детали мог сам видеть в своей голове-кинотеатре, поэтому художник подарил миру целый цикл про дракона.
Картины были навеяны библейским сюжетом прямиком из Книги Откровений, где говорится о женщине, облаченной в солнце и украшенной венцом из 12 звезд. Она лежит ничком на спине, а из ее живота вот-вот выскочит ребенок. На лице дамы мы видим боль и страх за будущее младенца, ее руки сложены в молитвенном жесте и обращены к небесам. Нависший над ней Красный Дракон распростер свои крылья и готов поглотить священное дитя, как только оно появится на свет.
Композиция – космос. Женщина занимает маленькую часть картины внизу, все остальное заполнено мощной фигурой Дракона, его крылья заслоняют свет. Теперь понятно, почему главный злодей из «Красного дракона» так полюбил этого мускулистого негодяя.
И хотя все наши мысли и переживания на стороне солнечной дамы, мы все же невольно восхищаемся красотой и мощью отрицательного персонажа.
Уильям Блейк – «Великий Красный Дракон и Женщина, облеченная в солнце», 1805. Здесь мы можем повнимательнее рассмотреть дракона и девушку в положении:
В чем же сыр-бор? (осторожно, дальше идет рассказ с кучей символов, насчет которых до сих пор спорят)
Жена, облеченная в солнце, должна родить младенца, который будет повелевать народами. На ее беду, с неба ее атакует большой красный семиглавый дракон, который явно против таких планов. Дракон приглушает свет хвостом, затем получает по жопе от ангелов и зовет на подмогу семиглавое морское чудовище (как говорится, семь голов хорошо, а четырнадцать – лучше). Но мать уже укрылась в пустыне, поэтому они бросают терроризировать ее и просто начинают править людьми.
Уильям Блейк – «Число Зверя 666», 1805
Вот всю эту движуху показывает наш Уильям. И образы-то мощные, они несут эмоции и масштаб. Даже Рубенс проигрывает Блейку, сравните.
Рубенс – «Дева в образе Жены Апокалипсиса», 1624
А теперь сравните это с притягательным безумием Блейка:
Уильям Блейк – «Великий Дракон и Зверь из моря», 1805
Романтик до глубины души, Блейк чувствует сильнее и рисует ярче. А все потому, что от сердца!
Мой телеграм: https://t.me/picturebymaslo
Еще есть инстаграм: https://www.instagram.com/picturebymaslo
Добра!
«…Рядом с рулонами, загораживая половину окна, висит картина на античный сюжет: Сусанна и сладострастные старцы. Старцы там как старцы, и Сусанна, в общем-то, как Сусанна, но почему-то с большим пенисом, изображенным во всех анатомических подробностях. Рядом с этими подробностями морщинистые физиономии и масленые глазки старцев, и даже их рдеющие плеши приобретают совершенно особенное, не поддающееся описанию выражение…»
Братья Стругацкие
Попалась тут мне на глаза картина Франца фон Штука «Сусанна и старцы». И мне пришло в голову, что на самом деле картин, в которых используется этот сюжет – сотни! В эпоху Возрождения вообще каждый уважающий себя художник должен был написать картину на эту тему.
Для тех, кто не в теме – однажды в Вавилоне одна прекрасная лицом и телом еврейка по имени Сусанна купалась у себя в саду. За ней подглядывали два престарелых греховодника, молодое тело Сусанны их так раззадорило, что они не смогли больше терпеть, вылезли из-за дерева и направились с непристойным предложением к нашей героине.
«…– А то скажем, что ты здесь с любовником встречалась.» А были они к тому же уважаемыми людьми и старейшинами. Но Сусанну никакие угрозы не испугали, «…- На суд, так на суд.» Там у них, кстати, прелюбодеяние каралось смертью, так что все серьезно. А уже на суде юноше по имени Даниил пришло в голову допросить их раздельно. И один старец сказал, что все это происходило под мастиковым деревом, а другой – что под дубом. Сусанну оправдали, старейшин забили камнями, а юный Даниил пошел в пророки и прославился, как пророк Даниил.
Вообще сюжет с Сусанной один из самых популярных. В средние века, собственно, писали картины либо по библейским сюжетам (Сусанна, Жертвоприношение Авраама, Святое семейство, Младенец Иисус с матерью и т.д.), либо по античным сюжетам (Похищение Европы, Даная, Леда и Лебедь и тому подобное). Потом уже появились голландцы с их жанровой живописью. Ну, собственно, я не профессионал, поэтому если сказал глупость, то простите мне мое невежество. Буде есть среди нас художники или искусствоведы – они меня поправят. Кстати, вопрос к художникам – почему сейчас никто не пишет на актуальные темы – типа «Сотрудники ФСБ мажут Навальному трусы мельдонием» или «Митинг на Болотной»?
Кроме шуток – раньше же освещали современные события? Те же «Арест пропагандиста» или «Смерть Марата», к примеру. Или вы теперь вдохновляетесь только цветочками, сиськами, пейзажами и какими-то непонятными пятнами и черточками?)
Так вот ниже небольшая подборка Сусанн)
Так как их оказалось много (тысячи их!), то я подумал, что многие, наверное, видели картины известных мастеров: Рубенса, Тинторетто, Джотто, и т.д. И рискнул сделать подборку не из таких известных, но не менее интересных картин.
Доменико ди Микелино «Сусанна и старцы»
Одно из первых известных изображений
Ян Брейгель Младший «Сусанна и старцы»
Сусанна здесь явно не в себе)
Якоб Йорданс «Сусанна и старцы»
Какие старцы, такая и Сусанна
Ламберт Сустрис «Сусанна и старцы»
Здесь они по-моему все-таки договорились)
Гвидо Рени «Сусанна и старцы»
Геррит Ван Хонтхорст «Сусанна и старцы»
Здесь старцы очень настойчивы.
Андреа Вакарро Сусанна и старцы
Жюльен-Леопольд Буальи «Сусанна и старцы»
Лауриц Туксен «Сусанна и старцы»
Питер ван Ханселер «Сусанна и старцы»
Массимо Стацционе «Сусанна и старцы»
Здесь Сусанна выглядит как современная женщина. Картина эпохи Возрождения.
Стефан Барон «Популярная куртизанка (Сусанна и старцы)»
Русские художники тоже отметились.
Петр Васильевич Басин «Сусанна, застигнутая старцами»
Григорий Иванович Лапченко «Сусанна и старцы»
Увидел в первый раз - подумал, что картина Брюллова.
Переходим к новому времени
Эбенезер Кроуфорд «Сусанна и старцы»
Оуэн де Лестар «Сусанна и старцы»
Лев Серафимович Котляров «Сусанна и старцы»
Сусанна моется «Тайдом»)
Василий Шульженко «Сусанна и старцы»
Мда…
Александр Ройтбурд «Сусанна в купальне»
Да, это тоже Сусанна. Nuff said
Станислав Плутенко «Сусанна и старцы»
Я не искусствовед, но попса же, нет? На Арбате продавать.
Томас Харт Бентон «Сусанна и старцы»
Игорь Самсонов "Сусанна и старцы"
Сусанна здесь анорексичкаНу и мое любимое - Франц фон Штук «Сусанна и старцы».
Это не триптих, это три отдельные картины. Правая и левая особенно хороши.
Полуоборот. Искренняя досада Сусанны, обнаружившей, что за ней подглядывают. Очень хорошо.
Вот вам еще американская Сусанна
Джо Велез "Сусанна и старцы"
Дописал пост и обнаружил, что даже половина Сусанн не уместилась в него. Есть, например, еще картина Алана Макдональда "Сюрприз Сусанны для старцев". Сусанна там с пистолетом)