180 лет тому назад ,06.12.1844 (хотя в некоторых источниках почему-то указано 18 декабря), родился Капитан Петко-войвода. Это ему принадлежат знаменитые слова “Нет такой дубины, которой возможно бы было выбить Россию из сердца болгарина!” .
24 ноября 70-летие отмечает один из крупнейших кинорежиссеров мира, Эмир Кустурица, автор фильмов «Время цыган», «Андеграунд», «Черная кошка, белый кот», «Жизнь как чудо» и по совместительству не слишком виртуозный гитарист веселой сербской группы No Smoking Orchestra.
Было время, когда к его фильмам применялись определения «балканщина» и «цыганщина», но постепенно само имя Кустурицы стало обозначением отдельного жанра. Иной раз в аннотациях к фильмам можно встретить: «сюрреалистическая комедия с элементами кустурицы». Да и, если в повседневной жизни вдруг случается что-то шумное, бесшабашное, задорное и немного бестолковое, кто-нибудь нет-нет, да и вспомнит имя знаменитого балканца.
Когда Эмир Кустурица снял первые полнометражные фильмы «Помнишь ли ты Долли Белл?» (1981) и «Папа в командировке» (1985), режиссер Милош Форман нарек его «главной надеждой мирового кино» и позвал его в Америку читать лекции в Колумбийском университете. В 1990-х критики писали, что будущее кинематографа принадлежит «Квентину Кустурице» – условному гибриду двух самых ярких и многообещающих авторов той поры. Но траектория судьбы «балканского Феллини», как называли нашего героя, оказалась затейливее. Ее определило не столько искусство, сколько политика, о которой у Кустурицы всегда есть что сказать. Он открыто обвиняет США и европейские державы в разрушении родной Югославии, высмеивает поголовную американизацию и занимает немыслимую сегодня в западной поп-культуре пророссийскую позицию.
Если раньше, когда понятие «плюрализм» еще не стало пустышкой, Запад хотя и со скрипом, но все же признавал неудобного, но талантливого Кустурицу, то в последние годы этого вольнодумца там предпочитают просто не замечать, что, однако, сделать так же непросто, как не заметить слона или жирафа в африканской саванне.
Не похоже, чтобы режиссер страдал из-за этого. Он живет припеваючи в собственном царстве – выстроенном им поселке Дрвенград на сербской Мокрой горе, организуя вокруг себя альтернативную вселенную, основанную на ценностях, от которых, как от рыночно нерентабельных, отказался «всемирный Макдоналдс»: вере, совести, благородстве, памяти, красоте души и свободе.
«Я знаю два пути в кинематографе. Первый: верить, что своими фильмами ты можешь изменить мир. Очень быстро я понял, что это невозможно. Второй путь: если ты не можешь изменить этот мир, то можешь быть против него», – говорил режиссер еще четверть века назад.
Кустурица из поколения первых панк-рокеров, он ровесник Джо Страммера, лидера его любимой группы The Clash, в честь которого названа одна из улиц Дрвенграда. И Кустурица как никто другой смог передать в кино вольный дух панк-рока, изгоняющий из человека корысть и фальшь, а взамен дающий энергию подлинной жизни.
Кустурица – бошняк (боснийский серб), то есть формально из мусульманской, но по факту совершенно светской семьи. В 50 лет он принял православие с именем Неманя, определив это как возвращение к корням, поскольку его далекие предки были христианами. Но в крещении был и идеологический подтекст: со времен Балканской войны режиссер крепко рассорился с боснийскими националистами, считая их наравне с западными спецслужбами главными виновниками массового кровопролития.
Родители Эмира бежали из Сараева в 1992 году, и вскоре после этого его отец умер от инфаркта. С тех пор дорога в родной город режиссеру заказана. Не потому, что не пускают, а потому, что сам Кустурица не хочет возвращаться на ставшие чужими улицы детства, предпочитая навещать их в воспоминаниях и снах.
Себя он называет югославом – наследником разрушенной страны, которая на некоторое время смогла дать Балканам подобие гармонии, удерживая населяющие полуостров народы от непрерывных ссор. Кустурицу не любят все местные националисты. Одного из них, лидера Сербской радикальной партии Воислава Шешеля, режиссер в 1993 году даже вызвал на дуэль, предложив противнику выбрать любое оружие, но тот замял дело.
Да, Кустурица буйный тип, в точности как герои его фильмов. И это всегда подкупало зрителя. Если бы создатель «Черной кошки» или «Андеграунда» оказался в жизни тонкошеим интеллектуалом, это смазывало бы эффект его фильмов. Но рослый, медвежьей комплекции Эмир с кудлатой головой и угрюмой ухмылкой исподлобья – совсем другое дело.
Примечательно, что пик популярности режиссера пришелся на эпоху постмодерна с его надуманностью и лукавством, но в Кустурице зрители с удовольствием обнаруживали качества, противоположные интеллектуальным построениям этого философского течения, – бьющую через край витальность, дикость, кровь, «мясо».
В своих сараевских детстве-отрочестве Эмир много дрался и гонял в футбол. Потасовки и прочие приключения нередко были спровоцированы каким-нибудь очередным фильмом, так что Кустурица хорошо чувствовал взаимопроникновение жизни и искусства. Под впечатлением от «Титаника» Жана Негулеско маленький Эмир принялся сооружать собственный корабль, который точно никогда не утонет.
Отец режиссера Мурат занимал должность помощника министра информации Социалистической республики Босния и Герцеговина, но никаких особых благ от нее не имел: долгое время семья жила в полуторакомнатной квартире – был в Югославии и такой формат.
Общительный Эмир, единственный ребенок в семье, предпочел бы шумную коммуналку, как у многих его друзей. Его любимым местом был дом деда по матери Нумана Кадича, где бурлила жизнь, веселилась и ссорилась многочисленная родня. Именно этот дом стал прообразом знаменитой впоследствии «кустурицы», трагикомичной кутерьмы.
Отец Мурат тоже любил собрать гостей. Но главной его страстью были споры о политике, в особенности о руководителе Югославии Тито, которого Мурат критиковал, что было в то время крамолой. В воспоминаниях Кустурица называет отца готовым чеховским героем – идеалистом и мечтателем, маленьким человеком, желавшим участвовать в большой истории.
Политизированность отца передалась юному Эмиру. В середине 1980-х он получил главный приз Каннского фестиваля за свой второй фильм «Папа в командировке», рассказывающий о репрессиях 1950-х годов в Югославии и культе личности Тито. Тема была рискованной – сам Тито, или Маршал, как его называли в народе, уже пять лет как преставился, но культ личности сохранялся. Отношение к нему у режиссера двойственное: с одной стороны, он видит в Тито хитрого политика, а в прошлом австрийского офицера, убивавшего сербов, с другой – руководителя, сумевшего наладить жизнь на Балканах.
В 17 лет состоялся кинодебют Эмира, но не режиссерский, а актерский – знакомый родителей режиссер Хайрудин Крвавац дал ему маленькую роль в военной драме «Вальтер защищает Сараево» (1972). Кустурица в этом фильме лишь произносил: «Нам повезло, там всего один часовой, сейчас мы их всех взорвем!» – после чего падал, скошенный очередью из вражеского пулемета. Лента имела огромный успех не только в Югославии, но и в Китае, где почему-то очень любили картины о югославских партизанах.
Актером Кустурица быть не планировал, но тем не менее, став уже знаменитым режиссером, сыграл в двух десятках фильмов, причем были и главные роли, например, во «Вдове с острова Сен-Пьер» (2000) Патриса Леконта или «Пеликане» (2011) Оливье Орле. В своем последнем фильме, «По Млечному пути» (2016), режиссер сам определил себе центральную роль в пару к красавице Монике Беллуччи. Не сказать, что Кустурица сильно блещет как актер, просто удачно использует свою фактуру.
Решив, что кинематограф может стать спасением для регулярно влипавшего в разные истории и попадавшего в милицейский участок Эмира, семья отправила его учиться на факультет кино и ТВ в пражскую Академию исполнительских искусств, причем за свой счет – отцу-чиновнику не удалось выбить государственную стипендию для сына, зато югославская разведка очень хотела завербовать юношу, чтобы тот доносил, чем занимаются в Чехословакии его соотечественники. Кустурица вскипел, но отец через знакомых уладил конфликт.
Дипломной работой Кустурицы в академии стала «Герника» (1978), короткометражная экранизация рассказа сербского писателя Антонние Исаковича, истории о еврейском мальчике, которому в годы нацизма родители пытаются уклончиво объяснить, почему они носят желтые звезды на одежде.
Главным уроком в академии для Кустурицы стали увиденные фильмы Федерико Феллини. Особое впечатление произвел «Амаркорд» (1973). Хотя на первом сеансе Эмир, к своему стыду, заснул, в дальнейшем он всегда называл итальянского режиссера своим «кинематографическим отцом».
«Амаркорд» значил для моих фильмов то же, что Большой взрыв для нашей вселенной. Его образы и замыслы стали источниками, наполнившими жизнью все мои кинематографические изыскания. Все, что произошло в моей последующей жизни кинорежиссера, измеряется вехами этого фильма», – утверждает Кустурица в мемуарах.
Феллини заставил его по-новому посмотреть на мир, на жизнь своей семьи и ее многочисленных родственников, на кварталы родного Сараева. Все события и детали, прежде ускользавшие от внимания, оказались наполнены значением, каждое воспоминание детства – большой историей.
Этот переворот в сознании отразился в первом полнометражном фильме Кустурицы «Помнишь ли ты Долли Белл?» (1981), где он рассказывал о временах своей юности, о подростках, влюбляющихся, слушающих рок-н-ролл, слоняющихся по улицам. Это было сделано натуралистично и в то же время лирично. Картина получила «Золотого льва» Венецианского фестиваля, а жители Сараева были потрясены тем, что их незатейливый быт, оказывается, может попасть на большой экран.
В этой ленте, как и в последовавших за ней, была какая-то ненавязчивая магия, вплетавшая кино Кустурицы в жизнь его зрителей, так что, выходя из зала, они как бы продолжали жить в его фильме, острее чувствуя собственную реальность.
Следующая работа, «Папа в командировке» (1985), принесла режиссеру главный приз Каннского фестиваля. Снимая это кино, Кустурица впал в депрессию – настолько болезненно переживал историю, которую пытался рассказать.
На родине за этот фильм Кустурицу вознаградили отдельной квартирой – до этого Эмир с женой Майей и маленьким сыном Стрибором, будущим барабанщиком No Smoking Orchestra, ютились у тещи. Через некоторое время семья пополнилась дочерью Дуней, которая сейчас помогает отцу в работе над сценариями и с организацией фестиваля.
Боснийские власти настолько полюбили «главную надежду мирового кино», что готовили ему теплое кресло в киношколе. Но это было Эмиру не по нраву, и, чтобы отсечь всякие связи с официозом, Кустурица присоединился к местной панк-группе Zabranjeno Pušenje («Курение запрещено»), лидера которой, Нелле Карайлича, однажды побили на улице, после того как он крикнул на концерте: «Маршал сдох!» Вроде бы музыкант имел в виду, что вышла из строя стоявшая на сцене аппаратура фирмы Marshall, но все подумали про Тито.
Такая сомнительная компания обеспечила режиссеру полную независимость от удушающих объятий партийных чиновников. В 1988-м он выпустил свой третий фильм, в международном прокате названный «Время цыган», а в сербском – «Дом для повешения». Это было первое обращение Кустурицы к цыганской теме. «Время цыган» – трогательная и грустная история, а также первый опыт сотрудничества режиссера с композитором Гораном Бреговичем, в прошлом лидером культовой югославской группы Bijelo Dugme («Белая Пуговица»).
Тандем Кустурица–Брегович стал локомотивом продвижения «балканщины» во всем мире и в России в частности. После «Времени цыган» друзья сделали вместе еще два фильма: «Аризонская мечта» и «Андеграунд», после чего жестоко рассорились на несколько лет. Однако не так давно помирились.
Первые четыре фильма Кустурицы, включая снятый в Америке «Аризонская мечта» (1993), вполне соответствовали канонам независимого фестивального кино, которое так любят в Каннах, Венеции и Берлине. А вот пятый фильм, «Андеграунд» (1995), хотя и получил главный каннский приз, пришелся европейскому истеблишменту не по нраву, и с него началось постепенное отлучение Кустурицы от «цивилизованного сообщества».
«Андеграунд» был полной противоположностью «Аризонской мечте», медленному, медитативному фильму-сну с Джонни Деппом в главной роли и песнями в исполнении Игги Попа (одну из них, In The Death Car, в 1990-е бесконечно крутили в России по радио).
В разгар Балканской войны Кустурица вернулся из США, где преподавал в университете, и решил высказаться о текущих событиях на родине, пусть и в притчевой форме, но так, что у сторонников концепции «Сербия – источник зла» от ярости затряслись руки. Негодовали многие: французские интеллектуалы, словенский философ-левак Жижек и им подобные. Не понравилось то, что вместо «во всем виноваты сербы» режиссер предлагал мысль «на Балканах все «хороши». Наслушавшись обвинений, Кустурица в сердцах даже пообещал не снимать больше фильмов, раз уж критики такие идиоты. Но позже, к счастью, пересмотрел это опрометчивое решение.
Несмотря на все скандалы, фильм получил Золотую пальмовую ветвь Канн. Победу отметили массовой дракой на пляже перед отелем «Мартинез» – все началось из-за наглого поведения одного сербского музыканта, которого Эмир решил привести в чувство, а закончилось радостными репортажами во французских газетах о брутальности «балканского зверя».
В 1990-х западный мир лепил из сербов народ-чудовище: пропаганда убеждала обывателя в том, что только они совершают военные преступления на Балканах, а Голливуд со смаком выводил их в виде злодеев разного рода. Рок-звезды записывали альбомы в поддержку Боснии, а Белграду были прописаны «гуманитарные бомбардировки». В России же, наоборот, всё балканское входило в моду: люди зачитывались «Хазарским словарем» и другими затейливыми книгами Милорада Павича, заслушивались музыкой Горана Бреговича, смотрели фильмы Кустурицы, которые становились все более и более гротескными.
«Почему в Каннах так любят Кустурицу? В его фильмах люди только и делают, что пьют, едят и танцуют. Что это за вид киноискусства?» – недоумевал, если верить мемуарам нашего героя, греческий режиссер Тео Ангелопулос. Юмор Кустурицы тоже нравился не всем: тонкие и грустные шутки соседствовали на экране с грубыми и глуповатыми хохмами. Критики, кто с восторгом, кто с явным неодобрением, клеили ярлыки: витальность, брутальность и даже неоварваризм.
Апофеоз балканомании пришелся на рубеж веков, когда Кустурица снял цыганскую комедию «Черная кошка, белый кот» (1998), а No Smoking Orchestra зачастил в Россию с песнями своего хитового альбома Unza Unza Time (2000). И фильм, и музыка, как было точно замечено в какой-то из тогдашних рецензий, вызывали ощущение «мира в кармане» и непреодолимое желание жить широко и смело.
С предложением написать музыку к «Черной кошке» Кустурица обратился к старым друзьям по Zabranjeno Pušenje. Так с его подачи коллектив, о котором за пределами бывшей Югославии знали лишь самые одержимые филофонисты, вдруг вкусил международный успех, правда, под обновленным брендом No Smoking Orchestra. Кустурица выступал в качестве свадебного генерала: на гитаре он играет так себе, зато его имя на афише почти всегда гарантирует полный зал.
Любопытный факт
Дебютный альбом Zabranjeno Pušenje, записанный еще до знакомства с Кустурицей, назывался Das ist Walter («Это Вальтер»), то был слоган фильма «Вальтер защищает Сараево», в котором будущий режиссер сыграл свою первую роль.
Военная трилогия – столь суровое определение как-то не подходит к трем фильмам о Балканской войне, снятым Кустурицей на протяжении 20 лет и сложившимся в единый цикл: «Андеграунд» (1995), «Жизнь как чудо» (2005) и «По Млечному пути» (2016). Не подходит, потому что главная тема этих фильмов не война, не победа или поражение, а хрупкость человеческой жизни с ее любовью, дружбой, добротой и ненавистью. Вторая и третья картины намного лиричнее первой, кажется, что с годами потребность «согреть человека своим творчеством» (как выражается сам Кустурица) становится более важным мотивом, чем отражение реальности. Реальность все меньше устраивает режиссера, и вместо нее он создает свою – из воспоминаний, снов, легенд и мечты.
«Как научиться жить в мире, где красота, добро и благородство превратились в устаревшие, никому не нужные понятия?» – со вздохом спрашивает Кустурица в мемуарах.
Как и в его детстве, выдуманный киномир иногда пересекается с настоящим. Так, декорации для «Жизни как чудо» превратились в Дрвенград (или Кюстендорф), где поселился сам Кустурица, где он проводит собственные кинофестивали и где часто гостят его многочисленные друзья – от Джонни Деппа с Джимом Джармушем до Аббаса Киаростами и Никиты Михалкова.
Одно время в Кюстендорфе существовала жутковатая традиция, что называется, на грани фола, но вполне в духе черного юмора Кустурицы: во время ежегодных празднеств набитое попкорном чучело американского актера Брюса Уиллиса, символизирующее ненавистный Кустурице современный Голливуд, избивалось в шуточных сражениях и с отпеванием предавалось земле.
Тогда еще не было печальных новостей о болезни американского актера, но и без этого выбор кандидатуры Уиллиса вызывал вопросы, ведь на фоне сегодняшней кинопродукции его фильмы «Крепкий орешек» или «Последний бойскаут», как и многие другие картины 1980–1990-х, выглядят душевными, добротно сделанными и не вызывают раздражения.
Кустурица ничего не имеет против старого Голливуда времен Хамфри Боггарта и Фрэнка Капры, на фильмах которого он вырос. Но «Голливуд Брюса Уиллиса, Кевина Костнера и всех этих, этих гребаных... просто слов нет, – это загрязнение окружающей среды, они хуже радиационных отбросов и бомбардировок», – кипятится Кустурица.
Досталось от него и Анджелине Джоли. В 2011 году она дебютировала как режиссер, сняв картину «В краю крови и меда» о любви боснийской женщины и сербского солдата во время войны. Кустурица назвал работу Джоли низкокачественной западной агиткой.
Помимо деревянного городка Кустурица построил еще и каменный Андричград, он же Каменград, названный в честь сербского классика Иво Андрича. Фактически это туристическо-мемориальный квартал Вишеграда, расположенный недалеко от Вишеградского моста, главного символа романа Андрича «Мост над Дриной», за который он получил Нобелевскую премию в 1961 году.
Дрвенград и Каменград разделяют всего 20 километров, но сегодня они находятся в разных странах: первый в Сербии, второй в Боснии и Герцеговине.
Идею экранизировать «Мост над Дриной» Кустурица вынашивает давно. С годами он делает фильмы все реже; со времени выхода его последней картины прошло уже восемь лет, и сейчас не очень понятно, интересует ли его кинопроизводство как таковое. Говоря о планах на будущее, Кустурица всякий раз называет разные проекты: то экранизацию «Мертвых душ», то фильм по «Преступлению и наказанию», то «Белое облако Чингисхана» Айтматова, то вышеупомянутый «Мост над Дриной». А недавно было заявлено нечто новое: фильм по мотивам «Лавра» Евгения Водолазкина.
Большой любитель Достоевского, Кустурица и сам пишет книги. Сначала появилась автобиография: увидев однажды, как удивился один американский критик, когда из англоязычной передачи российского ТВ он узнал о роли Советского Союза во Второй мировой войне, Кустурица засел за рукопись: ему не хотелось, чтобы потом его представляли булочником или токарем, так же, как теперь США убеждают всех, что они главные победители, а СССР был где-то на втором плане.
Вслед за мемуарами появилась и художественная проза: сборник рассказов «Сто бед» и совсем недавно вышедший роман «Мятежный ангел».
Бывает, что художники становятся жертвой политической стихии: одни пытаются заигрывать с ней, не понимая, во что ввязываются, другие просто оказываются не в то время не в том месте. Но Кустурица – другая история. Его позиция продумана и выстрадана. «Есть в тебе хоть что-то, не связанное с политикой?» – восклицала в сердцах его мать.
И, когда он говорит, что присоединение Крыма – это закономерный процесс, а украинский Майдан сделан по той же западной технологии, что и события в Югославии, вплоть до неопознанных снайперов на крышах Киева, стрелявших в людей по обе стороны баррикад, чтобы отрезать путь к мирному решению вопроса, он отвечает за свои слова. Этому человеку 70 лет, он много чего повидал на своем веку и едва ли похож на тех поп-звезд, что выбирают сторону по недомыслию или корысти. Какой бы фильм он ни снял в ближайшее время – по Достоевскому ли, по Водолазкину или Андричу, – его, скорее всего, покажут в Каннах. Вряд ли наградят. Но для Кустурицы это уже и не важно.
Автор: Максим Иванов.
"Чтобы добыть сербский морепродукт, нужно утопить свинью" (с)
Балканская кухня включает множество мясных блюд, причем блюда эти зачастую весьма калорийны и очень вкусны. Сегодня мы поговорим о блюде, которое является одной из балканских скреп. Встречайте, чевапчичи.
На русский название блюда переводится как "кебабчики", то есть маленькие кебабы. В свою очередь, видов кебаба существует весьма немало, однако наиболее распространенным вариантом является мясной фарш, запеченный на гриле или в духовке на шампуре. Чевпачичи представляют собой уменьшенную вариацию такого кебаба и не требуют шампуров или шпажек.
Исторически блюдо произошло из Османской империи, а история его прослеживается с XVIII века, когда впервые упоминаются модификации блюда, сделанные гайдуками. Идея заключалась в быстрой нарезке мяса небольшими кусками и добавлении свиного жира для нажористости. Полученная смесь жарилась на углях и давала неплохой заряд сил в борьбе с османами.
Очевидно, что в каждой местности в рецепт старались привнести что-то свое, наиболее интересные изменения произошли в сербском Лесковаце, когда пытливые умы скрестили рецепт кебаба с рецептом плескавицы и добавили к мясу лук и приправы. В Белград получившееся блюдо добралось в 1860-х годах и изначально продавалось в кафане «Райич», располагавшейся на главном базаре города (ныне Студенческая площадь). Дальше рецепт разлетелся по всей Сербии и чевапы стали очень популярны в качестве завтрака и закуски. Специальные чевапчичные лавки стали называться "чевабджии", а в тридцатые годы прошлого века чевапчичи захватили всю Югославию как национальное блюдо. Собственно, и сегодня чевабджии занимают нишу наших шаурмичных.
Рецептов существует множество в зависимости от используемого сырья, базовых приемов готовки сегодня существует три:
- сковородка;
- духовка;
- открытый огонь.
Мясо, что логично, используется различное, в зависимости от религиозных предпочтений. Может добавляться мясо птицы (как правило, в промышленном производстве), фарши зачастую перемешиваются. Базовый рецепт следующий: превращаем выбранное мясо в фарш (предпочтительнее жирная свинина), если хотим почувствовать себя борцом с османским игом, не используем при этом мясорубку, добавляем к фаршу измельченное сало или бекон, лук (примерно 1/4 от объема фарша), чеснок, приправы по вкусу, формируем из фарша колбаски (обычно по размеру сосисок) дальше жарим/запекаем до готовности.
Подача может быть любой, но обычно порция (до 10 чевапов) подаются с белым хлебом, луком и молочкой (йогурт/каймак/сметана/сыр/творог по вкусу). Центральноевропейская кухня предусматривает подачу с картофелем фри. Также чевапчичи можно встретить в пайке Бундесвера (там они идут с картофелем и фасолью).
Выделяют следующие разновидности вкусняшки:
- сараевские чевапчичи — говядина и баранина;
- травникские чевапчичи — говядина, телятина, баранина и ягнёнок;
- баня-лукские чевапчичи — говядина;
- тузлаские чевапчичи, — говядина, баранина, ягнёнок;
- новопожарские чевапчичи — баранина;
- šiš-ćevap, чевап-шашлык — на шпажках.
От себя добавлю, что употребление с чевапами ракии или сливовицы является практически необходимостью, поскольку алкоголь способствует повышению усваиваемости жиров, а одна порция чевапчичей вполне может превышать дневную норму калорий.
Пријатан апетит, мачићи
Пост с навигацией по Коту
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!
Во время ВОВ Косово было включено в состав великой Албании (итальянский протекторат). Албанцы устроили геноцид сербов в Косово, изгнали и убили сотни тысяч человек. На их место из Албании переселились от 70 до 100 тысяч албанцев. Но что то пошло не так и итальянских и албанских фашистов вдруг начали активно бить.
С 1944 года шла долгая борьба с местными албанскими басмачами, Косово очистили от врага к 1945 году. Тито стремясь построить дружбонародное и многонациональное государство сразу же запретил переселение сербов на родную землю и разрешил массовое переселение туда албанцев. Он рассчитывал, что в такой ситуации и Албания рано или поздно вольется в многонациональный югославский коллектив и они все дружно устроят фестиваль плова или что там у албанцев.
Конечно же он создал им свою автономную республику и свои албанские школы, он же не фашист какой то, если заселил землю иностранными специалистами, то надо дать им и флаги и автономию и школы, а местных сербов он переселил в другие районы. В населении края вдруг резко стало преобладать албанское население, до девяти албанцев к одному сербу.
Но албанцы конечно же были недовольны, всего этого им было мало, они же оставались патриотами своей родной страны Албании, сколько иностранного специалиста не корми, а он будет махать флагом родной страны и для него будет важна только своя Албания, которая превыше всего. Они хотели присоединения к Албании а не какой то автономии.
Дальше больше, в 1963 году была принята новая конституция, национальные меньшинства стали народностями, а автономные области получили статус краев. Албанский национализм разрастался, остатки сербов подвергались все большим преследованиям с их стороны. Сербы все чаще покидали край. Начали появляться националистические организации, сепаратистские тенденции нарастали.
В 1981 году произошли столкновения между албанскими националистами и югославской армией (задолго до агрессии НАТО против Югославии) албанские националисты требовали выход Косово из состава Югославии. Албанцы безнаказанно сжигали сербские сёла, истребляли мирное население и брали сербов в заложники, для подавления восстания трудолюбивых албанских специалистов были использованы даже танки.
Власти Югославии внезапно осознали какого монстра вырастили своей политикой завоза мигрантов и поощрения их автономии (а кто это сделал) и попытались отыграть назад, закрутить гайки, отменили автономии и распустили местный парламент сепаратистов. Но было уже поздно.
22 сентября 1991 года было провозглашено создание независимой республики Косово, которую тут же признала Албания, вот неожиданность. Сепаратисты тут же создали вооруженные силы и началась война. Война была кровавой, с этническими чистками и другими балканскими развлечениями. Быстрой победы над завезенными в Косово албанцами не получилось и в итоге албанцев поддержало НАТО, ну вот так внезапно, когда в страну массово запускают людей из другой страны с другой культурой и не занимаются их ассимиляций а наоборот позволяют им создавать свое государство в государстве, потом они оказываются сепаратистами а потом их поддерживает НАТО. Кто бы мог подумать что так произойдет?
17 февраля 2008 года Парламент Косова объявил о независимости, ООН признал законность этого, Сербия не признала, но кому это интересно?
И да, Косово је Србија.
Мы видим попытку сформировать некое орденское ядро, напрямую связанное с тюрками, в рамках общего пантюркистского подъема в регионе ИА Красная Весна
Пайа Йованович, Башибузуки перед воротами
Не так давно, 21 сентября сего года, произошло поразительное событие, касающееся Албании. В этот день премьер-министр балканского государства Эди Рама в интервью The New York Times заявил, что хочет предоставить в столице страны Тиране членам суфийского ордена Бекташи свой собственный анклав по аналогии с Ватиканом. Исламский Ватикан должен называться «Суверенное государство ордена Бекташи».
По словам премьер-министра Албании, планируемое государство станет самым маленьким в мире, поскольку подконтрольная ему территория составит всего 27 акров, что соразмерно четверти Ватикана. Располагаться предполагаемое государство будет на востоке Тираны в малобюджетном жилом районе, который в настоящее время принадлежит ордену.
Главой нового теократического государства, в соответствии с замыслом, станет нынешний лидер бекташей, бывший офицер албанской армии Эдмонд Брахимай, он же Баба Монди. Монди считает, что этот план создания «Суверенного государства ордена бекташей» является «чудом», и надеется, что США и западные страны признают его.
Албанское издание Shqiptarja пишет, что гражданство в «Суверенном государстве ордена бекташи» будет предоставляться только членам духовенства и тем, кто непосредственно участвует в управлении государством, аналогично тому, как устроено гражданство в Ватикане. Это связано со сосредоточением на духовном управлении, а не на создании большой группы политически обособленного населения.
Эди Рама рассказал, что целью создания нового государства является продвижение «толерантной версии ислама». «Мы должны беречь это сокровище — религиозную толерантность — и никогда не воспринимать ее как нечто само собой разумеющееся», — отметил он. Такое высказывание выглядит исключительно как дань европейской политкорректности. Поскольку необычайность и дерзость самого этого заявленного проекта просто невозможно уложить ни в какие рамки толерантности, об этом говорит вся история суфийского ордена бекташийа.
«Мы заслуживаем своего государства. Мы единственные в мире, кто говорит правду об исламе и не смешивает его с политикой», — заявил Монди.
Интересные заявления, которые в современном мире кажутся несколько неправдоподобными. Например, из окружения Монди уже поступает информация, что у государства дервишей не будет армии, но зато будет сильная, хотя и небольшая, разведка. Если проводить аналогию с тем же Ватиканом, то его разведка имеет прямое отношение к занятию политикой. Но не только такое сравнение приходит на ум. Вспоминается сразу же и мальтийское государство — наряду с многовековым одноименным орденом. Так что заявления проектировщиков об отказе смешивать свое детище с обыденной политикой можно понимать и как их выбор в пользу параполитики.
Кто же такие бекташи, и чего можно ждать от «исламского Ватикана»?
Бекташи — не самая распространенная, но весьма значимая и старинная ветвь суфизма, возникшая в конце XIII — начале XIV веков на территории современной Турции. Главной и всемирно известной чертой ордена бекташей является то, что на протяжении многих столетий его последователями были янычары — регулярная пехота Османской империи. То есть речь идет об элитном военном направлении турецкого суфизма.
Принято считать, что основателем ордена бекташи был бродячий проповедник Хаджи Бекташа-и Вали (1208–1270) — выходец из города Нишапур, расположенного в Хорасане — исторической области современной Туркмении и восточного Ирана — родины Али ибн Муса Аль-Реза, восьмого шиитского имама и прямого потомка пророка Мухаммада.
Хаджи Бекташ снискал широкую популярность в Малой Азии, а в 1240 году принял активное участие в так называемом восстании «тюркской вольницы» под руководством дервиша Бабы-Исхака против султана Гайас ад-дина Кай-Хусрау. Тюркская вольница — это группа тюркских племен, которые выступали сепаратистами и при ослаблении хаканской власти поднимали восстание, стремясь выйти из подчинения.
Труды Хаджи Бекташа не сохранились до нашего времени и восстановлены на основании более поздних обрядников, наставлений и уставов. Из них можно заключить, что Бекташ, как и многие подобные ему тюркские проповедники, придерживался идей каландарийа и, возможно, «крайних» шиитов (гулат).
Бекташи всегда поддерживали глубокие связи с шиитско-имамитским направлением в Иране. Основатель Сефивидской династии в Иране Шах Исмаил считался одним из ведущих поэтов этого ордена. Орден бекташей вбирал в себя всякого рода несуннитские течения. В добавлении к шиитскому направлению, которое составляет одну из главных особенностей ордена бекташи, в его ритуалах усматривают и следы христианского влияния. Из вышесказанного можно сделать вывод, что бекташи изначально пошли по пути создания военного орденского образования и, соответственно такому направлению, перенимали в чуждых направлениях (например, шиитском) именно религиозно-накаленные элементы воззрений.
Этим (а также близостью к столь многонациональному военному братству, каким были по замыслу янычары в Османской империи) можно объяснить и открытость ордена бекташи в восприятии взглядов различных религиозных систем.
Некоторые дервиши-проповедники (мусульманские аналоги монахов, аскеты, приверженцы суфизма — а также, по традиции, странники и, конечно, разведчики) утверждали, что христиане и евреи вовсе не являются «неверными». Среди дервишей встречались те, у кого были последователи-христиане. Такое отношение к другим религиям делало бекташей популярными среди балканских христиан, которые являлись основным источником кадрового пополнения для османской вспомогательной пехоты.
Различные объединения, которые могли считаться еретическими и подвергаться преследованиям в Османской империи, пользовались возможностью укрыться под крылом веротерпимого ордена бекташей.
Кроме того, надо отметить, что бекташизм нашел себе опору главным образом в среде сельских жителей. С течением времени у ордена возникла разветвленная сеть обителей и общин. Превращение бекташитов в строго организованное братство связывают с деятельностью Балим-Султана (ум. в 1516 г.), который в литературе называется «Вторым старцем» (Пир-и сани).
На период руководства Балим-Султана пришелся наибольший успех пропаганды этого братства среди янычарского корпуса, в котором оно пользовалось исключительным влиянием. Это обстоятельство определило рост политического значения бекташизма в османской Турции.
История братства сложна и драматична даже на фоне непростой истории турецкого суфизма в целом. В 1826 году на собрании влиятельных сановников Османской империи было принято решение о ликвидации янычарского корпуса. Ордену бекташей также не удалось остаться в стороне. Трех главных руководителей ордена казнили, деятельность его была запрещена, их обители разрушили, а имущество конфисковали.
Ортодоксальные мусульманские богословы и законоведы начали преследовать бекташей как еретиков. В XIX веке происходили гонения на суфизм, бекташи уничтожались.
Но поскольку братство сумело пустить глубокие корни в народе, то его группам удавалось выжить, уйдя в подполье. А как только обстоятельства стали более благоприятными, орден снова начал расти. Некоторые уцелевшие члены ордена перебрались в Албанию, где превратились во влиятельную религиозную организацию. В Албании бекташи открыто отмежевались от суннитов, объявив себя отдельным религиозным толком.
Между тем в Турецкой Республике в 1925 году были запрещены все суфийские ордена и упразднены их учреждения, после того как суфии выступили против нового светского порядка. Так что бекташи в Албании оказались в некотором роде в положении тамплиеров в Португалии и Шотландии после французского разгрома (если, конечно, такие сравнения вообще уместны). Однако вернемся в более близкий исторический период.
После Второй мировой войны орден бекташей столкнулся с гонениями уже в Албании. Отчасти в отместку за коллаборационизм бекташей в годы войны все монастыри бекташей были закрыты коммунистическим правительством Энвера Ходжи, и так продолжалось вплоть да 1990-х, пока не началось их медленное возрождение.
На сегодняшний день бекташи составляют около 3% населения Албании, в котором больше половины населения — формально мусульмане. Однако эти 3% являются огромной цифрой, поскольку те же бекташи составляют 30% от лиц, идентифицирующих себя в качестве мусульман, исходя не из происхождения, а из практики. То есть 1/3 практикующих мусульман Албании — бекташи.
Далеко не все в Албании поддержали инициативу создания отдельного «Суверенного государства ордена бекташи». По данным Deutsche Welle (настоящий материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен иностранным агентом Deutsche Welle либо касается деятельности иностранного агента Deutsche Welle) мусульманская община Албании заявила, что считает эту инициативу «опасным прецедентом для будущего страны», и подчеркнула, что является единственным официальным представителем ислама в Албании.
В Межрелигиозном совете Албании прямо заявили: «Эта инициатива, о которой мы узнали из СМИ, не обсуждалась с религиозными общинами, которые создали специальное учреждение для таких случаев, одобренное всеми западными странами».
В Совете также считают, что утверждение о том, что предполагаемое государство бекташей положительно повлияет на климат терпимости в регионе, необоснованно. Отмечается, что если государство будет создано, то, скорее всего, исторически сложившиеся отношения между религией и государством в Албании, которые были установлены по замыслу отцов-основателей албанской государственности, будут нарушены.
Характерно при этом, что Турция, которая еще пару столетий назад сама приняла решение о ликвидации ордена бекташей, сегодня с откровенной комплиментарностью относится к жестоко истребленным в 1826-м янычарам и их религиозных предпочтениям.
В октябре 2022 года президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган заявил о планах создать «Управление культуры и джемеви алевитов и бекташи». По словам Эрдогана, организация будет функционировать при министерстве культуры и туризма Турции, что означает полное финансовое обеспечение деятельности и службы в этих учреждениях государством.
В августе того же года Эрдоган принял участие в церемонии, посвященной 751-й годовщине смерти Хаджи Бекташа. На церемонии он высоко оценил вклад Хаджи Бекташа в культуру Турции, а также заявил, что джемеви, священные места для последователей дела Бекташа, будут приведены в порядок.
Более того, в своей речи президент призвал к единению в деле построения сильной Турции и отметил, что все турецкие ученые, которые сегодня считаются зачинателями нескольких ответвлений ислама, безусловно оказали большое влияние на ислам в целом.
С орденом бекташей, с другой стороны, имеет сложные отношения и Иран. В исламской республике существуют неофициальные последователи суфийского ислама, включая бекташей. При этом Иран считает себя защитником шиитского ислама от неортодоксальных толкований веры и относится к движению негативно. Поэтому Иран, видимо, останется одной из стран, которая не признает государство бекташи. Неудивительно, что эта антипатия взаимна.
«Честно говоря, иранцы — это то, о чем я думаю в последнюю очередь», — сказал Эди Рама, отметив, что Албания разорвала дипломатические отношения с Ираном в 2022 году.
Напомним, что причиной такого решения была кибератака на правительственные компьютерные системы Албании, вину за которую Тирана возложила на Тегеран. Как заявили в албанском правительстве, Иран стоит за финансированием кибертеррористической группы, которая была исполнителем или соисполнителем кибератак, направленных в том числе против Израиля, Саудовской Аравии, ОАЭ, Иордании, Кувейта и Кипра. МИД Ирана отверг эти обвинения и назвал разрыв отношений необдуманным.
К этому важно добавить, что в Албании находится штаб-квартира радикальной «Организации моджахедов иранского народа» (ОМИН), которая нацелена на демонтаж режима в Иране. Контакты с ОМИН особенно активно поддерживают американцы, которые и привезли членов ОМИН в Албанию. С момента прихода к власти президента США Джо Байдена с «моджахедами» общаются не только республиканцы, но и демократы.
Рассказывая об ордене Бекташи, нередко упоминают еще об одной значимой детали — о связях ордена с бароном Рудольфом фон Зебботендорфом.
Именно Зебботендорф основал в 1918 году в Мюнхене «Общество Туле», знаменитую впоследствии немецкую оккультную организацию, из которой вышло много видных членов нацистской партии. В 1918 году членами общества была создана Немецкая рабочая партия, в ряды которой в 1919 году вступил Адольф Гитлер, и которая в 1920 году была переименована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию.
В своей книге «До прихода Гитлера» Зебботендорф утверждает, что «члены „Общества Туле“ были теми людьми, к кому обратился Гитлер в первую очередь и кто раньше всех объединился с Гитлером».
Британский историк-арабист, автор исследований о суфизме, традиционализме и связанных с ними радикалистских движениях Марк Сэджвик в своей книге «Наперекор современному миру» пишет, что барон фон Зебботендорф не просто крайне интересовался учением ордена, но был с ним связан более плотно.
Доктор наук Александр Крайцберг в своих работах даже высказывает мнение, что первоначальное финансирование Гитлера шло из суфийских, исламских кругов (ордена бекташи).
Орден бекташи распространял свое влияние на турецких, сербских, албанских и болгарских землях. Единственная мечеть в Будапеште — мавзолей бекташийского святого и поэта-мистика Баба Гюля. Однако свести деятельность ордена просто к практике распространения некой «толерантной версии ислама» явно невозможно.
Орден имеет давнюю и богатую историю, и даже из открытых источников можно понять, насколько он непрост. Во-первых, потому, что он орден со своими правилами и обрядами. А обещание соединения этого ордена с разведкой — это дополнительные спецвозможности. И тут невозможно не вспомнить о мощной албанской мафии в Европе и других местах, связи с которой могут быть, к примеру, использованы в деятельности такой неординарной разведывательной системы. Упомянутые выше иранские моджахеды со своими каналами также могут привлекаться для целей ордена. Да что говорить, в таких случаях любая коммуникабельность (или толерантность) идет на пользу.
Так что же за процесс разворачивается перед нашими глазами? Прежде всего, это намерение сформировать своеобразное орденское ядро, исторически тесно связанное с тюрками, на фоне общего пантюркистского подъема. Причем место для создания такого «исламского Ватикана» выбрано прицельно — на берегу Средиземного моря, в подбрюшье у Европы и рядом с Северной Африкой, в относительной близи к театру военных действий на Украине. Такой проект не реализовать в один присест, однако его история явно только начинается.
Хорватский МиГ-21 выезжает на автомагистраль, 1993
Лада, зарегистрированная, исправная или меняю на дрова.
Газета бесплатных объявлений на Балканах. Искали варианты месячной аренды, поскольку посуточно что-то очень дорого выходит. В разделе авто наткнулись на такое. Здесь, пожалуй, стоит сделать примечание, что многие дома отапливаются дровами. Жаль не написали, сколько кубометров хочет хозяин :).
И да, я не могу сказать в каком состоянии машина, какого года и вообще какая модель. Видел здесь нивы, пятерки-семерки, приоры. Кузов в местном климате гниет медленно. Так что готов допустить, что машина в хорошем состоянии. Ниже объявление о продаже Нивы за 52 тыс руб. С торгом наверняка можно будет забрать за 40-45.
![Назрел вопрос насчёт сербов [длиннотекст] Сербия, Югославия, Шовинизм, Критическое мышление, Иосип Броз Тито, Балканы, Политика](https://cs15.pikabu.ru/post_img/2024/10/13/9/1728828353190941376.jpg)
"сербы" или "югославы": к вопросу о национальном самоопределении в социалистической Югославии
Мысли ДО и после прочтения
Сербы - да, понятно, считается что это наши братья на Балканах и всё такое. А почему не хорваты наши братья? Лишь религия мешает нам побрататься? Ведь и сербы и хорваты по сути один народ. Те же бошняки они же самые, но мусульмане.
Какая практическая польза от скандирования речёвок на футбольных матчах, и клятвенных заламываний рук в вечной дружбе? Да, они единственные кто не воевал против нас в ВОВ... А мы не поддержали их во время бомбардировок НАТОй Югославии (Бросок на Приштину считается с бо-ольшой натяжкой)
[Знаете, я сам в молодости, довольно наивно верил что все славяне - братья. И да, не мог предположить что с Уркаиной может быть война. РФ воюет с жёлто-голубой властью. Их народ не полностью зол на русских. Однако хватило и 30 лет независимости, чтобы примерно половина чубов стала ненавидеть нас.]
Сама же Сербия окружена кольцом врагов. Но почему?
Возможно потому что лишь сербам удалось отстоять свою национальную идентичность и религию? А все остальные пошли на поводу тех кто сильнее, и приняли их веру и обычаи? Бошняки на поводу турков, хорваты на поводу немцев... Остальные мелкие народности бывшей Югославии не в счёт. Македонцы вообще полу-болгары.
И теперь эти отуреченные, и онемеченные славяне - как дворовые собаки с размешанной кровью, дворняги - злы на сербов?
Но возможно вопрос гораздо глубже?
Ведь мы смотрим со стороны своей колокольни. Но если взять всех южных славян вместе... То у них будут одни и те же болезни на всех?
Злость по отношению к другим расам. Ненависть к соседям. Чем ближе сосед, тем больше они ненавидят его. Патологическая ненависть к врагу. К любому врагу. Это черта недоразвитых народов - издеваться над поверженным врагом. Отрезать его голову, как любили делать например хорваты... Следовательно фашизм - низшая ступень эволюции.
Вероятно религия всему виной? Вспомним славное время СФРЮ - когда Тито железной рукой держал в мире всех южных славян. Достаточно было двух-трёх поколений, чтобы позабылись старые обиды. Возникли новые смешанные семьи, даже новая раса - Югословены (коих было 9% всего населения СФРЮ)
Однако и Тито по видимому заботился лишь о своей Югославии, и конечно о народах её населявших. Но решительно не хотел связи с не-югославами (вспомним нереализованный проект Балканской федерации)
Процессы объединения должны быть быстрыми, как показывает недавно начавшаяся попытка Турции объединить под своим крылом всех тюрок. А если тюрки могут, то почему не могут югославы?
Городецкая Н.Б. подводит тезис своей работы "Сербы или "Югославы: к вопросу о национальном самоопределении в социалистической Югославии" к тому, что по её мнению "наднациональное единение народов Югославии было ошибкой".
Оставим вывод на совести автора, однако вспомним что "Свободы - никогда и нигде не было" - как говорил Жириновский. А значит и хорошее, и плохое может насаждаться только сильной рукой. Какая была у Иосипа Броз Тито. И если бы его политика продолжалась ещё хотя бы лет 100 - то бунтующие и горящие югославы возможно успокоились бы, и сварились в единую нацию.
В её статье также постоянно упоминается национализм и шовинизм сербов. Возможно именно он не дал возможности сербам превратиться из обиженных детей, в великую и всепрощающую нацию взрослых? Которые могли бы сплотить сильной, взрослой рукой, ещё не оперившихся хорватов и прочих бошняков.
Иначе, в своём текущем статусе вечно обиженных, сербы обречены на постоянную грызню с соседями, и метаниями между западом и востоком. Вместо того чтобы как русские найти себе место не там, и не там - а ровно посередине. И создать на своём месте центр нового мира, под крылом которого можно собрать различных соседей, которые ещё не осознали своё место во взрослом мире.
