Ваза изготовлена в древней Ассирии, в 8 веке до нашей эры (около 2900 лет назад)
Сделана ваза из аметиста
Сделана ваза из аметиста
Желаете поддержать нашу деятельность? Подпишитесь на канал: https://www.youtube.com/channel/UCv202gPQidYgTtXncwJqq7Q
В последующие столетия Египет и царство хеттов слабеют и постепенно утрачивают руководящую роль в международных отношениях Востока. Первенствующее значение приобретает государство Передней Азии — Ассирия, с главным городом Ашур на среднем течении реки Тигра в Месопотамии. Первоначально Ассирия представляла небольшое княжество (патеси), состоявшее из нескольких земледельческих и скотоводческих общин. Но постепенно, приблизительно с XIV века (до нашей эры) территория Ассирии начинает расширяться, и Ассирия превращается в одно из самых сильных государств Древнего Востока. Уже в эпоху Телль-Амарнской переписки ассирийские цари называют себя в надписях «повелителями вселенной», которых боги призвали господствовать над «страной, лежащей между Тигром и Евфратом».
В ранний период своей истории Ассирия входила в состав Вавилонского царства, и царь Ашура подчинялся царю Вавилона. Но эта зависимость постепенно исчезала, и ассирийские цари становились самостоятельными. Вавилоняне против этого протестовали, но их протесты не имели успеха. Первое упоминание об Ассирии как самостоятельной державе находим в Телль-Амарнской переписке, где говорится о прибытии ассирийских послов в Египет. Против принятия их египетским фараоном Аменофисом IV решительно протестовал вавилонский царь Бурнабуриаш, который считал себя главой Ашура. «Зачем, — спрашивает он своего союзника Аменофиса, — они пришли в твою страну? Если ты расположен ко мне, не вступай с ними в сношения. Пусть они уезжают, ничего не добившись. Со своей стороны шлю тебе в подарок пять мин голубого камня, пять конных упряжек и пять колесниц». Однако фараон не счел возможным удовлетворить просьбу своего друга и отказать в приеме послам ассирийского царя.
Усиление Ассирии внушало тревогу наиболее крупным державам Востока — хеттам и Египту. Под влиянием этого опасения и был заключен договор 1278 г. между Рамсесом II и Хаттушилем III, косвенно направленный против Ассирии.
Таковы были первые шаги ассирийских царей на международном поприще.
Своего наибольшего могущества Ассирийское царство достигает при Саргонидах (VIII–VII века до нашей эры) — Саргоне, Синнахерибе и Ашурбанипале. Главным городом при Саргонидах становится Ниневия, на север от Ашура. Саргониды — выходцы из среды военных командиров — произвели крупные реформы в политическом и военном строе Ассирии, увеличили численность ассирийского войска до высшего по тому времени предела — 150 тысяч человек — и повели широкую завоевательную политику.
Движущей силой ассирийской политики являлось стремление Ассирии завладеть плодородными оазисами, захватить места нахождения металлов, добычу и людей и, кроме того, обеспечить за собой обладание важнейшими торговыми путями. Наибольшее значение в то время имели две торговые артерии. Одна из них шла от Великого (Средиземного) моря к Месопотамии и, Далее, в восточном направлении. Другая торговая дорога вела на юго-запад, в сторону Сиро-Палестинского побережья и Египта.
До выступления Персии Ассирия была самой крупной древневосточной державой. Географическое ее положение вызывало постоянные столкновения с соседями, вело к непрерывным войнам и заставляло ассирийских правителей проявлять особую изобретательность как по части военной техники, так и в области дипломатического искусства.
Наступательная политика ассирийских царей вызывала сильное беспокойство среди государств Переднего Востока и заставляла их забыть взаимные распри перед лицом общей опасности. Против Ассирии образовались три внушительные коалиции: первую — на юго-западе — возглавлял Египет, вторую — на юго-востоке — Элам и третью — на севере — Урарту. Все эти коалиции были очень пестры по своему составу, что облегчало победу ассирийцев. В конце VIII века до нашей эры Саргон при Рафии в Палестине разбил союзников египетского фараона и затем обратился против второй, эламско-халдейской, коалиции на Востоке. При этом он весьма искусно использовал недовольство халдейских городов против вавилонского царя Мардук-Белиддина. Ассирийский царь выступал якобы защитником вольностей халдейских городов, нарушенных его противником. Халдейские города получили прежние права, а победитель Саргон провозгласил себя вавилонским царем. Таким образом, Ашур и Вавилон связывались личной унией. Политическая гегемония переходила к Ассирии, но культурное преобладание оставалось за Вавилоном.
Более грозная коалиция образовалась при сыне Саргона Синнахерибе (705–681 гг. до нашей эры). В состав ее входили сиро-палестинские города во главе с Тиром, иудейский царь Езекия, египетский фараон Эфиопской династии Тахарка и др. Одновременно с этим создалась вторая коалиция на Востоке. Центром ее являлись Элам и Вавилон. Синнахериб использовал исконную вражду Тира и Сидона и тем самым значительно ослабил силы врагов. В 701 г. до нашей эры он осадил Иерусалим и заставил царя Езекию уплатить тяжелый выкуп в 30 талантов золота и 300 талантов серебра. В то же самое время с египетским фараоном (Шабака) им был заключен мирный договор, печати которого с именами подписавших его царей найдены в развалинах дворца в Ниневии. Из документов явствует, что международный престиж Египта в это время стоял невысоко. При переговорах с городом Иерусалимом ассирийский посол сравнивал Египет с хрупкой тростью, которая сломается и вонзится в руку того, кто попытается на нее опереться. Следствием разгрома западной коалиции было завоевание ассирийцами Вавилона (689 г. до нашей эры) — одного из наиболее важных культурных центров Востока.
Вавилонская хроника сообщает, что эламский царь, пытавшийся вторгнуться в Вавилонию с целью оказать помощь вавилонскому царю, «умер, не будучи болен, в своем дворце». Другими словами, царь был насильственно устранен сторонниками ассирийского монарха.
Во главе третьей коалиции, с которой приходилось бороться Саргону, стояло царство Урарту (Арарат), или Ванское царство, расположенное на территории современной советской и турецкой Армении. В центре Урарту находилось озеро Ван, а главным городом был город Тушпа. Возвышение Урарту относится ко второй половине VIII века, т. е. к правлению царя Сардура (750–733 гг. до нашей эры) и его преемников. Урарту — прародина древних грузин (колхи, иберы) и, быть может, армян — приобрела мировую известность своими замечательными металлическими изделиями, оросительными сооружениями, обилием скота и богатством плодов. Урартские народы образовали среди гор и речных долин множество мелких княжеств, управляемых местными князьями. Иногда эти мелкие политические тела объединялись в более крупные союзы, опасные для Ассирии. В предгорьях Кавказа издавна добывались высококачественные сорта железа, получившего широкое распространение в период политического преобладания Ассирии. Возвышение Ассирии находится в прямой связи с переходом от бронзы к железу. Ассирийцев называли «железными людьми». Весьма вероятно, что большая часть железа и меди, открытых в развалинах дворца Саргона в Хорсабаде, была получена из Урарту. Значение государства Урарту, знакомством с которым наука обязана, главным образом, трудам русских ученых (Никольский, Марр, Орбели, Мещанинов), очень велико. Через Урарту история народов античного мира органически связывается с прошлым народов Советского Союза.
"Five hundred barrels". Лист из серии "Баррели". 2015 год.
Бумага, фломастеры, тушь, изограф. 600х800 мм.
Пока наука разводит руками, альтернативные сыщики, разумеется, уже давно нашли ответ на этот животрепещущий вопрос. Все, оказывается, просто, и, в то же время, захватывает воображение...В руках у шумерских богов переносная вентиляционная установка (ПВУ),
часы
и шишка, да не простая, а гемор....масонская
Почему фотография скосмонавтами в таком маленьком разрешении? А это чтобы не было видно, что на рельефе от "ПВУ" не отходит никаких шлангов, да и со скафандром туго:
Так что же это все такое на самом деле? Давайте разбираться.
APKALLU
Для начала давайте разберемся, с кем мы все таки имеем дело. С космонавтами, пришельцами или богами?
Строго говоря, никакие это не шумерские боги, а апкаллу - семь помощников бога мудрости Энки. Мудрецы-апкаллу служили первым шумерским царям в качестве советников и министров, а также выполняли жреческие функции.
BANDUDDU
Ведерко в руках у апкаллу называется banduddu и означает, внезапно, "ведро". Согласно сопроводительным текстам, banduddu всегда держат в левой руке. При ближайшем рассмотрении, становится ясно, что banduddu не имеет ничего общего с высокотехнологичным оборудованием.
Более того, если изображены несколько apkallu, то у каждого в левой руке будет свое ведерко-banduddu, которое будет отличаться от соседних. Что, как бы, намекает на отсутствие стандартизации и, следовательно, технологичности данного изделия. А один из текстов целиком и полностью намекает на сакрально - бытовое предназначение banduddu:
《возьмите ведро (banduddu), подъемное устройство с деревянным поручнем и принесите воду из устья двух рек . Наложите на эту воду свое священное заклинание, очистите ее своим святым заклинанием и окропи этой водой человека》
Также согласно текстам, banduddu изначально был плетеным ведерком из тростника
для переноски воды, позднее его стали обмазывать битумом, затем начали делать из металла с рисунком-имитацией плетения
MULLILU
Второй интересующий нас объект, в правой руке apkallu - mullilu, очиститель.
Небезосновательно предполагают, что в роли очистителя выступала сосновая шишка, ведь согласно текстам, шишка - terinnu, использовалась в ритуальных целях для очищения и прощения грехов, что напрямую выводит нас к mullilu (очиститель). Mullilu появляется в руке apkallu только когда во второй руке у того есть ведро (banduddu). В текстах указано, что в ведре была "святая" вода, производившая "высвобождение и очищение" посредством mullilu, которым окропляли человека (в других случаях - божественное древо)
БРАСЛЕТ
Браслеты на руках apkallu являются украшениями и символами удачи, обычно украшены 12, 13 или более лепестковыми розетками.
Розетки - весьма распространенный мотив в Ассири, часто применялся для украшения росписью стен древних дворцов:
Кстати, весьма странно носить часы одновременно на двух руках и голове:
А уж повесить на лоб настенные часы - и вовсе немыслимое для заумных пришельцев дело :)
Археологи обнаружили самую полную и древнюю в Евразии кожаную чешуйчатую «броню»
"Ассирийские всадники в чешуйчатых доспехах. Барельеф из дворца Ашшурбанапала в Нимруде, сейчас находится в Британском музее"
Никто не может точно сказать, когда появились первые доспехи. Скорее всего, это произошло в глубоко доисторический период — желание защитить свое тело в бою или на охоте от хищника вполне естественно. Ученые предполагают, что первым доспехом была наброшенная на спину шкура животного: нечто подобное применял Геракл, а позже — германские племена.
Постепенно типы защиты менялись, доспехи становились сложнее. Развитие средств индивидуальной защиты в обществах шло по-разному. Некоторые образцы выглядят очень странно с точки зрения нашего современника: например, китайские доспехи, сделанные из прессованной бумаги. Но, несмотря на такой непривычный материал, эти доспехи, судя по источникам, выдерживали попадание стрелы, и только появление арбалетов сделало их устаревшими.
Первое тысячелетие до нашей эры — эпоха войн, а значит, время быстрого развития и импорта военных технологий. В том числе в области средств индивидуальной защиты. В могильнике Янхай на северо-западе Китая (регион вошел в его состав всего несколько веков назад) археологи обнаружили совершенно нетипичный для этой местности доспех, изготовленный из множества кожаных чешуек. Датировка с помощью радиоуглеродного метода дала довольно большой разброс — 786-543 годы до нашей эры. Доспех нашли в могиле мужчины, умершего в возрасте около 30 лет. Результаты исследования изложены в работе, опубликованной в журнале Quaternary International.
Доспех состоял более чем из пяти тысяч чешуек трех типов (слегка разной формы), соединенных между собой кожаными шнурками. По форме это жилет с недлинной юбкой, защищающий в основном переднюю часть туловища, бедра, левую сторону и нижнюю часть спины. Его можно надеть быстро и без помощи другого человека. Конструкция доспеха подходит людям разного роста, так как ширину и высоту можно регулировать с помощью лямок. Это относительно легкая, высокоэффективная защитная одежда одного размера для солдат хорошо организованной армии.
Чей это доспех? Во-первых, надо обратить внимание на то, что он короткий — ноги ничем не прикрыты. Во-вторых, основная защита дана левой стороне тела, так как иначе будут стеснены движения правой руки. Кроме того, в могиле нашли щечные части конской сбруи. Вряд ли владелец был всадником — ему мешала бы задняя часть юбки доспеха. Скорее всего, этот мужчина управлял боевой колесницей.
Вообще, первое установленное применение боевых колесниц относится к синташтинской культуре (4100 лет назад, степи Южного Урала и Зауралья). Но к первому тысячелетию эта практика уже распространена в Евразии, поэтому сам факт того, что умерший когда-то воевал на колеснице, нам ничего не говорит о том, кто он такой. А вот его доспех гораздо интереснее.
Дело в том, что ламеллярные (чешуйчатые) доспехи появились в Древней Месопотамии. Чешуйки изготавливали из меди, позже — из бронзы. Такая защита нужна была именно для всадников и возниц боевых колесниц, которые в бою возвышались над пехотой и были поэтому особо уязвимы, при этом считались высококвалифицированными и ценными воинами. В итоге чешуйчатые доспехи распространились широко: их находят в Египте, Ливане, Израиле, Сирии, Ираке, Армении, Малой Азии и Иране и датируют с XVIII по VII век до нашей эры.
Но и весили медные или бронзовые чешуи прилично (примерно как сплошной рыцарский доспех XV века). Кожаный ламелляр — отличное решение в такой ситуации. Проблема в том, что кожа — не самый сохранный материал. Мы знаем из источников, что такие доспехи были, но материальные свидетельства встречаются археологам крайне редко. Могильник Янхай находится в Синьцзяне, там очень сухой климат, поэтому кожа и сохранилась. На сегодня это самый полный и древний из найденных кожаных ламелляров.
При этом доспех совершенно нехарактерен для Китая любого периода. Зато практически такую защиту мы видим на барельефах Ниневии, а также на фресках в Египте, на которых изображены ассирийские воины.
Как уже сказано выше, доспех явно стандартизированный, а не сделанный по индивидуальным размерам. Такая степень стандартизации военного снаряжения в ассирийской армии появляется только после реформ Синаххериба (годы правления — 705-681 до нашей эры). Но полностью реформы завершены только при Ашшурбанапале — последнем великом царе Ассирии, правившем примерно в 669-627 годах до нашей эры.
Был ли сам владелец янхайского доспеха одним из иностранных солдат на ассирийской службе, который был экипирован ассирийским снаряжением и привез его домой, или он захватил доспех у кого-то другого — сказать сложно. Но в любом случае такая находка стала одним из редких фактических доказательств передачи военных технологий между Западом и Востоком на Евразийском континенте в начале первого тысячелетия до нашей эры.
Щи да каша, пища наша. И вот если щи, насколько я знаю, цивилизациям древнего Ближнего Востока были неизвестны, то вот каши и их производные там уплетали за обе щёки. О двух таких "производных" сегодня я и расскажу.
Хавиц и хасыда это блюда, соответственно, современной армянской и ассирийской национальных кухонь. Блюда почти идентичные и явно имеют одного предка, хавиц можно назвать "продвинутой" хасыдой. В англоязычных ресурсах ассирийская хасыда идёт под именами миртоха/мартуха (mirtokha/martookha) и пхиша (pkhisha). Само слово хавиц в армянском заимствовано из ассирийского, и означает "густой". Заимствовано ли было напрямую само блюдо, или только слово в названии, сказать не берусь, ассирийский был одним из языков делопроизводства в Армении до изобретения национального алфавита в V веке нашей эры. В Армении хавиц традиционно подают на завтрак, он также является традиционным подношением роженицам (хотя это, по-моему, уже почти не практикуется). Так как хавиц, как я уже сказал, это хасыда на максималках, то готовить я буду именно его, отмечая, где разница с хасыдой.
Нам понадобятся:
1. мука, примерно два стакана + сколько захотите для более вязкой консистенции,
2. масло, около 100-150 грамм,
3. молоко или вода, резервируйте стакана три, поможет регулировать вязкость
4. мёд, стакана два (в дело могут идти также сахар или густой фруктовый сироп), добавлять по сладости
5. порошок корицы, сухофрукты, орехи, соль по вкусу.
Сразу скажу, получается много, так что спокойно можете брать меньше продуктов.
Итак, для начала берём муку. Если готовим хасыду, то делать с мукой ничего не надо, а вот для хавица муку на среднем огне, на сухой сковородке, прокаливаем, постоянно помешивая, до красновато-коричневатого оттенка. Эта наиболее трудоёмкая часть рецепта, 20 минут провозитесь точно. Я выпендрился и взял муку грубого помолу, но идея та же для любой муки.
В начале процесса...
Должно получиться чуть темнее чем на фото, цвет передался плохо. В крестики-нолики играть не обязательно.
Далее, муку на сковородке замешивают с маслом. Если муку не прокаливали, то замешивать надо до однообразной массы и золотистого цвета. Если же мука прокаленная, ждать особо не надо, цвет мы получим другой и по-другому. Кстати, я немного напортачил, и бухнул масло после воды. Для хавица это не критично, но для хасыды, где мука и масло должны дать золотистый цвет, очередность лучше не путать.
В следующую очередь добавляем воду, ну или молоко, а так же мёд (сахар, сироп). Ассирийцы сладость предпочитают разбавлять в жидкости заранее, армяне бухают по-очереди, я думаю выбор тут не принципиален. А вот выбор между молоком и водой может сказаться на внешнем виде "пирожного". Если мука была прокалена, то с водой она даёт крутой "шоколадный" цвет.
Примерно такой:
Как я сказал, масло я бухнул поздно:
Мёд:
Жидкостю и оставшейся мукой подправляем вязкость, консистенция "манка" слишком размазня, но и тесто получиться не должно. Сыпем корицы, ну или можно просто обойтись щепоткой соли по-ассирийски.
Получившуюся кашу уже можно кушать, бахнув сухофруктов с орехами. А вот чтобы получилось нечто похожее на пирожное, кашу надо выложить в форму и дать остыть. Желательно воспользоваться благами цивилизации и сделать это в холодильнике. Остыв, наше варево будет резаться как мягкое пирожное. И хавиц, и хасыда в холодильнике хранятся достаточно долго (пару месяцев точно) без потери вкуса, может отслоится немного жидкости. При подаче после охлаждения, опять же, посыпать орехами и сухофруктами по вкусу. Конечный продукт я запечатлеть не успел - всё быстро съели-с, по-этому привожу фото из инета (источник - сайт https://heghineh.com/, откуда (если) взяли они - хз).
Кстати, в армянской кухне присутствует ещё одно практически идентичное блюдо - армянская халва, также известная как домашняя халва. С классической халвой не имеет ничего общего окромя названия, по сути является хасыдой/хавицем который довели до консистенции "в халву".
Ну и просто поделюсь с хорошей (из попавшихся мне, наиболее полной) подборкой блюд ассирийской кухни - http://assyria.narod.ru/fan.html. За комбинацию текст/бэкграунд, правда, хочеться карать. Кстати, я так и не смог найти упоминания хасыды на англоязычных ресурсах, возможно, это блюдо уцелело лишь среди "русскоязычных" ассирийцев.
P.S. Прошу не расценивать дачу ссылок на источники в качестве рекламы.
Ассирийские монархи считали себя тесно связанными с богами, и эта вера в божественное право на власть означала, что религия была важным аспектом Ассирийской империи на протяжении всего ее существования. В целом ассирийцы практиковали многобожие, веря во множество различных богов, которые правили различными аспектами жизни. Хотя ассирийцы разделяли религиозные верования с вавилонянами, у них было не так много богов. Главная причина этого заключается в том, что боги обычно ассоциируются с городами, а в Вавилонии было гораздо больше городов, чем у ее северного соседа.
Главным богом ассирийской религии был Ашур. Он-царь всех богов и создатель ассирийского народа. Именно из-за этого имя Ассур было выбрано в качестве первого и главного города Ассирии, и в этом городе было построено много различных храмов в его честь. Согласно ассирийскому народу, весь ассирийский народ принадлежал ему, и его цари были простыми представителями Ашура. Их главной целью было исполнять его приказы и угождать ему, и ассирийские цари приписывали Ашуру все-ресурсы, которыми они располагали, свои военные победы и свой личный интеллект.
Однако стоит отметить, что религию в Ассирии, как и во многих древних цивилизациях, лучше всего можно охарактеризовать как культ. Существует мало свидетельств того, что простолюдины проводили много времени, поклоняясь богам, даже если они признавали их создателями и распорядителями судьбы.
Рядом с Ашуром по значимости стоял Нинурта, бог войны и охоты, двух основных видов деятельности ассирийцев. Другим главным божеством была Иштар, богиня битвы и любви, и она считалась богиней двух главных ассирийских городов: Ниневии и Арбаила. Каждое из этих различных божеств обладало уникальной личностью, которая обсуждалась в ассирийской литературе и изображалась через ассирийское искусство. Но Ашур, с другой стороны, всегда изображался как царь и был изображен как торжественный, строгий и стоический лидер.
Бюрократия храма отражала, как религия использовалась для поддержания контроля над определенными городами. Поскольку царь Ассура, или Ассирии в целом, был самым близким к богам, именно он должен был решать, какие города были или не были в хорошем положении с Ашуром. Жрецы, которые управляли главным храмом города, назначались царем, и если город поднимал восстание или не выполнял свои налоговые или данные обязательства, то царь наказывал их, удерживая ресурсы, необходимые для поддержания храма, что приводило его в упадок.
Но эти отношения не были полностью односторонними, так как жрецы оказывали значительное влияние на действия царя. В обязанности жреца входило сообщать королю, когда он может или не может идти на войну и что он должен делать, чтобы обеспечить успех своей следующей кампании. В этом смысле политика и религия стали тесно связаны, причем обе стороны использовали друг друга как средство продвижения своей власти и влияния в ассирийском государстве. Конечно, в случае разногласий последнее слово всегда оставалось за царем, у которого были самые близкие отношения с богами.
Очевидно, что религия играла важную роль в социальном контроле ассирийских подданных, но это явление существовало прежде всего в городах, ближайших к Ассуру и другим крупным ассирийским метрополиям. Ассирийские цари, вообще говоря, были терпимы к другим религиям, с которыми они сталкивались. Завоеванные города и территории почти никогда не требовали обращения в другую религию или поклонения ассирийским богам.
К сожалению, сохранилось мало свидетельств, подробно описывающих природу религиозных обрядов и церемоний. Либо они никогда не были записаны, либо такие записи никогда не были найдены. Одна из немногих известных нам церемоний-Акиту, которую лучше всего понимать как празднование нового года.
Еще один аспект ассирийской религии, заслуживающий упоминания, - это искусство предсказания. Большинство ассирийцев верили, что кто—то, кто был на хорошем счету у богов—в основном жрецы-может предсказать будущее, в основном через интерпретацию различных знаков и символов, таких как созвездия или погодные явления. Должность “прорицателя” была одной из высших должностей при ассирийском дворе, так как именно этот человек должен был предсказывать, что произойдет в предстоящих военных кампаниях.
В целом ассирийская религия не была особенно продвинутой. По сути, это был культ, который использовался королями для легитимации своего правления и для того, чтобы помочь им определить наилучший курс действий в войне. Однако, несмотря на свою зачаточную форму, ассирийские боги играли большую роль в развитии ассирийского общества и развитии его империи.
-------------------------------------------
Предлагаю другие свои статьи к ознакомлению:
Экономические проблемы Российской империи до 1914 года.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509