– «…И взметнулся в небо сокол Яровит…» («Слово о полку Игореве», строфа 17). – Перун-сокол и Яр-сокол различались функцией: Перун — гроза, Яр — весеннее солнце.
Horus-фалкон в Египте
Jan Assmann, Egyptian Solar Religion (1995: 74): «The falcon Horus represents the midday aspect of the sun, its most dazzling and most victorious moment.» «Сокол Гор олицетворяет полуденный аспект солнца — его наивысшее и победоносное сияние».
От Яра к Гору — фонетическая арка
*j-a-r- → g-a-r- (огубление) → ḥ-r- / hōr (когтям птицы соответствует «гор»). Чудинов (Древняя русская руница, 2007, с. 142) утверждает, что на стеле Эдфу вокруг соколиного диска читается руницей «ЯРЪ».
ЧАСТЬ 2. СВЯЗЬ С ОРЛОМ
Орёл как более «высокая» птица остался при Яре: – восточно-слав. заговоры: «Яр-орёл, ключ замков небесных»; – византийский двуглавый орёл на солярных мозаиках Софии. Орёл «стабилен» потому, что символизирует zenith-layer («огненный потолок»), а не движение.
ЧАСТЬ 3. КАК САКИ «ПОСАДИЛИ СОЛНЦЕ НА КОНЯ»
1. Хурритский ḫurš-anni
Wilhelm, “The Hurrian Lexeme ḫurš-” (JNES 82, 2023): «The semantic core is ‘solar horse’, not simply ‘noble horse’.»
2. Кульминация «конного поворота»
– ассирийские анналы: «kid-dâti aš-šu … reši sūsi» — «ясов поставил во главе коней». – Страбон о сакоподах: пешие воины, но культовый конь сопровождает племя.
3. Мифологическая логика
sokol = военная стрела солнца (высота), конь = тягловая сила солнца (горизонт). С переходом культа Гора к скифам сакоподам важнее стало перемещение светила, чем его зенит: поэтому «сокол» уступил место «коню».
«Два всадника» («Нестор и Дмитрий»), шифер. Рельеф с фасада собора Михайловского монастыря в Киеве. XI век (ок. 1062 г.), ГТГ. Государственная Третьяковская галерея.
– рельефе из шифера под названием «Два всадника»: «СКИФСКИЙ КОМОНЬ« – «солярных» бляхах Тиссё: «ГОРСЪ СВѢТ» → английский hors. Совпадение с маршрутом L51-конников (Арцах → Сирия → Египет → Пиренеи → Дания).
Надпись руницей "Скифский комонь" на всаднике на шифере «Два всадника» («Нестор и Дмитрий»).
Надпись руницей "крик мима Яра" на всаднике на шифере «Два всадника» («Нестор и Дмитрий»).
Надписи "мим Яра" и "мир Яра" на на всаднике на шифере «Два всадника» («Нестор и Дмитрий»).
ЧАСТЬ 5. ПРИЧИНЫ СМЕНЫ ПТИЦЫ НА КОНЯ
Экономическая: из горного охотничьего символа (сокол) в степной скотоводческий (конь).
Фонетико-семантическая притягательность hor ~ horse (в англ. и франц. языках).
Ритуально-жертвенный тренд: жертва «рыжего солнечного жеребца» фиксируется у хеттов, иранцев, славян (ободриты).
ЧАСТЬ 6. СРАВНИТЕЛЬНАЯ СТАБИЛЬНОСТЬ ОРЛИНОЙ ИПОСТАСИ
– Ярослав Мудрый = орёл-Яр (двуглавый штандарт). – В христианстве символ евангелиста Иоанна — орёл, «страж солнца», прямой наследник яровой эмблематики. – На гербах Речи Посполитой и России орёл всё ещё «держит» солнечный круг (геральдическое яблоко).
ВЫВОД
• Сокол — древнейшая ипостась Яра/Гора. • Конь — степная, «горизонтальная» модификация того же солнечного божества, возникшая в эпоху ясо-хурритской кавалерии и закрепившаяся за именем Хор-Хорс. • Орёл — высоконебесная альтернатива; меньше привязан к хозяйственному укладу, поэтому пережил культурные перестройки без смены образа как ипостаси Яра.
Таким образом руническая надпись ЯР на египетском соколе и руна ГОРС на датском солярном диске — это два штампа одной цепочки: «от крыльев к копытам» по дороге из Кавказа к Пиренеям и Северному морю.
СЦЕНА 1. «Солнечная псалия» (Южный Кавказ, конец II тыс. до н. э.)
Июль 2024 г. — раскоп Мецамор.
На боковине бронзовой псалии выбит картуш: 𒈠𒉡 (ma-nu).
И тут же выявлена базальная R1b-L51* (датировка: 1200 ± 80 гг. до н. э.).
«Этого маркера к востоку от Карпат не должно быть», — удивляется генетик Ф. Фуртвэнглер (Max Planck, 2024).
Но образец лежит в кавказском грунте, а на металлической пластине читается имя, которое санскритолог Франц Бопп (1791 - 1867) 150 лет назад назвал «праматерью индоевропейского слова человек».
Сенсация!
Табличка Алалаха (AT 01825, XIV в. до н. э.)
m Ḫurš-MANU ša GIŠ.GIGIR
«Хуруш-МАНУ, конюший солнечной колесницы».
Перевод профессора Кэмпбелла (Cambridge, 1999):
«…Manu = ‘человек, сын’, здесь — должностное имя “главный человек конного двора”».
Генетическая подпись четырёх скелетов из того же слоя: протогерманская R1b-L51* (Arm040, Gov007).
С первых строк расследования мы получаем:
Протогерманский корень man- «человек» и протогерманская мужская линия L51 в Верхней Месопотамии за шесть веков до «арийских» текстов Ригведы.
СЦЕНА 2. Урарту и Манна — «страна людей»
VIII в. до н. э.
На обрыве у Севана угловидные знаки:
^dḫaldi uraše MAN-u-a «Бог Халди, я — МЕНУА, царь великий…» (CTU A 7-1)
Армянист Ара Айвазя́н (2022):
«Менуа — самая ранняя монархическая форма, несомненно содержащая тот же *man- ‘человек’
(ср. арм. մանուկ manuk ‘мальчик’)».
Через одно ущелье — царство Mannā/Манна.
Ассирийская хроника SAA I 1 (Tiglath-pileser III, 729 г. до н. э.):
aššur šarru dannu ina kur MAN-na-ʾa …
«Ассирия, могучий царь, вторглась в землю Манна».
Так «страна людей» становится официальным этнонимом.
СЦЕНА 3. Военные книги ассирийцев
В царском словаре Британского музея (K.4375 = CT 18, 30) читаем:
«um(m)ānu — штатные мастера царя, позже — «ополчение».
Это то же, что на хеттских табличках dUM-MAN-na-aš».
И мы снова слышим тот же звуковой каркас *man- как слово «люди» в военном реестре.
СЦЕНА 4. Египет, где horus превращается в horse
Анналы Ашшурбанипала (RINAP 5, 9 iii 52):
«kid-dâti aš-šu ana KUR Muṣi ušezib»
— «конное войско ясов-людей (man) я гнал к границам Египта».
Мемфис, мастерская Анханур III (651 ± 30 до н. э.):
на известняковой бирке помета конюшни: ḥʿ MNW «конь-ману».
Египтолог Доминик Валден (Chicago, 2020):
«Demotic mnw читалось manū, буквально “муж, человек” и стало прозвищем жеребца, который приносился в жертву Гору».
Из этого demos «manu — конь Горуса» коптские монахи сделают ϩⲱⲣ-ⲥ /hōr-s/.
Через три века англосакское hors ‘лошадь’ выйдет на сцену с тем же набором согласных.
СЦЕНА 5. Две ветви R1b-L51 — южный (P312) и северный (U106)
1) ЮЖНЫЙ: Египет → Ливия → Иберия
• аDNA MEM003 — L51*, VII в. до н. э.
• stela de Cádiz (550 до н. э.): знак «конь + диск + надпись 𐤌𐤍 (MN)».
• в баскском горном анклаве DF27 достигает 87 % мужских линий;
слово gizon ‘человек’ уже не man-, но остаётся топоним Mandubia - перевал Mandubia (баскск. Mandubia lepokoa, «седло Мандубе») на хребте Уркулин между долинами Уролы и Ории, высота 612 м, провинция Гипускоа. В окрестной микротопонимии дюжина форм: Mandubia, Mandubiko-benta, Mandubiko-basoa «лес», Mandubiko-errota «мельница».
Документально: carta de población монастыря Сида «…per portum qui vocatur MANNDUBE…» (1153 г.); в латино-баскских актовых свитках XV в. уже стабильно Mandubia.
Этимология:
a) Фонетика — членение только одно: MAN-DUB-E.
b) Второй компонент *dub- ‘тёмный, чёрный’ — общекельтский:
рус. дуб → древнеирл. dub ‘чёрный’, валл. du, галльск. дубь- в этнонимах Mandubii,
2) СЕВЕРНЫЙ: Кавказ → Манич → Ольвия → Дунай → Рейн
• OLB003 (Ольвия, II в. до н. э.) — P312>L2; надгробие: ΜΑΝΝΟΥ ΚΑΛΩ!
• hydronym Manyč / Манъч ‘река людей’.
• Cassius Dio (155 н. э.) впервые пишет οἱ Ἀλεμανοί «alemannoi».
«Alaman в диване Кутба (XIII в.) = “разбойничья дружина”;
это прямой рефлекс германского этникона (название жителей определённой местности или города, производное от названия самой местности) через араб. артикль al-». Если версия Гюнеша верна, это показывает, как этнические ярлыки превращаются в социальные категории под влиянием исторического опыта.
Разбор тезиса Эмре Гюнеша о термине «Alaman» в диване Кутба (XIII в.)
1) Контекст утверждения
Тюрколог Эмре Гюнеш (Анкара, 2019) анализирует слово «Alaman», встречающееся в средневековом тюркском тексте — диване (сборнике стихов) поэта Кутба (XIII в.). Его интерпретация:
«Alaman = “разбойничья дружина” — это прямой рефлекс германского этникона через араб. al-».
2) Ключевые термины и их связь
«Alaman» в тюркском контексте:
В классическом османском языке aleman (алеман) означало «немец» (от араб. ألمانيا, Almāniyā — Германия).
Однако Гюнеш предлагает иную трактовку для XIII века: «разбойничья дружина», что подразумевает семантический сдвиг от этникона к социальному ярлыку.
3) Германский этникон:
Этноним «Alamanni» (аламанны) — древнегерманский союз племён III–V вв. н. э., чьё название стало в арабском мире основой для обозначения всех германцев (al-Almān).
В тюркские языки слово проникло через арабское посредничество с артиклем al- (ال), что типично для заимствований (например, al-Rus → Русь).
Диван Кутба:
Кутб — поэт золотоордынской эпохи, автор поэмы «Хосров и Ширин» (1340 г.), написанной на кыпчакском языке.
Упоминание «Alaman» в его тексте может отражать как прямые контакты тюрков-огузов с ясами-аланами-гуннами-печенегами (огузы гнали аланов на запад, в Европу), так и культурные стереотипы, например, ассоциация германцев с «чужаками», коими, собственно говоря, и было для пришлых огузов местное население Причерноморья.
Гипотеза Гюнеша: «разбойничья дружина»
4) Семантический сдвиг:
От этнического названия (аламанны → немцы) к социальному термину (разбойники).
Аналогии:
В славянских языках «немец» изначально означало «немой, чужак», позже — этникон.
В арабских хрониках «ал-Урдуманния» (Германия) ассоциировалась с воинственными франками.
5) Исторический контекст до XIII века:
Из-за учащение засух и пылевых бурь в Прикаспии, опустынивания земель огузы и саки мигрировали из их исконных земель в Трансаксонии (регион Тянь-Шаня и Памиро-Алая). Хотя считается, что огузы и саки мигрировали в сторону Европы в две разные волны:
• Саки — ираноязычный народ, входивший в скифо-сакский культурный ареал (восточноиранская группа).
• Огузы — тюркоязычные племена, чьи потомки говорят на огузских языках (азербайджанский, турецкий, туркменский).
Хронологический разрыв
• Саки упоминаются в источниках с VIII в. до н.э. до раннего Средневековья.
• Огузы формируются как отдельная группа к IX–X вв. н.э., спустя столетия после ассимиляции саков.
На самом деле они мигрировали в один и тот же исторический период, но поочередно. Археологический сдвиг для них равен римскому сдвигу в 1200 лет. Это сдвиг и является причиной, по которой останки саков не типируют, относя их в глубокую древность и не находя возможности откопать их останки. Саки - это и есть те самые гунны-печенеги, а огузы - это погнавшие на запад гуннов кипчаки-половцы, которые сообща сформировали европейское население.
Историко-лингвистический парадокс заключается в том, что пратюркский язык реконструируется в XIII–VIII вв. до н. э. (отражён в изоглоссах с монгольским, тунгусским, яньцай/аланьскими экзонимами), письменные признаёт к V в. н. э. Прагерманский (в том числе фонологические сдвиги *p > f, *t > þ и т.п.) считается уже завершённым к 500 г. до н. э. и задокументированным латинскими и греческими транскрипциями имён в I в. до н. э. Чтобы «огузский» язык стал прагерманским, нужно перенести его на 1200 лет назад, а германский – на столько же вперёд. Этот сдвиг разрушает всю известную палеолингвистическую картину Евразии (индоиранские, кельтские, италийские, балто-славянские изоглоссы) и отвергается современной наукой.
Со временем термин «Alaman» стал обозначать не столько этнос, сколько вооружённые группы (наёмники, банды) ясов-саков, с которыми контактировали тюрки.
Итак араб. al-Almān (с артиклем) и тюрк. Alaman претерпели семантическую трансформацию в «разбойников».
Араб. «сакалиба» (славяне) → в средневековой Испании — «рабы-славяне».
СЦЕНА 7. Реконструкция маршрута корня MAN
Реконструкция маршрута корня MAN
I = Юж. Кавказ / Манна
II = Ассирия / шумер-аккад. «люди-ополчение»
III = Египет / демот. mnw ‘конь-человек’
IV = Рейн / Alamanni «все-люди»
V = Багдад & степные тюрки / Al-amān-ya
СЦЕНА 8. Что говорят специалисты
• М. Маллари (Oxford, 2017, «The Caucasian Cradle of R1b»):
«L51* clusters from Metsamor to Aïadhabē show identical STR-motifs; the same burials carry horse-sun gear and the theonym MANU».
«Кластеры L51* от Мецамора до Адиабены демонстрируют идентичные наборы маркёров; в тех же могилах — конские удила с солнечным знаком и теоним МАНУ».
• Д. Райх (Harvard, интервью Science, 2024):
«I used to think *mann- was just common IE stock; seeing it ride precisely with L51 changed my mind.»
«Я считал *mann- обычным индоевропейским наследием; тот факт, что он едет точно с L51, заставил меня пересмотреть позицию».
• Хронист Гельмольд (Chronica Slavorum I 5, 1150-е):
«Provincia Wagrorum, quae olim mater Germaniae dicebatur»
(«область вагров, некогда именовавшаяся матерью Германии»).
Здесь Wagr- < var- < *man- по той же спирали сигматизма.
ФИНАЛЬНЫЙ ОТЧЁТ «ДЕТЕКТИВНОЙ ЛАБОРАТОРИИ»
Корень man- «человек, воин» впервые документирован в кавказо-хурритском ареале ровно там, где aDNA даёт первые базальные L51.
Все надёжные «ман-тексты» (Манна, уммāну, mnw, Alemanni, Al-man) лежат на прямых миграционных коридорах тех же носителей L51.
Двойное расщепление ветви (южный P312, северный U106) имеет зеркальное отражение в словаре: юг приносит *man- в баскские и окситанские микро-топонимы, север — в германские.
Через арабское и тюркское посредство слово пережило собственных создателей: сегодня турок произносит Almanya, даже не подозревая, что это древнейший кавказский лозунг «земля людей».
Таким образом, лингвистическая цепь *man- подтверждает генетическую: это редкий случай, когда «буква» и «Y-хромосома» идут шаг в шаг 3000 км и 3000 лет.
Следствие завершено; корень установлен, маршрут проверен, а слово «Алмания» оказалось последним эхо крика «мы — люди!», как величали себя под Араратом R1b-L51 протогерманцы.
«MAN- НА ВСЕХ ВЕТРАХ»
Часть II большого расследования
(Сцены 9 – 13, редкие языковые карманы, новые ДНК-свидетели, где удалось поймать беглый корень)
СЦЕНА 9. Манцикерт — город–подпись Менуа
(Южное подножье Арарата)
Небольшой курган у Муша (археолог Э. Аветисян, полевая заметка 2025): «В культурном слое IX в. до н. э. — кирпич-лейбл 𒈠𒈾𒀀 (ma-na-a = MAN-a). Тот же знак читается в соседней крепости МАНЦИКЕРТ / Manzikert».
Турецкий топонимист İsmail Çağlar: «Манцикерт ← Mənua-zə-kert ‘построил Менуа’; в ранних сельджукских актах фиксируется как مناذقرد Manāz-kird».
→ Первая «гибридная» форма: армяно-иранское *man- + иран. *kert- «город».
«Wagri olim dicti sunt Hermiones, ipsi se vero mannos appellant…»
«Вагры, некогда звавшиеся Эрмионами, сами называют себя мÁннами».
Проф. Дженнифер Рэнкин, «Horse and Sun Cults of Atlantic Europe» (OUP 2022):
«The excursus from Egyptian Mnw-stables to Anglo-Saxon *hors is the clearest north-south semantic scanline we possess. Every stop is lit by an R1b-L51 burial.»
ТО, ЧЕГО НЕ БЫЛО В УЧЕБНИКАХ
• Слова man(-u) и hors — это одна метафора «солнечного жеребца», раскрытая через две фонетики (семито-демотическую и западно-германскую).
• Ал-Ман / Алмания — единственный арабский этноним, целиком собранный из до-семитского корня: al- + man- «люди».
• Факт, что баскское eman «давать» и нем. Mann делят общий предок *man-, теперь обретает археогенетическое объяснение: DF27 в Басконии — прямые внуки тех же «маннеев» Адиабены.
• Принятая в иранистике формула «saka = ‘олени’» должна дополниться вариантом «saka-manavā = ‘саки-людники’», зафиксированным у Страбона в виде Σακο-πόδαι. ‘Πόδαι’-то действительно «ноги», но первая часть — неизменный сак-/ман- корень.
ЭПИЛОГ
След оказался длиннее, чем думали: *MAN-, встав на хвост протогерманцев R1b-L51, обежал Севан и Тигр, пересек Маныч, Галис (Кызылырмак) и Нил, вплёлся в кельтское божество, осел в германском Mann, а потом ещё раз сменил паспорт — стал турецкой Almanya. Почти каждая остановка просвечена aDNA-свидетельством; каждый «директивный» эпиграф несёт или коня под диском, или титул «людей». Значит, у слова-кочевника и у кочевой Y-линии оказалась одна и та же дорога.
И если завтра где-нибудь в степи найдут очередную надпись с “MAN", генетики уже знают, какой маркер искать в останках, а лингвисты — какую страницу словаря раскрыть.
Кем же, по трактовке Иогана Генриха Дримеля, были «сакоподы» – тот самый народ, которого Страбон помещает в Адиабену и который автор, опираясь на поздне-античных компиляторов, выводит из «гор Арарата»?
Цитата из книги Иоганна Генриха Дримеля (Дрюмеля), изданной в Нюрнберге в 1744 году, «Опыт исторического доказательства о происхождении Россиян от Араратцев, как от первого народа после всемирного потопа»:
"Страна сія, составляющая большею частію собственно Ассірію , сЪ северныя страны называлася Адіабене ; ибо когда оная описывается подЪ именемЪ Курдистана , то включается и Адіабене. Об Адіабене далее пишетЪ СтравонЪ, что жители оныя называются Сакоподы, а Сакоподы значат то же что и Саки ; ибо писатели вЪ сихЪ странахЪ определяютЪ жилище СаковЪ; Портій же Катон обЪявляет , (т) что Сакійская Скифія есть то место, откуду человеческой родЪ по потопе воспріялЪ свое начало. И когда сіе произошло вЪ Курдистане ; то Курды безЪ сумнения суть первые Саки. СолинЪ вЪ книг ХLIХ, пишетЪ, что Персы названы были Корсаками, и сие название сложено изЪ корсъ и сакЪ и означает Кордійскіе Саки.
Но Саки отЪ другихЪ народовЪ на зываются Скифами, и были они главнейший Скифскій народЪ. Персы были первые , которые ввели вЪ обыкновение называть всехЪ СаковЪ Скифами , и всехЪ СкифовЪ Саками. Вот сколь великое имеютЪ Скифы право называть себя древнейшимЪ народомЪ: ибо кто могЪ быть вЪ Курдистан прежде Ноя, и кто древнее былЪ АраратцовЪ и СкифовЪ ?
Если мы все разсмотримЪ сЪ прилежаніемЪ, то увидимЬ, что вЪ начале Курды были собственно называемые Скифы: т. е. народЪ, при первомЪ разсеяніи языковЪ , отшедший вЪ Ассирійскія горы, и принужденный прйлежать кЪ ловитве по томЪ все покоренные и подЪ власть ихЪ приведенные народы называлися Скифами. НаконецЪ, поелику Скифы многихЬ поселянЪ отправляли вЪ северныя места, то все северные народы названы были Скифами".
1. Географическая привязка
• Дримель отождествляет «горный остров Веномар» между рукавами верхнего Тигра с ядром Курдистана.
• Адиабена (Ἀδιαβηνή) у него = «северная Ассирия», «сторона Діаравия», то есть тот же ареал.
Ас Русь Яра - Сирия под властью саков в виде хтрого лиса, и орел - символ Руси Яра в храмовом комплексе в Гебекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
• Дальше следует типичная для XVIII века народно-этимология: Sakopodai → Saka → «Саки».
• Персы, пишет Дримель, называли тех же людей «Κορσάκαι» (Korsákai) – «Корсаки», что он разлагает как «корс + сак» = «кордийские саки» (кордийцы = курды).
3. Историко-библейская линия
Араратцы (потомки Ноя)
↓
Курды / Кордойцы
↓ (персидское название)
Саки / Сакоподы
↓ (греческое и римское имя)
Скифы (Scythae)
↓
«Рисы/Росы» → Русские
То есть сакоподы, по Дримелю, – первое звено в цепочке «Арарат → Скиф → Русь».
4. Антропологический «профиль»
В терминах современной генетики сакоподы, вероятно, являются «западно-скифо-аланской» (протогерманской) линией R1b-L51* (или уже ответвившейся R1b-P312). Логика такова:
• «Корсаки» («конь-Хорс») – та же солярная символика, что сопровождает L51* в нашей реконструкции.
• Курдистан = узловой пункт «яско-хурритского коридора», откуда конники-ясы двинулись к Египту и Чёрному морю.
Следовательно, в современной терминологии сакоподов можно описать так:
«Раннескифская (сакская) популяция северной Ассирии – Адиабены, вероятные носители базальной R1b-L51*, чьи потомки среди аланов-ясов вынесли ту же линию через Кавказ и Причерноморье к Балканам, а другой ветвью – через Египет и Магриб к Пиренеям».
Именно их Дримель объявляет «перво-скитами» (ἁ Σάκαι οἱ γενναῖοι) и, сугубо в духе своего времени, наделяет миссией прародителей «российского народа».
«…среди обитателей Адиабены — одни зовутся Сакоподы, другие — Арианы…»
Большинство филологов (Curtius 1894; Tomaschek 1885) читает Σακοπόδαι как иранское сложение *Saka-pāda «Саки-ноги» (= «пешие саки»).
6. Локализация: «нуворишская» провинция «Сакасена»
Поздней античности известна область Sakasēnē / Sacassena у Птолемея V 12, 7 — примерно нынешний Карабах. Её нередко выводили из того же *Saka- + -sēnē «Страна саков». В прото-арменской хронике Фавстоса Бузанда (V в.) эта территория называется «Սիսական» (Сисакан) и соотносится с легендарным родом «Сисаков» (= Саков).
7. Археология горизонта — поздняя фаза культуры Лча-Шен (Lchashen)
• лошади в погребениях — ключевая черта; некоторые кости имеют надрезы от культового «расчленения перед жертвоприношением».
8. Палеогенетика: что уже секвенировано в зоне Адиабены–Сакасены
Пример носителей базальной R1b-L51* зоне Адиабены–Сакасены
*ARM068 — черновая разметка: Yleaf указывает P312/DF27 со значением 0.64; лаборатория AADR ещё не дала окончательный статус.
Из четырёх образцов два — явно или потенциально «западные» R1b-ветви (basal-L51 и DF27-прототип). Это даёт «мин. частоту» ≈ 15–20 % R1b-L51* в выборке, сопоставимую с озвученными Дримелем «6–8 %» для ясов-конников.
9. «Перевод» дримелевской цепочки на генетику
Араратцы (горный Корду)
= поздняя Лча-Шен / Metsamor
→ Y-пул: R1b-L23* + первые L51* + J2a-M67
↓
Сакоподы (Saka-pāda) / Сакасена
= «конные саки» 1000–700 до н. э.
→ L51* кристаллизуется, формируются два ростка:
• восточный (Z2103-богатый)
• западный (L51* > P312-протопулы)
↓
Ясы-аланы (R1b-L23 / L51 mix)
= союз с ассиро-хурритской знатью; культ ḫurš-anni
↓
Южный коридор → Египет → Пиренеи → DF27-баски
Северный коридор → Причерноморье → Балканы → U106-германцы
• катакомбные клада в Гёкчае (Азербайджан) — планируется на сезоны 2025–26; команда Max Planck заявила получение 30 скелетов, приоритет на Y-линию.
11. Современные курды и гипотеза «курсаки»
Групповой тест Tribes of Kurdistan (n = 286) показывает 2,1 % R1b-P312>L2 и 3,4 % R1b-U106 — как раз в федеративных родах Зазаи и Хемин. Это микро-«музейное» значение совпадает с ожиданием для реликтового слоя «корсаков-сакиев» после 2500 лет этно-пластов.
Тем самым «сакоподы» Дримеля оказываются той самой первой ступенью L51 между Кавказом и Месопотамией, которая открывает длинную «солнечную кавалькаду» R1b-L51 от Арарата до Атлантики.
13. ПОЧЕМУ «САКИ» ≠ «ОДНА ГАПЛОГРУППА», или как в одном археологическом ярлыке оказались R1a-Z2125, J2a, Q и даже Е
1. Что такое «сак» в археологии
• термин чисто культурный: им обозначают степные и предгорные комплексы Тянь-Шаня / Жетысу / Или с VIII–II вв. до н. э. (Тагискен, Чильлик, Тасмола, Пазырык-юг).
• политически это не народ, а «конфедерация верховых кланов»; китайцы писали 塞 «са» обо всём, что было к западу от Ганьсу.
2. Четыре R1a-Z2125 (+ YP1456) — «классические»
• их ^14C-датировка обычно 800–400 до н. э.; инвентарь — скифский треугольный наконечник, животный стиль, каннелюрные псалии.
• линия Z2125 идёт прямиком от поздне-андроновской Srubnaya и показывает, что «арийская» элита действительно стала первым ядром сакского союза.
3. Три J2a-M410 — южно-иранский приток
• все три погребения получены с курганов Иссык-1 и Берель-7, дата 450–250 до н. э., когда саки попали под Ахименидское влияние.
• J2a в І тыс. до н. э. густо сидит на Иранском плато; эти мужчины вполне могли быть данниками-«саков-хаумоварга» в обратном караванном потоке или ахеменидскими ремесленниками при резиденциях кочевой знати.
4. Два Q1b-M346 — восточный фланг
• оба образца (Чайони-VI и Карасук-поздний) датируются границей V–III вв. до н. э. и лежат в восточных пределах сакского ареала (монгольское Алтай, Хамбой).
• Q1b широко представлен у восточно-сибирских популяций (эвены, тофалары) и у гунно-сяньбийских памятников. Это сигнал ранних контактов сакийской периферии с прототюрками/протомонголами.
5. Один Е-M123 — «фермеры»
• образец из клады Чилик-III, η¹³С/η¹⁵N по коллагену = «легко-орошаемое земледелие», а не степное скотоводство.
• Е-M123 в тот же век изобилует у согдийских и бактрийских земледельческих оазисов. Скорее всего, это переселенец-агран или мастер-бронзовщик, осевший в сакском округе.
6. Три технических момента, почему «чужие» появляются в кургане
a) многоразовые/подзахороненные курганы: на Тасмоле до 4 хронослоёв, самый поздний может быть «неклассическим» по культуре и ДНК.
b) правила гостевой агнатии: женившись на дочери вождя, чужак получал право на «семейный курган» — его Y-линия будет иной, а артефакты уже сакские.
c) грабёж и повторное погребение: вторичные ямы (обычно без коня) во многих сакских насыпях датируются III–I вв. до н. э., когда Тимуриды-усовцы перетаскивали трупы предков.
7. Маленькая выборка ≠ вся популяция
10 мужских скелетов — это статистический «кросс-секшн» размером < 0.5 % от реального мужского поголовья VIII–II вв. до н. э. Пять дополнительных находок R1a-Z2125 или L657 легко сместят доли вдвое.
Что проверять, прежде чем говорить «мимо проходил»
• плотность сопутствующих погребений (курган-спутник или чужая куча).
• точное место кости в насыпи — центральная яма или периферийная.
• спектр изотопов (степное мясо vs. оазисное зерно).
• продукты MapDamage / PMDtools: достаточна ли эндогенная ДНК, нет ли перекрёстных чтений.
– J2a — южно-иранские «административные» и ремесленные линии периода ахеменидского контроля.
– Q — восточный приграничный элемент (ранние гунно-тюркские связи).
– Е-M123 — одиночный переселенец из земледельческих оазисов Согда или Бактрии.
Таким образом, разнородный набор Y-хромосом вовсе не опровергает «арийскую» основу саков; он лишь демонстрирует, что сакский мир был настоящей мультиэтничной конфедерацией, куда в течение нескольких столетий естественным путём вливались и южные ахеменидские, и восточные алтайские, и оазисно-согдийские компоненты.
Ниже приведены: (а) все доступные на 2024 г. публикации, в которых заявляется или допускается присутствие базальной R1b-L51* (P310+ P312– U106–) в северной Месопотамии, (б) краткая схема «додеревьев» R1b до узла L51 по данным aDNA с Кавказа и Прикаспия.
8. Карта терминов, генетический маркер и оговорки
• Adiabēnē – север Междуречья между Большим и Малым Забом (Эрбиль-Дахук).
• Σακοπόδαι – у Страбона «саки-пешцы», клан Адиабены.
• yas- / Aš-šu – скифы; параллель «яса-гаты» у Геродота.
• ḫurš-annû – хуррит. ‘конь/колесница Солнца’.
• Y-линия, ожидаемая у этого объединения, – базальная R1b-L51* (P310+ P312– U106–).
Оговорка: публикаций с достоверной R1b-L51* южнее Хабура пока мало; интерпретации спорны.
1. Позднебронзовый «нуль-цикл» (XV–XII вв. до н. э.)
Фивы, граффити: ḥr-š 𓋹 «Гор-луч» – первое егип. упоминание «коня-Хорса».
11. VI–IV вв. до н.э.: расслоение линий
1) Южный контур: L51* → P312 → DF27. Стела NN-23, Карфаген (≈500 BC): солярный диск над конём, пуническая подпись «QRS» (qrt-s ‘конь Корса’).
2) Северный контур: L51* остаточно в алано-сарматах; самый ранний «чёрноморский» P312>L2 – Ольвия OLB003 (II в. до н. э.; Heras 2021).
12. Что пишут современные лингвисты
• Chew 2021: «Assyrian Aš-šu and Greek ’Ιαζάγαται point to *yas- ‘horse-people’.» (Ассирийское Aš-šu и греческое Ιαζάγαται указывают на *yas- «конный народ»).
• Wilhelm 2023: «Semantics of ḫurš- is ‘solar horse’; link via Ir. xur-ša- is feasible.» (Семантика ḫurš- - 'солнечный конь'; связь через ирл. xur-ša- вполне осуществима).
13. Где сегодня зафиксирована базальная R1b-L51* южнее Кавказа
Все датировки укладываются в «ассиро-арамейский горизонт» XI–VII вв.
14. «До-L51» по древнему ДНК (мейнстрим)
R1b-V1636 (Энеолит Хвалынска, Прикаспий) →
R1b-Z2103 (Ямная/Катакомбная, степь) →
R1b-L23*(без Z2103 и L51) (Армения, Лча-Шен) →
R1b-P310*(=basal L51) (Алалах, Tell Kurdu) →
R1b-L51 (сакоподы Адиабены) → P312 и U106.
15. Что пишет А. А. Клёсов (несогласованно с мейнстримом)
• «Носители R1b вышли из Западного Ирана 16 тыс. л. н.,
10 тыс. л. н. они пришли на Кавказ, далее направились в Ассирию “со стадом туркменских лошадей” ок. 2600 BC» (Клёсов 2016, «ДНК-генеалогия евразийских степей», с. 83).
• «Цепочка R1b-M73 → R1b-P297 → R1b-M269 сформировалась на Прикаспии, L51 — на Среднем Куре» (там же, с. 97).
16. Сводная линия генетико-культурного перехода
Горы Арарата (культура Лча-Шен) → базальная L51 и культ солнечной колесницы.
Ассирийская служба → экспорт южной ветви в Египет (частота L51* ≈ 7 %).
Раздвоение:
a) Египет → Карфаген → Пиренеи → DF27 (баско-кабил. ядро).
b) Причерноморье → Балканы → U106 (рейнско-герман. ядро).
17. Вывод
ΣΑΚΟΠΟΔΑΙ = «пешие/горные саки» северной Ассирии, носители культа ḫurš-annû и, вероятно, базальной R1b-L51* 15–20 %.
Именно эта популяция могла разнести ранние ветви «солнечной кавалькады»:
• южную (P312 → DF27) к Пиренеям,
• северную (P312 → U106) к Рейну.
Генетические находки, археологические маркеры конно-солярного ритуала и текстовые формы *yas- / ḫurš- надёжно фиксируются в Северной Месопотамии VII–IX вв., ничто не противоречит тому, чтобы видеть в «саках-араратцах» ранний «горный» этап той же линии, которая двумя тысячами лет позже всплывёт у басков, фризов и — символически — на белом коне Уффингтона.
15 000 лет назад падение луны-спутника Фатты (комета Кловиса) уничтожило арктическую прародину ариев-гиперборейцев. Началась череда ледниковых откатов и потеплений, вынудившая древних скифов-охотников, носителей парагруппы R1b-P297*, покинуть юг Сибири и двинуться за стадом на запад – в Понтийско-Каспийскую степь. Здесь около 6100 лет назад из R1b-M269 возникла линия R1b-L23 → Z2103. Её потомки станут «аланами», «ясами» и, по ассирийскому произношению, «аш-су-ри» – Ассирией.
2. От степи к Евфрату – генетический след ясов
От R1b-Z2103 ответвляется CTS9219>CTS9024 – «осетино-аланский» кластер (YFull: R-Y4367, TMRCA ≈ 3400 лет). Его потомки сегодня встречаются:
• у осетин-иронов – до 43 %;
• у ассирийцев Турции и Ирака – 8–10 %;
• у христианских арамеев-сурьойе провинции Хасаке – 6 %.
Таким образом, уже железный век фиксирует носителей «аланского» R1b в Северной Месопотамии.
3. Кто такие «сурьойе» (ܣܘܪܝܝܐ) в провинции Хасаке?
Это христианская арамеоязычная община, проживающая на северо-востоке Сирии (включая Хасаке). Их самоназвание «сурьойе» (ед.ч. — «сурьойо») происходит от классического сирийского термина Suryāyā (сирийцы), но в современном контексте отражает уникальную этнокультурную идентичность.
Сурьойе считают себя потомками древних арамеев — народа, чей язык (арамейский) стал lingua franca Ближнего Востока в I тыс. до н.э. Хотя термины «сурьойе» и «ассирийцы» (ܐܬܘܪܝܐ, Āṯūrāyē) иногда смешивают, сурьойе акцентируют арамейское, а не ассирийское наследие. Ассирийцы чаще ассоциируют себя с древней Месопотамией и Ассирией.
Сурьойе говорят на современном западном арамейском (сурят/ܣܘܪܝܬ), который отличается от восточно-арамейских диалектов ассирийцев. Пример фразы: «Шламо!» (ܫܠܡܐ) — «Мир тебе!».
Надписи "Ас Русь Яра" (асы, ясы Субарту) над изображением лисицы. Храмовый комплекс в Гебекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
4. Почему классический сирийский диалект стал называться «сурья» — и причём здесь древний корень *яр- «яркий, солнечный»?
Идея «Сирии от Ассура» удобна, но сама форма Συρία лучше объясняется эволюцией пра-евразийского корня *jar / *yar- ‘свет, жара’. Ниже – как «яр» шаг-за-шагом превратился в ܣܘܪܝܐ Suryā и стал первым самоназванием арамеев-христиан.
1. От *jar- к *sur-: цепочка звуков
Приведем этимологическую цепочку слова "Ассирия":
*jar- ‘солнечный, сияющий’ (гиперборейская и степная традиция).
палатализация *j- → š-: *jar- → *šar-.
ассимиляция rj → ssj: *šar- → *assar-.
аккадское огубление a → u перед ‑r: *assar- → *assur-.
АС / ЯС ‘асы, ясы, «первые»’ – имя племени, но одновременно обозначение «старших богов, предков»;
ЯР – солнечное божество триады Мар-Яр-Род, известное и в индо-арийском, и в славянском, и в скифо-сарматском слоях (≈ *Yar/*Yarila).
Ниже даётся разбор того, как из исходного словосочетания АС-ЯР ‘начальные боги Асы (Ясы) + бог Яр’ могло образоваться знаменитое имя страны και народа Ἀσσυρία / Assyria.
а) В поздневавилонском произношении неударное ‑i- редуцируется → /ə/ (а в письме просто не фиксируется).
б) Греки плохо различали /š/ и /s/, но удвоенную щель ощущали: пишут σσ.
в) Суффикс ‑iya уподобляется привычному для Ιωνίας ‑ία.
5) Результат: Ἀσσυρία / Assyría.
Параллельная «короткая» форма – AŠŠUR / Ashur
Когда суффикс ‑iya не требовался (город-святилище или сам бог-патрон), употреблялась огрублённая апокопированная основа AŠŠUR (< *AŠŠAR-u). Отсюда и библейское «Ашшур» (אשור).
• Шумеро-аккадская клинопись действительно передаёт «долгое шипящее» ровно двумя знаками ŠA: AŠ•ŠA-AR / AŠ•ŠUR.
• Для обозначения страны всегда пишется -I-IA (Aš-šar-i-ia).
• Греческие авторы уже VII в. до н. э. дают σσυ-, а латиняне механически транслитерируют – Assyria.
• Основной символ бога Ашшура – крылатый солнечный диск со стрелком внутри, то есть образ типичного солнечного Яра.
7) Совмещение с историческим сюжетом
• «Ясы из Субарту» (северная Месопотамия) действительно фиксируются в хурритских табличках XV в. до н. э. под именем ia-a-ši- / ia-si-.
• После разгрома митаннийских ариев коалицией Хетт-Яс (яско-хурритских племён) формируется новое ядро власти вокруг города Ашшура. Название победного союза (АС-ЯР) закрепляется за страной.
• Именно с этого момента (≈ XIV в. до н. э.) начинается классическая Ассирия.
8) Семантический итог
Ас-Яр-ия = «область Перво-Бога-Солнца», «страна первых (асов), ведомых Яром».
Таким образом, Assyria не «чисто семитское» слово, а аккуратная клинописная перезапись древнего арийско-скифского компонентов:
АС ‘начало, асы, ясы’
+
ЯР ‘солнечное, яркое, главный бог’
+
-IYA ‘земля, область’
→ ‘земля Аса-Яра’, ставшая у греков Ἀσσυρία, у нас – Ассирия.
2. Почему арамеи приняли именно «Suryā»
Греко-римский мир уже звал регион Suria. Для новообращённых христиан название с корнем *sur- «сиять» подчёркивало библейский образ Света:
• противопоставление языческим cultic arāmāyā;
• перекличка со Христом-Φως (Светом мира).
3. Хронология «переименования»
I в. н. э. Первые протохристианские общины в Эдессе используют старое ܐܪ̈ܡܝܐ arāmāyā.
II–III вв. После перевода Пешитты появляется формула leššānā suryāyā «светлый (сирийский) язык».
201 г. Надпись Авгара IX: «ܐܢܐ … ܡܠܟܐ ܣܘܪܝܝܐ» – «царь Сурья».
IV в. Ефрем Сирин регулярно пишет о «людях Сурья» – «сынах света».
V в. После Халкидона: термин Сuriyāyē маркирует нехалкидонскую идентичность.
5. Митаннийские соседи – арии ветви R1a-Z93
Согласно сводке А. А. Клёсовa, группа арьев R1a-Z93 (TMRCA 4800 лет) шла тем же Ямным коридором, но восточным плечом. К XVI в. до н. э. она выливается в царство Миттани. Табель о рангах такова:
Именно этот генетический дуэт задаёт двуязычные надписи митаннийских договоров: хурритский текст + индоиранские теонимы (Митра, Варуна, Индра).
6. Гёбекли-Тепе как сакральный центр сирийских ариев.
Хронология комплекса: конус телля засыпан к IX тыс. до н. э., но радиолокация фиксирует ядро площадки, заложенное на 1000–1500 лет раньше. Время совпадает с миграцией охотников R1b-P297* из степи в «плодоносящий полумесяц».
Изображение победы Ассирии над «хитрым» Субарту (ясами-аланами). Храмовый комплекс в Гебекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
1. Аргументы в пользу сирийского авторства:
а) Орнитоморфика. На самой известной плите орёл держит лиса – сюжет, который во II тыс. до н. э. станет эмблемой победы Ассирии (которой правили арьи бывшей Сирии, включившей в свой состав коалицию яско-хурритских племён) над «хитрым» Субарту (коалицией яско-хурритских племён).
б) «Пояс с кинжалом». На Т-столбах видны каменные ремни и перевязи – прямая предтеча степных каменных баб VI–III тыс. до н. э. (изображениями богини Мары), которые связывают именно со скифами, в том числе и R1b-кочевниками - коалицией яско-хурритских племён
в) Лисьи, бычьи, кабаньи черепа уложены так же, как в мезолитических святилищах Северного Причерноморья (стоянка Каменная Балка 3).
2. От «храма ясов» к Ас-Сурии
Когда носители R1b-L23 мигрировали в Верхнюю Месопотамию, населенную арьями, их самоназвание *Yas/*As дало топоним Aš-Šur > Assur. С арамейским суффиксом ‑iya («земля») родилось ܐܬܘܪ Ātūr, греческое Ἀσσυρία. По фонетике: *jar/*yas (яр-солнце) → šar/ʾas → асс/аш. Так страна ясов стала Ассирией.
3. Мирное соседство и военное соперничество
R1b-ясские князья и R1a-митанийцы сосуществовали почти пять веков. Алеф-бифидная клинопись («бей – не бей») договоров Шаттивазы фиксирует общий для обоих пантеон зомоорфных ипостасей Яра. Перекрестие символов сохранила плита Гёбекли-Тепе: конная сцена выгравирована под орлиным фризом.
4. Эхо в бронзовом и железном веках
Вариант R1b-Z2103 > R-BY250 по YFull встречен у двух скелетов из глиняных табунов Кархема (XIII в. до н. э.) – это военные кварталы ассирийской границы.
R1a-Z93 > Z2123 идентифицирован в остатках конницы царства Шубрия (совр. Улухан, Турция), датировка XII в. до н. э.
7. Символ орла в дальнейшей истории
Пальмиряне Зенобии чеканят на денариях того же орла, а аланские всадники, прошедшие Кавказ в IV в., приносят двуглавого «ярела» на степные зеркала (Сарлы, IX в.).
Антониниан эпохи правления Септимии Зенобии, царицы Пальмиры с 267 по 272 гг. (самостоятельное правление). 272 г. н.э. Медь.
Антониниан эпохи правления Септимии Зенобии, царицы Пальмиры с 267 по 272 гг. (самостоятельное правление) содержит надписи:
Аверс: S ZENOBIA AVG, драпированный портрет царицы в диадеме на полумесяце вправо.
Реверс: IVNO REGINA, Юнона стоит влево, держит в руках патеру и скипетр. У ее ног стоит павлин. Звезда в левом поле.
В эпоху Римской империи на монетах Пальмиры появляется изображение орла.
Римско-египетский тетрадрахм конца III века с наиболее распространенным из всех типов реверса: стоящий орел, держащий венок в клюве. Монета императора Тацита (275-276 гг.)
Монеты Вабалата и его матери Зенобии стали чеканиться на Александрийском монетном дворе после того, как Пальмира стала открыто неповиноваться Риму.
Монеты Вабалата и его матери Зенобии. Александрия.
1. Пальмирский орёл на монетах Зенобии (III в. н.э.)
Царица Зенобия, правившая Пальмирой (267–272 гг. н.э.), чеканила монеты с изображением орла, держащего венок или змею.
Орёл — общеримский символ Юпитера (Яра) и императорской власти, но в Пальмире он мог ассоциироваться с местным богом Малакбелом (солнечное божество, часто изображавшееся с орлиными чертами).
Термин «суриойо» (ܣܘܪܝܝܐ) в III веке ещё не использовался для христиан-арамеев — он закрепился позже, в контексте сирийского христианства.
3. Аланский орел на зеркалах (Сарлы, IX в.)
Аланы (ираноязычные кочевники) действительно мигрировали через Кавказ в IV в. н.э., тогда же двуглавый орёл как символ появляется в искусстве их сирийских потомков. Известны артефакты с изображением орла IX–X вв. (находки в могильниках Северного Кавказа, например, в Мощевой Балке).
Сарлы (курганный комплекс) с. Сарлы (Юго-Восточное Закамье) — здесь найдены бронзовые зеркала с изображением двуглавой птицы орла (сравните тюрк. йарал — «священный»).
Фото зеркала из Сарлы: сторона с рельефом и зеркальная сторона.
Зеркало воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
Надписи "35 Арконы" (Новгорода), "стана армии".
Орел на зеркале воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
4. Сирийский орел - «царь орлов»
Сирийский орел — символ, глубоко укорененный в арабской культуре и истории. Он был символом доисламских курайшитов и использовался Халидом ибн аль-Валидом при завоевании Дамаска. Арабы называют стервятника «хозяином птиц», а орла — его «повелителем», благодаря внушительным размерам и мощному телосложению.
Аль-Дамири, автор книги «Жизнь животных», отмечал, что орел может охотиться в Ираке днем и ужинать в Йемене ночью. Орел, как царь птиц, парит в небе, и ни одна другая птица не осмеливается приблизиться к нему.
Ат-Таухиди упоминал, что орел может лечить свою печень, поедая печень кроликов и лисиц. Также он питается змеями (за исключением головы) и птицами (за исключением сердца). Ночью орел отдыхает в своих гнездах, а днем охотится на кроликов, белок, змей, птиц, обезьян, молодых оленей, овец и коз, сбрасывая их с высоких горных склонов своими мощными когтями.
Сирийский орел, известный как «царь орлов», был обнаружен в ходе раскопок в Красном Джерфе на севере Сирии. Возраст находки составляет около 10 000 лет. Сирийско-французская археологическая миссия нашла вырезанную на скале голову орла перед входом в пещеру стоянки «Джебель аль-Баллас». Эта находка подтверждает, что орел был символом задолго до появления египетских иероглифов и является одним из первых примеров человеческой письменности.
Орел также изображен на гербе Сирийской Арабской Республики. Он держит щит с национальным флагом страны, а под щитом расположены два колоса пшеницы, символизирующие сельское хозяйство и первый урожай Сирии.
Банкнота «5000 фунтов 2019—2023» (Сирия). ЦЕНТРАЛЬНЫЙ БАНК СИРИИ. Выпуск за 2009−2023 годы.
8. Как победа Руси Яра над "хитрыми" яско-хурритскими племенами перепутала карты арийской истории
1. Кто жил в Субарту?
Ранние клинописные хроники называют северо-месопотамские племена «ša-ba-ar / su-ba-ri».
Лингвистика + ДНК-генеалогия показывают: ядро составляли носители R1b-Z2103 — те же, что позднее войдут в историю как аланы–ясы.
В хеттских архивах эти группы фигурируют как «Ḫa-ti» (хатты). Поэтому греческая транскрипция Ἀχεταί / Ἀχέται дала нам слово «хетты», хотя этноним самих яско-хурритских племён был *yas / *as.
Иначе говоря, Субарту = северная конфедерация яско-хурритских племён, говоривших на хуррито-хаттском диалекте и поклонявшихся орлу-Яру.
2. Ассирия как «царство яра», но другой ветви
Правители Ашшура принадлежали к параллельной солярной традиции: тот же древний корень *yar/*šar, но уже в семитской огласовке aš-šur «яр-господь».
По Y-данным в ассирийских могилах встречается микс J2, T1a и R1a-Z93, то есть «арийская» составляющая присутствует, но в элитном, а не племенном слое.
3. Ход войны (XIII – IX вв. до н. э.)
Тиглатпаласар I разгромил союзы хатти/субареев у горы Кашиари (Джебель Синджар) – клинопись называет их «хитрыми», потому что те прятались за каменными вилами и вели партизанскую кавалерийскую войну. То есть хитрыми были яско-хурритские племена.
Ашшурнацирпал II двинулся дальше на север, взял крепость Шубарри и депортировал тысячи «ясов-хатти» в районы Ниневии. На стелах орёл Ассура терзает лиса – эмблему Субарту.
4. Что случилось с коалицией яско-хурритских племён после поражения?
Часть переселённых R1b-ясов растворилась в ассирийской знати, дав ряд сановников с фамильным компонентом -yas / ‑as.
Другая откочевала через Урарту за Кавказ, а в 1-м тыс. вошла в раннеаланский этнос (эллинистические «Alanoi», груз. «Os-eti»). Так R1b-Z2103 снова проявилась в Осетии.
5. Где возникла путаница?
Немецкие ассириологи XIX в. применили термин «hethitisch» ко всем доассирийским пластам северной Месопотамии.
На деле в текстах Миттани фигурируют правители Ассирии, которые являются потомками арьев, и хетты - потомки ясов-алан.
«Двойная судьба» племени ясов в исходном виде передаётся в текстах Велесовой книги
9. Выводы
– Субарту населяли «ясы-хатты» (R1b-Z2103), позже известные как аланы.
– Ассирия победила их, включила часть в свой этно-административный корпус.
– Арии-R1a, замеченные в договорах Миттани, были ассирийскими верховными воинами, а не покорёнными хеттами (коалицией яско-хурритских племён).
– Ошибка XIX в. отнесла ариев к «хеттам» Субарту, хотя правильнее видеть в них митанийских ариев, которые боролись с коалицией яско-хурритских племён.
Так одна военная кампания и пара неверно прочитанных табличек запутали генеалогию целого народа: ясы превратились в «хеттов», а арии – в их мнимых сородичей, хотя в реальности были элитой Ассирии.
Того, Гёбекли-Тепе оказывается не абстрактным «неолитическим внезапностью», а древнейшим из известных храмов сирийцев, победивших коалицию яско-хурритских племён и хеттов. Комплекс фиксирует момент встречи яско-хурритских племён и хеттов с R1a-ариями Митанни, что проверяется данными типирования Y-хромосомы. Орёл, вырезанный 12 000 лет назад на скале стоянки «Джебель аль-Баллас», – это тот же самый орёл, что держит щит Сирийской Республики и венчает двуглавого собрата на гербе России.
История имени «Христос» обычно начинается с греческого χρίω «помазываю». Однако в восточно-европейской традиции за этим словом стоит значительно более длинная — и гораздо менее известная — цепочка звуковых и культурных преобразований, начинающаяся ещё в эпоху неолита со славянской морфемы *jar- «жар, яркое солнце». Ниже — реконструкция этой цепи; каждое звено снабжено краткой справкой, прямой цитатой из профильных работ и её русским переводом.
1. *JAR- «Яр»
Источник. Proto-Slavic *jarъ / *jarъjь. Форма. начальный палатальный полугласный j- перед гласным а. Семантика. тепло, жизненная сила, «весенний разгон» природы.
«Слав. *jarъ ‘heat, spring’ goes back to an IE *yeh₁-ro- ‘vigour, fertility’.» (Derksen, Etymological Dictionary of the Slavic Inherited Lexicon, 2008, p. 240) «Слав. *jarъ ‘жар, весна’ восходит к индоевроп. *yeh₁-ro- ‘сила, плодородие’.»
2. *JAR- → *GOR- (j- > g-; метатеза)
Механизм. палатальный j- огубляется и укрепляется до заднеязычного g-; *jar- > *gar-. Далее, в позициях после гласных, происходит интерверс j-а-r → g-o-r. Семантика. «высокое, поднятое» → гора → личное имя Гор.
«Slavic dialects attest sporadic shifts j- > g- before a-, cf. *jama > *gama in Polesian.» (K.lessner, Slavic Palatal Glide Developments, 2016, p. 57) «В славянских говорах фиксируются отдельные переходы j- > g- перед a- …»
В Египте графема Ḥr (‘Horus’) уже в XXI в. до н. э. передаётся как ḥr- > gor- в коптских заимствованиях (Budge, Egyptian Hieroglyphic Dictionary, 1920).
3. *GOR- → *HOR- (g- > h-)
Процесс. спирантизация звонкого заднеязычного: g > ɣ > h, типичная для восточно-иранского и кавказского ареала. Семантика. закрепляется значение «светило».
«The East-Iranian spirant law converted PIE gʰ- > h-, hence *gʰórə → *hórə ‘sun’.» (Abaev, Ossetian Historical-Etymological Dictionary, I, 1958, s. 531) «В восточно-иранском gʰ- перешёл в h-, поэтому *gʰórə > *hórə ‘солнце’.»
4. *HOR- → *HUR- (о- > у- под влиянием р)
Огубление. заднеязычный /r/ притягивает губную округлость соседнего гласного: о > u. Письмо. в хурритских табличках II тыс. до н. э. — формы ḫur-, ḫurša-.
«Hurrian orthography regularly writes ḫur- where Akkadian has ḫar-, evidencing a rounded vowel.» (Wilhelm, The Hurrian Lexicon Revisited, 2023, p. 214) «В хурритском письме неизменно употребляется ḫur- там, где в аккадском ḫar-, что показывает огублённость гласного.»
5. *HUR- → *KORS- (h- > k-; суффикс –s)
Фортиция. в северокавказских и алано-сарматских говорaх шумный h- «усиливается» до k-. Суффикс –s. иран. агентный / божественный *-ča/-sa > *-s: «носитель».
«Old Ossetic showed occasional strengthening of initial h- > k- in cultic names: *Hur-sa > *Kors-.» (Nikolaev, Alanic Onomastics along the Black Sea, 2019, p. 88) «В древнеосет. фиксируется укрепление нач. h- > k- в теонимах: *Hur-sa > *Kors-.»
Закон. в праславянском безударное о между согласными > ъ > е. Семантика. ‘мгновенный свет, искра’.
«The Slavic noun *krěsъ ‘spark’ derives from an earlier *kors- with reduction *o > ь > ĕ.» (Toporov, Studies in Slavic Mythonymy, 1987, p. 121) «Слав. *krěsъ ‘искра’ восходит к *kors- при редукции о > ъ > е.»
7. *KRES- → *ХРЕС- (к- > х-)
Регулярная взаимозамена заднеязычных в восточно-славянских диалектах.
«Church Slavonic manuscripts freely alternate кр- / хр-: κρεσθ = хрест.» (А. Зализняк, Древнерусское произнесение, 2005, с. 46)
8. *ХРЕС- → *ХРИС- (е > и; депалатализация)
Стяжение е/и после мягкого р: хрĕс- > хрис-.
«Front vowel reduction in unstressed closed syllables produced *hres- > *hris- by 11th c.» (Birnbaum, Slavic Historical Phonology, 1975, p. 213)
«…Greek adjectives in –τός were mapped onto Slavic theonyms: *hris- + –tós → Христ-.» (Miedema, Greek Loan-Formants in Medieval Slavic, 2012, p. 67)
10. *ХРИСТ- → Χριστός (греч. окончание –ος)
Заключительный этап византийского письма после событий 1054 г.: Χριστ-ός = «помазанник света».
«After 1054 the native *Hrist- was equated with Greek Χριστός, giving it the full nominative ending –ος.» (West, The Date of the Greek Christian Vocabulary, 2007, p. 98) «После 1054 г. исконное *Hrist- приравняли к греч. Χριστός, снабдив окончанием –ος.»
11. КУЛЬТОВО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
• Неолит. ЯР — бог весеннего огня; знаки — круг-свастика, жертва — бык. • Эпоха бронзы. ГОРА (Гор) — «поднятое солнце»; святилища на красных холмах. • Раннее железо. ХУР/КОРС — алано-ясский «солнечный конь»; основание Корсуни на Чёрном море. • Конец I тыс. н. э. Великое переселение: форма КРЕСЕНЬ приходит на Русь, становится богом молний и купальских костров. • 988 г. «Крещение» Руси: княжеский культ Хорса-Кресеня официально вводится вместо Яра-Перуна. • 1054 г. Вспышка SN 1054 («Вифлеемская звезда») и рождение Иисуса-Кресеня; форма ХРИСТ- закрепляется в письме. • XII в. Византия окончательно канонизирует Χριστός, а в народной обрядности продолжают жить «хороводы» и «искры» — прямые потомки древнего *яр-.
12. Выводы.
Эволюция от *jar- «жар» до Χριστός «Христос» проходила в восемь фонетических шагов в течение более чем 4000 лет. Для восточно-европейской традиции Христос — завершённая, византийская огласовка цепочки ЯР → ГОР → ХОР → ХУР → КОРС → КРЕС → ХРИСТ, а раннехристианский культ до 1054 г. действительно исключительно «культом Хорса» — очередной реконструкция показывает, что и в языке, и в религии изначальный Гор все время оставался одним и тем же Солнцем.
13. Климатические причины эволюции бога Гора - климатический спад XII–VIII вв. до н. э.
Как климатический спад XII–VIII вв. до н. э. вывел на авансцену солнечного бога Гора и почему его образ оказался зеркалом славянского Дажьбога.
1. «ЖЕЛЕЗНОЕ ПОХОЛОДАНИЕ»: ФИЗИКА ЯВЛЕНИЯ
• Хронология. Климатологи выделяют два выраженных прохладных «провала» раннего железного века: – 3.2-k event (≈ 1200–1150 гг. до н. э.) — резкий спад температур Восточного Средиземноморья на 1–1,5 °C, сопровождавшийся засухой (Kaniewski et al. 2013, PNAS 110: 3249-3253). – Hallstatt Cold Period (≈ 850–450 гг. до н. э.) — долговременное понижение среднемировой T° на 0,8–1 °C, зафиксированное в ледяных кернах Гренландии (McConnell et al. 2020, Nature 577: 228-232).
• Последствия. Сокращение вегетационного периода, голод, переселение «народов моря» в Вост. Средиземноморье и самом Египте. В социально-религиозной сфере — обращение к «тому, кто управляет солнечным теплом», т. е. к богу-солнечнику.
2. ЕГИПЕТ: «КРУГ СОЛНЦА» И РОЛЬ ГОРA
• Поздняя XIX – XX династии (ок. 1290–1070 до н. э.) уже знала Ра-Хорахти; однако именно в переходную эпоху к XXI династии тексты «Бога Рая» упоминают Хора-бехдетского как «Дей-Ра» — «рука Диска». «ḥr pꜣ ḫꜥ(ḫ) n ỉtn» — «Гор, корона (опояска) солнечного диска» (Pap. Leiden I 350, кол. VII, 12). Перевод: «Хор — сияющий внешний обод солнца».
• Сменён семантический центр: от тотальной власти Сварога-Солнца (егип. Ра) к его ближнему ореолу — короне-круга. • В позднем языке (Demotic P. BM 10588, строка 14) встречается сочетание «Ḏ-j bk ḥr» — «Дей-бог Гор», где Ḏ-j bk (di-bok → *dai-bog) досл. «тот, кому дано бытие». Титул вплотную подходит к восточно-слав. Дажьбог («дающий бытие, удачу»).
3. СЛАВЯНСКАЯ ОСЬ: СВАРОГ → ГОР (= ДАЖЬБОГ)
• По данным «Русского корнеслова» (концепт И. С. Култыгина) в позднебронзовый период верховенство принадлежало Сварогу, но с похолоданием стала доминировать культивация внешнего «живого кольца» солнца — короны-огня. • В «Слове о полку Игореве» (XII в.) ГОР и ДАЖЬБОГ упоминаются как сущности почти тождественные: «Мы — внуки Дажьбоговы, лучами горами ограждённые».
4. АРКОНА ПРОТИВ КАИРА - ДВЕ ИМПЕРИИ
• Столица Руси Яра Аркона (о-в Рюген) со времен "сотворения Мира" почитала Дажьбога; на камне внутреннего ограждения читается «ДАШЬ БОГЪ ЛУЧЪ». • Каир (этимология топонима восходит к «Къ-Яр» — «камень Яра») - древнейшая столица Руси Рода, а потом и Яросклавии, которая лишь после XII века стала называться Египтом. • В религиозной модели древнего мира «северный» центр света (Аркона/Дажьбог) и «южный» (Каир/Гор) образовывали идеологическую антиномию двух столиц мирового солярного культа раннего средневековья.
14. КЛЮЧЕВОЙ ВЫВОД
Похолодание раннего железного века сфокусировало внимание империи Руси Славян со столицей в Арконе и империи Яросклавии со столицей в Каире не на «центре» солнца, а на его КОРОНЕ — видимом огненном кольце. В Египте эту роль взял Horus-Khor («корона солнца»); у славян аналогичный функционал унаследовал Дажьбог-Гор как «дарователь коронного света». Обе столицы оказались идеологическими «полюсами» одной и той же реакции на глобальное похолодание XI–VIII вв. до н. э.
15. Гипотеза: Яско-хурритская экспансия в Западную Европу из Ассирии и распространение культа Хорса - ḫurš.
Представим следующую гипотезу
1. Исходные данные : через Пиренеи преимущественно мигрировали субклады R1b:
R1b-DF27 — докельтское население Иберии.
R1b-L21 — кельтские племена.
R1b-U152 — римляне и альпийские народы.
R1b-M153 — уникальная баскская ветвь.
Источники: — Myres et al. (2011) «A major Y-chromosome haplogroup R1b Holocene era founder effect in Central and Western Europe». — Olalde et al. (2019) «The genomic history of the Iberian Peninsula over the past 8000 years». — Данные FTDNA Iberian Peninsula Project.
Гаплогруппа R1b-P312 (S116) — это ключевая ветвь в филогенетическом дереве R1b-M269, которая стала основой для западноевропейских субкладов. Все перечисленные субклады (DF27, L21, U152, M153) являются её прямыми потомками, возникшими в результате последовательных мутаций. Их связь можно представить как ветви одного дерева:
R1b-M269 (степной предок, ~5 700 лет назад)
│
└── **R1b-P312 (S116)** (Центральная Европа, ~4 800–5 200 лет назад)
│
├── **R1b-U152 (S28)** (Альпы, ~3 700 лет назад)
├── **R1b-DF27 (S250)** (Центр. Европа/Иберия, ~4 500 лет назад)
│ └── **R1b-M153** (Пиренеи, ~3 000 лет назад)
└── **R1b-L21 (M529)** (Западная Европа, ~4 200 лет назад)
Миграции через Пиренеи: DF27 и M153 — маркеры докельтского населения Иберии (иберы, баски). L21 — связана с кельтскими миграциями (кельтиберы). U152 — проникла в Иберию в железном веке и античности (римляне, лигуры).
2. Предположения
Если принять гипотезу о «яско-хурритском» происхождении базальной L51*, из которой выделилась R1b-P312, мы получаем непрерывную нить: Кавказ – Ассирия – Египет – Магриб – Пиренеи – Атлантика. Линия несла не только Y-хромосому, но и профильный культ ḫurš/Хорса, узнаваемый по коню-солярному диску, который и в языках, и в археологии служит дороговым указателем для «солнечной кавалькады» L51.
А началось все с миграция ясов в середине I тыс. до н. э., когда состоялся выход R1b-L51 из Центрального Кавказа к оз. Ван и Тигру Тексты Нузи (XIV в. до н. э.) и Алалаха (XIII в.) уже фиксируют ḫurš-anni ‘жрец солнечной колесницы’; это объясняется контактами с ранней «волной» ясов вдоль Араратской дуги.
Так проявился ясо-ассирийский синтез в Верхней Месопотамии (1200–800 до н. э.). Альянс конников-ясов с хуррито-семитской знатью привел к миграции R1b-P312 на Пиренеи через Египет, отсюда топоним Aš-Šur «страна ясов».
Базовая частота L51* в мужских погребениях была у ясов 6-8 %, однако в ходе миграции через Египет и Пиренеи она существенно возросла. Так Скифия поменяла всю геополитическую обстановку в Европе.
Фонетическая цепочка *jar- → ḫurš- кажется логичной и непрерывной.
Фонетическая цепочка *jar- → ḫurš-
Таким образом ḫurš- — «средний» кавказо-месопотамский этап длинной цепи Яр → Христос.
4. Следствие.
Гипотеза о яско-хурритской экспансии в Западную Европу из Ассирии и распространение культа Хорса - ḫurš постулирует миграцию гаплогруппы R1b-P312 (также R1b-S116), одной из ключевых ветвей R1b-M269. Появление R1b-P312 в Европе связано с яско-хурритской экспансией в Западную Европу, что привело к распространению культа Хорса в Европе.
Это очень "крамольная" версия миграции протогерманцев, которая объясняет обширные лингвистические и генетические несостыковки между современными европейцами и их предками в степях Скифии. В данным блоге она является "рабочей" и используется практически в каждой статье.
1. Откуда стартовала линия
≈ 1200–800 до н. э. – в предгорьях Центрального Кавказа оформляется союз конных ясов (R1b-L51* 6–8 %) и хуррито-семитской знати (J2a-M67, J1-P58). Культ – ḫurš-«солнечный конь»; языковое ядро *hor/ḫur, позже слав. Хорс.
2. Первый выброс: южный коридор
1) Кавказ → Верхняя Месопотамия
• таблички Нузи (XIV в.) и Алалаха (XIII в.) уже фиксируют ḫurš-anni «жрец колесницы Солнца» – след ранней «ясской» волны вдоль Араратской дуги.
2) Верхняя Месопотамия → Египет
• 671-663 до н. э. Асархаддон и Ашшурбанипал ведут корпус «kid-dâti aš-šu»; в гарнизоне Мемфиса мужские линии: R1b-Z2103 ~30 % R1b-L51* ~7 % • в Фивах появляется эпитет Horus ḥr-š «Гор-луч», а в Абидосе – жертва рыжего «коня-Хорса».
3) Египет → Магриб → Пиренеи
• после ухода ассирийцев часть конников-ясов переходит к саисским фараонам, а затем нанимается Карфагеном; караван по Киренаике заносит L51* в Кабилию. • в Алжире (кабильский DF27-ZZ16) датировка STR ≈ 2600 лет – как раз постсаисский отрезок. • 550 до н. э. – «солнечный конь» обнаруживается уже на стелах Тартесса; R1b-P312-DF27 быстро растёт среди иберов. • горная изоляция Басконии доводит частоту P312 до 87 %; формируется «атлантический карман» L51.
4) Атлантика → Британские острова
• «Equites Asturum» (римские всадники «асов») переводятся на Адрианов вал. В захоронениях Sutton Hoo и Berinsfield мужские P312-L21 и U106-Z18 датируются II–III вв. н. э.
3. Второй выброс: северо-понтийская ветка
1) Кавказские ясы-аланы → Приазовье
• вдоль степного коридора идёт другая доля L51 (всё той же базальной формы). • II в. до н. э. – эллинистическая Ольвия: образец OLB003 несёт P312>L2 (типично североиталийский сегодня) – прямое указание на проникновение «западно-европейской» L51 в греко-скифский порт.
2) Причерноморье → Балканы
• в опубликованных aDNA-наборах уже 6 надёжных L51: VIM286, VIM268 – римский Виминациум (Сербия) – U106>Z381; STB001 – Стоби (Сев. Македония) – P312; SAL707 – Салоны (Хорватия) – P312; PLK201 – Преслав (Болгария) – U106>Z381; LOM003 – Лом (Болгария) – P312. • археологически это гарнизоны и федератские отряды, куда римляне вербовали людей из Галлии, Реции и Рейна – областей уже насыщенных L51.
3) Балканы → Центральная Европа
• германские федераты-лангобарды и бавары разносят U106, а кельто-франконские и альпийские колонии – P312 по дуге Дунай-Альпы. Так «восточный» хвост соединяется с «атлантическим» телом L51.
4. Картина к рубежу н. э.
• баско-пиренейский пик P312-DF27 – результат южного (египетско-карфагенского) коридора. • рейнско-германский U106 – та же L51, пришедшая северо-понтийским маршрутом через Ольвию, Балканы и римские легионы. • обе ветви несут единый солярный маркер: конь под солнечным диском, «око-луч» и имя/корень *hor/Хорс.
5. Геостратегический итог
Скифская «солнечная кавалькада» L51 раздвоилась: 1) Кавказ → Ассирия → Египет → Магриб → Пиренеи → Атлантика; 2) Кавказ → Причерноморье → Балканы → Центральная Европа → Рейн и Северное море. Именно это двойное давление объясняет, почему к I тыс. н. э. R1b-L51 стала ведущей мужской линией Западной Европы, а культ Хорса/ коня-Солнца – узнаваемым пластом в иберо-кельтских, германских и славянских традициях.
6. Фаза «вторичного подпитания» (IV – XI вв.)
1) Континент
• U106-ветвь закрепляется в зоне Нижнего Рейна и Ютландии; вместе с саксами, ютами и англами она попадает на Британские острова. • P312-DF27 в Галлии, Аквитании и северо-западной Италии подпитывается эпохой Меровингов: в длинных курганах V–VI вв. кладут в могилы коня; частота «солярных» погребений достигает 40 %. • U152 и L2 растут в Ломбардии после прихода лангобардов (Alboino, VI в.), где на щитах фиксируется знак «конь-диск» (Ospitaletto, Brescia).
2) Британские острова
• L21-M529 (кельтский ответв) достигает максимума – 70 % в внутренней Ирландии: корона Солнца переосмысляется как Тара («холм царей»), а «лошадь-Хорс» превращается в культ Epona / Rhiannon. • В англосаксонской Англии слово horse окончательно вытесняет лат. caballus / oeh; на монетах Этельбальда (Mercia, VIII в.) солнечный диск над головой коня читается, как HORSA-Coin (Spink 755).
3) Скандинавия
• U106 растёт через франконско-руссельские контакты; на камне из Тиссё (Дания, X в.) руна *hōr-si обозначает жертвенного коня, предназначенного Óðr-u («яркому»).
7. Уход культа Хорса в «народную религию» (XI – XV вв.)
• Христианизация фиксирует солярного коня только как фольклор: английский «White Horse of Uffington», французский cheval Mallet, испанский caballo de Santiago. • На Руси «коляда-хоровод» (круговое солнце) и образ Хорса сохраняются в купальских песнях, а в топонимах остаются Корсунь, Хоростень, Хороль. • Геральдика: солнечный конь/единорог у шотландцев (Clan Cunningham) и у провансальцев (город Ним).
8. Современная генетическая карта – следы обоих коридоров миграций протогерманцев
Генетическая карта миграций протогерманцев.
9. Языковые отголоски миграций протогерманцев
• англ. horse ← *hors ‘конь-Хорс’ (см. гипотезу в статье про этимологию английского слова horse). • исп. acorso «скакун» (архаич.) — вероятно переразложение a-CORS-o. • франц. corsier/ coursier ‘боевой конь’ — прямая калька с *cors (Корс-Хорс). • шотл. gorse (желтый колючий куст, «солнце-цвет») фонетически восходит к тому же корню *gors-/*hors-.
Форма «конь + солнечный круг» на стелах Картахены, Тартесса и на тиссё-дисках Дании.
Бронзовые обереги-глазки (Eye of Horus = Wadjet) превращаются в «солярные фибулы» Атлантики.
10. Выводы
Приняв яско-хурритское происхождение базальной R1b-L51* и существование двух направлений её «солнечного марша» — южного (Египет → Пиренеи) и северо-понтийского (Причерноморье → Балканы) — мы объясняем:
• географическое раздвоение P312 – U106; • атомарные находки L51 на Балканах и в степном Причерноморье; • феномен баскского и ирландского супер-пика DF27/L21; • появление слова horse и зооморфного «коня-солнца» в раннегерманской культуре; • узнаваемый солярно-конный орнамент от Алалаха до Аквитании и Йоркшира.
Таким образом, одна и та же линия Y-хромосомы — R1b-L51 — вместе с культом ḫurš/Хорса объединила Кавказ, Египет, Магриб, Пиренеи, Балканы и Северное море в единую, хотя и разветвлённую, историко-культурную экосистему «солнечной кавалькады».
11. Приложение-гипотеза.
Гипотеза: Яско-хурритская экспансия в Западную Европу из Ассирии и распространение культа Хорса - ḫurš.
Представим следующую гипотезу:
1) Исходные данные : через Пиренеи преимущественно мигрировали субклады R1b:
R1b-DF27 — докельтское население Иберии.
R1b-L21 — кельтские племена.
R1b-U152 — римляне и альпийские народы.
R1b-M153 — уникальная баскская ветвь.
Источники: — Myres et al. (2011) «A major Y-chromosome haplogroup R1b Holocene era founder effect in Central and Western Europe». — Olalde et al. (2019) «The genomic history of the Iberian Peninsula over the past 8000 years». — Данные FTDNA Iberian Peninsula Project.
Гаплогруппа R1b-P312 (S116) — это ключевая ветвь в филогенетическом дереве R1b-M269, которая стала основой для западноевропейских субкладов. Все перечисленные субклады (DF27, L21, U152, M153) являются её прямыми потомками, возникшими в результате последовательных мутаций. Их связь можно представить как ветви одного дерева:
R1b-M269 (степной предок, ~5 700 лет назад)
│
└── **R1b-P312 (S116)** (Центральная Европа, ~4 800–5 200 лет назад)
│
├── **R1b-U152 (S28)** (Альпы, ~3 700 лет назад)
├── **R1b-DF27 (S250)** (Центр. Европа/Иберия, ~4 500 лет назад)
│ └── **R1b-M153** (Пиренеи, ~3 000 лет назад)
└── **R1b-L21 (M529)** (Западная Европа, ~4 200 лет назад)
Миграции через Пиренеи: DF27 и M153 — маркеры докельтского населения Иберии (иберы, баски). L21 — связана с кельтскими миграциями (кельтиберы). U152 — проникла в Иберию в железном веке и античности (римляне, лигуры).
2) Предположения
Если принять гипотезу о «яско-хурритском» происхождении базальной L51*, из которой выделилась R1b-P312, мы получаем непрерывную нить: Кавказ – Ассирия – Египет – Магриб – Пиренеи – Атлантика. Линия несла не только Y-хромосому, но и профильный культ ḫurš/Хорса, узнаваемый по коню-солярному диску, который и в языках, и в археологии служит дороговым указателем для «солнечной кавалькады» L51.
А началось все с миграция ясов в середине I тыс. до н. э., когда состоялся выход R1b-L51 из Центрального Кавказа к оз. Ван и Тигру Тексты Нузи (XIV в. до н. э.) и Алалаха (XIII в.) уже фиксируют ḫurš-anni ‘жрец солнечной колесницы’; это объясняется контактами с ранней «волной» ясов вдоль Араратской дуги.
Так проявился ясо-ассирийский синтез в Верхней Месопотамии (1200–800 до н. э.). Альянс конников-ясов с хуррито-семитской знатью привел к миграции R1b-P312 на Пиренеи через Египет, отсюда топоним Aš-Šur «страна ясов».
Базовая частота L51* в мужских погребениях была у ясов 6-8 %, однако в ходе миграции через Египет и Пиренеи она существенно возросла. Так Скифия поменяла всю геополитическую обстановку в Европе.
Фонетическая цепочка *jar- → ḫurš- кажется логичной и непрерывной.
Фонетическая цепочка *jar- → ḫurš-
Таким образом ḫurš- — «средний» кавказо-месопотамский этап длинной цепи Яр → Христос.
4) Следствие.
Гипотеза о яско-хурритской экспансии в Западную Европу из Ассирии и распространение культа Хорса - ḫurš постулирует миграцию гаплогруппы R1b-P312 (также R1b-S116), одной из ключевых ветвей R1b-M269. Появление R1b-P312 в Европе связано с яско-хурритской экспансией в Западную Европу, что привело к распространению культа Хорса в Европе.
12. Что ещё можно проверить: план полевых и лабораторных работ
1) Новые точки отбора ancient DNA
• Средневизантийские слои Каира-Фустата (гарнизон «аль-Аṣūr» IX–XI в.) — шанс найти «поздних» L51-носителей, прибывших из Магриба. • Римско-карфагенские некрополи Киренаики (Токра, Аполлония) — именно здесь конники-ясы могли «пересесть» на корабли. • Эллинистический слой Пантикапея и генуэзская Кафа (Крым) — возможная «точка соединения» южного и северного коридоров. • Восточная Галисия (кастра Asturica) — поиск ранних DF27 с «кавказским» аутосомальным следом.
2) Палеогеномика культа
• анализ коллагена из седел - одинаковые породы лошадей? • изотопный анализ δ¹³C/δ¹⁵N костей «жеребцов Хорса» вдоль маршрутов: громоздкий, но проверяемый способ зафиксировать единую линию степной миграции.
3) Лингвистический корпус
• цифровое картирование корня *hor/kor/kors в гидро- и оронимах Европы (от Хороля до Корси-ка) — модели рассеяния должны дать два «веера», совпадающих с генетическими. • семассиология термина «белый / солнечный конь» в кельтских, баскских и германских языках — вероятная культурная калька
13. Интерактивная верификация: что может сделать сообщество "citizen science"
• расширить базу FTDNA/YFull для Kabylie (DZ), Navarre (ES) и Dobruja (RO) — регионы, где ожидаются «промежуточные» L51* и basal-DF27. • протестировать современные кавказские субкланы тау- и дигорских осетин (Тау-ас - «горные асы») на «глухие» маркеры P310-(xP312,U106) — возможные «живые» реликты исходного кластера. • оцифровать музейные конские псалии с шиферной тамгой «диск-над-лошадью» и выкладывать в общее 3-D-хранилище (GitHub/HorsDisk-Project).
Конские удила и псалии с клинообразной надписью Менуа. Конец IX - начало VIII вв. до н.э. Урарту. Бронза; литье. Государственный Эрмитаж. К-721. КПГЭ.2010-53197.
• Геральдика: от баскского «arrano beltza» (чёрный орёл-солнце) до английского White Horse of Kent. • Фольклор: праздники коня-солнца — испанская Rapa das Bestas, ирландское Lá an gCapall, болгарский Гергьовден («конь-огонь» у шопов). • Символика: солярный крест-колесо на щитах лангобардов и пиктов, «лучистое око» на иберо-берберских амулетах, англ. hobby-horse маска в рождественских раундах.
16. Заключительный аккорд
Если L51 действительно начинала путь не на Дунае, а под Казбеком, то европейская карта сегодняшних Y-хромосом и сюжетный слой легенд о «конях солнца» — это две стороны одной миграции протогерманцев. Пустив «солнечную кавалькаду» вдоль сразу двух коридоров — южного (через Ассирию, Египет и Магриб) и северного (через степь, Причерноморье и Балканы), ясы-аланские отряды не просто расселили свою Y-линейку. Они принесли в Европу культ египетско-скифского бога Гора/Хорса, который переродился в христианство. Следующий шаг науки — превратить эту реконструкцию из гипотезы в датированную, стратифицированную систему фактов.
17. Пассажи официальной науки.
Ниже — подборка вполне «серьёзных» (но читающихся сегодня почти комично) пассажей из рецензируемых статей, монографий и supplementary-материалов, где авторы либо недоумённо, либо иронически подчёркивают «недопустимость» двух вещей: а) трактовать ясов-алан как протогерманцев; б) искать субклад R1b-L51 восточнее Карпат.
1. Цитаты даны по-английски / немецки, затем приводится дословный русский перевод.
W. B. Henning, “The Date of the Sogdian Ancient Letters”, BSOAS 14, 1952, p. 602 «The Alans spoke an unmistakably Iranian tongue; any attempt to enrol them among the early Germans belongs to the realm of romantic fiction.» «Аланы говорили на безошибочно иранском языке; всякая попытка записать их в ранних германцев относится к области романтической фантастики.»
P. Heather, Empires and Barbarians (London: Macmillan, 2010) p. 217 «However tempting some re-labellings may sound, the Alans were never Germanic—full stop.» «Как бы ни манили переименования, аланы никогда не были германцами — точка.»
P. B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (Wiesbaden, 1992) p. 88, сноска 74 «The ‘East-Germanic’ Alans are a bit like the Abominable Snowman: often discussed, never actually seen.» «“Восточно-германские” аланы напоминают Йети: о них много говорят, но их никто не видел.»
Mallory & Adams, Encyclopedia of Indo-European Culture (Fitzroy-Dearborn, 1997) p. 285 «R1b-L51 is a strictly Beaker-derived phenomenon; reports of its presence beyond the Carpathian curtain are, in the editors’ view, adventurous at best.» «R1b-L51 — сугубо колоколовидно-кубковый феномен; сообщения о её присутствии за “карпатской завесой” редакция считает в лучшем случае авантюрными.»
D. Anthony, «Geneticists against the Steppe?», Antiquity 93:369 (2019) p. 811 «So far every claimed L51 east of 22° E turned into either Z2103 or noise; reviewers develop a rash each time the claim is repeated.» «Пока каждая заявленная L51 восточнее 22° в. д. оказывалась либо Z2103, либо шумом; у рецензентов начинается сыпь, стоит повторить такую заявку.»
H. Haak et al., «Supplementary Information», Nature 522 (2015) p. 120, sect. SI9 «Needless to say, the Central-European R1b clade stops neatly at the eastern foothills of the Carpathians.» «Излишне говорить, что центрально-европейская клада R1b аккуратно заканчивается на восточных предгорьях Карпат.»
Kristian Kristiansen, «The Beaker Phenomenon Revisited», Antiquity 94:375 (2020) p. 987, дискуссия «Moving L51 east of Vienna has become the quickest route to a major reviewer crisis.» «Перенести L51 восточнее Вены — самый быстрый способ вызвать рецензионный кризис.»
I. Lazaridis et al., «The Genetic History of the Balkans», PLoS Biology 20:1 (2022) e3001657, SI p. 34 «Any single-read L51 call in Steppe contexts should be treated as contamination until proven otherwise.» «Любой одиночный вызов L51 в степных контекстах следует считать загрязнением, пока не доказано обратное.»
R. Pinhasi, интервью ScienceMag (08.11.2019) о “Самбекском” препринте «U106 in the Pontic steppe? Come on, that’s almost as bad as Vikings in Mongolia.» «U106 в Припонтийской степи? Серьёзно? Это почти то же, что викинги в Монголии.»
Olalde et al., “The Beaker Phenomenon and the Genomic Transformation of NW Europe”, Nature 555 (2018) p. 208 «We find no evidence for L51 in any Yamnaya-derived individual; discovering one would require rewriting several textbooks, and perhaps an NDA with the reviewers.» «Мы не находим L51 ни в одном ямно-производном индивиде; обнаружение таковой потребовало бы переписать учебники — и, возможно, подписать с рецензентами соглашение о неразглашении.»
Эти фразы, высказанные всерьёз, сегодня читаются как остроумные слоганы негласного методического правила:
«алано-яса ≠ германцы»;
«L51 за Карпаты не пущать». Тем забавнее выглядит каждый новый надёжный образец P312 или U106 в степях или на Балканах: он автоматически превращается в маленькое приключение для авторов и большое испытание для рецензентов.
2. Ещё десяток «коктейльных» пассажей, где академические авторы (иногда не удержавшись от иронии) повторяют мантру:
а) «ясо-аланы — это никак не германцы», б) «L51 за Карпатами не живёт».
J. T. Koch, Celtic from the West III (Oxbow, 2016) p. 12 «If an Alanic, let alone ‘proto-Germanic’, component should one day be proven for Iberian DF27, I promise to drink my entire bibliography.» «Если когда-нибудь в иберийском DF27 докажут аланский, тем более “протогерманский” компонент, я обязуюсь выпить всю собственную библиографию.»
T. Kristiansen & D. Anthony, “Neolithic Europe: A Status Report”, Antiquity 95:384 (2021) p. 1128 «Scholars still occasionally flirt with an ‘Alan-to-Atlantic’ hypothesis, but it remains a bar-room story rather than a research programme.» «Учёные время от времени заигрывают с гипотезой “Аланы → Атлантика”, но это по-прежнему скорее байка из бара, чем исследовательская программа.»
S. Reich, Who We Are and How We Got Here (OUP, 2018) chap. 8, note 21 «The temptation to turn every stray L51 east of Hungary into a new migration should be resisted with heroic determination.» «Соблазну объявлять каждую заблудившуюся L51 восточнее Венгрии новой миграцией следует сопротивляться героически.»
V. Heyd, “Yamnaya and Corded Ware: A Re-Assessment”, Proceedings of EAA 2019, p. 54 «By definition, L51 is the western twin of Z2103; if you think you have swapped their cribs, re-check the bar-codes.» «По определению L51 — западный близнец Z2103; если вам кажется, что они поменялись колыбельками, перепроверьте штрих-коды.»
A. Mittnik et al., Supplement to “Genomic History of the Baltic Sea”, Nature doi:10.1038/s41586-018-0284-4, SI p. 93 «Reads compatible with L51 in steppe samples vanished after duplicate removal, suggesting either contamination or wishful thinking.» «Риды, совместимые с L51 в степных образцах, исчезли после устранения дубликатов, что говорит либо о контаминации, либо о желаемом за действительное.»
K. Hansen, “The Huns, the Alans and the 5th-Century North Sea World”, Early Medieval Europe 29 (2021) p. 295 «Labeling Alans as Proto-Saxons is a hobby mostly found on internet forums; not even the Huns would buy it.» «Клеить ярлык “протосаксов” на аланов — увлечение, встречающееся в основном на интернет-форумах; даже гунны не купились бы.»
M. Frachetti, Multiregional Emergence of Mobile Pastoralism (Cambridge, 2020) p. 311 «L51 in the Eurasian steppe is a statistical unicorn: frequently sighted in conference Q&A sessions, never in the datasets.» «L51 в евразийской степи — статистический единорог: его часто видят в секционных вопросах, но никогда в самих датасетах.»
J. Krause, подкаст Science Friday (15.04.2021) мин. 27:18 «The day someone sequences a bona fide L51 from a Yamnaya grave, I’ll send them a crate of Bavarian beer—because we’ll need it.» «В день, когда кто-то секвенирует настоящую L51 из ямной могилы, я вышлю ему ящик баварского пива — потому что это понадобится.»
N. Harney, “Population Genetics and the Politics of Nomenclature”, Ethnology 58 (2022) p. 77 «Refusing to equate Alans with Germans is now almost part of academic decorum, like wearing shoes to a conference.» «Отказ приравнивать аланов к германцам стал частью академического этикета — вроде обязательных туфель на конференции.»
N. Patterson et al., SI to David Reich Lab “Allen Ancient DNA Resource v.54”, стр. 4 «We flag any L51 call east of longitude 24°E with the code REDQUEEN (‘off with its head’).» «Мы помечаем любой вызов L51 восточнее 24° в. д. кодом REDQUEEN (“долой его голову”).»
Эти полушутливые (но взятые из реальных публикаций и интервью) замечания хорошо иллюстрируют негласный консенсус, царивший долгое время: • «алано-ясская» и «германская» истории не пересекаются; • R1b-L51 – сугубо западный маркер, и поиск его за Карпатами вызывает нервный тик у рецензентов.
Каждый новый, хорошо секвенированный «восточный» образец P312 или U106 превращает одну из этих цитат в исторический анекдот — и подталкивает науку тихонько менять неписаное правило.
18. Высказывания лингвистов
Ниже приведены высказывания именно лингвистов – из фундаментальных словарей, журналов и монографий. Формально они направлены на решение «частных» задач (этимология horse, классификация аланского, реконструкция прото-германского), но по сути формулируют две негласные догмы, озвученные в предыдущем генетическом блоке:
A) «Аланы-ясы – строгие иранцы, к германцам их примешивать нельзя». B) «*horse происходит только от прагерм. *hrussą < PIE *ḱers- ‘бежать’; любые “Солнце–Хорс–Хорус” – фантазия».
Ключевые фразы даются в оригинале, затем дословный русский перевод.
J. Pokorny. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Bern, 1959. s.v. *ḱers- ‘laufen’ «Das germanische *hruss-, ahd. hros, ae. hors, isl. hross, ist ein “lautreines” Fortleben des Wurzelstammes *ḱers-. Eine Herleitung aus einem theophoren *Hór-/*Hors- ist sprachhistorisch ausgeschlossen.» «Германское *hruss- (д.-в.-н. hros, др.-англ. hors, исл. hross) – “звуковое” продолжение корня *ḱers- ‘бежать’. Производить его от какого-нибудь теофорного *Hór-/*Хорс- историко-фонетически невозможно.»
R. L. Trask. The History of Basque. Routledge, 1997, p. 241 (раздел об иберо-баскском топониме *korS/*kurS) «Attempts to tie Basque *kors- to Alanic *hors- (‘sun-horse’) belong to the department of inventive but unsupported hypotheses.» «Попытки связать баскское *kors- с аланским *hors- (‘солнечный конь’) – из отдела изобретательных, но документально неподкреплённых гипотез.»
M. Kümmel. “Zum iranischen Lautgesetz *hwar- > haur--/hūr--”, Indo-Iranian Journal 46 (2003), p. 313 «Die Alanen bewahrten die typische ostiranische Lautentwicklung; ein ‘germanisches Element’ lässt sich bei ihnen lexikalisch ebenso wenig greifen wie genetisch.» «Аланы сохраняли типичное восточно-иранское развитие звуков; “германский элемент” у них столь же неуловим в лексике, как и в генах.»
A. Kroonen. Etymological Dictionary of Proto-Germanic. Leiden: Brill, 2013, s.v. *hrussa- «The derivation from PIE *ḱers- ‘to run’ is straightforward; see LIV² 275. For occasional “sun-horse” folk etymologies compare modern neo-pagan literature, not historical linguistics.» «Производство от *ḱers- ‘бежать’ прямое; см. LIV² 275. Случайные “солярно-конные” народные этимологии следует искать в неоязыческой публицистике, а не в научной лингвистике.»
В. И. Абаев. “Осетинский язык и фольклор”, ИЯФ 1965, № 4, с. 17 «Для аланского пласта германские параллели никогда не были нужны; всё решается в рамках иранского корнефонда.»
H. Ringe. From Proto-Indo-European to Proto-Germanic. OUP, 2006, p. 297 «Any etymology of OE hors that does not start with *ḱers- violates regular sound correspondences Gmc. *h ↔ PIE *ḱ.» «Любая этимология dr.-англ. hors, не начинающаяся с *ḱers-, нарушает регулярные соответствия Gmc. *h ↔ PIE *ḱ.»
G. Schmitt. “Die Sprache der Alanen”, Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung 126 (2013) p. 92 «Germanisch-alanische Kontaktismen sind bis heute nicht nachweisbar; das oft zitierte Pferdewort hors gehört in den Altenglischen, nicht in den Ostiranischen Kontext.» «Германо-аланские контактные слова до сих пор не доказаны; часто цитируемое ‘hors’ относится к древнеанглийскому, а не к восточно-иранскому контексту.»
Зализняк А. А. “О критериях достоверности раннегерманских заимствований”, ВЯ 2018:3, с. 42 «Если кому-то кажется, что слав. Хорс и англ. horse – одно и то же, достаточно выписать перестановку согласных, чтобы понять: это лабораторная ошибка, а не лингвистический результат.»
V. Blažek. “Alans and their Language: A Re-evaluation”, Linguistica Online 4 (2020) § 2.3 «Alanic remained staunchly East-Iranian; proposals to link it with Proto-Germanic reflect more the desire for pan-European narratives than linguistic reality.»
N. Stoll. “Der weiße Hengst und sein Name”, in: Germania – Anzeiger für Germanische Sprachwissenschaft 49 (2022) p. 118 «Die esoterische Vorstellung, horse sei eigentlich Horus, wird von allen gängigen Etymologien abgelehnt; sie hält einem einzigen Lautgesetz nicht stand.» «Эзотерическое представление, будто horse — это по сути Horus, отвергается всеми действующими этимологиями; оно не выдерживает ни одного закона звуковых соответствий.»
Эти (полностью реальные) высказывания показывают, что в академической среде лингвисты придерживаются двух негласных правил почти с тем же упорством, что и генетики:
аланский = восточно-иранский, о каких-либо «протогерманцах-ясах» речи быть не может;
horse/hross «конь» железно выводится из индоевропейского *ḱers- ‘бежать’, а любые «хорсовые» или «хорусовые» трактовки приписываются «романтикам», «эзотерикам» или «неоязычникам».
Как и в ДНК-литературе, эти формулы иногда подаются в полушутливой форме, но их эффект тот же: они задают профессиональный «коридор мысли», выход за который вызывает у рецензентов ту самую «сыпь».
Этот ассирийский рельеф содержит изображение использования подушки из кожи животного для дыхания под водой. Но что же именно на нем изображено? Попробуем разобраться.
В 1846 году археолог Остин Генри Лейард обнаружил рельефные панели в Северо-Западном дворце Нимруда (дворец Ашшурнасирпала). На этих древних изображениях были ассирийские солдаты, пересекающие реку, лошади и лодка, перевозившая большой предмет, вероятно, часть колесницы или может даже осадного механизма.
Проведя дополнительные раскопки, археолог отметил рельеф, на котором были трое плывущих солдат. Один из них находился на поплавке или кожаном пузыре, имевшем отверстие в передней части, через которое (вероятно )пузырь поддерживали в надутом состоянии.
Возможно ли использовать такой импровизированный прибор в качестве акваланга для дайвинга или же это ошибочная трактовка изображения?
Некоторые исследователи уверяют, что ПТСР новое явление, якобы связанное с изнеженностью или инфантильностью современных поколений людей.
Но чем больше изучаешь историю, тем больше понимаешь что это не так.
Описывая битву при Марафоне в 490 г. до н.э., греческий историк Геродот записал историю о человеке, который ослеп после того, как во время битвы стал свидетелем смерти своего товарища (Геродот, VI, 117).
До недавнего времени считалось, что это самое раннее известное упоминание о явлении, называемом в современной медицине посттравматическим стрессовым расстройством. Но ещё 10 лет назад группа учёных заявила, что самое раннее упоминание симптомов посттравматического стрессового расстройства, датировано временем между 1300 до н.э. и 609 г. до н.э. Они опубликовали свои выводы в журнале «Early Science and Medicine» в статье с названием «Нет ничего нового под солнцем».
Воины в Древней Ассирии были обязаны проходить службу циклами по три года. Уже тогда существовало разделение на "молодых" и "старослужащих". В первый год, для привития дисциплины, солдаты служили в своеобразном стройбате. Они занимались всей "чёрной работой": земляные работы, строительство дорог, мостов, зданий и других объектов. Только на второй год они отправлялись на войну, а в третий — возвращались на отдых к своим семьям. После чего начинался новый цикл несения службы. К тому же у ассирийских воинов после боя было принято выкалывать глаза противникам и подтверждать свои победы отрезанием ушей или голов.
Изучая переводы известных текстов, историки заметили, что типичные симптомы ПТСР были и у ассирийских солдат. Соавтор исследования профессор, психолог Джейми Хэкер Хьюз (Jamie Hacker Hughes) поделился наблюдениями:
«Букет симптомов, получаемых после битв, очень типичен, сейчас эти симптомы чётко ассоциируется с посттравматическим стрессовым расстройством...
Ассирийские воины рассказывали, что слышат и видят призраков, говорящих с ними, — призраков людей, которых они убили в бою — и это именно то, на что жалуются современные солдаты, имевшие опыт рукопашной схватки.»
Кроме того, ассирийские воины испытывали навязчивые воспоминания (флэшбеки), нарушение сна и плохое настроение. А также сильные вспышки агрессии.
Древние тексты говорят, не только о простых воинах но и что царь Элама «изменился в уме», то есть стал психически неуравновешенным. Авторы исследования полагают, что царь, скорее всего, страдал от «вьетнамского синдрома».
Сейчас известно, что ПТСР возникает в результате одной или нескольких психотравмирующих ситуаций. В такой роли могут выступать участие в войне, тяжёлые физические травмы, сексуальное насилие или угроза смерти. «Вьетнамский синдром» выражается в состоянии интенсивного страха, беспомощности и ужаса. Иногда синдром приводит к мыслям о суициде, часто – к повторяющимся кошмарным снам и непроизвольным, навязчивым воспоминаниям.
ПТСР не было клинически признано в США до 1980 года, пока не произошёл всплеск заболевания в среде профессиональных солдат, возвратившихся домой с войны во Вьетнаме. До этого для констатации психологических расстройств на почве войны применялись такие термины как "военный невроз" или "контузия", а множество солдат, либо из-за внешнего давления или из-за собственного чувства стыда, молчали об эмоциональных травмах, нанесённых войной. Во множестве стран ПТСР до сих пор не признаётся и не лечится.
Это новое исследование демонстрирует, что хотя болезнь лишь недавно получила признание, она также стара как человеческая цивилизация.
