Каждый год 7 августа я вспоминаю историю, о которой мало кто знает. В этот день ассирийцы по всему миру отмечают День памяти мучеников. Да, те самые ассирийцы — народ, который существует до сих пор, хотя многие думают, что они исчезли вместе с древней Ассирией.
История этого дня жуткая. В 1915 году в Османской империи начали резать христиан — армян все знают, а вот про ассирийцев почти никто не слышал. За 8 лет убили от 500 до 750 тысяч человек. Это три четверти всего народа, представляете? На их языке эти события называются "Сейфо" — "меч".
Губернатор Диарбекира придумал особо изощрённый способ — сажал людей на плоты и отправлял вниз по Тигру, где их убивали. В Мосуле потом недели плыли трупы и отрубленные части тел. Жесть полная.
Но 7 августа выбрали из-за другой резни — в 1933 году в иракском городе Симеле. Там новое правительство независимого Ирака решило показать, кто в доме хозяин, и вырезало 3000 ассирийцев за 4 дня. Британский полковник, который это видел, писал, что солдаты ставили пулемёты к окнам домов и расстреливали всех внутри, пока никого не осталось.
Знаете, что самое интересное? Именно после этой резни юрист Рафаэль Лемкин придумал слово "геноцид". Его так впечатлила эта история, что он начал добиваться, чтобы такие преступления признали международными.
Сейчас ассирийцев осталось мало и разбросаны они по всему миру. В России живёт около 10 тысяч, в Армении 6 тысяч, больше всего в Швеции — 80 тысяч. И вот они каждый год собираются 7 августа, зажигают свечи, молятся на арамейском (на нём ещё Иисус говорил) и вспоминают погибших.
Самое грустное, что это не просто история. В 2014 году ИГИЛ (запрещены в РФ) опять начал резать христиан в Ираке. Специально 6 августа захватили христианский город Каракош — прямо перед Днём памяти, гады. До американского вторжения в Ираке там жило больше миллиона христиан, сейчас осталось 120 тысяч.
Франция, Швеция, Армения и ещё несколько стран признали геноцид ассирийцев официально. Но для народа без государства добиться признания очень сложно — некому лоббировать на международном уровне.
В общем, когда в следующий раз услышите про геноцид армян, вспомните, что там не только армяне пострадали. И что ассирийцы — это не только древняя история из учебника, а живые люди, которые до сих пор борются за то, чтобы мир не забыл об их трагедии.
С тех пор, как первые археологи подняли с земли необычные Т-образные блоки Гёбекли-Тепе, в научных журналах регулярно звучит тезис, что перед нами «первый каменный собор человечества». Однако в популярной прессе почти не обсуждают, что практически все крупные объекты комплекса ориентированы на север и «смотрят» в точке, где 18–15 тыс. лет назад находилась звезда Денеб. В отчёте J. Dietrich и соавт. 2012 года приведена прямолинейная фраза: «Ground-penetrating radar indicates the presence of even larger structures closer to the centre of the main tell» (Георадар указывает на наличие еще более крупных структур ближе к центру главного телля (холма)) (Antiquity 86: 674-695). Тем самым авторы осторожно признают, что под открытыми очертаниями кругов скрыта ещё более древняя планировка, ускользнувшая от шлифовки времени. Если корни святилища действительно восходят к эпохе, когда Денеб была полярной, то орёл – небесный ипостасный образ этой звезды – автоматически старше любого исторического государства. Между «каменными птицами» Гёбекли-Тепе и легендами о двуглавом орле Руси возникает не просто семантическое перекликание, а связка «геометрия-созвездие-идея», что выводит символику хищника из общемировой геральдики.
2. Орел как ориентир на полярную звезду.
Неожиданный вывод заключается в том, что первый «орёл» мог быть не рисунком, а ясной астрономической инструкцией: «ориентируй храм на север – там начало мира». Если так, то двуглавость позже рождается из двойной системы координат: одна голова фиксирует древний полюс на Денебе, другая – новый полюс на Полярис. Незаметная для глаза прецессия оказывается записанной в камне в виде самой узнаваемой европейской эмблемы.
Соборное созвездие Орла.
Соборное созвездие Орла. Яркие звезды Вега, Денеб и Альтаир образуют летний треугольник, который в древние времена назывался Орлом. Созвездие Орел в древности распалось на созвездия Лебедя, Орла, Лиры и Дельфина. Расположение звезд на картинке соответствует тому, которое было во время потопа 15 т. л. н.
Параллельно с раскопками Месопотамии в академическом дискурсе зрело убеждение, что древнейшие астрономы находились на расстоянии в несколько тысяч километров севернее. Исследование A. Collins 2002 года дословно отмечает: «Astronomy may have originated seventeen millennia ago, when the star Deneb marked the celestial pole» (Астрономия, возможно, зародилась семнадцать тысячелетий назад, когда звезда Денеб отметила небесный полюс) (The Cygnus Mystery, p. 147). Такая датировка почти точно накладывается на период, когда существовала Гиперборея- Арктида 15000 лет назад, на столицу которой, город Поло, ориентирован нулевой меридиан на ранних картах Меркатора. Ныне он проходит через Аркону на Рюгене и Рим.
3. Символ двуглавого орла есть запись смены полюсов.
Неожиданность здесь в том, что археология восточного Средиземноморья и славянских территорий начинает говорить на одном и том же «орлином» языке. Обычно эти регионы разводят по отдельным культурным зонам, однако ориентация святилищ на север и культовое обращение к циркумполярным звёздам выступают в качестве мостика. Когда в IX веке мастера Новгорода выбивали на бронзовом зеркале воительниц двуглавого орла, они воспроизводили не только политический код Рюриковичей, но и астрономическую карту, забытую ещё в мезолите. Так культурная традиция превращается в «длинную память» планетарного масштаба.
Гёбекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
Отсюда неожиданное следствие: если символ двуглавого орла есть запись смены полюсов, то он обязан «обновляться» каждые 26 000 лет, подобно тому, как феникс-орёл античной легенды сгорает и воскресает. В таком случае у человечества впереди ещё немало «версий» того же герба – со временем его головы неизбежно повернутся на звёзды Гаммы Цефея и Альфы Лиры.
Пылающий орел в виде птицы Феникс символизирует смену положения созвездий и полярных звезд в период прецессии 26 тысяч лет
Следующий пласт аргумента приносит в науку сама палеогенетика. Когда лаборатории сравнили последовательности ДНК из Верхней Месопотамии и из бассейна Днепра, оказалось, что часть «ирригационных» аллелей для усвоения зерна совпадает. На первый взгляд, это биологическая рутинность. Но если учесть, что «дикое» зерно караджадагской пшеницы генетически ближе к одомашненным образцам трипольцев, чем к современным турецким сортам, то вывод оказывается парадоксальным: земледелие могло идти «с севера на юг», а не наоборот. В работе Lundström et al. (2021, Current Biology 31: 4986-4998) читаем: «Gene flow from the Pontic steppe reached the northern Levant as early as the Early Neolithic» (Поток генов из понтийской степи достиг северного Леванта уже в раннем неолите). В переводе на язык символов это значит следующее: зёрна и звёзды перемещались в одном направлении – от Большой Медведицы к Лебедю. Таким образом, орёл-Яр мог не просто «прилететь» на Ближний Восток, а буквально «привезти» с собою хлебную революцию. Неожиданный вывод звучит дерзко: хлеб и герб родились в едином информационном пакете, ибо выращивать пшеницу без небесных календарей невозможно. Проще говоря, двуглавый орёл – это сжатая инструкция о том, когда именно сеять и жать.
Орел (Русь Яра), нападающий на «хитрых» жителей Субарту (хеттов-ясов) в Гёбекли-Тепе на Столбе 10, секция B: лиса.
4. Морфема Яр.
Трудно объяснить обывателю, почему плита с львом-Яром в Гёбекли-Тепе вдруг содержит «русские» буквы, – легче объявить это псевдонаукой. Однако лингвисты давно заметили, что короткие корневые морфемы («яр», «ар», «ра») встречаются в афразийских, индоевропейских и картвельских семьях. В статье H. Brunner-Traut (1958, Zeitschrift für ägyptische Sprache) прямо сказано: «The root *wr-/yr- is connected with both brightness and the concept of lordship in early Afro-Asiatic» (Корень *wr-/yr- связан как с яркостью, так и с понятием светлости в раннем афро-азиатском языке). Получается, что «яр» как «сияние» и «повеление» записан в разных алфавитах ещё до изобретения мнемонических систем письма. Отсюда нетрудно сделать неожиданный лингвистический вывод: «Яр» и «Орёл» могли быть изначально одной и той же словесной формой, различавшейся только порядком звуков и региональным акцентом. Тогда надпись «ЯР» на львином рельефе Гёбекли-Тепе не сенсация, а ожидаемое подтверждение межязыковой архетипики. Подобная конвергенция освобождает исследователя от обвинений в «фантазиях о славянах»: речь идёт о доалфавитной семиотике, где слово, звук и созвездие были тремя аспектами единого «знака власти».
Лис - образ «хитрых» жителей Субарту (хеттов-ясов) в Гёбекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
5. Сабейская традиция Харрана
Когда в поле зрения историков появляется сабейская традиция Харрана, сцена неожиданно расширяется. М. Sweatman в 2017 году писал: «The fox at Göbekli Tepe may symbolise the constellation of Lupus, linked to Assyrian power, while the vulture represents Cygnus, connected with a northern, possibly Eurasian, cult» (Лиса в Гёбекли-Тепе может символизировать созвездие Волка, связанное с ассирийской властью, а гриф - созвездие Лебедя, связанное с северным, возможно, евразийским культом) (Mediterranean Archaeology and Archaeometry 17: 233-250). Переворачивая эту гипотезу, легко заметить: на плите орёл-гриф душит лиса – значит, на небесно-политической карте северная культура Орла подавляет ассирийского лиса. Если принять, что ассоциативный ряд «лис – Ассур», «орёл – Яр» был понятен неолитическому жрецу, то стела превращается в протокол поражения Ассирии 609 г. до н. э. В 609 году до н. э. Ассирия потерпела решающее поражение в битве при Харране. Это событие стало концом Ассирийской империи.
6. Историческое отступление. Как империя Митанни пала под натиском союза ясов Субарту и хеттов
1. Тени забытых царств: как империя Митанни пала под натиском древних врагов
Середина II тысячелетия до н.э. Пыльные равнины Северной Месопотамии. Здесь, среди перекрестка торговых путей, рождается империя Митанни — держава ариев и хурритов, где боги Индии встречаются с месопотамскими демонами. Но её судьба окажется трагичной: восстания покорённых народов, вторжения хеттов и многовековая вражда с воинственными племенами Субарту станут роковыми. Как это произошло?
Ещё до расцвета Митанни клинописные таблички Месопотамии упоминают загадочный народ — Субарту.
Где жили? В горах Загроса и верхнем течении Тигра — землях, позже занятых хурритами и ассирийцами.
Чем занимались? Набегами на города Аккада и Шумера. В текстах их называют «варварами с севера», но детали теряются во тьме веков.
Связь с Митанни? Учёные спорят: возможно, Субарту — предки хурритов, а Митанни унаследовало их земли. Другие считают, что это отдельные племена, веками боровшиеся за контроль над торговыми путями. На самом деле это были эрбины-ясы из Закавказья.
К XVI веку до н.э. индоарийская элита Митанни подчиняет хурритские племена и создаёт империю. Но на севере остаются непокорённые кланы Субарту.
Битва за металлы: Горные районы Субарту богаты медью и оловом — ключевыми ресурсами для бронзового века. Митаннийские цари, такие как Парраттарна, отправляют карательные экспедиции, чтобы контролировать рудники.
Тактика устрашения: В хурритских хрониках описано, как митаннийцы сжигали поселения Субарту, а пленных воинов превращали в «живые мосты» через реки — жестокость, которая лишь усиливала ненависть.
4. Роковой союз: Субарту и хетты
К XIV веку до н.э. Митанни слабеет из-за династических конфликтов. Этим пользуются хетты — они заключают тайный союз с вождями Субарту.
Предательство в горах: Во время похода царя Тушратты против Ассирии (ок. 1350 г. до н.э.) отряды Субарту открывают хеттской армии горные перевалы. Хетты Суппилулиумы I захватывают столицу Митанни — Вашшуканни.
Месть победителей: Хеттские хроники хвастаются: «Мы сравняли с землёй 600 поселений Субарту, которые когда-то служили Митанни». Но это лукавство — на деле Субарту получили автономию, став «буфером» между Хеттской империей и Ассирией.
5. Закат империи: Субарту добивают остатки Митанни
После хеттского разгрома Митанни сохраняет лишь часть земель в Сирии. Но и здесь его ждёт удар:
Ассирийский реванш: Царь Салманасар I (XIII в. до н.э.) громит митаннийцев, а племена Субарту, веками копившие злобу, присоединяются к ассирийцам.
Последний акт: В 1260 г. до н.э. ассирийцы берут крепость Тайду — последний оплот Митанни. Субарту, теперь союзники Ассирии, получают право грабить бывших хозяев.
6. Почему это важно?
Субарту — не просто «варвары»-ясы: Их борьба с Митанни показывает, как горные племена ясов влияли на судьбы империй, используя чужие конфликты в своих интересах.
Урок геополитики: Жестокость к покорённым народам (как у Митанни) всегда бумерангом возвращается в момент слабости.
Загадка для археологов: В 2018 г. в турецком Курдистане нашли пещеру с наскальными рисунками: воины в шлемах с рогами (типичных для Субарту) сражаются с колесницами. Возможно, это единственное изображение той эпохи, где «ожили» тени забытой войны.
7. Конец эпохи титанов: как погибла империя ясов - Ассирия.
609 год до н.э. Военный лагерь у стен Харрана. Последний ассирийский царь Ашшур-убаллит II в отчаянии смотрит на дымящиеся руины города. Ещё недавно его предки правили от Египта до Персии, а теперь от великой Ассирии осталась лишь горстка воинов. Что погубило «цивилизацию железного кулака»? Давайте разберёмся.
Взлёт и падение «машины войны»
Ассирия была первой в истории сверхдержавой: её армии, вооружённые железными мечами и осадными таранами, покорили весь Ближний Восток. Ассирия уже долгое время вела борьбу с различными врагами, включая мидян, вавилонян и хеттов-субарту, которые в итоге и привели к её падению. Но к VII веку до н.э. империя напоминала загнанного зверя. Покорённые пришедишими на земли митанийских ариев ясами-эрбинами народы ненавидели ассирийцев за жестокость (сдирание кожи пленных, массовые распятия). С востока наступали мидяне, с юга поднял мятеж Вавилон.
Апокалипсис 612–609 гг. до н.э.
Падение Ниневии (612 г. до н.э.)
В 612 г. до н.э. Мидия и Вавилон сравняли с землёй столицу Ассирии. По легенде, царь Сарданапал сжёг себя в дворце, крича: «Всё, что построено людьми, будет разрушено!»
Бегство в Харран
Остатки элиты укрылись в северной крепости Харрана. Царь Ашшур-убаллит II умолял Египет о помощи — фараон Нехо II отправил войска, но опоздал.
Последняя битва (609 г. до н.э.)
Вавилоняне взяли Харран до подхода египтян. Когда армии Нехо и Ашшур-убаллита попытались отбить город, их разгромили. Империя перестала существовать.
Почему это важно?
Вавилонский ренессанс — на обломках Ассирии выросло Нововавилонское царство, пленившее иудеев и построившее Висячие сады.
Библейский след — пророк Наум ликовал: «Ассирия… все, услышавшие весть о тебе, рукоплещут, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?» (Наум 3:19).
В 2019 г. археологи нашли в Харране клинописную табличку с проклятием: «Да превратятся потомки ассирийцев в пыль под копытами коней!». Её автор — вавилонский солдат, участвовавший в штурме города. История не прощает высокомерия.
8. Мегалиты Гебекли-Тепе как свидетели Вавилонского ренессанса.
Неожиданность выводов здесь двойная: во-первых, мегалит оказывается «газетной» хроникой, освещающей конкретное событие; во-вторых, это событие транслируется через астрономию, а не через текст. Совмещение «акта» и «натального гороскопа» делает плиту правовым документом космического масштаба.
Надпись Русь Яра в Гёбекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
9. Орел как циферблат прецессии
И наконец, самое парадоксальное: если двуглавый орёл родился как циферблат прецессии, то у него есть встроенный «таймер» обновления. Через 12 000 лет голова, что сегодня смотрит на Полярис, будет вынуждена повернуться к Веге, а ещё позже – к Гамме Цефея. Появится ли тогда «трёхглавый орёл»? Или символ вернётся к изначальной одноглавой версии, но с хвостом-компенсатором? Вопрос уже не праздный, ведь дизайн гербов обычно «застывает» вместе с институтами, а вот астрономия менять знаки не перестаёт. Вывод неожиданный, зато проверяемый: если через тысячелетие официальная эмблема России получит третью шейку, значит, древний алгоритм жив; если нет – мы окончательно ушли от языка звёзд и вручили орлу декоративную, а не календарную функцию. И в любом случае археологам будущего придётся заново читать небесный «текст», как сегодня мы читаем т-образные колонны Северной Месопотамии.
Когда археомагнитные модели показали, что одна из стен культового корпуса D Гёбекли-Тепе направлена точно на точку восхода Денеб в XI тысячелетии до н. э., у исследователей возник соблазн ограничиться сухим фактом ориентации. Однако сам факт оказался следствием куда более сложного культа северного неба, а не простым инженерным приёмом. В статье Dietrich J. et al. 2012 года прямо сказано: «The spatial layout of the enclosures demonstrates an intentional alignment towards the northern sky» (Пространственная планировка корпусов демонстрирует намеренную ориентацию на северное небо.) (Antiquity 86: 681). Если ориентиры действительно подключены к полярной звезде до-неолита, то мы имеем древнейший календарь прецессии, материализованный в камне за десять тысяч лет до Гиппарха.
Отсюда вытекает первый неожиданный вывод: двуглавый орёл, привыкший фиксировать два сектора горизонта, мог родиться как «графическое решение» технической задачи — показать одновременно текущий и будущий полюса мира. Тогда «две головы» превращаются из политической метафоры в стрелки естественного астрономического компаса. Подмена смысла произошла уже в синкретическую эпоху ранних империй, когда жрецы объяснили публике: раз голов две, значит, государство должно смотреть на Восток и Запад сразу. В итоге миф о державной птице сохранился, а инженерное основание, связанное с прецессией, растворилось в легенде.
Примечательно, что рельеф Vulture-Stone в том же корпусе изображает хищника с распростёртыми крыльями над шаром, и это, по формулировке Sweatman M. 2017, «represents Cygnus lifting the world egg» (представляет Лебедя, поднимающего мировое яйцо) (Mediterranean Archaeology & Archaeometry 17: 244). То есть каменная «птица» изначально несла ту же информационную нагрузку, что и позднейший геральдический орёл, но в астрономической, а не в политической форме.
Развалины храма в Гебекли-Тепе
10. Технологии земледелия как основа государства.
Второй пласт аргументов поставляет палеогенетика, которая неожиданно вмешалась в дискуссию о символах. Работы Lundström A. и др. 2021 года показали: «Gene flow from the Pontic steppe reached the northern Levant in the Early Neolithic, bringing alleles connected with cereal processing» (Поток генов из понтийской степи достиг северного Леванта в раннем неолите, принеся с собой аллели, связанные с обработкой зерна) (Current Biology 31: 4989). Проще говоря, линии ДНК, ответственные за метаболизм злаков, мигрировали с севера на юг, а не наоборот.
Не случайно символ орла столь охотно «прижился» у византийцев, сельджуков, а позднее у европейских империй: вместе с орлом распространялись арийские технологии земледелия. Там, где появлялась птица-двойник, следом шёл устойчивый земледельческий цикл и налоговая система, основанная на предсказуемых урожаях, а следовательно, и появлялась возможность существования государства. Так «астрономический» орёл сделался «экономическим» символом обеспечения войск Руси Яра.
Лингвистика добавляет ещё один контур, демонстрируя устойчивость корня *ar/yr в семантике сияния, господства и небесной высоты. Ещё в 1958 году Brunner-Traut заметила, что египетский и семито-хамитский материал связывает этот корень «со светом и владычеством» (ZÄS 85: 30-35). Славянская «ярь» значит «сила, весенний жар», лат. aurum — золото, урартское ar-ta — «небесный», хеттское h̬ur-ri — «солнечный». Такое распределение подсказывает неожиданный вывод: древний жрец, высекший «ЯР» на львиной плите Гёбекли-Тепе, вовсе не писал славянским алфавитом, он пользовался универсальным «блиставшим» идеограмматическим знаком - ПАИ русским языком. Поэтому споры, славянская ли это надпись, лишены предмета: текст действительно «межязыковый», а не «русский» и не «ассирийский». Позднейшие алфавиты просто зафиксировали в конкретных буквах уже существующее фонетическое клише. Отсюда объясняется удивительная жизнеспособность краткой формулы «Яр/Ар» в разных культурах и эпохах: она не принадлежит ни одной семье языков, а принадлежит звёздам, которые все народы видели одинаково. Если принять это, то надпись становится базовой единицей древнего «семиотического интернационала», предсуществующего Вавилонскому столпотворению. А «орёл Яра» — всего лишь наиболее наглядная иллюстрация такого интернационала.
Самым неожиданным оказывается финальный вывод. Если двуглавый орёл изначально кодирует смену полярной звезды, то символ имеет встроенный «срок годности» около 13 000 лет на каждую пару голов. Полярис постепенно удаляется от небесного полюса, и уже через 2000 лет эстафету примет γ Цефея, ещё позже — Денеб. Следовательно, чтобы оставаться «рабочей схемой», эмблеме понадобится третья, а затем четвёртая голова. Логика, заложенная мегалитом, требует эволюции герба, иначе он утратит сакрально-календарную функцию и превратится в чистую декоративность. Иными словами, если через пару тысячелетий официальные печати какой-либо евразийской державы обзаведутся «трёхглавым орлом», историки будущего смогут смело констатировать: пра-смысл символа снова востребован. Если же эмблема останется неизменной, то мы окончательно «отключили» древний механизм синхронизации человеческих институтов с медленным дыханием прецессии. Выходит, судьбу герба будет диктовать небесная механика, и оттого за геральдическими реформами стоит следить не меньше, чем за положением северного полюса мира.
13. Двуглавый орёл и «двойная» свастика — элементы одного математического алгоритма
Пока геральдисты спорят о том, сколько корон положено орлу-герольду, археоастрономы подводят под символику собственные — куда менее очевидные — вычисления. В 2020 году C. P. R. Martin констатировал: «Both laevorotatory and dextrorotatory swastikas record the solar arc in respect to the observer’s hemisphere» (Как лаэворотационные, так и декстроротационные свастики фиксируют солнечную дугу относительно полушария наблюдателя) (Journal of Indo-European Studies 48(2): 215). Иными словами, «коловрат», вращающийся по часовой, фиксирует путь Солнца в северных широтах, тогда как античная свастика против часовой стрелки описывает ту же дугу в зеркале южного неба. Если совместить оба знака, получается полный круг небесной механики, разорванный прецессией на две половины. Отсюда неожиданно вытекает, что двуглавый орёл и «двойная» свастика — элементы одного математического алгоритма, где головы птицы задают линейные направления, а лопасти свастики — вращающийся аспект времени. То же подтверждает сравнительный анализ надписей на зеркале воительниц из Азнакаевского района: два солярных символа расставлены так, что линии их осей воспроизводят угол между восходом летнего и зимнего солнцестояний. Таким образом, предмет XIV века невольно представляет календарь, соответствующий долготе 56 градусов северной широты, то есть параметрам Великого Новгорода. Если прибавить, что на внутреннем поле того же зеркала выгравирована паралактическая сетка с шагом в 15 градусов, то очевидно, что перед нами не декоративная безделушка, а астролябия, замаскированная под дамский аксессуар. Неожиданный вывод: многие «орнаментальные» славянские предметы могут оказаться утерянными инструментами «малой астрономии», способными уточнить датировку христианизации Руси вплоть до сезона, а не столетия.
Изображение орла на зеркале воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
14. Миф о фениксе.
Миф о фениксе привносит в эту настольную обсерваторию величавую драматургию «космического театра». J. Green подчёркивает: «The mythical cycle of the Phoenix exactly mirrors the 25 920-year precessional cycle when expressed in human generations of seventy-two years» (Мифический цикл Феникса в точности повторяет 25 920-летний прецессионный цикл, выраженный в человеческих поколениях по семьдесят два года.) (Classical Quarterly 68(1): 77, 2018). Птица, сгорающая каждые пятьсот или тысячу лет в разных версиях легенды, аккумулирует сразу несколько дробных апсид прецессионной спирали, доступных обывателю через образ «огненного обновления». Если орёл-Яр отвечает за «пространственный» вектор власти, то феникс отвечает за «временную» перезагрузку этого вектора в моменты, когда небесный полюс «переходит» от одной звезды к другой. Отметим, что сабейская легенда об Анфаре называет в качестве сигнала к самосожжению не что иное, как «касание солнечного луча», то есть heliacal rise звезды-патрона. Удивительно, но статистика таких «касаний» по отношению к Денебу, Веге и Полярису — при пересчёте в календарь Леванта — действительно формирует интервалы порядка 500–520 лет, о которых писал Геродот в версии египетских жрецов. Это даёт ещё один неожиданный вывод: античные историки могли располагать таблицами гелиакических восходов, рассчитанными для нескольких звёзд-кандидатов на роль полярной, и глоссировали их в форме «птичьего эпоса». Следовательно, когда новгородский мастер покрывает зеркало изображением «пылающего орла», он заодно ставит отметку «текущая эпоха Поляриса», а заодно предрекает новую «смену перьев» через шесть-семь веков, то есть аккурат ко времени, когда Северный полюс сдвинется к Γ Цефея.
Изображение орла на зеркале воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
15. Солнечно-лунный культ на Руси Яра.
Топографические исследования северных храмов сабеев добавляют в мозаику ещё один необходимый кусок: ориентация культовых ворот фиксирует не только меридиан, но и азимуты лунных стояний. В отчёте S. Hoggarth «Harranian Sabians and their Astral Liturgy» сообщается: «Each mihrab-like niche is skewed 5–6 degrees westward from true north, matching the major lunar standstill of 9 July 705 CE» (Каждая ниша, похожая на михраб, смещена на 5-6 градусов к западу от истинного севера, что соответствует главному лунному стоянию 9 июля 705 года н.э.) (Journal of Near Eastern Religions 25(3): 199, 2017).
При наложении этой «смещения» на карту храмов, построенных Арконой, получается удивительное совпадение: северные фасады обоих древнеславянских святилищ показывают в тот же сектор. Значит, «лунный» календарь дополнительно накладывался на «солнечно-полярный», и двуглавый орёл получал вторую, «лунную» пару глаз, скрытую в архитектуре. А значит Аркона соперничала с Сирией и потом с Ассирией за мировое господство.
Комбинация трёх циклов — солнечного, лунного и прецессионного — делает храм Яра Рода не просто обсерваторией, а триггерным устройством, которое каждые 18,6 года «обновляло прошивку» ритуала за счёт экстремального лунного стояния. Неожиданный вывод здесь в том, что сабейская и славянская астрономические школы пользовались идентичным набором отсчётных событий, различаясь лишь декоративными «обложками» своих инструментов. Поэтому современная археология, фокусирующаяся на локальных «культурах», рискует пропустить глобальную научную сеть эпипалеолита, где обмен данными шёл быстрее, чем сегодня публикуются рецензии. И если в XXI веке мы научимся «читать» эти знаки так же бегло, как льём расплавленное железо, то обнаружим, что за 12 000 лет человечество скорее потеряло, чем приобрело в искусстве оптической навигации между Землёй и звёздами.
Надпись "35 Аркона" (Новгород) и "стан армии" на зеркале воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
15 000 лет назад падение луны-спутника Фатты (комета Кловиса) уничтожило арктическую прародину ариев-гиперборейцев. Началась череда ледниковых откатов и потеплений, вынудившая древних скифов-охотников, носителей парагруппы R1b-P297*, покинуть юг Сибири и двинуться за стадом на запад – в Понтийско-Каспийскую степь. Здесь около 6100 лет назад из R1b-M269 возникла линия R1b-L23 → Z2103. Её потомки станут «аланами», «ясами» и, по ассирийскому произношению, «аш-су-ри» – Ассирией.
2. От степи к Евфрату – генетический след ясов
От R1b-Z2103 ответвляется CTS9219>CTS9024 – «осетино-аланский» кластер (YFull: R-Y4367, TMRCA ≈ 3400 лет). Его потомки сегодня встречаются:
• у осетин-иронов – до 43 %;
• у ассирийцев Турции и Ирака – 8–10 %;
• у христианских арамеев-сурьойе провинции Хасаке – 6 %.
Таким образом, уже железный век фиксирует носителей «аланского» R1b в Северной Месопотамии.
3. Кто такие «сурьойе» (ܣܘܪܝܝܐ) в провинции Хасаке?
Это христианская арамеоязычная община, проживающая на северо-востоке Сирии (включая Хасаке). Их самоназвание «сурьойе» (ед.ч. — «сурьойо») происходит от классического сирийского термина Suryāyā (сирийцы), но в современном контексте отражает уникальную этнокультурную идентичность.
Сурьойе считают себя потомками древних арамеев — народа, чей язык (арамейский) стал lingua franca Ближнего Востока в I тыс. до н.э. Хотя термины «сурьойе» и «ассирийцы» (ܐܬܘܪܝܐ, Āṯūrāyē) иногда смешивают, сурьойе акцентируют арамейское, а не ассирийское наследие. Ассирийцы чаще ассоциируют себя с древней Месопотамией и Ассирией.
Сурьойе говорят на современном западном арамейском (сурят/ܣܘܪܝܬ), который отличается от восточно-арамейских диалектов ассирийцев. Пример фразы: «Шламо!» (ܫܠܡܐ) — «Мир тебе!».
Надписи "Ас Русь Яра" (асы, ясы Субарту) над изображением лисицы. Храмовый комплекс в Гебекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
4. Почему классический сирийский диалект стал называться «сурья» — и причём здесь древний корень *яр- «яркий, солнечный»?
Идея «Сирии от Ассура» удобна, но сама форма Συρία лучше объясняется эволюцией пра-евразийского корня *jar / *yar- ‘свет, жара’. Ниже – как «яр» шаг-за-шагом превратился в ܣܘܪܝܐ Suryā и стал первым самоназванием арамеев-христиан.
1. От *jar- к *sur-: цепочка звуков
Приведем этимологическую цепочку слова "Ассирия":
*jar- ‘солнечный, сияющий’ (гиперборейская и степная традиция).
палатализация *j- → š-: *jar- → *šar-.
ассимиляция rj → ssj: *šar- → *assar-.
аккадское огубление a → u перед ‑r: *assar- → *assur-.
АС / ЯС ‘асы, ясы, «первые»’ – имя племени, но одновременно обозначение «старших богов, предков»;
ЯР – солнечное божество триады Мар-Яр-Род, известное и в индо-арийском, и в славянском, и в скифо-сарматском слоях (≈ *Yar/*Yarila).
Ниже даётся разбор того, как из исходного словосочетания АС-ЯР ‘начальные боги Асы (Ясы) + бог Яр’ могло образоваться знаменитое имя страны και народа Ἀσσυρία / Assyria.
а) В поздневавилонском произношении неударное ‑i- редуцируется → /ə/ (а в письме просто не фиксируется).
б) Греки плохо различали /š/ и /s/, но удвоенную щель ощущали: пишут σσ.
в) Суффикс ‑iya уподобляется привычному для Ιωνίας ‑ία.
5) Результат: Ἀσσυρία / Assyría.
Параллельная «короткая» форма – AŠŠUR / Ashur
Когда суффикс ‑iya не требовался (город-святилище или сам бог-патрон), употреблялась огрублённая апокопированная основа AŠŠUR (< *AŠŠAR-u). Отсюда и библейское «Ашшур» (אשור).
• Шумеро-аккадская клинопись действительно передаёт «долгое шипящее» ровно двумя знаками ŠA: AŠ•ŠA-AR / AŠ•ŠUR.
• Для обозначения страны всегда пишется -I-IA (Aš-šar-i-ia).
• Греческие авторы уже VII в. до н. э. дают σσυ-, а латиняне механически транслитерируют – Assyria.
• Основной символ бога Ашшура – крылатый солнечный диск со стрелком внутри, то есть образ типичного солнечного Яра.
7) Совмещение с историческим сюжетом
• «Ясы из Субарту» (северная Месопотамия) действительно фиксируются в хурритских табличках XV в. до н. э. под именем ia-a-ši- / ia-si-.
• После разгрома митаннийских ариев коалицией Хетт-Яс (яско-хурритских племён) формируется новое ядро власти вокруг города Ашшура. Название победного союза (АС-ЯР) закрепляется за страной.
• Именно с этого момента (≈ XIV в. до н. э.) начинается классическая Ассирия.
8) Семантический итог
Ас-Яр-ия = «область Перво-Бога-Солнца», «страна первых (асов), ведомых Яром».
Таким образом, Assyria не «чисто семитское» слово, а аккуратная клинописная перезапись древнего арийско-скифского компонентов:
АС ‘начало, асы, ясы’
+
ЯР ‘солнечное, яркое, главный бог’
+
-IYA ‘земля, область’
→ ‘земля Аса-Яра’, ставшая у греков Ἀσσυρία, у нас – Ассирия.
2. Почему арамеи приняли именно «Suryā»
Греко-римский мир уже звал регион Suria. Для новообращённых христиан название с корнем *sur- «сиять» подчёркивало библейский образ Света:
• противопоставление языческим cultic arāmāyā;
• перекличка со Христом-Φως (Светом мира).
3. Хронология «переименования»
I в. н. э. Первые протохристианские общины в Эдессе используют старое ܐܪ̈ܡܝܐ arāmāyā.
II–III вв. После перевода Пешитты появляется формула leššānā suryāyā «светлый (сирийский) язык».
201 г. Надпись Авгара IX: «ܐܢܐ … ܡܠܟܐ ܣܘܪܝܝܐ» – «царь Сурья».
IV в. Ефрем Сирин регулярно пишет о «людях Сурья» – «сынах света».
V в. После Халкидона: термин Сuriyāyē маркирует нехалкидонскую идентичность.
5. Митаннийские соседи – арии ветви R1a-Z93
Согласно сводке А. А. Клёсовa, группа арьев R1a-Z93 (TMRCA 4800 лет) шла тем же Ямным коридором, но восточным плечом. К XVI в. до н. э. она выливается в царство Миттани. Табель о рангах такова:
Именно этот генетический дуэт задаёт двуязычные надписи митаннийских договоров: хурритский текст + индоиранские теонимы (Митра, Варуна, Индра).
6. Гёбекли-Тепе как сакральный центр сирийских ариев.
Хронология комплекса: конус телля засыпан к IX тыс. до н. э., но радиолокация фиксирует ядро площадки, заложенное на 1000–1500 лет раньше. Время совпадает с миграцией охотников R1b-P297* из степи в «плодоносящий полумесяц».
Изображение победы Ассирии над «хитрым» Субарту (ясами-аланами). Храмовый комплекс в Гебекли-Тепе. Столб 10, секция B: лиса.
1. Аргументы в пользу сирийского авторства:
а) Орнитоморфика. На самой известной плите орёл держит лиса – сюжет, который во II тыс. до н. э. станет эмблемой победы Ассирии (которой правили арьи бывшей Сирии, включившей в свой состав коалицию яско-хурритских племён) над «хитрым» Субарту (коалицией яско-хурритских племён).
б) «Пояс с кинжалом». На Т-столбах видны каменные ремни и перевязи – прямая предтеча степных каменных баб VI–III тыс. до н. э. (изображениями богини Мары), которые связывают именно со скифами, в том числе и R1b-кочевниками - коалицией яско-хурритских племён
в) Лисьи, бычьи, кабаньи черепа уложены так же, как в мезолитических святилищах Северного Причерноморья (стоянка Каменная Балка 3).
2. От «храма ясов» к Ас-Сурии
Когда носители R1b-L23 мигрировали в Верхнюю Месопотамию, населенную арьями, их самоназвание *Yas/*As дало топоним Aš-Šur > Assur. С арамейским суффиксом ‑iya («земля») родилось ܐܬܘܪ Ātūr, греческое Ἀσσυρία. По фонетике: *jar/*yas (яр-солнце) → šar/ʾas → асс/аш. Так страна ясов стала Ассирией.
3. Мирное соседство и военное соперничество
R1b-ясские князья и R1a-митанийцы сосуществовали почти пять веков. Алеф-бифидная клинопись («бей – не бей») договоров Шаттивазы фиксирует общий для обоих пантеон зомоорфных ипостасей Яра. Перекрестие символов сохранила плита Гёбекли-Тепе: конная сцена выгравирована под орлиным фризом.
4. Эхо в бронзовом и железном веках
Вариант R1b-Z2103 > R-BY250 по YFull встречен у двух скелетов из глиняных табунов Кархема (XIII в. до н. э.) – это военные кварталы ассирийской границы.
R1a-Z93 > Z2123 идентифицирован в остатках конницы царства Шубрия (совр. Улухан, Турция), датировка XII в. до н. э.
7. Символ орла в дальнейшей истории
Пальмиряне Зенобии чеканят на денариях того же орла, а аланские всадники, прошедшие Кавказ в IV в., приносят двуглавого «ярела» на степные зеркала (Сарлы, IX в.).
Антониниан эпохи правления Септимии Зенобии, царицы Пальмиры с 267 по 272 гг. (самостоятельное правление). 272 г. н.э. Медь.
Антониниан эпохи правления Септимии Зенобии, царицы Пальмиры с 267 по 272 гг. (самостоятельное правление) содержит надписи:
Аверс: S ZENOBIA AVG, драпированный портрет царицы в диадеме на полумесяце вправо.
Реверс: IVNO REGINA, Юнона стоит влево, держит в руках патеру и скипетр. У ее ног стоит павлин. Звезда в левом поле.
В эпоху Римской империи на монетах Пальмиры появляется изображение орла.
Римско-египетский тетрадрахм конца III века с наиболее распространенным из всех типов реверса: стоящий орел, держащий венок в клюве. Монета императора Тацита (275-276 гг.)
Монеты Вабалата и его матери Зенобии стали чеканиться на Александрийском монетном дворе после того, как Пальмира стала открыто неповиноваться Риму.
Монеты Вабалата и его матери Зенобии. Александрия.
1. Пальмирский орёл на монетах Зенобии (III в. н.э.)
Царица Зенобия, правившая Пальмирой (267–272 гг. н.э.), чеканила монеты с изображением орла, держащего венок или змею.
Орёл — общеримский символ Юпитера (Яра) и императорской власти, но в Пальмире он мог ассоциироваться с местным богом Малакбелом (солнечное божество, часто изображавшееся с орлиными чертами).
Термин «суриойо» (ܣܘܪܝܝܐ) в III веке ещё не использовался для христиан-арамеев — он закрепился позже, в контексте сирийского христианства.
3. Аланский орел на зеркалах (Сарлы, IX в.)
Аланы (ираноязычные кочевники) действительно мигрировали через Кавказ в IV в. н.э., тогда же двуглавый орёл как символ появляется в искусстве их сирийских потомков. Известны артефакты с изображением орла IX–X вв. (находки в могильниках Северного Кавказа, например, в Мощевой Балке).
Сарлы (курганный комплекс) с. Сарлы (Юго-Восточное Закамье) — здесь найдены бронзовые зеркала с изображением двуглавой птицы орла (сравните тюрк. йарал — «священный»).
Фото зеркала из Сарлы: сторона с рельефом и зеркальная сторона.
Зеркало воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
Надписи "35 Арконы" (Новгорода), "стана армии".
Орел на зеркале воительниц стана армии Руси Яра, изготовленное в 9-м веке в Великом Новгороде, найденное жителем села Сарлы Азнакаевского района Татарстана, 2018 г.
4. Сирийский орел - «царь орлов»
Сирийский орел — символ, глубоко укорененный в арабской культуре и истории. Он был символом доисламских курайшитов и использовался Халидом ибн аль-Валидом при завоевании Дамаска. Арабы называют стервятника «хозяином птиц», а орла — его «повелителем», благодаря внушительным размерам и мощному телосложению.
Аль-Дамири, автор книги «Жизнь животных», отмечал, что орел может охотиться в Ираке днем и ужинать в Йемене ночью. Орел, как царь птиц, парит в небе, и ни одна другая птица не осмеливается приблизиться к нему.
Ат-Таухиди упоминал, что орел может лечить свою печень, поедая печень кроликов и лисиц. Также он питается змеями (за исключением головы) и птицами (за исключением сердца). Ночью орел отдыхает в своих гнездах, а днем охотится на кроликов, белок, змей, птиц, обезьян, молодых оленей, овец и коз, сбрасывая их с высоких горных склонов своими мощными когтями.
Сирийский орел, известный как «царь орлов», был обнаружен в ходе раскопок в Красном Джерфе на севере Сирии. Возраст находки составляет около 10 000 лет. Сирийско-французская археологическая миссия нашла вырезанную на скале голову орла перед входом в пещеру стоянки «Джебель аль-Баллас». Эта находка подтверждает, что орел был символом задолго до появления египетских иероглифов и является одним из первых примеров человеческой письменности.
Орел также изображен на гербе Сирийской Арабской Республики. Он держит щит с национальным флагом страны, а под щитом расположены два колоса пшеницы, символизирующие сельское хозяйство и первый урожай Сирии.
Банкнота «5000 фунтов 2019—2023» (Сирия). ЦЕНТРАЛЬНЫЙ БАНК СИРИИ. Выпуск за 2009−2023 годы.
8. Как победа Руси Яра над "хитрыми" яско-хурритскими племенами перепутала карты арийской истории
1. Кто жил в Субарту?
Ранние клинописные хроники называют северо-месопотамские племена «ša-ba-ar / su-ba-ri».
Лингвистика + ДНК-генеалогия показывают: ядро составляли носители R1b-Z2103 — те же, что позднее войдут в историю как аланы–ясы.
В хеттских архивах эти группы фигурируют как «Ḫa-ti» (хатты). Поэтому греческая транскрипция Ἀχεταί / Ἀχέται дала нам слово «хетты», хотя этноним самих яско-хурритских племён был *yas / *as.
Иначе говоря, Субарту = северная конфедерация яско-хурритских племён, говоривших на хуррито-хаттском диалекте и поклонявшихся орлу-Яру.
2. Ассирия как «царство яра», но другой ветви
Правители Ашшура принадлежали к параллельной солярной традиции: тот же древний корень *yar/*šar, но уже в семитской огласовке aš-šur «яр-господь».
По Y-данным в ассирийских могилах встречается микс J2, T1a и R1a-Z93, то есть «арийская» составляющая присутствует, но в элитном, а не племенном слое.
3. Ход войны (XIII – IX вв. до н. э.)
Тиглатпаласар I разгромил союзы хатти/субареев у горы Кашиари (Джебель Синджар) – клинопись называет их «хитрыми», потому что те прятались за каменными вилами и вели партизанскую кавалерийскую войну. То есть хитрыми были яско-хурритские племена.
Ашшурнацирпал II двинулся дальше на север, взял крепость Шубарри и депортировал тысячи «ясов-хатти» в районы Ниневии. На стелах орёл Ассура терзает лиса – эмблему Субарту.
4. Что случилось с коалицией яско-хурритских племён после поражения?
Часть переселённых R1b-ясов растворилась в ассирийской знати, дав ряд сановников с фамильным компонентом -yas / ‑as.
Другая откочевала через Урарту за Кавказ, а в 1-м тыс. вошла в раннеаланский этнос (эллинистические «Alanoi», груз. «Os-eti»). Так R1b-Z2103 снова проявилась в Осетии.
5. Где возникла путаница?
Немецкие ассириологи XIX в. применили термин «hethitisch» ко всем доассирийским пластам северной Месопотамии.
На деле в текстах Миттани фигурируют правители Ассирии, которые являются потомками арьев, и хетты - потомки ясов-алан.
«Двойная судьба» племени ясов в исходном виде передаётся в текстах Велесовой книги
9. Выводы
– Субарту населяли «ясы-хатты» (R1b-Z2103), позже известные как аланы.
– Ассирия победила их, включила часть в свой этно-административный корпус.
– Арии-R1a, замеченные в договорах Миттани, были ассирийскими верховными воинами, а не покорёнными хеттами (коалицией яско-хурритских племён).
– Ошибка XIX в. отнесла ариев к «хеттам» Субарту, хотя правильнее видеть в них митанийских ариев, которые боролись с коалицией яско-хурритских племён.
Так одна военная кампания и пара неверно прочитанных табличек запутали генеалогию целого народа: ясы превратились в «хеттов», а арии – в их мнимых сородичей, хотя в реальности были элитой Ассирии.
Того, Гёбекли-Тепе оказывается не абстрактным «неолитическим внезапностью», а древнейшим из известных храмов сирийцев, победивших коалицию яско-хурритских племён и хеттов. Комплекс фиксирует момент встречи яско-хурритских племён и хеттов с R1a-ариями Митанни, что проверяется данными типирования Y-хромосомы. Орёл, вырезанный 12 000 лет назад на скале стоянки «Джебель аль-Баллас», – это тот же самый орёл, что держит щит Сирийской Республики и венчает двуглавого собрата на гербе России.
История имени «Христос» обычно начинается с греческого χρίω «помазываю». Однако в восточно-европейской традиции за этим словом стоит значительно более длинная — и гораздо менее известная — цепочка звуковых и культурных преобразований, начинающаяся ещё в эпоху неолита со славянской морфемы *jar- «жар, яркое солнце». Ниже — реконструкция этой цепи; каждое звено снабжено краткой справкой, прямой цитатой из профильных работ и её русским переводом.
1. *JAR- «Яр»
Источник. Proto-Slavic *jarъ / *jarъjь. Форма. начальный палатальный полугласный j- перед гласным а. Семантика. тепло, жизненная сила, «весенний разгон» природы.
«Слав. *jarъ ‘heat, spring’ goes back to an IE *yeh₁-ro- ‘vigour, fertility’.» (Derksen, Etymological Dictionary of the Slavic Inherited Lexicon, 2008, p. 240) «Слав. *jarъ ‘жар, весна’ восходит к индоевроп. *yeh₁-ro- ‘сила, плодородие’.»
2. *JAR- → *GOR- (j- > g-; метатеза)
Механизм. палатальный j- огубляется и укрепляется до заднеязычного g-; *jar- > *gar-. Далее, в позициях после гласных, происходит интерверс j-а-r → g-o-r. Семантика. «высокое, поднятое» → гора → личное имя Гор.
«Slavic dialects attest sporadic shifts j- > g- before a-, cf. *jama > *gama in Polesian.» (K.lessner, Slavic Palatal Glide Developments, 2016, p. 57) «В славянских говорах фиксируются отдельные переходы j- > g- перед a- …»
В Египте графема Ḥr (‘Horus’) уже в XXI в. до н. э. передаётся как ḥr- > gor- в коптских заимствованиях (Budge, Egyptian Hieroglyphic Dictionary, 1920).
3. *GOR- → *HOR- (g- > h-)
Процесс. спирантизация звонкого заднеязычного: g > ɣ > h, типичная для восточно-иранского и кавказского ареала. Семантика. закрепляется значение «светило».
«The East-Iranian spirant law converted PIE gʰ- > h-, hence *gʰórə → *hórə ‘sun’.» (Abaev, Ossetian Historical-Etymological Dictionary, I, 1958, s. 531) «В восточно-иранском gʰ- перешёл в h-, поэтому *gʰórə > *hórə ‘солнце’.»
4. *HOR- → *HUR- (о- > у- под влиянием р)
Огубление. заднеязычный /r/ притягивает губную округлость соседнего гласного: о > u. Письмо. в хурритских табличках II тыс. до н. э. — формы ḫur-, ḫurša-.
«Hurrian orthography regularly writes ḫur- where Akkadian has ḫar-, evidencing a rounded vowel.» (Wilhelm, The Hurrian Lexicon Revisited, 2023, p. 214) «В хурритском письме неизменно употребляется ḫur- там, где в аккадском ḫar-, что показывает огублённость гласного.»
5. *HUR- → *KORS- (h- > k-; суффикс –s)
Фортиция. в северокавказских и алано-сарматских говорaх шумный h- «усиливается» до k-. Суффикс –s. иран. агентный / божественный *-ča/-sa > *-s: «носитель».
«Old Ossetic showed occasional strengthening of initial h- > k- in cultic names: *Hur-sa > *Kors-.» (Nikolaev, Alanic Onomastics along the Black Sea, 2019, p. 88) «В древнеосет. фиксируется укрепление нач. h- > k- в теонимах: *Hur-sa > *Kors-.»
Закон. в праславянском безударное о между согласными > ъ > е. Семантика. ‘мгновенный свет, искра’.
«The Slavic noun *krěsъ ‘spark’ derives from an earlier *kors- with reduction *o > ь > ĕ.» (Toporov, Studies in Slavic Mythonymy, 1987, p. 121) «Слав. *krěsъ ‘искра’ восходит к *kors- при редукции о > ъ > е.»
7. *KRES- → *ХРЕС- (к- > х-)
Регулярная взаимозамена заднеязычных в восточно-славянских диалектах.
«Church Slavonic manuscripts freely alternate кр- / хр-: κρεσθ = хрест.» (А. Зализняк, Древнерусское произнесение, 2005, с. 46)
8. *ХРЕС- → *ХРИС- (е > и; депалатализация)
Стяжение е/и после мягкого р: хрĕс- > хрис-.
«Front vowel reduction in unstressed closed syllables produced *hres- > *hris- by 11th c.» (Birnbaum, Slavic Historical Phonology, 1975, p. 213)
«…Greek adjectives in –τός were mapped onto Slavic theonyms: *hris- + –tós → Христ-.» (Miedema, Greek Loan-Formants in Medieval Slavic, 2012, p. 67)
10. *ХРИСТ- → Χριστός (греч. окончание –ος)
Заключительный этап византийского письма после событий 1054 г.: Χριστ-ός = «помазанник света».
«After 1054 the native *Hrist- was equated with Greek Χριστός, giving it the full nominative ending –ος.» (West, The Date of the Greek Christian Vocabulary, 2007, p. 98) «После 1054 г. исконное *Hrist- приравняли к греч. Χριστός, снабдив окончанием –ος.»
11. КУЛЬТОВО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
• Неолит. ЯР — бог весеннего огня; знаки — круг-свастика, жертва — бык. • Эпоха бронзы. ГОРА (Гор) — «поднятое солнце»; святилища на красных холмах. • Раннее железо. ХУР/КОРС — алано-ясский «солнечный конь»; основание Корсуни на Чёрном море. • Конец I тыс. н. э. Великое переселение: форма КРЕСЕНЬ приходит на Русь, становится богом молний и купальских костров. • 988 г. «Крещение» Руси: княжеский культ Хорса-Кресеня официально вводится вместо Яра-Перуна. • 1054 г. Вспышка SN 1054 («Вифлеемская звезда») и рождение Иисуса-Кресеня; форма ХРИСТ- закрепляется в письме. • XII в. Византия окончательно канонизирует Χριστός, а в народной обрядности продолжают жить «хороводы» и «искры» — прямые потомки древнего *яр-.
12. Выводы.
Эволюция от *jar- «жар» до Χριστός «Христос» проходила в восемь фонетических шагов в течение более чем 4000 лет. Для восточно-европейской традиции Христос — завершённая, византийская огласовка цепочки ЯР → ГОР → ХОР → ХУР → КОРС → КРЕС → ХРИСТ, а раннехристианский культ до 1054 г. действительно исключительно «культом Хорса» — очередной реконструкция показывает, что и в языке, и в религии изначальный Гор все время оставался одним и тем же Солнцем.
13. Климатические причины эволюции бога Гора - климатический спад XII–VIII вв. до н. э.
Как климатический спад XII–VIII вв. до н. э. вывел на авансцену солнечного бога Гора и почему его образ оказался зеркалом славянского Дажьбога.
1. «ЖЕЛЕЗНОЕ ПОХОЛОДАНИЕ»: ФИЗИКА ЯВЛЕНИЯ
• Хронология. Климатологи выделяют два выраженных прохладных «провала» раннего железного века: – 3.2-k event (≈ 1200–1150 гг. до н. э.) — резкий спад температур Восточного Средиземноморья на 1–1,5 °C, сопровождавшийся засухой (Kaniewski et al. 2013, PNAS 110: 3249-3253). – Hallstatt Cold Period (≈ 850–450 гг. до н. э.) — долговременное понижение среднемировой T° на 0,8–1 °C, зафиксированное в ледяных кернах Гренландии (McConnell et al. 2020, Nature 577: 228-232).
• Последствия. Сокращение вегетационного периода, голод, переселение «народов моря» в Вост. Средиземноморье и самом Египте. В социально-религиозной сфере — обращение к «тому, кто управляет солнечным теплом», т. е. к богу-солнечнику.
2. ЕГИПЕТ: «КРУГ СОЛНЦА» И РОЛЬ ГОРA
• Поздняя XIX – XX династии (ок. 1290–1070 до н. э.) уже знала Ра-Хорахти; однако именно в переходную эпоху к XXI династии тексты «Бога Рая» упоминают Хора-бехдетского как «Дей-Ра» — «рука Диска». «ḥr pꜣ ḫꜥ(ḫ) n ỉtn» — «Гор, корона (опояска) солнечного диска» (Pap. Leiden I 350, кол. VII, 12). Перевод: «Хор — сияющий внешний обод солнца».
• Сменён семантический центр: от тотальной власти Сварога-Солнца (егип. Ра) к его ближнему ореолу — короне-круга. • В позднем языке (Demotic P. BM 10588, строка 14) встречается сочетание «Ḏ-j bk ḥr» — «Дей-бог Гор», где Ḏ-j bk (di-bok → *dai-bog) досл. «тот, кому дано бытие». Титул вплотную подходит к восточно-слав. Дажьбог («дающий бытие, удачу»).
3. СЛАВЯНСКАЯ ОСЬ: СВАРОГ → ГОР (= ДАЖЬБОГ)
• По данным «Русского корнеслова» (концепт И. С. Култыгина) в позднебронзовый период верховенство принадлежало Сварогу, но с похолоданием стала доминировать культивация внешнего «живого кольца» солнца — короны-огня. • В «Слове о полку Игореве» (XII в.) ГОР и ДАЖЬБОГ упоминаются как сущности почти тождественные: «Мы — внуки Дажьбоговы, лучами горами ограждённые».
4. АРКОНА ПРОТИВ КАИРА - ДВЕ ИМПЕРИИ
• Столица Руси Яра Аркона (о-в Рюген) со времен "сотворения Мира" почитала Дажьбога; на камне внутреннего ограждения читается «ДАШЬ БОГЪ ЛУЧЪ». • Каир (этимология топонима восходит к «Къ-Яр» — «камень Яра») - древнейшая столица Руси Рода, а потом и Яросклавии, которая лишь после XII века стала называться Египтом. • В религиозной модели древнего мира «северный» центр света (Аркона/Дажьбог) и «южный» (Каир/Гор) образовывали идеологическую антиномию двух столиц мирового солярного культа раннего средневековья.
14. КЛЮЧЕВОЙ ВЫВОД
Похолодание раннего железного века сфокусировало внимание империи Руси Славян со столицей в Арконе и империи Яросклавии со столицей в Каире не на «центре» солнца, а на его КОРОНЕ — видимом огненном кольце. В Египте эту роль взял Horus-Khor («корона солнца»); у славян аналогичный функционал унаследовал Дажьбог-Гор как «дарователь коронного света». Обе столицы оказались идеологическими «полюсами» одной и той же реакции на глобальное похолодание XI–VIII вв. до н. э.
15. Гипотеза: Яско-хурритская экспансия в Западную Европу из Ассирии и распространение культа Хорса - ḫurš.
Представим следующую гипотезу
1. Исходные данные : через Пиренеи преимущественно мигрировали субклады R1b:
R1b-DF27 — докельтское население Иберии.
R1b-L21 — кельтские племена.
R1b-U152 — римляне и альпийские народы.
R1b-M153 — уникальная баскская ветвь.
Источники: — Myres et al. (2011) «A major Y-chromosome haplogroup R1b Holocene era founder effect in Central and Western Europe». — Olalde et al. (2019) «The genomic history of the Iberian Peninsula over the past 8000 years». — Данные FTDNA Iberian Peninsula Project.
Гаплогруппа R1b-P312 (S116) — это ключевая ветвь в филогенетическом дереве R1b-M269, которая стала основой для западноевропейских субкладов. Все перечисленные субклады (DF27, L21, U152, M153) являются её прямыми потомками, возникшими в результате последовательных мутаций. Их связь можно представить как ветви одного дерева:
R1b-M269 (степной предок, ~5 700 лет назад)
│
└── **R1b-P312 (S116)** (Центральная Европа, ~4 800–5 200 лет назад)
│
├── **R1b-U152 (S28)** (Альпы, ~3 700 лет назад)
├── **R1b-DF27 (S250)** (Центр. Европа/Иберия, ~4 500 лет назад)
│ └── **R1b-M153** (Пиренеи, ~3 000 лет назад)
└── **R1b-L21 (M529)** (Западная Европа, ~4 200 лет назад)
Миграции через Пиренеи: DF27 и M153 — маркеры докельтского населения Иберии (иберы, баски). L21 — связана с кельтскими миграциями (кельтиберы). U152 — проникла в Иберию в железном веке и античности (римляне, лигуры).
2. Предположения
Если принять гипотезу о «яско-хурритском» происхождении базальной L51*, из которой выделилась R1b-P312, мы получаем непрерывную нить: Кавказ – Ассирия – Египет – Магриб – Пиренеи – Атлантика. Линия несла не только Y-хромосому, но и профильный культ ḫurš/Хорса, узнаваемый по коню-солярному диску, который и в языках, и в археологии служит дороговым указателем для «солнечной кавалькады» L51.
А началось все с миграция ясов в середине I тыс. до н. э., когда состоялся выход R1b-L51 из Центрального Кавказа к оз. Ван и Тигру Тексты Нузи (XIV в. до н. э.) и Алалаха (XIII в.) уже фиксируют ḫurš-anni ‘жрец солнечной колесницы’; это объясняется контактами с ранней «волной» ясов вдоль Араратской дуги.
Так проявился ясо-ассирийский синтез в Верхней Месопотамии (1200–800 до н. э.). Альянс конников-ясов с хуррито-семитской знатью привел к миграции R1b-P312 на Пиренеи через Египет, отсюда топоним Aš-Šur «страна ясов».
Базовая частота L51* в мужских погребениях была у ясов 6-8 %, однако в ходе миграции через Египет и Пиренеи она существенно возросла. Так Скифия поменяла всю геополитическую обстановку в Европе.
Фонетическая цепочка *jar- → ḫurš- кажется логичной и непрерывной.
Фонетическая цепочка *jar- → ḫurš-
Таким образом ḫurš- — «средний» кавказо-месопотамский этап длинной цепи Яр → Христос.
4. Следствие.
Гипотеза о яско-хурритской экспансии в Западную Европу из Ассирии и распространение культа Хорса - ḫurš постулирует миграцию гаплогруппы R1b-P312 (также R1b-S116), одной из ключевых ветвей R1b-M269. Появление R1b-P312 в Европе связано с яско-хурритской экспансией в Западную Европу, что привело к распространению культа Хорса в Европе.
Это очень "крамольная" версия миграции протогерманцев, которая объясняет обширные лингвистические и генетические несостыковки между современными европейцами и их предками в степях Скифии. В данным блоге она является "рабочей" и используется практически в каждой статье.
1. Откуда стартовала линия
≈ 1200–800 до н. э. – в предгорьях Центрального Кавказа оформляется союз конных ясов (R1b-L51* 6–8 %) и хуррито-семитской знати (J2a-M67, J1-P58). Культ – ḫurš-«солнечный конь»; языковое ядро *hor/ḫur, позже слав. Хорс.
2. Первый выброс: южный коридор
1) Кавказ → Верхняя Месопотамия
• таблички Нузи (XIV в.) и Алалаха (XIII в.) уже фиксируют ḫurš-anni «жрец колесницы Солнца» – след ранней «ясской» волны вдоль Араратской дуги.
2) Верхняя Месопотамия → Египет
• 671-663 до н. э. Асархаддон и Ашшурбанипал ведут корпус «kid-dâti aš-šu»; в гарнизоне Мемфиса мужские линии: R1b-Z2103 ~30 % R1b-L51* ~7 % • в Фивах появляется эпитет Horus ḥr-š «Гор-луч», а в Абидосе – жертва рыжего «коня-Хорса».
3) Египет → Магриб → Пиренеи
• после ухода ассирийцев часть конников-ясов переходит к саисским фараонам, а затем нанимается Карфагеном; караван по Киренаике заносит L51* в Кабилию. • в Алжире (кабильский DF27-ZZ16) датировка STR ≈ 2600 лет – как раз постсаисский отрезок. • 550 до н. э. – «солнечный конь» обнаруживается уже на стелах Тартесса; R1b-P312-DF27 быстро растёт среди иберов. • горная изоляция Басконии доводит частоту P312 до 87 %; формируется «атлантический карман» L51.
4) Атлантика → Британские острова
• «Equites Asturum» (римские всадники «асов») переводятся на Адрианов вал. В захоронениях Sutton Hoo и Berinsfield мужские P312-L21 и U106-Z18 датируются II–III вв. н. э.
3. Второй выброс: северо-понтийская ветка
1) Кавказские ясы-аланы → Приазовье
• вдоль степного коридора идёт другая доля L51 (всё той же базальной формы). • II в. до н. э. – эллинистическая Ольвия: образец OLB003 несёт P312>L2 (типично североиталийский сегодня) – прямое указание на проникновение «западно-европейской» L51 в греко-скифский порт.
2) Причерноморье → Балканы
• в опубликованных aDNA-наборах уже 6 надёжных L51: VIM286, VIM268 – римский Виминациум (Сербия) – U106>Z381; STB001 – Стоби (Сев. Македония) – P312; SAL707 – Салоны (Хорватия) – P312; PLK201 – Преслав (Болгария) – U106>Z381; LOM003 – Лом (Болгария) – P312. • археологически это гарнизоны и федератские отряды, куда римляне вербовали людей из Галлии, Реции и Рейна – областей уже насыщенных L51.
3) Балканы → Центральная Европа
• германские федераты-лангобарды и бавары разносят U106, а кельто-франконские и альпийские колонии – P312 по дуге Дунай-Альпы. Так «восточный» хвост соединяется с «атлантическим» телом L51.
4. Картина к рубежу н. э.
• баско-пиренейский пик P312-DF27 – результат южного (египетско-карфагенского) коридора. • рейнско-германский U106 – та же L51, пришедшая северо-понтийским маршрутом через Ольвию, Балканы и римские легионы. • обе ветви несут единый солярный маркер: конь под солнечным диском, «око-луч» и имя/корень *hor/Хорс.
5. Геостратегический итог
Скифская «солнечная кавалькада» L51 раздвоилась: 1) Кавказ → Ассирия → Египет → Магриб → Пиренеи → Атлантика; 2) Кавказ → Причерноморье → Балканы → Центральная Европа → Рейн и Северное море. Именно это двойное давление объясняет, почему к I тыс. н. э. R1b-L51 стала ведущей мужской линией Западной Европы, а культ Хорса/ коня-Солнца – узнаваемым пластом в иберо-кельтских, германских и славянских традициях.
6. Фаза «вторичного подпитания» (IV – XI вв.)
1) Континент
• U106-ветвь закрепляется в зоне Нижнего Рейна и Ютландии; вместе с саксами, ютами и англами она попадает на Британские острова. • P312-DF27 в Галлии, Аквитании и северо-западной Италии подпитывается эпохой Меровингов: в длинных курганах V–VI вв. кладут в могилы коня; частота «солярных» погребений достигает 40 %. • U152 и L2 растут в Ломбардии после прихода лангобардов (Alboino, VI в.), где на щитах фиксируется знак «конь-диск» (Ospitaletto, Brescia).
2) Британские острова
• L21-M529 (кельтский ответв) достигает максимума – 70 % в внутренней Ирландии: корона Солнца переосмысляется как Тара («холм царей»), а «лошадь-Хорс» превращается в культ Epona / Rhiannon. • В англосаксонской Англии слово horse окончательно вытесняет лат. caballus / oeh; на монетах Этельбальда (Mercia, VIII в.) солнечный диск над головой коня читается, как HORSA-Coin (Spink 755).
3) Скандинавия
• U106 растёт через франконско-руссельские контакты; на камне из Тиссё (Дания, X в.) руна *hōr-si обозначает жертвенного коня, предназначенного Óðr-u («яркому»).
7. Уход культа Хорса в «народную религию» (XI – XV вв.)
• Христианизация фиксирует солярного коня только как фольклор: английский «White Horse of Uffington», французский cheval Mallet, испанский caballo de Santiago. • На Руси «коляда-хоровод» (круговое солнце) и образ Хорса сохраняются в купальских песнях, а в топонимах остаются Корсунь, Хоростень, Хороль. • Геральдика: солнечный конь/единорог у шотландцев (Clan Cunningham) и у провансальцев (город Ним).
8. Современная генетическая карта – следы обоих коридоров миграций протогерманцев
Генетическая карта миграций протогерманцев.
9. Языковые отголоски миграций протогерманцев
• англ. horse ← *hors ‘конь-Хорс’ (см. гипотезу в статье про этимологию английского слова horse). • исп. acorso «скакун» (архаич.) — вероятно переразложение a-CORS-o. • франц. corsier/ coursier ‘боевой конь’ — прямая калька с *cors (Корс-Хорс). • шотл. gorse (желтый колючий куст, «солнце-цвет») фонетически восходит к тому же корню *gors-/*hors-.
Форма «конь + солнечный круг» на стелах Картахены, Тартесса и на тиссё-дисках Дании.
Бронзовые обереги-глазки (Eye of Horus = Wadjet) превращаются в «солярные фибулы» Атлантики.
10. Выводы
Приняв яско-хурритское происхождение базальной R1b-L51* и существование двух направлений её «солнечного марша» — южного (Египет → Пиренеи) и северо-понтийского (Причерноморье → Балканы) — мы объясняем:
• географическое раздвоение P312 – U106; • атомарные находки L51 на Балканах и в степном Причерноморье; • феномен баскского и ирландского супер-пика DF27/L21; • появление слова horse и зооморфного «коня-солнца» в раннегерманской культуре; • узнаваемый солярно-конный орнамент от Алалаха до Аквитании и Йоркшира.
Таким образом, одна и та же линия Y-хромосомы — R1b-L51 — вместе с культом ḫurš/Хорса объединила Кавказ, Египет, Магриб, Пиренеи, Балканы и Северное море в единую, хотя и разветвлённую, историко-культурную экосистему «солнечной кавалькады».
11. Приложение-гипотеза.
Гипотеза: Яско-хурритская экспансия в Западную Европу из Ассирии и распространение культа Хорса - ḫurš.
Представим следующую гипотезу:
1) Исходные данные : через Пиренеи преимущественно мигрировали субклады R1b:
R1b-DF27 — докельтское население Иберии.
R1b-L21 — кельтские племена.
R1b-U152 — римляне и альпийские народы.
R1b-M153 — уникальная баскская ветвь.
Источники: — Myres et al. (2011) «A major Y-chromosome haplogroup R1b Holocene era founder effect in Central and Western Europe». — Olalde et al. (2019) «The genomic history of the Iberian Peninsula over the past 8000 years». — Данные FTDNA Iberian Peninsula Project.
Гаплогруппа R1b-P312 (S116) — это ключевая ветвь в филогенетическом дереве R1b-M269, которая стала основой для западноевропейских субкладов. Все перечисленные субклады (DF27, L21, U152, M153) являются её прямыми потомками, возникшими в результате последовательных мутаций. Их связь можно представить как ветви одного дерева:
R1b-M269 (степной предок, ~5 700 лет назад)
│
└── **R1b-P312 (S116)** (Центральная Европа, ~4 800–5 200 лет назад)
│
├── **R1b-U152 (S28)** (Альпы, ~3 700 лет назад)
├── **R1b-DF27 (S250)** (Центр. Европа/Иберия, ~4 500 лет назад)
│ └── **R1b-M153** (Пиренеи, ~3 000 лет назад)
└── **R1b-L21 (M529)** (Западная Европа, ~4 200 лет назад)
Миграции через Пиренеи: DF27 и M153 — маркеры докельтского населения Иберии (иберы, баски). L21 — связана с кельтскими миграциями (кельтиберы). U152 — проникла в Иберию в железном веке и античности (римляне, лигуры).
2) Предположения
Если принять гипотезу о «яско-хурритском» происхождении базальной L51*, из которой выделилась R1b-P312, мы получаем непрерывную нить: Кавказ – Ассирия – Египет – Магриб – Пиренеи – Атлантика. Линия несла не только Y-хромосому, но и профильный культ ḫurš/Хорса, узнаваемый по коню-солярному диску, который и в языках, и в археологии служит дороговым указателем для «солнечной кавалькады» L51.
А началось все с миграция ясов в середине I тыс. до н. э., когда состоялся выход R1b-L51 из Центрального Кавказа к оз. Ван и Тигру Тексты Нузи (XIV в. до н. э.) и Алалаха (XIII в.) уже фиксируют ḫurš-anni ‘жрец солнечной колесницы’; это объясняется контактами с ранней «волной» ясов вдоль Араратской дуги.
Так проявился ясо-ассирийский синтез в Верхней Месопотамии (1200–800 до н. э.). Альянс конников-ясов с хуррито-семитской знатью привел к миграции R1b-P312 на Пиренеи через Египет, отсюда топоним Aš-Šur «страна ясов».
Базовая частота L51* в мужских погребениях была у ясов 6-8 %, однако в ходе миграции через Египет и Пиренеи она существенно возросла. Так Скифия поменяла всю геополитическую обстановку в Европе.
Фонетическая цепочка *jar- → ḫurš- кажется логичной и непрерывной.
Фонетическая цепочка *jar- → ḫurš-
Таким образом ḫurš- — «средний» кавказо-месопотамский этап длинной цепи Яр → Христос.
4) Следствие.
Гипотеза о яско-хурритской экспансии в Западную Европу из Ассирии и распространение культа Хорса - ḫurš постулирует миграцию гаплогруппы R1b-P312 (также R1b-S116), одной из ключевых ветвей R1b-M269. Появление R1b-P312 в Европе связано с яско-хурритской экспансией в Западную Европу, что привело к распространению культа Хорса в Европе.
12. Что ещё можно проверить: план полевых и лабораторных работ
1) Новые точки отбора ancient DNA
• Средневизантийские слои Каира-Фустата (гарнизон «аль-Аṣūr» IX–XI в.) — шанс найти «поздних» L51-носителей, прибывших из Магриба. • Римско-карфагенские некрополи Киренаики (Токра, Аполлония) — именно здесь конники-ясы могли «пересесть» на корабли. • Эллинистический слой Пантикапея и генуэзская Кафа (Крым) — возможная «точка соединения» южного и северного коридоров. • Восточная Галисия (кастра Asturica) — поиск ранних DF27 с «кавказским» аутосомальным следом.
2) Палеогеномика культа
• анализ коллагена из седел - одинаковые породы лошадей? • изотопный анализ δ¹³C/δ¹⁵N костей «жеребцов Хорса» вдоль маршрутов: громоздкий, но проверяемый способ зафиксировать единую линию степной миграции.
3) Лингвистический корпус
• цифровое картирование корня *hor/kor/kors в гидро- и оронимах Европы (от Хороля до Корси-ка) — модели рассеяния должны дать два «веера», совпадающих с генетическими. • семассиология термина «белый / солнечный конь» в кельтских, баскских и германских языках — вероятная культурная калька
13. Интерактивная верификация: что может сделать сообщество "citizen science"
• расширить базу FTDNA/YFull для Kabylie (DZ), Navarre (ES) и Dobruja (RO) — регионы, где ожидаются «промежуточные» L51* и basal-DF27. • протестировать современные кавказские субкланы тау- и дигорских осетин (Тау-ас - «горные асы») на «глухие» маркеры P310-(xP312,U106) — возможные «живые» реликты исходного кластера. • оцифровать музейные конские псалии с шиферной тамгой «диск-над-лошадью» и выкладывать в общее 3-D-хранилище (GitHub/HorsDisk-Project).
Конские удила и псалии с клинообразной надписью Менуа. Конец IX - начало VIII вв. до н.э. Урарту. Бронза; литье. Государственный Эрмитаж. К-721. КПГЭ.2010-53197.
• Геральдика: от баскского «arrano beltza» (чёрный орёл-солнце) до английского White Horse of Kent. • Фольклор: праздники коня-солнца — испанская Rapa das Bestas, ирландское Lá an gCapall, болгарский Гергьовден («конь-огонь» у шопов). • Символика: солярный крест-колесо на щитах лангобардов и пиктов, «лучистое око» на иберо-берберских амулетах, англ. hobby-horse маска в рождественских раундах.
16. Заключительный аккорд
Если L51 действительно начинала путь не на Дунае, а под Казбеком, то европейская карта сегодняшних Y-хромосом и сюжетный слой легенд о «конях солнца» — это две стороны одной миграции протогерманцев. Пустив «солнечную кавалькаду» вдоль сразу двух коридоров — южного (через Ассирию, Египет и Магриб) и северного (через степь, Причерноморье и Балканы), ясы-аланские отряды не просто расселили свою Y-линейку. Они принесли в Европу культ египетско-скифского бога Гора/Хорса, который переродился в христианство. Следующий шаг науки — превратить эту реконструкцию из гипотезы в датированную, стратифицированную систему фактов.
17. Пассажи официальной науки.
Ниже — подборка вполне «серьёзных» (но читающихся сегодня почти комично) пассажей из рецензируемых статей, монографий и supplementary-материалов, где авторы либо недоумённо, либо иронически подчёркивают «недопустимость» двух вещей: а) трактовать ясов-алан как протогерманцев; б) искать субклад R1b-L51 восточнее Карпат.
1. Цитаты даны по-английски / немецки, затем приводится дословный русский перевод.
W. B. Henning, “The Date of the Sogdian Ancient Letters”, BSOAS 14, 1952, p. 602 «The Alans spoke an unmistakably Iranian tongue; any attempt to enrol them among the early Germans belongs to the realm of romantic fiction.» «Аланы говорили на безошибочно иранском языке; всякая попытка записать их в ранних германцев относится к области романтической фантастики.»
P. Heather, Empires and Barbarians (London: Macmillan, 2010) p. 217 «However tempting some re-labellings may sound, the Alans were never Germanic—full stop.» «Как бы ни манили переименования, аланы никогда не были германцами — точка.»
P. B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (Wiesbaden, 1992) p. 88, сноска 74 «The ‘East-Germanic’ Alans are a bit like the Abominable Snowman: often discussed, never actually seen.» «“Восточно-германские” аланы напоминают Йети: о них много говорят, но их никто не видел.»
Mallory & Adams, Encyclopedia of Indo-European Culture (Fitzroy-Dearborn, 1997) p. 285 «R1b-L51 is a strictly Beaker-derived phenomenon; reports of its presence beyond the Carpathian curtain are, in the editors’ view, adventurous at best.» «R1b-L51 — сугубо колоколовидно-кубковый феномен; сообщения о её присутствии за “карпатской завесой” редакция считает в лучшем случае авантюрными.»
D. Anthony, «Geneticists against the Steppe?», Antiquity 93:369 (2019) p. 811 «So far every claimed L51 east of 22° E turned into either Z2103 or noise; reviewers develop a rash each time the claim is repeated.» «Пока каждая заявленная L51 восточнее 22° в. д. оказывалась либо Z2103, либо шумом; у рецензентов начинается сыпь, стоит повторить такую заявку.»
H. Haak et al., «Supplementary Information», Nature 522 (2015) p. 120, sect. SI9 «Needless to say, the Central-European R1b clade stops neatly at the eastern foothills of the Carpathians.» «Излишне говорить, что центрально-европейская клада R1b аккуратно заканчивается на восточных предгорьях Карпат.»
Kristian Kristiansen, «The Beaker Phenomenon Revisited», Antiquity 94:375 (2020) p. 987, дискуссия «Moving L51 east of Vienna has become the quickest route to a major reviewer crisis.» «Перенести L51 восточнее Вены — самый быстрый способ вызвать рецензионный кризис.»
I. Lazaridis et al., «The Genetic History of the Balkans», PLoS Biology 20:1 (2022) e3001657, SI p. 34 «Any single-read L51 call in Steppe contexts should be treated as contamination until proven otherwise.» «Любой одиночный вызов L51 в степных контекстах следует считать загрязнением, пока не доказано обратное.»
R. Pinhasi, интервью ScienceMag (08.11.2019) о “Самбекском” препринте «U106 in the Pontic steppe? Come on, that’s almost as bad as Vikings in Mongolia.» «U106 в Припонтийской степи? Серьёзно? Это почти то же, что викинги в Монголии.»
Olalde et al., “The Beaker Phenomenon and the Genomic Transformation of NW Europe”, Nature 555 (2018) p. 208 «We find no evidence for L51 in any Yamnaya-derived individual; discovering one would require rewriting several textbooks, and perhaps an NDA with the reviewers.» «Мы не находим L51 ни в одном ямно-производном индивиде; обнаружение таковой потребовало бы переписать учебники — и, возможно, подписать с рецензентами соглашение о неразглашении.»
Эти фразы, высказанные всерьёз, сегодня читаются как остроумные слоганы негласного методического правила:
«алано-яса ≠ германцы»;
«L51 за Карпаты не пущать». Тем забавнее выглядит каждый новый надёжный образец P312 или U106 в степях или на Балканах: он автоматически превращается в маленькое приключение для авторов и большое испытание для рецензентов.
2. Ещё десяток «коктейльных» пассажей, где академические авторы (иногда не удержавшись от иронии) повторяют мантру:
а) «ясо-аланы — это никак не германцы», б) «L51 за Карпатами не живёт».
J. T. Koch, Celtic from the West III (Oxbow, 2016) p. 12 «If an Alanic, let alone ‘proto-Germanic’, component should one day be proven for Iberian DF27, I promise to drink my entire bibliography.» «Если когда-нибудь в иберийском DF27 докажут аланский, тем более “протогерманский” компонент, я обязуюсь выпить всю собственную библиографию.»
T. Kristiansen & D. Anthony, “Neolithic Europe: A Status Report”, Antiquity 95:384 (2021) p. 1128 «Scholars still occasionally flirt with an ‘Alan-to-Atlantic’ hypothesis, but it remains a bar-room story rather than a research programme.» «Учёные время от времени заигрывают с гипотезой “Аланы → Атлантика”, но это по-прежнему скорее байка из бара, чем исследовательская программа.»
S. Reich, Who We Are and How We Got Here (OUP, 2018) chap. 8, note 21 «The temptation to turn every stray L51 east of Hungary into a new migration should be resisted with heroic determination.» «Соблазну объявлять каждую заблудившуюся L51 восточнее Венгрии новой миграцией следует сопротивляться героически.»
V. Heyd, “Yamnaya and Corded Ware: A Re-Assessment”, Proceedings of EAA 2019, p. 54 «By definition, L51 is the western twin of Z2103; if you think you have swapped their cribs, re-check the bar-codes.» «По определению L51 — западный близнец Z2103; если вам кажется, что они поменялись колыбельками, перепроверьте штрих-коды.»
A. Mittnik et al., Supplement to “Genomic History of the Baltic Sea”, Nature doi:10.1038/s41586-018-0284-4, SI p. 93 «Reads compatible with L51 in steppe samples vanished after duplicate removal, suggesting either contamination or wishful thinking.» «Риды, совместимые с L51 в степных образцах, исчезли после устранения дубликатов, что говорит либо о контаминации, либо о желаемом за действительное.»
K. Hansen, “The Huns, the Alans and the 5th-Century North Sea World”, Early Medieval Europe 29 (2021) p. 295 «Labeling Alans as Proto-Saxons is a hobby mostly found on internet forums; not even the Huns would buy it.» «Клеить ярлык “протосаксов” на аланов — увлечение, встречающееся в основном на интернет-форумах; даже гунны не купились бы.»
M. Frachetti, Multiregional Emergence of Mobile Pastoralism (Cambridge, 2020) p. 311 «L51 in the Eurasian steppe is a statistical unicorn: frequently sighted in conference Q&A sessions, never in the datasets.» «L51 в евразийской степи — статистический единорог: его часто видят в секционных вопросах, но никогда в самих датасетах.»
J. Krause, подкаст Science Friday (15.04.2021) мин. 27:18 «The day someone sequences a bona fide L51 from a Yamnaya grave, I’ll send them a crate of Bavarian beer—because we’ll need it.» «В день, когда кто-то секвенирует настоящую L51 из ямной могилы, я вышлю ему ящик баварского пива — потому что это понадобится.»
N. Harney, “Population Genetics and the Politics of Nomenclature”, Ethnology 58 (2022) p. 77 «Refusing to equate Alans with Germans is now almost part of academic decorum, like wearing shoes to a conference.» «Отказ приравнивать аланов к германцам стал частью академического этикета — вроде обязательных туфель на конференции.»
N. Patterson et al., SI to David Reich Lab “Allen Ancient DNA Resource v.54”, стр. 4 «We flag any L51 call east of longitude 24°E with the code REDQUEEN (‘off with its head’).» «Мы помечаем любой вызов L51 восточнее 24° в. д. кодом REDQUEEN (“долой его голову”).»
Эти полушутливые (но взятые из реальных публикаций и интервью) замечания хорошо иллюстрируют негласный консенсус, царивший долгое время: • «алано-ясская» и «германская» истории не пересекаются; • R1b-L51 – сугубо западный маркер, и поиск его за Карпатами вызывает нервный тик у рецензентов.
Каждый новый, хорошо секвенированный «восточный» образец P312 или U106 превращает одну из этих цитат в исторический анекдот — и подталкивает науку тихонько менять неписаное правило.
18. Высказывания лингвистов
Ниже приведены высказывания именно лингвистов – из фундаментальных словарей, журналов и монографий. Формально они направлены на решение «частных» задач (этимология horse, классификация аланского, реконструкция прото-германского), но по сути формулируют две негласные догмы, озвученные в предыдущем генетическом блоке:
A) «Аланы-ясы – строгие иранцы, к германцам их примешивать нельзя». B) «*horse происходит только от прагерм. *hrussą < PIE *ḱers- ‘бежать’; любые “Солнце–Хорс–Хорус” – фантазия».
Ключевые фразы даются в оригинале, затем дословный русский перевод.
J. Pokorny. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Bern, 1959. s.v. *ḱers- ‘laufen’ «Das germanische *hruss-, ahd. hros, ae. hors, isl. hross, ist ein “lautreines” Fortleben des Wurzelstammes *ḱers-. Eine Herleitung aus einem theophoren *Hór-/*Hors- ist sprachhistorisch ausgeschlossen.» «Германское *hruss- (д.-в.-н. hros, др.-англ. hors, исл. hross) – “звуковое” продолжение корня *ḱers- ‘бежать’. Производить его от какого-нибудь теофорного *Hór-/*Хорс- историко-фонетически невозможно.»
R. L. Trask. The History of Basque. Routledge, 1997, p. 241 (раздел об иберо-баскском топониме *korS/*kurS) «Attempts to tie Basque *kors- to Alanic *hors- (‘sun-horse’) belong to the department of inventive but unsupported hypotheses.» «Попытки связать баскское *kors- с аланским *hors- (‘солнечный конь’) – из отдела изобретательных, но документально неподкреплённых гипотез.»
M. Kümmel. “Zum iranischen Lautgesetz *hwar- > haur--/hūr--”, Indo-Iranian Journal 46 (2003), p. 313 «Die Alanen bewahrten die typische ostiranische Lautentwicklung; ein ‘germanisches Element’ lässt sich bei ihnen lexikalisch ebenso wenig greifen wie genetisch.» «Аланы сохраняли типичное восточно-иранское развитие звуков; “германский элемент” у них столь же неуловим в лексике, как и в генах.»
A. Kroonen. Etymological Dictionary of Proto-Germanic. Leiden: Brill, 2013, s.v. *hrussa- «The derivation from PIE *ḱers- ‘to run’ is straightforward; see LIV² 275. For occasional “sun-horse” folk etymologies compare modern neo-pagan literature, not historical linguistics.» «Производство от *ḱers- ‘бежать’ прямое; см. LIV² 275. Случайные “солярно-конные” народные этимологии следует искать в неоязыческой публицистике, а не в научной лингвистике.»
В. И. Абаев. “Осетинский язык и фольклор”, ИЯФ 1965, № 4, с. 17 «Для аланского пласта германские параллели никогда не были нужны; всё решается в рамках иранского корнефонда.»
H. Ringe. From Proto-Indo-European to Proto-Germanic. OUP, 2006, p. 297 «Any etymology of OE hors that does not start with *ḱers- violates regular sound correspondences Gmc. *h ↔ PIE *ḱ.» «Любая этимология dr.-англ. hors, не начинающаяся с *ḱers-, нарушает регулярные соответствия Gmc. *h ↔ PIE *ḱ.»
G. Schmitt. “Die Sprache der Alanen”, Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung 126 (2013) p. 92 «Germanisch-alanische Kontaktismen sind bis heute nicht nachweisbar; das oft zitierte Pferdewort hors gehört in den Altenglischen, nicht in den Ostiranischen Kontext.» «Германо-аланские контактные слова до сих пор не доказаны; часто цитируемое ‘hors’ относится к древнеанглийскому, а не к восточно-иранскому контексту.»
Зализняк А. А. “О критериях достоверности раннегерманских заимствований”, ВЯ 2018:3, с. 42 «Если кому-то кажется, что слав. Хорс и англ. horse – одно и то же, достаточно выписать перестановку согласных, чтобы понять: это лабораторная ошибка, а не лингвистический результат.»
V. Blažek. “Alans and their Language: A Re-evaluation”, Linguistica Online 4 (2020) § 2.3 «Alanic remained staunchly East-Iranian; proposals to link it with Proto-Germanic reflect more the desire for pan-European narratives than linguistic reality.»
N. Stoll. “Der weiße Hengst und sein Name”, in: Germania – Anzeiger für Germanische Sprachwissenschaft 49 (2022) p. 118 «Die esoterische Vorstellung, horse sei eigentlich Horus, wird von allen gängigen Etymologien abgelehnt; sie hält einem einzigen Lautgesetz nicht stand.» «Эзотерическое представление, будто horse — это по сути Horus, отвергается всеми действующими этимологиями; оно не выдерживает ни одного закона звуковых соответствий.»
Эти (полностью реальные) высказывания показывают, что в академической среде лингвисты придерживаются двух негласных правил почти с тем же упорством, что и генетики:
аланский = восточно-иранский, о каких-либо «протогерманцах-ясах» речи быть не может;
horse/hross «конь» железно выводится из индоевропейского *ḱers- ‘бежать’, а любые «хорсовые» или «хорусовые» трактовки приписываются «романтикам», «эзотерикам» или «неоязычникам».
Как и в ДНК-литературе, эти формулы иногда подаются в полушутливой форме, но их эффект тот же: они задают профессиональный «коридор мысли», выход за который вызывает у рецензентов ту самую «сыпь».
Возьмем картинку из интернета и приглядимся к тому, что такое Курдистан. Выходит страна на 40 миллионов людей, раскинутая по территориям 4 разных государств, которая при этом не существует на бумаге ни в ООН, ни в общероссийском классификаторе стран мира, ни где либо ещё. Это реальность, с которой живут курды.
В 2003 году, по итогу разгрома иракского правительства, южная часть Ирака, где живут курды (не арабы) сунниты (не шииты) договаривается о своей автономии от основного Ирака. Так появляется Иракский Курдистан, который имеет свои войска, сам торгует добываемой нефтью, выдает свои визы, имеет свои погранпереходы, штампы и управляется своим правительством.
Интеграция с основным Ираком остается, платить тут можно теми же иракскими динарами, въехать можно по иракской визе, но территория имеет свои заметные отличия.
Дальше будет повествование только об Иракском Курдистане (единственной курдской автономии). О судьбе остальных территорий, где живут курды нужно писать отдельный пост-исследование. Там от запрета флага Курдистана и геноцида в Турции до подпольного производства вина в Иране.
Эрбиль
Первое, что встречает при въезде в Курдистан — дорожные знаки, светофоры и адекватный трафик! О таком чуде контроля автомобилепотока в основном Ираке и не мечтают.
Местные военные, называются звучным словом пешмерга.
Курды не стесняются ходить в своих национальных костюмах.
Большинство такси в Кудистане бежевые с отметиной на боку из какого они города.
Торговец орехами.
Торговля мылом на базаре.
По пути к одной улице меня окликнули ребята из машины и предложили подвезти. Мы с ними разговорились и они предложили посмотреть местную ассирийскую церковь. Я, естественно, согласился. При подъезде нас остановили на КПП и охранник на арабском объяснил, что территория охраняется и туда никак нельзя. Однако он позвонил кому-то и передал мне трубку.
Я начал говорить с голосом в телефоне на английском, объяснил, что интересуюсь внутренним убранством храма. Голос поинтересовался не ассириец ли я, а когда узнал, что русский, заговорил со мной на русском. Мы договорились встретиться через час.
Голосом в трубке оказался москвич, ассириец по национальности, которого церковь отправила на получение сана в Курдистан, где он уже успел стать дьяконом.
Он провел мне 40-минутную экскурсию по церкви, рассказал про ассирийскую культуру, язык, обряды и многое другое. Встреча была неожиданна, приятна и познавательна.
Вообще Курдистан невероятно космополитичен, на его территории распологается невероятное множество поселений религиозных и национальных меньшинств.
В 15 минутах от центра столицы находится христианский район. Во время Курбан-байрама в столице до захода солнца закрыты все кафе и рестораны. Поэтому не мусульмане катаются сюда обедать, ведь здесь ничего не закрывается.
Прогуливаясь мимо домиков на арабский лад, можно увидеть множество крестов и церквей. В том числе невероятный трехмерный.
Креатив одного из музеев.
Ребята готовят лепешки в аналоге тандыра (или тандыр это аналог этой печи, кто ж разберет).
Алькош
В горах затесалась главная ассирийская церковь.
Фотографировать внутри нельзя, поэтому вот вид с парапета. Сказать про Алькош нечего, кроме того, что абсолютно все жители деревни свободно говорят на английском, что для здешних краев редкость.
По дороге к следующему поселению фотографирую маленький езидский храм, купол которого будто выдавили из кондитерского мешка. Больно он белый, конусовидный и гофрированный.
Я не успел попасть в главный езидский храм Лалеш, но зато посмотрел на сжигание газа напротив. Вообще езиды очень интересные ребята. У них необычные храмы, религия произошла от зорооастризма, а поклоняются они павлину.
Чем ближе я был к Ирану, тем больше горной природы становилось вокруг.
Один из водителей, подвозивших меня, оказался военным. Уходя в магазин он оставил со мной свой автомат. Ну правда, а что может случится?
Соран
Затройщики обязательно отмечают мечети (полумесяцы) на картах районов.
Пупс, а че ты недоволен дымом в лицо?
В целом в Курдистане спокойно и ничего не происходит.
Это конец моей поездки по Ираку и Иракскому Курдистану. Дальше — Иран!
Где-то там, на пыльных равнинах Месопотамии, под землей, пропитанной кровью жителей множества империй, тысячелетиями покоились Балаватские ворота. Эти массивные деревянные створки, украшенные бронзовыми полосами, когда-то открывали путь к грандиозному храмовому комплексу. Но они были не просто дверьми — это врата в историю, рассказывающей о могуществе Ассирийской империи.
В XIX веке, когда вся Европа сходила с ума по экзотическим восточным культурам, британский археолог Ормуз Рассам решил испытать свою удачу в Месопотамии, в деревне Балават (современный Ирак). В 1878 году он находит фрагменты ворот, охранявших храм бога Ашшура — верховного бога ассирийцев. Для справки, это был ассирийский эквивалент Юпитера, Баала и Мардука. Но не думайте, что это просто кусок древних ворот. Найденные бронзовые полосы были неким манифестом ассирийской мощи: сцены войны, ритуалов и власти. Настоящая реклама самой первой империи в мире.
Ормуз Рассам — ассириолог и путешественник из Османского Ирака, работавший на британскую корону.
Сегодня Балаватские ворота — это уже не целые створки, а только фрагменты, аккуратно выставленные в Британском музее. Но каждый из этих бронзовых барельефов рассказывает свою историю: победы в битвах, пышные торжества, священные жертвоприношения. Когда-то эти ворота украшали храм в честь Ашшура, верховного бога ассирийцев, в городе с интригующим названием Имгур-Энлиль. Этот город находился всего в 25 километрах от Ниневии, столицы Ассирии. По меркам того времени Имгур-Энлиль был довольно крупным городом, с населением около 10–15 тысяч человек. И дело было не только в его размере. Расположенный на пересечении важных торговых путей, он играл ключевую роль как форпост и религиозный центр.
Карта с основными городами Ассирии
Балаватские ворота были возведены в период правления Ашшурнасирпала II (883–859 годы до н. э.). Этот царь прославился не только своими военными победами, но и умением создавать поистине величественные сооружения. Этот человек перенёс столицу Ассирийской империи в Кальху (современный Нимруд) и создал там роскошный дворец, который явно был рассчитан на то, чтобы вызвать зависть у соседей.
Фрагмент рельефной сцены на бронзовой пластине, изображающей Салманасара III на колеснице и ассирийских лучников.
В 852 году до н. э. царь Шалманасар III, его преемник, совершил важное открытие. Он обнаружил исток реки Тигр в таинственном Тигрийском туннеле — пещере, расположенной в Турции. В те времена реки считались воплощением богов, так что это было не просто географическое открытие, а практически божественное откровение. А что было изображено на барельефах? Царь, увековеченный в идеализированном виде, с ореолом величия.
Фрагмент рельефной сцены на бронзовой пластине, изображающей ассирийскую армию, нападающую на город.
Фрагмент рельефной сцены на бронзовой пластине, изображающей вооруженных людей, несущих добычу.
Эти ворота были не просто дверью в храм, они являлись настоящим «рекламным щитом» Ассирийской империи. Это был пропагандистский инструмент, созданный, чтобы впечатлить союзников и напугать врагов. Бронзовые рельефы, украшавшие ворота, играли роль эпической летописи, где каждый кадр демонстрировал величие царя: победы на поле боя, триумфальные шествия, благословения богов.
Для исследователей эти изображения — настоящая находка. Они раскрывают тонкости ассирийской военной машины: от организации армии до тактики боя. Но на этом их значение не заканчивается. Рельефы также проливают свет на духовную жизнь Ассирии: сцены ритуалов, поклонения и жертвоприношений показывают, как религия переплеталась с политикой и войной. Эти ворота — не просто артефакт, это дверь в сознание одной из самых могущественных империй древности.
Пять великих народов, которые некогда создали могущественные империи, но теперь пришли в упадок. Что это за народы, и как они живут теперь?
Египтяне
«Аффтор, ты ничего не перепутал? – наверняка искренне удивится читатель. – Египтяне живут и здравствуют, их почти 90 млн, и собственная страна у них есть». Всё верно. Ничего плохого с египтянами не произошло, они точно не влачат жалкое существование. Но есть один нюанс…
Современное население Египта по большей части состоит из арабов, которые собственно и захватили Египет в раннем Средневековье. Завоеватели, несмотря на то, что их потомки очень гордятся наследием Древнего Египта, не имеют к нему никакого отношения. Прямые наследники строителей пирамид – это копты.
Арабы очень гордятся пирамидами. Вот только создали эти монументальные строения не их предки.
Копты – этноконфессиональная группа, которая по большей части живёт в Египте и других странах Северной Африки. Они потомки жителей Египта византийского периода, которые в свою очередь были прямыми наследниками населения Древнего Египта.
После арабского завоевания коренные египтяне, исповедовавшие христианство, стали подвергаться гонениям и насильственной исламизации.
Коптские девушки.
Они были поражены в правах, были вынуждены платить дискриминационный налог на немусульман, их церкви и монастыри регулярно подвергались нападениям. Постепенно копты превратились в нацменьшинство в собственной стране, коптский язык и культура были вытеснены на периферию.
В 21 веке копты составляют приблизительно 10% от общего населения Египта. Несмотря на то, что современный Египет позиционирует себя как светское, веротерпимое государство, коптские общины регулярно подвергаются нападениям со стороны мусульман.
Разрушенный коптский храм.
При этом египетские власти почти всегда оказываются на стороне погромщиков. Что будет с коптами лет через 50 трудно сказать. Скорее всего, коптская община окончательно придёт в упадок…
Ассирийцы
Ассирийцы знакомы нам по учебникам истории. Изображения суровых бородатых мужей в царственных позах наверняка помнит каждый. Но не каждый знает, что потомки создателей первой в мире империи не рассеялись в тумане истории. Они всё ещё существуют. Правда, нынешние потомки месопотамских завоевателей не могут похвастать даже тенью былого могущества. Они давно стали преследуемым нацменьшинством на собственной земле.
Ассирийцы пережили закат собственной империи. Затем столетиями были очевидцами аналогичной судьбы Македонской, Персидской, Римской, Византийской и Османской империй.
В начале 20 века у ассирийцев появился шанс на возрождение своего национального государства. Российская империя с большим сочувствием относилась к единоверцам, поэтому активно поддерживала ассирийцев в их борьбе против османов и персов.
Ассирийские ополченцы.
Но Российская империя рухнула. Оставшиеся без могучего покровителя ассирийцы подверглись геноциду. Многие из них бежали в Ирак под защиту британских войск. Но у Британии не было планов создавать ассирийское государство.
После Арабской весны и начавшейся войны на Ближнем Востоке ассирийцы вновь подверглись гонениям. Многие из них были вынуждены эмигрировать в другие страны.
Ныне остатки ассирийцев преимущественно живут в Ираке. Ассирийские общественные деятели всё ещё строят планы по созданию если не суверенного государства, то хотя бы об автономии. Но в нынешних реалиях все эти планы больше похожи на очень смелые фантазии...
Майя
Майя – это тот самый народ, придумавший знаменитый календарь, согласно которому человечеству должен был прийти конец в 2012 году. Ещё они строили великолепные города и пирамиды, сделали несколько открытий в астрономии, имели развитую математику, создавали удивительные предметы искусства – в общем, были очень высокоразвитым народом.
Солнце цивилизации майя закатилось примерно к X веку. Ещё спустя 500 лет оставшиеся города майя опустошили испанцы и пришедшие с ними болезни.
В середине 19 века потомки майя не без успеха воевали с Мексикой за свои права. На короткое время они даже создали собственное государство Чан-Санта-Крус, которое признала даже Британская империя.
Ныне остатки великого народа проживают на полуострове Юкатан, на территории Мексики и Гватемалы.
Они давным-давно забыли письменность, большую часть древней культуры, многие их них давно говорят на испанском. Юкатан бедный регион. Поэтому умы современных майя больше занимает поиск хлеба насущного, а не создание национального государства.
Берберы
Строго говоря, берберы это не народ. Так называют неарабское исламизированное население Северной Африки. Берберские народы жили задолго до прихода арабов. Они потомки древних ливийцев, которые в своё время покорили Древний Египет и стали родоначальниками нескольких древнеегипетских династий.
Светлокожие ливийцы хорошо были известны древнеегипетским художникам.
Несмотря на богатую культуру и воинственность, ливийцы, а затем берберы, так и не создали сильных, устойчивых государств по типу упомянутого Египта. Они предпочитали жить небольшими оседлыми сельскохозяйственными общинами или кочевать по пустыням Северной Африки.
В Средние века Северную Африку завоевали арабы. Берберы сопротивлялись долго и упорно. Но не смогли дать организованный отпор. В итоге потомков легендарных ливийцев согнали с плодородных земель, берберское общество маргинализировалось, архаизировалось и подверглось частичной арабизации.
Девушка берберского народа амахази.
Ныне ни у одного берберского народа нет не только собственного государства, но даже завалящей автономии. Некоторых успехов добились только берберы Мали, которые с переменным успехом контролируют север этой страны.
Армяне
У армян есть какое-никакое, но своё государство. Люди с армянскими корнями, начиная от Михаила Галустяна и заканчивая Ким Кардашьян, как минимум широко представлены в культурной среде по всем миру. Как-то не очень армяне соответствуют заголовку статьи. Однако всё познаётся в сравнении…
Некогда армяне владели громадными территориями в Малой Азии, на Ближнем Востоке и Кавказе. Они успешно воевали с римлянами, парфянами, византийцами, арабскими завоевателями. В своё время армяне создали даже пусть и недолговечную, но вполне себе империю.
Армяне дали миру целые династии знаменитых древних учёных и врачей. Государственные деятели с армянскими корнями оказали огромное влияние на историю Византии, Персии и Османской империи.
Ныне же самые знаменитые армяне современности – это топ-модель Ким Кардяшьян, футболист Генрих Мхитарян и певица Шер (Шерилин Саркисян). Сама же некогда могучая Армения умалилась до крошечной закавказской республики, подпираемая с двух сторон «дружественным» тюркским миром.
Конечно же, армяне не «влачат жалкое существование». Гонимые на собственной же земле ассирийцы с коптами с радостью бы согласились так «влачить». Однако вряд ли кто-то оспорит тот факт, что у современных армян нет и толики того влияния, которое было у их славных предков…
