Коля поёжился, вспомнив давний разговор с Фелом, ужасно некстати включившим радио. Государственная программа размещения малоимущих.  “Окончательная джентрификация” и “точка в борьбе с бездомностью”, как её называли одни СМИ. “Откат к чуждому для США кастовому устройству”, “медленный, но верный геноцид” как возмущались другие, обычно маргинальные. Квадратные метры за гроши и де-факто визовый режим с богатым и благоустроенным “верхним миром” в эпоху, когда в цивилизованных странах и зверей держать в клетках перестали… Николай не раз испытывал соблазн сам проникнуть в изнанку Восточной Агломерации, но, во-первых, вряд ли власти выдали бы пропуск иностранцу, да ещё и советскому дипломату, во-вторых – было что-то вопиюще аморальное в том, чтобы любопытства ради пялиться на чужую беду, зная, что вернёшься к привычному комфорту и увиденное будешь вспоминать как страшное кино, а те, другие – никогда это кино не покинут.

– Шутишь, Юджин! – выдохнул Колька, хватаясь за последнюю соломинку в надежде отвертеться от встречи с изнанкой города, которой он в силу природного любопытства желал и боялся одновременно. – Это наверняка не Подземка, а тематическая “комната страха”. Никто из блогеров не просочился дальше буферной зоны…

– Из тех, кого ты знаешь – никто, но время от времени какие-то слухи, репортажи и разоблачения в сети всплывают, правда, очень недолго живут. В этой мешанине правду очень трудно отличить от фальшивки. Громкие фейки зачастую вбрасываются для того, чтобы дискредитировать настоящие расследования, особенно если правдоискатель не успел наработать солидную репутацию. Но и солидную можно разрушить: люди этому годами учатся. Теперь о доступе. Видел на юбилее “Линдон Пауэр” знойную девочку в облаках бордового шёлка? Её имя Мин Го. Её компания “Дримс Фэктори” занимается установкой бюджетных Омниверс-модулей, в том числе и в Подземках.

– Как ты выманил пропуска?

–  Не пришлось! Она сама, между прочим, предложила, когда я упомянул интерес к Подземкам! Предупредила, правда, что сотрудники никогда не спускаются туда в одиночку и без мощного шокера.

– Надеюсь, она с нами?  – язвительно спросил стажёр, представив лощёную красотку Го в спецовке и резиновых сапогах.

– С нами пойдёт провожатый от компании: там даже с картой заблудиться проще простого…

– Без Мин Го топайте сами, – усмехнулся Коля.

Оценивая риски, он мысленно обратился к протоколу. Пропуска в подземку были легальные и корпоративным подарком могли считаться не больше, чем приглашения на тот самый бал “Линдон Пауэр”, где Евгений свёл знакомство с красавицей Го. Ничего противозаконного парни творить не собирались, материальной выгоды от своей экскурсии не имели, да и вылазка планировалась в нерабочее время и потому не грозила никакими санкциями. В теории.

– А этой фифе какая выгода нас развлекать? – спросил Коля у Юджина.
– Представь, даже капиталисты не всегда преследуют одну лишь выгоду. Иногда сделать приятную мелочь для других просто греет душу. Го вполне может себе такое позволить.
– Так… А что иметь при себе?...

23 декабря 2144 г

Бутыль воды, перчатка с диодами, протеиновые батончики – в очередной раз перебрав барахло, Колька с ностальгией вспомнил сборы на рыбалку в беззаботную пору школьных каникул. Портативный аккумулятор забыл – вот ведь незадача… С другой стороны – а зачем? До вечера не пригодится.

Пропускной пункт в Подземку находился в цокольном этаже высотки двадцатого века, где раньше была автомобильная парковка. Ворота были обозначены неприметной вывеской “бытовые услуги” и открывались по звонку. Проводник Вёрджил – крепкий темнокожий мужчина, одетый в серебристую штормовку с оранжевой надписью “Дримс Фэктори”, тёмно-серые штаны и армейские ботинки, ждал парней у сканера. Там же дежурил детина почти великанского роста, экипированный так, словно готовился в одно лицо штурмовать базу террористов. Шлем его был наглухо закрыт, скрывая лицо, в верхней части нагрудника красовалась эмблема с изображением акулы-молота. Коля удивился про себя: такая нередко встречалась у охраны на мероприятиях самого высокого уровня. Но не всегда эта охрана выглядела настолько грозно.

Коля вспомнил, что охранная фирма “Акула-молот”, Hammerfish была малоизвестным подразделением корпорации “Наутилус”, которая впервые осуществила кибернетический переход умирающего человека и создала сеть “Хранилищ Душ” для самых состоятельных клиентов. Охранные фирмы – они же частные армии – были для корпораций таким же предметом гордости как сто лет тому назад – экологические и социальные программы.

Первое, что Вёрджил сделал после проверки документов, – выдал дипломатам куртки – такие же, как и у него. Они оказались двусторонними: с изнанки такая куртка была черней знаменитого квадрата Малевича.

– Здесь не любят чужих, но любят Омниверс, – пояснил мужчина. – Для большинства это не вторая, а первая жизнь. Тех, кто обслуживает модули, обычно даже банды не трогают. На нижних уровнях у наших временами отбирают инструменты, но туда мы и не пойдём.

– Как не пойдём? – возмутился Евгений, предвкушавший полное погружение.

– Госпожа Мин не велела рисковать, – сказал Вёрджил самым серьёзным тоном. – Да я и сам бы не стал: меня самого за инструменты однажды чуть не прирезали.

– С вас на работе не списали их стоимость? – обеспокоился Николай.

– Страховка покрывает такие риски, – проводник тепло улыбнулся. – Сам бы полгода расплачивался.

Молодые дипломаты хмуро переглянулись. Перед ними открылись ещё одни ворота, напоминавшие гермодвери бомбоубежища, за ними был длинный сводчатый коридор, уходивший по диагонали вниз. Лестница, по которой они спускались, когда-то была эскалатором метрополитена, на основе которого и создавалась эта Подземка, разрастаясь, словно грибница, вширь и вглубь по мере того, как врастали друг в друга крупнейшие города Восточного побережья, отодвигаясь вместе с тем от наступающего океана.

Поначалу Подземка напоминала бесконечный торговый центр и напугать могла лишь своей банальностью. Улицы как улицы, только без неба над головой, люди как люди - только, если приглядеться, неряшливые и неулыбчивые. Палатки с едой, автоматы со всякой всячиной, Омниверс-салон для тех, у кого подключения не было дома, круглосуточная прачечная и даже детский сад с почасовой оплатой. Но чем дальше советские экскурсанты продвигались вглубь этого лабиринта, тем больше попадалось под ногами мусора, тем сильнее пах сыростью воздух. И тем чаще попадались на глаза люди со внешними “особенностями” – от скошенного подбородка и тучности до химических ожогов. В верхнем городе изьяны полировались и корректировались в салонах и стерильных, пахнущих лавандой клиниках, но если кто-то не имел средств или желания их устранять, одной ногой он уже стоял в Подземке. Высылать его насильно никто бы, конечно, не стал, но на рабочих местах традиционно желали видеть блестящие умы и блестящие лица.

Клаустрофобии Коля раньше за собой не замечал, но вскоре пространство вокруг него стало тесным, как крысиный лабиринт: Вёрджил привёл их в жилой квартал. Длинные ряды одинаковых дверей и крохотных окошек наводили своим однообразием смертельную тоску: почти так же в старых фильмах выглядели тюрьмы. Нотка сырости в воздухе превратилась в вонь, по углам трупными пятнами расползалась плесень, немыслимая в “умных квартирах” наверху. В последний раз Коле довелось видеть плесень в давно заброшенном деревенском доме, который ребятишки из летнего лагеря называли “избушкой ведьмы”. Плесень считалась ядовитой, а тому, кто имел глупость к ней прикоснуться, пророчили скорую смерть от “чёрных лишаёв”, которые в течение трёх дней покроют кожу и прорастут внутрь теела. Разумеется, никаких лишаёв дети так и не получили, и тут – на тебе, все стены в них, ещё и за океаном.

Унылую картину изредка разбавляли местные дети в дешёвых очках виртуальной реальности, гонявшие по туннелю только им видимого гоблина, уличные торговцы в клоунских нарядах и редкие граффити, среди которых парни, к своему молчаливому удовольствию, заметили серп и молот. На противоположной же стене кто-то размашисто, не жалея краски, намалевал: “Восславь Пророка – верни себе мир”, украсив лозунг восьмиконечным крестом. Кажется, такой назывался мальтийским.

– Что за Пророк? – полюбопытствовал Коля, довольный возможностью отвлечь мозги от картины упадка.

– Есть одна секта, понадёргавшая что-то из христианства, что-то из ислама. Они называют своим духовным лидером некоего Пророка. Он вещает им о скором конце света и очищении Земли от греха. И разумеется, Судный день переживут те, кто в этого Пророка верует.

– Пффф! Старо, как мир! – усмехнулся Юджин. – Что этот парень ещё проповедует?

– Что технологии превращают людей обратно в обезьян. И знаете, мне иногда трудно с ним не согласиться. Я, вот, например, забыл когда в последний раз зажигал огонь и даже просто на него смотрел. Владение огнём породило нашу цивилизацию.

– А мирный атом не дал ей загнуться, – Евгений щёлкнул пальцами, будто высекая электрические искры.

– Значит, этот Пророк признаёт теорию эволюции! – усмехнулся Коля.

– Чтобы его слушали в том числе те, кто умнее табуретки, – сказал Вёрджил. – Между прочим, проповедует он только в Омниверсе, в богомерзком виртуальном пространстве, и никто не видит в этом противоречия.

– Так он что – призывает вернуться в пещеры и одеваться в шкуры, чтобы не стать обезьянами? Поздновато уже: оставшихся зверей и на одну Агломерацию не хватит, – угрюмо пробормотал Николай.

– Я в эту тему не особенно вникал, – пожал плечами Вёрджил. – Мало ли религиозных чудиков, особенно в таком месте! И бред все несут примерно один и тот же бред.

– Но вы знаете, что этот Пророк только в Омниверсе и проповедует, – заметил Коля.

– Так делают все “духовные лидеры”, это как минимум безопаснее. На площади выходят культисты рангом пониже и умалишённые одиночки. И потом, я уверен, что на три четверти пророки, гуру и прочие сказочники – это искины на службе… различных организаций, – и Вёрджил заговорщицки подмигнул своим спутникам.

– А переезжайте к нам, Вёрджил, – то ли в шутку, то ли всерьёз предложил Евгений. – Будете политинформацию в школе преподавать. А то у нас недавно выяснилось, что половина учителей даже в капстранах никогда не бывала. Ясное дело, ребятня им не верит, посмеивается только…

Когда они двинулись дальше, Николай заметил по левую руку дверь с надписью “К уровню -2” и электронным замком.

– А можно переходить с одного уровня на другой? – спросил он у проводника.

– Смотря куда идти – вниз или вверх. Ряд совершённых преступлений лишает доступа на минус первый уровень. Самым опасным дорога закрыта и на минус второй.

Вёрджил шевельнул губами, намереваясь сказать что-то ещё, но сдержался. Коля и Юджин знали о четырёх обитаемых уровнях Подземки, но допускали, что их может быть и больше.

Кое-где, привалившись без сил к торговым автоматам сидели явно нездоровые люди с мутным взглядом и синюшным оттенком лица.  Они непрерывно дрожали, как жестоком ознобе, и смердели, как недельные трупы.

– Что с ними? – спросил у проводника Николай. – Они на чём-то сидят?

– Ага… – угрюмо бросил Вёрджил. – Некачественный “керосин”. Впрочем, разница между хорошим “керосином” и плохим – в том, как быстро он выжжет нервную систему – за два года или за пять. А ведь когда-то его “эликсиром ума” называли.

– Я думал, здесь контролируют всех и каждого…

– Контролируют, да… Строго, да… – вздохнул Вёрджил. – Чтобы дурь наверх не проносили. Наверху, конечно, тоже употребляют, но легальную и почти безопасную химию, какую здесь произвести возможности нет.

– Вы сами родом из Подземки, я угадал? – вдруг спросил Евгений.

– Не то, чтобы я пытался это скрыть, – сказал проводник, потерев тронутую ранней сединой бороду. – Тогда её ещё не запечатали, социальный лифт ещё работал.

Коля выстроил в голове возможную историю собеседника: мужик вряд ли был простым наладчиком модулей – не та речь, не та стать, ноль угодливости. Юность, вероятно, он положил на то, чтобы выбраться из этих тесных лабиринтов, куда финансовый крах или статус беженцев загнал родителей. “Лифтом”, поднявшим его на поверхность, наверняка стала армия либо работа в частной службе безопасности – и далеко не протирателем штанов на складе.

– Тогда, может, покажете место, где жили раньше? – попросил Юджин.

– Дорога долгая  – полчаса на метро, – с неудовольствием пробормотал Вёрджил. – Ладно, поторопимся:  поезда ходят раз в час, и наш через десять минут.

– Признаться, я удивлён, что тут вообще что-то ходит, – сказал Колька, заранее готовясь быть расплющенным всеми желающими прокатиться на другой конец города.

– Надолго ли? – мрачно бросил Юджин.

Вопреки опасениям, поезд прикатил на станцию почти пустым. Жители, не имевшие работы наверху, сутками зависали в сети, и желающих перемещаться по городу оказалось немного, что не мешало поезду вонять, как кошачий лоток на колёсах. Света в вагоне было ровно столько, чтобы разглядеть у сидевшей внутри компании неопределённого возраста признаки наркотической ломки. Вёрджил и его экскурсанты молча проследовали в следующий вагон, изрисованный символикой почитателей Пророка – восьмиконечными крестами, вписанными в круг, распятиями на фоне лунного серпа и черепами, из глазниц которых вылетали мотыльки – символы бессмертной души человека.

Сколько бы ни было культов и вероисповеданий на планете, в этой точке земного шара предпочитали одно до скуки банальное учение. Протестантизм и католичество напоминали о себе лишь в готической архитектуре: как говорил преподаватель культурологии в Колиной школе, христианство стало слишком терпимым, аморфным и не требовало самоотречения, что разочаровало людей, в своей духовной жизни искавших вызова...

Мужчины побрезговали садиться в засаленные кресла и поехали стоя, держась за поручни. Пока Коля разглядывал граффити, старуха с глазным имплантом змеино-жёлтого цвета проковыляла к мужчинам по вагону, путаясь в ворохе бесформенного тряпья, сквозь которое проглядывало костлявое тело со следами татуировок. Несмотря на возраст и вопиющее отсутствие гигиены, зубы у неё были на месте и сияли белизной. Прежде, чем скатиться на дно, она успела вставить искусственные, но на контрасте с убожеством старушонки остатки былой роскоши смотрелись не менее пугающе, чем гнилые пеньки.

– Керосинчику, – по-змеиному прошипела она. Её голосовые связки наверняка выжгло какое-то ядрёное курево.

– Не употребляем, – отрезал Вёрджил, закрывая спутников своей широкой спиной.

– Возьмите, пожалуйста, это позабористей, – Николай протянул наркоманке протеиновый батончик. – На Марс унесёт!

Та повертела угощение рукой-веточкой, потопала в свой угол и громко зашелестела упаковкой. Ей было всё равно, чем закидываться, лишь бы “унесло не по-детски”.

– Готовься, брат, она тебе накидает в панамку, когда прихода не случится, – шепнул Евгений, на что Коля только пожал плечами. – Вёрджил, может, вы и респираторы с собой прихватили?

– Лучше сразу написать на лбу “избей меня”, – пробурчал проводник. – Такая приблуда – первый признак привилегированного чужака. Можешь представить, насколько в Подземке таких не любят.

Едва он это сказал, как поезд задрожал, как мерзнущая собака, и замедлил ход. Товарищей поглотила непроглядная тьма, словно на них обрушили бочку с гудроном. Это было совсем не то, что выключить в комнате свет. И с ночёвкой в походе это также ничего общего не имело: в лесу Николай чувствовал себя почти как дома, и даже в пасмурные ночи без лунного и звёздного света темноту воспринимал спокойно. Он умело остерегался змей, а в лесных звуках и запахах разбирался почти как охотничья собака. Здесь же парень ощутил себя похороненным заживо, от этого чувства не спасала даже компания.Только через несколько секунд его глаза различили свечение надписей, нанесённых на стены люминисцентными маркерами. Приверженцы культа Лунного Креста возносили Пророку хвалы – на испанском, французском, китайском и даже арабском языках… Взгляд Николая скользнул к потолку и заметил очередное схематическое распятие. Подпись вдоль длинного основания словно в насмешку гласила: “К вечному свету”.

Вагон натужно заскрежетал и остановился, но станции парни не увидели. Тьма за побитыми окнами стояла такая, будто поезд телепортировался в космос, да такой дальний, что солнце не доставало до него ни единым лучом.

– О-па, блэкаут очередной, – с досадой пробормотал в темноте Вёрджил. – Застрять рискуем надолго.

– Хочешь сказать, мы не на станции? – занервничал Юджин.

– Не доехали двухсот метров, – ответил проводник, открыв на своём коммуникаторе карту. Такие же трёхмерные карты он загрузил в личные устройства своих спутников на маловероятный случай, что они потеряют друг друга из виду. Бледный свет гаджета немного успокаивал Колю: он подсвечивал лица обоих товарищей.

– Так это недалеко… – сказал Коля. – Можно дойти по туннелю.

– Ты в метро когда-нибудь раньше бывал? – фыркнул Вёрджил. – Если поезд снова двинется, предупреждать нас он, ясное дело, не будет.

– Надолго – это на сколько? – заволновался Евгений. Он мог сколько угодно говорить о любви к приключениям, но на деле быстро закипал, когда что-то всерьёз шло не по плану. Колька ободряюще тряхнул спутника за плечо.

– Как повезёт… Иногда свет вырубается и на час, и больше, – Вёрджил немилосердно готовил спутников к худшему.

– Покатались, твою дивизию, – выругался Юджин по-русски и добавил, обращаясь уже к проводнику: – Это здесь так выбросы углерода сокращают?

– Инфраструктура энергоснабжения устарела, – пояснил Вёрджил. – Некоторые подстанции функционируют, как есть, с конца двадцать первого века. Ресурсы на обновление, как обычно, выделяются по остаточному принципу, иначе на вертикальные сады не хватит и прочую красоту.

Коля решил вернуться к старому разговору.

– Ваши родители… Вам удалось забрать их наверх?

– Маму. Отца с того света не заберёшь, – хмуро вымолвил проводник. – Сгубил его всё тот же “керосин”. Батя не был торчком, он был игроком в “Омниверсе”, в данжи ходил, добывал редкие артефакты на продажу – и не то, чтобы совсем без успеха, только этого всегда было мало. Не знаю, слыхали вы или нет, но “керосин” раз в пять улучшает когнитивные функции, на время ускоряет процесс принятия решений и реакцию на раздражители. Повышает норадреналин, но практически блокирует кортизол. Оба называют гормонами стресса, но один помогает думать и делает агрессивнее, а другой – ровно наоборот. Продвинутая формула ушла военным, бюрократам и корпоративным мегаумникам. Таким, как отец, осталась черновая. Бедняга верил, что вот-вот – и он вытянет нас из нищеты, а потом слезет с этой дряни.

У Коли перехватило дыхание. То ли темнота способствовала откровенности, то ли Вёрджил мастерски её провоцировал с ему одному известными целями. Но, даже допуская такое, парни сдержаться не захотели и не смогли.

– На этом “вот-вот” система до сих пор и держится, – вымолвил Юджин.

– И на примере тех немногих, кому удаётся, – подхватил Коля. – Исключение так удобно выдавать за правило!

– И двух часов не прошло, а меня индоктринируют коммунисты, – молвил Вёрджил, который как раз и принадлежал к “тем немногим”. Он, конечно, был неглупый мужик и сам осознавал очевидное. Но порой, чтобы очевидное стало работать, необходимо облечь его в слова и проговорить голосом.

– Как-то надо же без электричества развлекаться, – сказал Коля и скривил губы, вновь почуяв рядом смрад месяцами немытого тела.

В следующий миг он едва не заорал: чья-то рука мёртвой хваткой вцепилась ему в голень поверх ботинка. Прежде, чем луч фонарика метнулся вниз, к ней добавилась вторая.

– Керосинчику!.. – прокаркал снизу голос наркоманки, которая умудрилась проползти к соседям по полу и не быть услышанной. – Керосинчику, сука!.. Я горю, я вся горю – понимаешь, мразь?..

Позабыв, как дышать, Коля неистово затряс ногой, словно старуха, ставшая вдруг невероятно сильной и тяжёлой, могла его укусить. Ботинка ей не одолеть, ну а если вгрызётся выше? Но вдруг раздался глухой звук удара и сразу же – волпь на запредельно высокой ноте. Хватка на Колиной ноге исчезла.

– Вёрджил? – ошарашенно вымолвил парень. – Это ты её пнул?

– Знал бы, какие болячки тут кишат, сказал бы спасибо, – отрезал Вёрджил.

Анархо-коммунизм (анархический коммунизм, также либертарный или вольный коммунизм) (от греч. — букв. «без начальства», лат. commnis — «общий») — одно из направлений анархизма и коммунизма, целью которого является установление анархии (то есть безвластного общества — в смысле отсутствия иерархии и принуждения, «прослойки паразитов» по выражению махновских анархо-коммунистов), где максимальное развитие получают самоуправление людей и их союзов и взаимопомощь между ними.

Анархо-синдикализм (от др.-греч. — безвластие; — защитник, общий; фр. syndicat — профсоюз, союз) — направление в анархизме, созданное Пьером-Жозефом Прудоном и Михаилом Александровичем Бакуниным. В основе анархо-синдикализма лежит идея о том, что только революционные организации трудящихся, базирующиеся на принципах взаимопомощи и коллективного самоуправления, должны и могут способствовать построению нового, действительно справедливого общества.

Анархо-феминизм (анарха-феминизм, анархический феминизм) — синтез анархизма и феминизма. Анархистки феминистской направленности выступают против всех правительств, любого вида иерархий и лидеров. Анархо-феминизм рассматривает патриархат как фундаментальное проявление существующей государственной системы и главную проблему общества. Анархо-феминистки считают, что борьба против патриархата — важнейшая составляющая классовой борьбы и борьбы анархисток против государства и капитализма. По мнению анархо-феминисток, для создания альтернативной системы, в которой женщины сами смогут контролировать свою жизнь, необходимо непосредственное действие, опирающееся на революционный потенциал женщин.

Мютюэлизм (фр. mutuellisme, от mutuel — «взаимный, совместный») — анархическое направление экономической теории и социальной и политической философии, восходящее к первой половине XIX века, в особенности — к работам Пьера-Жозефа Прудона. В чисто экономическом плане мютюэлизм означает товарищества без бюрократии, капиталистической логики хозяйствования и прибыли. Кроме того, как финансово-экономическая гипотеза, мютюэлизм означает, что при одинаковой налоговой нагрузке каждый участник был бы готов нести такую нагрузку, при которой все остальные получали бы выгоду.

Христианский анархизм объединяет неприятие оправдания власти человека над человеком, эксплуатации, насилия, а также стремление к преодолению этих явлений среди людей. Христианские анархисты считают, что в учении Иисуса Христа свобода получила своё духовное оправдание. Христианские анархисты могут принадлежать к различным христианским конфессиям (католической, православной, какой-либо из протестантских) или не принадлежать ни к какой.

Анархо-примитивизм (сокр. анприм) — анархистская критика истоков и достижений цивилизации. Примитивисты утверждают, что переход от охоты и собирательства к сельскому хозяйству дал начало расслоению общества, принуждению и отчуждённости. Они являются сторонниками отказа от цивилизации посредством деиндустриализации, упразднения разделения труда и специализации, отказа от крупномасштабных технологий.

Акратия (греч. — префикс отрицания + , — власть) — термин, введенный немецким социологом Францем Оппенгеймером в своей работе «Теория демократии» и означающий отмену политического классового общества. Поскольку господство никогда не было чем-то иным, кроме как «правовой формой экономической эксплуатации», акратия основывается на «идеале общества, избавленного от любой экономической эксплуатации». Отмена политического классового общества предполагает его экономическое преодоление. Оппенгеймер считал, что «место „Государства“ в будущем, должно занять свободное „Общество“, руководствующееся самоуправлением»

Индивидуалистический анархизм - это ветвь анархизма, которая делает акцент на индивидууме и его воле над внешними детерминантами, такими как группы, общество, традиции и идеологические системы. Хотя обычно его противопоставляют социальному анархизму, и индивидуалистический, и социальный анархизм оказали влияние друг на друга. Некоторые анархо-капиталисты утверждают, что анархо-капитализм является частью индивидуалистической анархистской традиции, в то время как другие с этим не согласны и утверждают, что индивидуалистический анархизм является лишь частью социалистического движения и частью либертарной социалистической традиции.

Монархизм — общественно-политическое движение, целью которого является установление, сохранение или реставрация монархии. Монархические организации существуют во многих государствах мира. Крупнейшим объединением монархистов в мире является Международная монархическая конференция.

Коммунизм (от лат. commnis «общий») — теоретический общественный и экономический строй, основанный на общественной собственности на средства производства, чем обеспечивается социальное равенство. Также «коммунизмом» часто называют крайне левую идеологию, которая провозглашает своей целью построение коммунистического общества. В этом контексте объединяются различные школы и течения, которые включают марксизм, социальный анархизм (анархо-коммунизм), а также близкие к ним политические идеологии.

Социализм (от лат. socialis — «общественный») — политическая, социальная и экономическая философия и идеология, направленная на реализацию социальной справедливости, достижение которой предполагается в том числе через общественную собственность на средства производства.

Классический марксизм ссылается на экономические, философские и социологические теории, которые разработали Карл Маркс и Фридрих Энгельс, в отличие от более поздних разработок в марксизме, особенно это касается ленинизма и марксизма-ленинизма.

Христианский коммунизм — политическое движение, разновидность религиозного коммунизма, основанная на христианской религии; политическая и теологическая теория, согласно которой основы коммунизма представлял ещё Иисус Христос, проповедуя своё учение как устройство идеального мира. Несмотря на то, что единой даты образования так называемого христианского коммунизма никто не называет, многие последователи этого движения убеждены, что его корни были заложены ещё во времена первых христиан и описаны в Деяниях святых апостолов. Отсюда следует, по мнению христианских коммунистов, что Апостолы были проповедниками не только самого христианства, но и христианского коммунизма.

Чучхе — северокорейская национал-коммунистическая государственная идеология, разработанная Ким Ир Сеном (руководителем страны в 1948—1994 годах) в противовес «импортному марксизму». Как полагают историки, основной причиной разработки чучхе было стремление Ким Ир Сена подчеркнуть независимость КНДР от влияния сталинизма и маоизма, а также дать идеологическое обоснование своей личной власти и власти преемников. Конституция КНДР закрепляет руководящую роль чучхе в государственной политике, определяя его как «мировоззрение, в центре которого — человек и революционные идеи, нацеленные на осуществление самостоятельности народных масс»

Еврокоммунизм (иногда западный, либеральный или демократический коммунизм) — политика и теоретическое обоснование деятельности ряда коммунистических партий Западной Европы, сформировавшаяся во второй половине XX века, для которой были характерны критика руководства КПСС в мировом коммунистическом движении и упор на парламентскую борьбу. Представители еврокоммунизма также критиковали концепцию диктатуры пролетариата и недостатка гражданских и политических прав и свобод в странах, принявших советскую модель социализма. Вместе с тем еврокоммунизм декларировал верность марксизму, но не марксизму-ленинизму, и формально не идентифицировал себя с демократическим социализмом или с социал-демократией, хотя и отказался от ряда второстепенных идеологических позиций марксизма.

Экосоциализм (экологический социализм) — концепция, согласно которой социально справедливое общество (см. Социализм) можно построить только при условии отказа от тех моделей экономического развития, которые наносят ущерб природе

Экофашизм — радикальный природоохранный принцип, согласно которому жизнь должна быть защищена с помощью тоталитарного режима. Несмотря на пейоративный характер термина, некоторые группы открыто использовали его

Консерватизм (от лат. conservo — сохраняю) — идеологическая приверженность традиционным ценностям и порядкам, социальным и религиозным доктринам. За главную цель принимается сохранение традиций общества, его институтов, этики, нравственности и моралии экономического курса.

Идеологический коммунитаризм — изначально основанная на одной из современных интерпретаций философского коммунитаризма радикально-центристская идеология конца XX века, объединяющая моральный консерватизм и леволиберальную экономическую политику, стремящаяся к сильному гражданскому обществу, основой которого являются местные сообщества и неправительственные общественные организации, а не отдельные личности.

Энвайронментализм (также экологический активизм, экоактивизм, экологизм, энвайронментализм или инвайронментализм) — экологическое общественное движение, направленное на усиление мер по охране окружающей среды и природы от отрицательного влияния деятельности человека, на предотвращение разрушения среды обитания.

Либерализм (от лат. liberalis «свободный») — философское и общественно-политическое течение, провозглашающее непоколебимость прав и свобод человека. Либерализм провозглашает права и свободу каждого человека высшей ценностью и устанавливает их основой общественного и экономического порядка. Либерализм — стремление к свободе человеческого духа от стеснений, налагаемых религией, традицией, государством и т. д., и к общественным реформам, имеющим целью свободу личности и общества

Джорджизм (англ. Georgism, также геоизм) — основанное Генри Джорджем экономико-философское учение, в основе которого лежит идея, что каждый владеет созданным им продуктом (англ. everyone owns what they create), однако все природные блага, и прежде всего земля, принадлежат в равной степени всему человечеству. Философия джорджизма обычно ассоциируется с идеей замены всей совокупности налогов единым налогом на пользование землей.

Минархизм (англ. minarchism; от лат. minimus — наименьший + др.-греч. ἄρχη — начало, власть) — модель государства, полномочия которого сокращены до необходимого минимума, ограничивающегося защитой свободы и собственности каждого гражданина или человека, пребывающего на территории государства, от внешних и внутренних агрессоров. Минархизм, наряду с анархо-капитализмом, является одной из двух ветвей либертарианской политической философии. Также иногда именуется как «Государство — ночной сторож»

Ямиакиямизм - идеология, основанная на принципах расизма, эйджизма и неприятии осуждения геноцида других народов, насмешках над смертью и трагедиями, а также на поддержке отрицательных сил в обществе. Эта идеология исходит из убеждений, что определенные «расы» или «возрастные группы» являются более привилегированными и имеют право на доминирование над другими, а также что некоторые действия, которые общество считает негативными, на самом деле являются ценными или смешными.

Фашизм (итал. fascismo ← fascio «пучок, связка; объединение, союз; fascio di combattimento «союз борьбы») — идеология и общественно-политическое движение крайне правого толка в рамках революционного, трансклассового, антилиберального и антиконсервативного авторитарного или тоталитарного милитаристского ультранационализма, а также соответствующая этим идеологии и движению форма государственного правления, диктаторский режим с жёсткой регламентацией общества и экономики

Национал-социализм (нем. Nationalsozialismus), более известный как наци́зм — немецкая тоталитарная, экстремистская, ультраправая, расистская и антисемитская идеология и движение в 1919—1945 годах; форма фашизма; крайняя форма политического этнического национализм в рамках фёлькише. Сочетает идею «арийской расы», её биологического и культурного превосходства над другими расами, которые рассматриваются как «неполноценные», расовый антисемитизм («семитская раса» — евреи — рассматриваются как антипод и главный враг «арийской»), конспирологическую идею о «мировом еврействе» как главном враге германской нации, славянофобию, идею «арийского» (немецкого национального) социализма, антикоммунизм, антилиберализм, антидемократизм

Штрассеризм (нем. Strasserismus или Straßerismus) — направление нацизма, поддерживающее антикапитализм, антиглобализм, специфический «Немецкий» социализм, панъевропейский национализм для европейского и национального возрождения. Идеология получила свое название от фамилии Грегора и Отто, двух братьев, создавших данное направление.

Национализм — идеология и направление политики, основополагающим принципом которой является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства, её первичности в государствообразующем процессе. Как политическое движение, национализм стремится к созданию государства, которое охватывает территорию проживания только определенной нации и отстаивает её интересы

Национал-большевизм — политическое учение, разработанное консервативным революционером Эрнстом Никишем. Национал-большевики, как и марксисты, выступали за социальную революцию, которая должна освободить немецкий рабочий класс от эксплуатации и возвысить расу над остальными, но при этом считали, что социальная революция может осуществиться только вместе с национальной революцией. Национал-большевизм был одной из разновидностью так называемого «третьего пути» — идеологии, которая подчёркивает свою оппозицию по отношению как к коммунизму, так и к капитализму.

Тэшизм - идеология, основанная на народной справедливости и максимальной эффективности, имеющая цель достижения высших параметров в различных сферах жизни, является концепцией, которая уделяет особое внимание справедливости и эффективности в социально-экономических, политических и прочих отношениях, концепцией, подразумевающей единое общемировое государство. Эта идеология предлагает использовать передовые технологии во всех сферах жизни, включая политическую, чтобы повысить качество жизни граждан и общества в целом. Главной целью такой идеологии является ведение цивилизации по наиболее эффективному пути развития, что, предположительно, будет достигаться Искусственным Интеллектом, создание условий для развития народа и общества в целом, где каждый гражданин может достигнуть своих целей и потенциала. Идея ставит целью обеспечить равенство возможностей, справедливость и максимальную эффективность во всех сферах жизни. Идеология подразумевает бесконечное расширение общества благодаря непрекращающейся экспансии (терраформирование планет либо освобождение территорий.). Также идеология предполагает контроль за многими сферами общества исключительно для поддержания прав и свобод каждого гражданина и абсолютного порядка в обществе. Несмотря на недемократичность данного режима, режим обеспечивает максимальную социальную справедливость, порядок в обществе, а также ставит мораль и технический прогресс на первые места в жизни каждого гражданина.

На этом моменте флаги закончились(больше картинок не позволяет прикрепить Пикабу), дальше их не будет.

Теократия (от др.-греч. θεός «Бог» + κράτος «власть») — светская и духовная власть в одном лице

Исламский социализм — термин, введенный различными мусульманскими исследователями и политиками. Социалисты-мусульмане полагают, что учение Корана и пророка Мухаммеда совместимо с принципами социальной справедливости, свободы и социального равенства.

Исламский либерализм (евроисла́м) (араб. ٱلْإِسْلَامُ ٱلْأُورُوبِّيُّ аль-’исля̄му ль-’ӯрӯббийю) — либеральный ислам, или ислам, проникнутый европейской культурой. В России и странах СНГ термин — «исламский либерализм» отождествляется с термином «просвещённый ислам». Мусульмане-либералы отделяют ритуальную составляющую веры (совершение намаза, ношение хиджаба и т. п.) от морально-мистической, и не придают первой существенного значения. Считается, что зачатки либерального ислама появились в Турции в эпоху Кемаля Ататюрка на основе суфизма, религиозного либерализма, европейского пантеизма и даже материализма.

Буддийский социализм — направление общественной мысли, стремящееся придать буддизму социалистическую окраску, или наоборот, придать социализму буддистскую окраску, то есть соединить буддизм и социализм. Сторонники этих взглядов видят общее в буддизме и социализме в том, что тот и другой стремятся к прекращению страдания путём выяснения его истинных причин и практического устранения этих причин. Буддисты способствуют изменению духовного, а социалисты — политического сознания личности с целью преодоления эгоизма и отчуждённости между людьми

Ведический социализм (от слов «веды» и «социализм») — социально-политическая доктрина в современном индуизме и индуистской политике, выдвинутая некоторыми представителями хиндутвы и реформаторских движений в индуизме

Христианская демократия (христианские демократы) — автономное от церкви политическое движение, выступающее за решение социальных и экономических проблем при соблюдении христианских принципов.

Ноократия (др.-греч. νοῦς «разум» + κράτος «власть») — вид политического устройства или социальной системы общества, которая «основана на приоритете человеческого разума» при формировании ноосферы Земли согласно представлениям академика Владимира Вернадского и французского философа Пьера Тейяра де Шардена.

Бернштейнианство — течение в социал-демократии, родоначальником которого был Э. Бернштейн, провозгласившее пересмотр («ревизию», отсюда пейоративный термин ревизионизм) основных положений марксизма. В качестве основания указывалось на их несоответствие изменившимся условиям. Бернштейнианство — разновидность реформизма, прогрессивизма и эволюционного социализма, ориентированного на отказ от социальной революции, на борьбу за права трудящихся с использованием демократических институтов государства.

Социалистический сионизм (рабочий сионизм) — левое идеологическое направление среди сионистов, полагающих, что экономика еврейского государства должна строиться на принципах социализма. Доминировало с момента своего возникновения вплоть до конца 1970-х годов. К этому направлению можно условно отнести и «предтеч и основателей» сионизма Мозеса Гесса и Теодора Герцля.

Синдикализм — тип экономической системы, форма социализма, гипотетическая замена капитализму. Согласно данной концепции рабочие, промышленные отрасли и организации должны быть систематизированы в конфедерации или синдикаты. По взглядам её приверженцев, это система экономической организации, в которой промышленность находится во владении и под управлением рабочих

Гандизм — социально-политическое и религиозно-философское учение, разработанное Махатмой Ганди, ставшее идеологией индийского национально-освободительного движения. Гандизм стал официальной идеологией ИНК после расстрела митинга по приказу английских властей 13 апреля 1919 года. Центральная идея гандизма — идеал ахимсы, проявляющейся в непричинении вреда живым существам и абсолютном ненасилии.

Толстовство — религиозно-этическое общественное течение в России конца XIX — начала XX веков. Возникло в 1880-х годах под влиянием религиозно-философского учения Льва Толстого. Основы толстовства изложены Толстым в произведениях «Исповедь», «В чём моя вера?», «О жизни», «Христианское учение» и др. Последователи — толстовцы

Ходжаизм (алб. Hoxhaizmi) — албанская политическая теория и практика, оформившаяся во второй половине 60-х — начале 70-х годов XX века как развитие Энвером Ходжей идей сталинизма (и, отчасти, маоизма), и претворяемая в жизнь в Народной Социалистической республике Албании до 1990 года. В СССР и странах Восточного блока подвергалась преследованию со стороны правящих коммунистических партий и органов госбезопасности (хотя, в отличие от маоизма, без открытой и публичной критики), но получила определённую популярность в ФРГ и странах третьего мира, где действовало (и действуют в ряде стран до сих пор) немало организаций ходжаистской направленности.

Маоизм (кит. упр. 毛泽东思想, пиньинь Máo Zédōng Sīxiǎng) — политическая теория и практика, основой которых является система идеологических установок Мао Цзэдуна. Был принят в качестве официальной идеологии КПК и КНР до его смерти в 1976 году; наряду с «теорией Дэн Сяопина» и «идеей о трёх представительствах» Цзян Цзэминя по настоящее время составляет основу идеологии Коммунистической партии Китая. В современном Китае из идейного наследия Мао Цзэдуна более всего используется концепция «новой демократии», обосновывающая существование смешанной экономики — «социализма с китайской спецификой»

Джамахирия (араб. جماهيرية — «государство народных масс») — форма общественного (некоторые специалисты полагают, что государственного) устройства, отличная от монархии и республики, изложенная в Третьей всемирной теории Муаммара Каддафи, в первой части Зелёной книги.

Троцкизм — политическое учение Л. Д. Троцкого, развившееся в рамках марксизма. Основными новшествами являются теория перманентной революции, теория деформированного рабочего государства, теория пролетарского бонапартизма, переходная программа коммунистических партий, описанные в трудах Л. Д. Троцкого и других лидеров Левой оппозиции в 1920-е — 1930-е годы и представителями Международной левой оппозиции и Четвёртого интернационала.

Какистократия - это общество, которым управляют идиоты. Наименее квалифицированные члены общества отбираются и ставятся во главе.

Плутократия - политическое господство богачей, при к-ром государственная власть служит интересам богатой верхушки господствующего класса при полном бесправии трудящихся.

Либертарианство (англ. libertarianism; от лат. libertas — «свобода») — совокупность политических философий и движений, поддерживающих свободу как основной принцип. Представители либертарианства стремятся максимизировать политическую свободу и автономию, подчёркивая свободу выбора, добровольное объединение и индивидуальное суждение. Они разделяют скептицизм по отношению к государственной власти, но расходятся в масштабах своей оппозиции по отношению к существующим экономическим и политическим системам. Различные школы либертарианской мысли предлагают различные взгляды относительно законных функций государственной и частной власти, часто призывая к ограничению или роспуску принудительных социальных институтов

Социальный либерализм (социа́л-либерали́зм) — разновидность либерализма, выступающая (в отличие от классического либерализма) за государственное регулирование экономики и вмешательство в экономические процессы. Леволибера́лы (ле́вые либера́лы) в политическом спектре обычно находятся правее социал-демократии.

Национал-либерализм — разновидность правого либерализма, придерживающаяся националистических позиций по вопросам миграции, гражданства, международных отношений и торговли. Основные постулаты национал-либерализма сформировались ещё в XIX веке, когда в европейской политической жизни консервативные либералы вытесняли монархистов. Национал-либерализм может рассматриваться как разновидность гражданского национализма и национал-демократии, в котором, как правило, правый либерализм совмещается с анти-консервативным национализмом умеренного толка.

Рыночный социализм — форма социализма; экономическая система, или же теория о ней, в которой сочетаются как государственные плановые органы (см. плановая экономика), так и государственный капитализм или государственно-монополистический капитализм: конкурентный рынок для функционирования экономики.

Исламизм (араб. الإسلام السياسي — политический ислам) — религиозно-политическая идеология и практическая деятельность, направленные на создание условий, при которых любые противоречия внутри общества и государства, где есть мусульманское население, а также межгосударственные отношения с их участием будут решаться на основе норм шариата.

Панисламизм (др.-греч. pan — «всё» и араб. إسلام — «ислам») — религиозно-политическая идеология, в основе которой лежат представления: о духовном единстве мусульман всего мира вне зависимости от социальной, национальной или государственной принадлежности; и о необходимости их политического объединения под властью высшего духовного главы (халифа).

Титоизм (сербохорв. Titoizam / Титоизам, серб. , черног. и макед. Титоизам, босн. и хорв. Titoizam, словен. Titoizem) — коммунистическая идеология, носящая имя лидера Югославии Иосипа Броза Тито. Данный термин обозначает специфическую идеологию, возникшую в ФНРЮ в результате разногласий между Тито и Сталиным. Раскол выразился в отвержении Резолюции Информбюро со стороны Коммунистической партии Югославии в 1948 году. Изначально термин употреблялся в негативном ключе политическими противниками Тито, прежде всего, просталинскими коммунистами. Ныне в бывших югославских республиках титоизм рассматривается как разновидность тоталитаризма.

Агоризм (от др.-греч. ἀγορά — «Торговая площадь, рынок») — политическая философия, основанная Сэмюэлем Эдвардом Конкином III и разработанная при участии Дж. Нила Шульмана. Агоризм имеет в качестве своей конечной цели достижение общества свободного рынка, в котором все отношения между людьми строятся на добровольном обмене. Термин происходит от греческого слова «агора», обозначавшего площадь для собраний и рынок в древнегреческих городах-государствах. Идеологически эта философия представляет собой революционный тип рыночного анархизма. Дж. Шульман интегрировал идею «контрэкономики» и либертарианскую философию С. Конкина, которая выступает за отношения «чёрного рынка» (black market), бойкотирующего налоговые выплаты государству. Агористы утверждают, что эти отношения смогут не только помочь защитить частную собственность и свободу от государства, но и приведут к тому, что частная инициатива станет достаточно сильной для уничтожения государства.

Волюнтаризм (от англ. voluntary — добровольный) — это политическая позиция, согласно которой все формы человеческого объединения должны быть добровольными настолько, насколько это возможно. Как следствие, волюнтаризм выступает против инициирования какого-либо агрессивного насилия или принуждения, что заложено в принципе ненападения. «Инициирование» в данном контексте употребляется для обозначения того, что волюнтаристы не выступают против самообороны. Волюнтаризм является формой рыночного анархизма.

Квир-анархизм (англ. Queer anarchism) — политическая идеология, основанная на анархизме и выступающая за «социальную революцию», отмену иерархий и против дискриминации по половому и гендерному признакам, в том числе и ЛГБТ. Квир-анархизм зародился во второй половине XX века среди анархистов, участвовавших в освободительном движении геев, которые рассматривали анархизм как путь к гармонии между гетеросексуалами и ЛГБТ.

Критархия, критокра́тия (др.-греч. κριτής [kritēs] «судья» + ἀρχή [arkhē] или κράτος [kratos] «власть») — социальная система, основанная на власти судов (ивр. שופטים [шофтим]).

Антинатализм (от др.-греч. ἀντί — «против», лат. nātālis — «рождение») — диапазон философских и этических позиций, негативно оценивающих возникновение новой жизни и считающих размножение неэтичным в тех или иных группах случаев (в том числе в группе «все случаи»). Понятие антинатализма как диапазона философско-этических позиций следует отличать от понятия антинатализма в демографии (где тем же словом обозначают практические решения проблем перенаселения) и политики ограничения рождаемости. Также следует отличать антинатализм от личного выбора бездетности (особенно в некоторых экологических инициативах).

Евразийство — первоначально идейно-мировоззренческое, затем также общественно-политическое движение, возникшее в среде русской эмиграции 1920—1930-х годов, для которого центральной является историософская и культурологическая концепция России-Евразии как самобытной цивилизации, объединившей элементы Востока и Запада, самостоятельного географического и исторического мира, расположенного между Европой и Азией, но отличающегося от обеих в геополитическом и культурном аспектах.

Фьюженизм - в американской политике фьюженизм - это философское и политическое сочетание или "слияние" традиционалистского и социального консерватизма с политическим и экономическим праволибертарианством. Эта философия наиболее тесно связана с Фрэнком Мейером.

Интернацизм — как доктрина отличается от интернационализма тем, что в отношении этноса, являющегося целью интернацистских практик, снимаются запреты на биологизацию его культуры и на негативное сравнение с иными этносами. Интернацистские практики включают в себя мероприятия, направленные на ущемление некоторого этноса через постановку его в униженное, подчинённое положение как к другим этническим, так и к социальным группам.