Timeend

«Не в деньгах счастье» - говорит известная поговорка. «А в их количестве» - добавляет остроумный народ. Так или иначе, деньги кажутся нам залогом обеспеченной, спокойной, успешной и счастливой жизни. Впрочем, многочисленные исследования показали, что уровень счастья далеко не всегда зависит от роста доходов и благосостояния. Один из авторов  такого исследования – Ричард Истерлин – вывел парадокс, который был назван его именем.

Он свидетельствует, что по мере роста доходов человек испытывает всё большую удовлетворённость жизнью… но до определённого предела. Когда доходы достигают этого предела, человек перестаёт чувствовать себя более счастливым, даже если денег становится больше. Этот же закон действует и на уровне государств: в богатых и развитых странах население чувствует себя ненамного более счастливым, чем в умеренно развитых и даже бедных странах; жители некоторых бедных стран удовлетворены жизнью даже больше, чем граждане богатых стран.

Самое интересное состоит в том, что однозначного объяснения этого парадокса нет. Есть лишь предположения. Одно из них указывает на то, что счастье каждого отдельного человека не сводится к финансовым успехам и даже материальному благополучию в целом. Для многих людей определяющим фактором счастья является возможность строить свою личную жизнь, заниматься любимым делом, а для этого нужно очень много свободного времени. Богатые люди слишком много работают, и зачастую у них не остаётся времени, чтобы посвятить его себе. Кроме того, богатые и успешные страны – это чаще всего государства с крупной индустрией, которая негативно сказывается на экологии и, следовательно, на здоровье жителей.

Ещё одно предположение утверждает, что разгадка кроется в факторе выживания. Когда бедному человеку грозят голод, холод, шанс остаться без крыши над головой, тогда любой, даже небольшой финансовый успех вызывает душевный подъём. А если доходы человека таковы, что их хватит на удовлетворение базовых потребностей на много лет вперёд, то и смысл в дальнейшем накоплении денег не усматривается. Есть фраза, которую приписывают Биллу Гейтсу: «Счастье не в деньгах. Сейчас, когда у меня 50 миллионов долларов, я чувствую себя таким же счастливым, как и тогда, когда у меня было 48 миллионов». Всё верно. Разница между тысячей и двумя тысячами в кармане очень заметна, а вот разница между 48 и 50 миллионами долларов практически не ощутима.

Тут, конечно, можно возразить: потребности разных людей очень различны. Есть немало тех, желания и амбиции которых отнюдь не ограничиваются пищей, жильём и продолжением рода. Так, если человек испытывает потребность заниматься наукой или творчеством, то денег на это нужно гораздо больше, чем тому, кто не имеет никаких потребностей, кроме базовых. У таких людей рост доходов может очень долго, практически всю жизнь, вызывать ощущение счастья: добавление каждой новой купюры приближает их к исполнению заветной мечты. Не последнюю роль в этом играет уровень образования, а также особенности национальной культуры.

Есть и ещё одно предположение. На ощущение счастья или несчастья влияет такое древнее чувство, как зависть. Точнее, чувство превосходства и доминирования. К примеру, миллионер в окружении миллиардеров чувствует себя неудачником. Ведь каждый из миллиардеров может его легко разорить или заставить плясать под свою дудку, поставить под свою зависимость. В то же время скромный владелец маленького сельского магазинчика имеет в своей округе статус олигарха и сам чувствует себя таковым: ведь остальные жители деревни живут куда беднее его. Он может ощущать себя практически богом или демиургом, ведь его магазинчик снабжает деревню всем необходимым, и от него все зависят.

Так что, выходит, счастье и удовлетворённость жизнью во многом не зависят от экономического благополучия. Все эти соображения привели к появлению так называемой «экономики счастья». Пока что она остаётся преимущественно увлечением исследователей, однако в маленьком и не особо богатом государстве Бутан правительство взяло её на вооружение; там существует даже министерство счастья. По официальным данным этого министерства, уровень счастья в Бутане является одним из самых высоких в мире, несмотря на сильную экономическую отсталость. Впрочем, бутанских чиновников подозревают в том, что большинство данных в отчётах они просто «рисуют», а действительное качество жизни простого народа чудовищно низкое.

А вот моя статья об историческом событии, которое стало началом нового общественного устройства в мире:

• Славная революция в Англии (1688 г.). Что бывает, когда король «достал» всех

Такой опрос среди жителей разных стран не так давно провели исследователи. И абсолютным лидером оказался... Бангладеш: здесь в посмертное бытие верят 98 процентов людей. Довольно высокий процент верящих показали и другие мусульманские страны, в их числе оказалась даже Босния.

А вот в России верят в загробную жизнь всего 38 процентов граждан, что является среднеевропейским показателем. Гораздо больше таких людей в Польше - целых 65 процентов. Столько же - в США. Ещё больше в Мексике.

Но по-настоящему завидовать мы вынуждены Китаю: здесь верящих в загробную жизнь всего 11 процентов, это наименьший показатель по странам мира. Неизвестно, что стало причиной этого - коммунистическая идеология (которая тут, впрочем, представлена лишь формально), экономические успехи или ещё что-то, но факт остаётся фактом.

Данные по России, если честно, удивляют. Ведь в нашей стране люди привыкли верить во всё подряд - в любую государственную идеологию, в коммунизм, в бога и чёрта, в заряженную от телевизора водичку...Чего ж в загробную жизнь не верят?

Что же касается таких стран, как Бангладеш, то здесь, возможно, в загробную жизнь не столько просто верят, сколько искренне надеются на её существование. Ведь обычная "земная" жизнь в таких странах - один долгий кошмар.

А вот моя статья об одном жутковатом, но весёлом африканском "празднике":

• "Похоронные карнавалы" в Гане: за ними стоит целая философия

Наверное, любой из нас может перечислить своих ближайших родственников: мать и отца, брата и сестру, бабушку, дедушку… Кто-то может назвать чуть более «редкие» виды родственников: это шурин (брат жены), деверь (брат мужа). А некоторые особо осведомлённые люди вспомнят даже такое старинное наименование, как «ятровь», то есть жена брата.

А вот наименования родственников в турецком языке для иностранцев могут стать настоящим лабиринтом. Это относится уже к понятиям «брат» и «сестра». Слова для их обозначения зависят от конкретной ситуации.

Наиболее общее наименование – kardeş. Но так обозначаются одновременно и брат, и сестра – без различения пола. Если пол всё-таки нужно назвать, в ход идут дополнительные слова erkek (мужчина) и kız (девочка, девушка): erkek kardeş, kızkardeş.

Но братья и сёстры иногда бывают старшими и младшими. И здесь уже слова чётко различаются по полу. Старшие брат и сестра, сообветственно, называются abi и abla. Оба слова происходят от выражения ağa bey, то есть «господин господин». Кстати, в Турции к старшему брату и сестре принято обращаться именно так, а не по имени: этим говорящий выказывает почтение.

Младшую сестру называют bacı (баджи). А вот младшего брата ВНЕЗАПНО обозначают персидским словом birader. Оно, как нетрудно догадаться, родственно слову «брат» во всех остальных индоевропейских языках, в том числе в русском.

Но это ещё не все «братья» и «сёстры». Брат и сестра бывают духовными. В Турции есть христиане, которые используют такую терминологию, да и описывать приверженцев христианской веры в турецком языке как-то нужно. Духовный брат обозначается тем же персидским словом birader, а вот для духовной сестры применяется… новое слово – hemşire. Оно тоже пришло из персидского. Персидская лексика в турецком языке вообще считается архаичной, и зачастую она используется исключительно в религиозном контексте.

А ещё бывают братья и сёстры медицинские. Медсестра по-турецки hemşire. В данном случае это заимствование европейской традиции: медицинскими сёстрами первоначально служили «сёстры» религиозные, то есть монахини. А медбрата в турецком языке называют… hemşire. Точно обозначить причину этого невозможно; видимо, должность младшего медработника долгое время была закреплена исключительно за женщинами. Строго говоря, так медбрата называть рекомендует словарь, но самим туркам это не нравится. Обычно они это слово «переводят в мужской род» - hemşir (настоящей категории рода в турецком нет), или же используют знакомое нам уже слово birader.

Так что если вы будете в Турции и попадёте там в больницу, не пытайтесь называть медбрата «хемшире», он же всё-таки мужчина. Лучше говорите «бирадер». 

А вот моя статья об одном очень парадоксальном человеке:

• Томас Эдисон: хронический неудачник, изменивший мир

Трудно сказать, сколько всего видов навязчивых страхов насчитывают специалисты. Не все из них даже указаны в международном списке заболеваний и расстройств. Но каждая фобия приносит определённые страдания тому, кто ей подвержен. Фобий известно настолько много, что создаётся впечатление, будто человек может бояться практически всего, что его окружает. При этом одни фобии сопровождают людей на протяжении всей истории, а другие появились лишь в последние сто, пятьдесят или даже двадцать лет.

Есть навязчивые страхи, которые можно считать вполне естественными: боязнь мышей, насекомых, закрытых пространств или темноты. Эти чувства унаследованы нами от животных и изначально были связаны с возможными опасностями, которые таит дикая природа. Даже трипофобию - боязнь большого количества отверстий - можно объяснить естественными причинами: подобную форму имеют гнёзда пчёл, ос, шмелей; эти твари жалят очень больно, а укусы некоторых видов вообще смертельны.

Но известны фобии и другого рода. Дать им логичное «природное» объяснение невозможно. Однако не стоит недооценивать эти необычные страхи: нередко они являются признаками серьёзных психических расстройств, в том числе депрессии и даже шизофрении. Вот лишь несколько странных фобий.

1. Гиппопотомонстросескипедалофобия. Название этого расстройства говорит само за себя, ведь это боязнь длинных слов. Официально оно называется просто «сескипедалофобия», а приведённый выше вариант был предложен, скорее всего, журналистами с целью поиздеваться над теми, кто ею страдает. В большей степени она наблюдается у детей и подростков, которые ещё незнакомы с большей частью «взрослой» лексики - научными терминами, понятиями из политики и экономики. У взрослых людей сескипедалофобия может объясняться, например, страхом столкнуться с собственным невежеством и потерять контроль над обстановкой.

Иногда у людей, подверженных этой фобии, развивается боязнь чтения, а то и живого общения: ведь в любой момент в разговоре или тексте могут появиться длинные слова со сложной структурой. «В ногу» с этим расстройством идёт акрибофобия - боязнь не понять смысл прочитанного.

2. Гексакосиойгексеконтагексафобия. Ещё одно длинное название, но на этот раз под ним кроется боязнь числа 666. Разумеется, этот страх имеет религиозно-мистическую подоплёку. Данное расстройство может приводить к серьёзным последствиям не только для пациента. К примеру, городским властям иногда приходилось менять номера маршрутов общественного транспорта, чтобы избежать этого «дьявольского» числа. Ещё чаще встречается просьба заменить регистрационный номер личного авто.

3. Гносиофобия. Это страх получения новых знаний. Трудно сказать, чем объясняется это расстройство, однако замечено, что им особенно часто страдают жители крупных городов.

4. Кумпунофобия. Это боязнь пуговиц. Ещё одна фобия, для которой трудно найти объяснение. Возможно, из-за своего небольшого размера пуговицы напоминают насекомых.

5. Пентерафобия. Многие могут удивиться, но это - боязнь тёщи. Возможно, данная фобия повлияла на популярность в народе анекдотов с участием тёщи. На самом деле причины пентерафобии могут быть совсем не смешные: скажем, психологическая травма.

6. Хронофобия. Это боязнь времени. Может выражаться в постоянном тревожном ожидании чего-то, в страхе перед будущим, иногда это навязчивые мысли о том, что человек не успеет сделать важные дела. Выраженная форма хронофобии приводит к тому, что страдающий перестаёт замечать окружающий мир, ведь всё его внимание сосредоточено на ходе времени.

7. Пунктумофобия. А это одно из расстройств эпохи интернета: боязнь получить сообщение с точкой в конце, то есть без эмодзи. Такому человеку кажется, что если его собеседник не использует смайлики, то у него обязательно плохое настроение, или он его чем-то обидел, или же разговор сам по себе слишком серьёзный.

А в финале этой статьи я вынужден признаться: в детстве у меня тоже была очень странная фобия. Я панически боялся животных без глаз, прежде всего дождевых червей. Звучит глупо, но это так: я не мог спокойно выйти на огород, особенно после дождя. Когда в своих детских фантазиях я рисовал страшных фантастических монстров, то многие из них тоже были без глаз или же глаза держались на тонких стебельках и быстро отрывались. Мне казалось, что безглазые существа имеют непредсказуемое поведение, а это страшно.

Я искал в интернете название подобной фобии, но ничего не нашёл. Видимо, я был единственным её обладателем. Впрочем, те годы давно уже прошли, и теперь я спокойно беру червей в руки.

А вот моя статья о том, как оставаться невозмутимым даже в самых трудных ситуациях:

• Если вы вдруг оказались в аду...

Давно дело было, веке этак в шестнадцатом. В одном небольшом городке в Чехии ни с того ни с сего резко выросла преступность. Почти каждый день воры подчистую грабили какой-нибудь дом, а то и несколько. По улицам стало невозможно ходить: грабители незаметно обчищали карманы прохожих, а кое-кто был и посмелее – средь бела дня срывал одежду с человека прямо на городской площади.

Совершались и более жестокие преступления, такие как убийства и изнасилования. Некоторые душегубы убивали людей с особой виртуозностью: например, одного мужчину распяли прямо на деревянном кресте в местной церкви. Ничего не боялись преступники, даже стражников. Собственно, стражники из этого города сбежали, когда поняли, что не могут совладать с ордами бандитов.

Жители города были в какой-то прострации. Всё их существование превратилось в одно бесконечное мучение. Люди жили в постоянном страхе. А ещё создавалось впечатление, что нормальных людей в этом городе почти не осталось и чуть ли не весь его контингент состоял из уголовников – воров, убийц и насильников.

Но нормальные люди всё-таки оставались. И кто-то из них вдруг вспомнил про одного еврейского раввина, который жил на самой окраине города, на отшибе. Несмотря на скромный образ жизни, раввин слыл человеком высокообразованным. В местной синагоге он читал проповеди, которые зачастую походили на научные лекции. А ещё было известно, что этот человек преуспел в некоторых оккультных науках. Многие жители города прознали о том, что в своём доме он прячет голема – собственноручно изготовленного из глины человекоподобного монстра, который способен оживать под действием магии.

Измученные горожане решили, что голем – их последняя надежда. Конечно, обращаться за помощью к иудею, да ещё и занимающемуся колдовством, было не по-христиански, но другого выхода люди просто не видели: только голем мог восстановить мир и спокойствие.

И вот люди собрались и пришли к этому раввину. Тот подтвердил, что создал глиняного монстра, и даже показал его. Голем неподвижно лежал в кровати.

- Сейчас это обычный кусок глины, - сказал раввин. – Но если я вставлю ему в рот свиток с заклинанием и произнесу магическую формулу, голем оживёт.

Однако раввин не соглашался предоставить голема горожанам. Он говорил, что когда монстр оживает, он становится неуправляемым чудовищем, который убивает всё на своём пути. Голема очень опасно оживлять. Однако обитатели городка настаивали на своём.

- Пусть ходит и убивает! – говорили они. – Мы-то, законопослушные граждане, попрячемся в свои дома и запрём двери на замки. В городе останутся одни преступники, вот с ними голем пусть и расправляется!

А ещё они припугнули раввина: сказали, что если он не оживит монстра, то его самого люди отдадут на казнь. Пришлось старику подчиниться. Он вложил листок с заклинанием в рот голему, прочитал магическую формулу – и глиняная фигура зашевелилась. Голем тяжело встал с постели, расправил грудь, громко взревел и выбежал из дома, выломав дверь. Люди бросились врассыпную.

Огромный монстр бегал по узким улочкам городка и хватал всех, кто ему попадался. Одних он давил своими мощными ручищами, других проглатывал, третьих растаптывал ногами, четвёртых разрывал на куски. Поскольку город кишел преступниками, то жертвами монстра в основном были они. Голем уничтожал воров, мошенников, душегубов, насильников и прочих злодеев. Голем правил городом круглые сутки – днём и ночью, он никогда не уставал.

Всего через несколько дней в городе не осталось ни одного преступника. Почти все были уничтожены глиняным монстром, а те, которые выжили, поспешили убраться куда подальше. Поскольку городок был окружён лесами, оставшиеся в живых бандиты предпочли жить среди деревьев, только бы не встречаться с големом.

Вот, собственно, и счастливый конец сказки… но, пожалуй, нет. Обычные, мирные и законопослушные горожане облегчённо вздохнули и вышли из своих домов. Они намеревались прогуляться по улицам, освободившимся от зла, посетить городскую площадь. Однако городом продолжал править глиняный монстр, который требовал новых жертв. Поскольку преступников не осталось, голем стал нападать на мирных жителей. Как и преступников, он их мял и разрывал руками, топтал ногами, разгрызал и проглатывал. Люди снова попрятались в укрытия, но голем не успокаивался. Он врывался в дома, сносил двери и разбивал окна. Он убивал не только людей, но и домашних животных, вытаптывал посевы в огородах, ломал деревья и кусты. Совсем скоро голем стал приносить городу больше вреда, чем до этого все преступники, вместе взятые.

Некоторое время жители города безропотно терпели издевательства глиняного монстра. Но потом, когда жителей в городе уже почти не осталось, выжившие горожане собрались и, прячась по подворотням, отправились к раввину. Они стали умолять его сделать что-нибудь, чтобы остановить голема.

- Я вас ещё с самого начала предупреждал, что существо будет неуправляемым, - сказал раввин. – Но вы меня не послушались, да ещё и угрожали мне расправой. Что же теперь слёзы льёте? Сами виноваты!

Люди бросились в ноги раввину, начали молить о пощаде. Они поклялись, что больше не будут притеснять раввина и его соплеменников, а ему самому выдадут солидную награду, да ещё и назначат правителем города.

- Правителем я быть не хочу, - сказал раввин, - хотя от небольшой премии бы не отказался. Ладно уж, помогу я вам, хоть вы того и не заслужили.

Он открыл дверь в потайную комнату. Там на старой кровати лежал ещё один голем. Раввин оживил его, и тот с диким рёвом выбежал из дома. Некоторое время он носился по улицам, пока не повстречал первого монстра. Глиняные чудовища принялись драться друг с другом, пока оба не превратились в груды бесформенной массы.

Так зло было побеждено ещё раз. Вот теперь обитатели города, которых осталось совсем немного, смогли действительно вздохнуть спокойно. Никто больше не грабил и не убивал, и по улицам теперь можно было ходить без всякого опасения.

Раввин получил обещанную награду, а его соплеменникам разрешили построить большую синагогу в центре города. Было сформировано новое правительство, вернулась на свои посты городская стража. Но теперь порядки в городе изменились. Правительство и стражники отныне были полностью подконтрольны гражданам и сменялись раз в несколько лет. Для предотвращения преступлений чиновники и стражники получили дополнительные полномочия, но вместе с тем они приняли огромную ответственность. По совету мудрого раввина жители города стали проявлять большую активность, и если какой-нибудь облечённый властью чиновник начинал превращаться в неуправляемого голема, то его всей толпой окружали, выводили из здания правительства и отправляли в темницу.

Этот городок существует и сегодня. И вот уже много столетий в нём не было не только страшных и жестоких преступников, но и неуправляемых големов, готовых снести всё на своём пути.

Другие сказки, и не только, есть на моём канале на Дзене:

• Там, где кончается время