Истории и легенды

В ту пору у арабов не было единой религии. Среди арабских племён были распространены различные верования, в основном - языческие. Но наметившаяся политическая централизация арабских племён вызвала стремление к созданию единых родовых и племенных культов. Верования политически наиболее мощных племен становились обязательными для менее могущественных родов и племен. На процесс оформления единой религии арабов, безусловно, оказывали большое влияние уже сложившиеся в тот период монотеистические религии: иудаизм, христианство, зороастризм.

К началу VII в. н. э. в Аравии наибольшего могущества достигло племя куре́йш в Мекке. Оно подчинило своему влиянию другие племена и население близлежащих городов и оазисов. Соответственно с возвышением курейшитов возросло и значение храма Кааба, находившегося в Мекке. Постепенно бог курейшитского племени, которого называли Ила́х или а́ль-Ила́х (аль – артикль в арабском языке), стал вытеснять богов менее сильных и влиятельных племен. Впоследствии, как Аллах, он вошёл в ислам в качестве единственного и самого истинного Бога, создателя всего сущего.

Многие историки, а также сами мусульмане возникновение исламской религии связывают всецело с именем пророка Муха́ммеда (за популярный в прошлом в Европе вариант имени Пророка (Магоме́т) следует «благодарить» французов, исказивших его имя при переводе сказок «1001 ночи»). Однако, не отвергая активной роли Мухаммеда в проповеди и распространении новой религии, следует сказать, что эта роль несколько преувеличена. Можно сказать, что Мухаммед оказался в нужное время в нужном месте, когда возникла настоятельная потребность в переменах. Биография основателя ислама, написанная спустя много лет после его смерти, очень похожа на жизнеописания других пророков и основателей различных религий. Вместе с тем, следует признать, что это была весьма незаурядная личность.

Датой основания ислама считается 622 год н.э., ставший началом исламского летоисчисления (Первый год нового летоисчисления, 1-й год хиджры – то есть, год переселения пророка Мухаммеда со своей общиной единоверцев из Мекки в Медину). К концу 630 г. большая часть Аравии уже находилась под властью пророка Мухаммеда.

Мусульманское вероучение

Мусульманское вероучение обладает всеми атрибутами, присущими религиозному учению. В его основе лежит вера в Бога - творца и управителя Вселенной; в Страшный суд; в загробное воздаяние. Как и в христианстве, все люди рассматриваются с точки зрения одного критерия: их следования заветам Бога, предписаниям духовенства. В зависимости от этого они делятся на правоверных и неверных. Правоверным праведникам, по мусульманскому вероучению, суждено вечное блаженство в раю, а неверным и грешникам среди правоверных - мучения в аду.

Таким образом, ислам, как и другие религии, переносит поиски человеческого счастья на небо, обещая награду тем верующим, кто безропотно следовал религиозным предписаниям, требованиям духовенства.

Не отличается от других религий ислам и тем, что он основывается на антинаучных представлениях о сотворении мира, о движущих силах природы и общества. Для мусульман всё заключено в Боге. Он начало и конец всего сущего. Исходя из этого, формулируются все основные принципы ислама.

Мусульмане руководствуются следующими основными положениями, признаваемыми за непреложную истину и обязательными для всех верующих: вера в Аллаха, в святость Корана, посланничество Мухаммеда, бессмертие души, воскресение из мертвых в день Страшного суда, вера в ад и рай, чертей, демонов и ангелов.

Основу ислама образуют Пять столпов вероучения, обязательные для всех мусульман:
-Шахада (символ веры): Нет бога кроме Аллаха и Мухаммед – пророк Его.
- Намаз – обязательная пятикратная ежедневная молитва.
- Пост в месяц Рамадан.
- Закя́т – церковный налог.
- Хадж – посещение святых мест (прежде всего Каабы).

Вера в Аллаха

Вера в Аллаха является первым и основным догматом веры в исламе. Аллах един, всемогущ. Он создатель Вселенной, земли и неба, всех форм жизни. У него нет ни сына, ни дочери, потому что, как говорится в Коране, "у него нет подруги". Аллах управляет миром единолично, без его ве́дома не совершается ничего ("Бог творит, как хочет", "Он совершитель того, что захочет" (Коран, су́ра 85, аят 16). За непослушание, за неверие Бог по своему усмотрению может покарать человека как при жизни, так и после смерти. За действиями и поступками людей следят специально поставленные для этой цели ангелы.

Мусульмане верят, будто Аллах в состоянии в любое время сотворить любое чудо. Подобно тому как одним повелением, выраженным словом "будь!", он сотворил небеса, землю, горы, реки, растительный и животный мир, Бог, по представлению мусульман, может в любую минуту нарушить закономерный ход истории, нарушить законы природы, ибо он всемогущ. Верующий не должен, не имеет права сомневаться во всемогуществе Аллаха. Иначе он совершает тяжкий грех, искупить который можно лишь дарами в пользу религиозной общины или совершением ха́джа - паломничества в Мекку и другие святые места.

Бессмертие души

Составной частью исламской догматики является представление о бессмертии души. Приверженцы ислама, как и христиане, верят в существование некой особой субстанции, покидающей тело в момент смерти (иногда говорят о различных её воплощениях). С этим представлением связано и воскресение из мертвых в день Страшного суда. В раннем исламе под воскресением понимали просыпание мертвых, вставание их из могил (кыяма́) в том виде, в каком людей заставала смерть. Заслужившие рай могли бесконечно наслаждаться блаженством, будучи очищенными от болезней, телесных недостатков, не подверженными старению, дряхлости и т.д.
Вместе с тем, в более позднее время возникли и другие представления о рае, как местопребывании бестелесной души, наслаждения которой не поддаются пониманию и описанию людей, обремененных грешным телом и привыкших к чисто чувственной форме наслаждений. Однако, в отличие от христианского рая, представителям мужского пола чувственные формы наслаждения в исламском раю предоставляются, и предоставляются очень щедро (об этом чуть ниже). Женщины-праведницы в лучшем случае могут жить в раю вместе со своим мужем-праведником без появления у них потомства. Но эта ситуация описана в Коране, в сборниках Ха́дисов, другой религиозной литературе весьма туманно, что даёт основание предположить, что о загробной судьбе праведниц никто всерьёз не задумывался.

Страшный суд

Представление о Страшном суде возникло в исламе отчасти под влиянием традиционной веры арабов-язычников в загробную жизнь людей, а отчасти под влиянием христианского вероучения. Точного описания картины Страшного суда ни в Коране, ни в преданиях не имеется.

Обычно духовенство в своих проповедях или беседах с верующими приводит вымыслы о Страшном суде в соответствии со вкусами и уровнем развития слушателей, с учетом возможностей непосредственного или косвенного воздействия на их воображение, чувства и психику. Служители ислама проповедуют, будто знамениями конца света и вслед за ним Страшного суда являются широко распространяющиеся неверие, забвение традиций и обычаев отцов и дедов, неуважение к мечетям, духовенству и т. п. Иными словами, знамением конца света является распространение атеизма. Приближение Страшного суда, наступление конца света будет сопровождаться также, по словам мусульманских проповедников, грозными явлениями природы, знамениями и чудесами.

Рай и ад

Мусульмане, особенно жители пустыни и жарких поясов Земли, представляли себе рай в виде чудесного оазиса, с его прохладой, чистой и холодной водой, зеленью и фруктовыми садами, где всё в изобилии: вкусная еда, питьё, шёлковые одеяния, реки, текущие молоком, мёдом и вином. В раю каждому мусульманину припасены гу́рии — девы с чёрными глазами, шелковистыми косами, с нежнейшей белой кожей. Они всегда готовы дарить свои ласки, они всегда остаются молодыми и не теряют девственности, их телесная чистота не может быть запятнана вовсе или восстанавливается немедленно после любовных утех. На вершине рая растёт лотос, в тени которого отдыхают праведники. В раю хранится подлинник Корана и другие священные книги, куда записаны деяния людей. Над раем, выше восьмого яруса, находится трон Аллаха, испускающий чудесный свет, доставляющий покой, умиротворение и блаженство небожителям, находящимся под Его престолом. Таким рисуют рай проповедники ислама.

Мусульманский ад состоит из семи кругов. Он снабжён всевозможными орудиями пыток и самыми утончёнными средствами для истязания грешников. Это и огонь, и котлы с кипящей смолой, и щипцы для вырывания мяса из тела, скорпионы, ядовитые змеи и всевозможные чудовища, которым на растерзание бросают грешников. Муки ада, как и наслаждения и блаженства рая, по мусульманскому вероучению, продолжаются бесконечно долго. Над адом переброшен мост Сира́т. Он тонкий, как волос, и острый, как меч Азраила (ангела смерти). Этот мост ведёт в рай тех, кто в состоянии преодолеть его. Грешникам это не удаётся. Они несут наказание в аду за свои грехи. За грешников ходатаем перед Аллахом выступает Мухаммед, и в аду остаются только те, кто осуждён вечно гореть в адском пламени.

Культ ангелов и демонов

Значительное место в исламе занимает культ ангелов и демонов. Ангелы, в представлении мусульман, — это бестелесные (как и в христианстве) существа, которые беспрекословно выполняют поручения Аллаха, являясь его вестниками. Наиболее близкими к трону Предвечного ангелами считаются Джабраил, Микаил, Исрафил и Азраил, В обязанность Джабраила входит передавать божественные повеления, Микаил наблюдает за механизмом Вселенной, Исрафил всегда стоит готовым протрубить в специальный рог, дать сигнал о пришествии Страшного суда, Азраил - страшный ангел смерти. Существует поверье, будто он, орудуя своим мечом, приводит в исполнение божественный приговор о смерти и выпускает душу из тела. Грешникам и злодеям он может являться в зримом образе и вселять в них неописуемый ужас.

Каждый человек при жизни имеет двух ангелов-хранителей, записывающих его хорошие и дурные поступки, с тем, чтобы их можно было после смерти взвесить для направления человека, соответственно, в рай или ад.

Кроме того, мусульманам внушается вера в существование ангелов смерти Накира и Мункара, которые производят предварительный допрос, требуют отчёт о земных делах и т. п., и ангелов Ридвана и Малика - стражей ада.

Один ангел, который не хотел повиноваться Аллаху, известный у верующих мусульман под именем Ибли́с (дьявол, шайтан), был проклят Аллахом. Всесильный Аллах, конечно, мог бы расправиться с непокорным Иблисом, но решил его оставить до Страшного суда, с тем, чтобы он искушал людей, испытывая крепость их веры, стойкость к соблазнам, несовместимым с исламом.

Догмат о предопределении

Одним из важнейших в исламе является догмат о предопределении, пронизывающий всё мусульманское вероучение. Согласно этому догмату, в мире не существовало и не существует ничего, что бы не зависело от воли Аллаха. По мусульманским представлениям, ещё до сотворения мира было сотворено Перо, которому Аллах повелел написать о всех божественных делах и творениях, вплоть до времени Страшного суда. Выполняя волю Всевышнего, Перо записало то, чему суждено случиться в грядущей истории человечества, и всё это не дано изменить никому. Следовательно, каждый человек полностью зависит от Бога. Каждому предначертана определённая судьба, которая неотвратима. Даже смерть наступает лишь по божественному предначертанию. Коран провозглашает "Не подобает душе умирать иначе, как с дозволения Аллаха, по писанию с установленным сроком" (Коран, сура З, аят 39).

Таким образом, люди с рождения обречены на то, чтобы идти путём, предначертанным свыше. Им не дано роптать на жизненные невзгоды. Ведь и невзгоды предопределены Аллахом. Им не дано сетовать на бедствия. И бедствия от Бога. Им надлежит терпеливо идти своим путём, который указал Всевышний.

Нетрудно понять истинный смысл учения о предопределении, обрекающего верующих на пассивность, терпение и смирение.

И в этом исламский догмат о предопределении похож на ветхозаветный догмат о том, что человек – раб божий (раб бога Яхве). И в том, и в другом догмате даже речи быть не может о свободной воле человека, о его праве на свободу волеизъявления, - всё уже давно решено за него. Его задача – беспрекословное подчинение божественным установкам.

Пока был жив пророк Мухаммед, ислам был единым, монолитным религиозным учением. Но после его смерти в нём появились несколько течений, имеющих формальные разногласия в обрядовых и некоторых других сферах. Но истинной причиной расколов, как и в различных христианских конфессиях, была жажда единовластия.

Основных течений в исламе два: сунниты и шииты.

Сунниты (люди Сунны) - самое крупное течение в исламе. Люди Сунны считают законными преемниками пророка Мухаммеда первых четырёх халифов (заместителей пророка) – Абу Бакра (друга, соратника и тестя пророка Мухаммеда),Умара (одного из ближайших сподвижников пророка Мухаммеда), Усмана (одного из ближайших сподвижников и зятя пророка Мухаммеда) и Али (двоюродного брата, зятя (мужа дочери пророка Фатимы) и одного из ближайших сподвижников пророка Мухаммеда). Сунниты признают Коран и Сунну (отсюда название течения) - многочисленные предания о пророке Мухаммеде. Сунниты следуют принципам приверженности исламским ценностям, зафиксированным в Священном Предании, и идее руководящей роли мусульманской общины в решении жизненно важных проблем. Сунниты составляют около 85% всех мусульман в мире.

Шииты ( приверженцы, партия) - второе по величине течение ислама. После смерти пророка Мухаммеда сформировалась группа мусульман, которые считали, что власть в общине должна принадлежать исключительно его потомкам (детям Фатимы, дочери Мухаммеда, и Али, его двоюродного брата). Последний сын Мухаммеда, Ибрагим, умер незадолго до смерти самого пророка, поэтому прямых потомков мужского рода у Мухаммеда не было. По мнению шиитов, право на имама́т (институт верховного руководства общиной) было закреплено за родом Али божественным установлением. Шииты составляют около 15% всех мусульман в мире.
Отношения между суннитами и шиитами такие же напряжённые, как и между разными конфессиями христианства.

Вот что вкратце представляет из себя ислам. Надеюсь, читателям, особенно прочитавшим это впервые, было интересно узнать что-то новое об одной из мировых религий, во многом отличающейся от христианства.