Истории и легенды

Вступление Героя:

«В завершение наших встреч с историческими личностями древности я хочу пригласить сюда чрезвычайно яркую, харизматичную личность, человека, благодаря действиям которого произошло кардинальное изменение всей истории Древней Руси. а, значит, и нашей с вами современной истории. Я говорю о Владимире Святославиче из династии Рюриковичей, которого также называют Владимиром Святым, Владимиром – Красно Солнышко, Крестителем Руси, есть у него и другие имена. Это единственный человек в истории России, который был вначале правителем языческим, а затем христианским.
Разделение христианской церкви на католическую и православную (Первый Великий раскол) тогда ещё не произошло, но явное расслоение Западной (Римской) и восточной (Константинопольской) её частей уже началось. У нас впереди ещё много важнейших вопросов, связанных с будущим земной цивилизации, поэтому общение с ним придётся провести по возможности лаконично и задать ему несколько исключительно важных вопросов для лучшего понимания истории России и побудительных причин для принятия великим князем Киевским некоторых судьбоносных решений.
Я предварительно с ним связался, объяснил, что он будет доставлен в другое время и место, убедил его в том, что с ним не случится ничего плохого. Так что он ждёт.
Разговор будет идти на древнерусском языке, который даже для русского современного человека будет непонятным. Поэтому моя супруга, Дарья Алексеевна Оболе́нская-*******, которой Великий князь Владимир приходится далёким предком, будет наш с ним разговор переводить на русский язык, а уже с него автопереводчики - на все языки мира.
В Потоке Времени выбран момент, когда Владимир окончательно утвердился на киевском престоле, помог Византийским императорам-соправителям, братьям-близнецам Василию II и Константину VIII из Македонской династии разгромить восставшего против них военачальника Варду-Фоку Младшего, принял христианство греческого толка (будущего православия) и женился на сестре императоров Анне».

В Государственном Кремлёвском дворце появляется мужчина средних лет высокого (для тех времён) роста в богато украшенной древнерусской одежде с высокомерным и одновременно слегка испуганным выражением лица.

Далее диалог:

Я – Здрав будь князь. Присаживайся. Хочу тебе сообщить, что ты попал в будущее, которое отстоит от времени твоего княжения на целую тысячу лет. Как ты уже знаешь, опасаться ни меня, ни других присутствующих здесь не надо. Мы многое о тебе знаем и ко многим твоим делам относимся с уважением.
У нас, к сожалению, не очень много времени на беседу, поэтому мы поговорим в основном о том, что больше всего интересует наших людей в твоей биографии сегодня. В конце нашей беседы, перед тем, как ты отправишься обратно в Вышгород, откуда я тебя сюда пригласил, мне придётся убрать из твоей памяти всё, что с тобой произойдёт за это время.И ещё: я буду задавать тебе вопросы, которые нас интересуют, а ты постарайся ответить на них как можно более искренне, врать мне нельзя.

Мой первый вопрос: верно ли, что для захвата великокняжеского трона ты начал войну со своим старшим братом Ярополком, законным Великим князем Киевским?

Он – Боже, ты смилостивился надо мной и дал себя лицезреть! Хочет пасть на колени, но его сажают на кресло.

Я – Князь, я тебя не предупредил сразу, но я не бог, не архангел, не дьявол и не какая-нибудь другая чудесная сила. Всё, что с тобой сейчас происходит, это не чудеса, просто за это время человечество стало намного умнее. Кстати, по поводу обращения ко мне, - тут уже один твой предшественник обращалось ко мне «игемон». Насколько мне известно, ты немного знаешь греческий язык, знаешь, что это слово означает «начальник». Вот так ко мне и обращайся. А теперь вернёмся к моему вопросу насчёт твоей войны с Ярополком.

Он – Игемон, нас действительно было три брата, по старшинству: Яропо́лк, Олег и я, самый младший среди них и, соответственно, имевший минимальные шансы на великое княжение в Киеве.

Я никогда сам не проявлял инициативы по захвату власти, слушался старшего брата Ярополка, великого князя Киевского и княжил в Новгороде, на который меня поставил ещё отец. Но в лето 6483 (975 год н.э. Здесь и далее прим. автора) наш средний брат Олег убил в лесах Ярополка его приближённого Лю́та.

Отец Люта, воевода Свене́льд, призвал Ярополка начать войну с Олегом, мотивируя это тем, что что Олег практически оскорбил таким поступком самого великого князя, убив в его землях его же вассала. Ярополк начал войну с Олегом, Олег потерпел поражение и был убит.

И тут один из моих доверенных лиц при дворе Ярополка, которого я хорошо содержал, прискакал ко мне в Новгород и сказал, что Ярополка настраивают и против меня, говорят ему, будто я тоже умышляю на захват власти. Ярополк, вроде бы, очень зол на меня и собирается с ратью в Новгород.

Моих ратников было меньше, чем войско Ярополка, поэтому мне пришлось бежать с казной и дружиной к варягам. Я понимал, что если не буду действовать быстро и решительно, меня тоже ждёт участь Олега, хоть я и не был ни в чём виноват. Поэтому я потратил часть казны, набрал войско, вернулся в Новгород и выгнал посадника Ярополка (но именно выгнал, а не убил). Новгородцы меня полностью поддержали. Затем с войском и новгородцами я пошёл на По́лоцк, которым раньше правил Олег, а после его гибели Ярополк отдал Полоцк князю Регво́лду. Регволда я победил и затем казнил вместе с его сыновьями, потому что они взяли чужое, пусть и от великого князя. Затем с варяжским войском и новгородской дружиной, собранной новгородцами в мою поддержку, я осадил Киев.

У меня был доверенным лицом воевода Ярополка Блуд. Я встретился с ним тайно, и мы разработали план, чтобы Блуд убедил Ярополка бежать из Киева, что у меня большая рать, что его очень сильно ненавидят киевляне, которые во время приступа обязательно перейдут на мою сторону. Блуд говорил также, что если я возьму Ярополка в плен в Киеве, то обязательно казню. В общем, Блуд уговорил Ярополка бежать в городок Ро́день, запугав больше всего мятежом киевлян.

То, что произошло потом, нельзя назвать добрым делом, но у нас так поступают все: или ты, или тебя. В Ро́дне я заманил Ярополка на переговоры и приказал его убить. Беременную жену Ярополка из мести я взял в наложницы.

Так в лето 6486 (978 год н.э.) я стал Великим князем Киевским.

Я – Ты далеко не такой простодушный человек, каким хочешь казаться: содержал платных информаторов при дворе брата, когда никакой угрозой от него для тебя ещё и не пахло. Ты был не совсем искренним, рассказывая о захвате Полоцка, ничего не сказал про Рогне́ду.
Давай договоримся, что больше ты лукавить не будешь, мне это не нравится. Расскажи, что произошло у тебя с Рогне́дой, почему она посчитала, что ты недостоин быть её мужем, поскольку родился от ключницы Малу́ши? Насколько нам известно, все дети, признанные князем (в данном случае, твоим отцом Святославом) имели права княжеских детей независимо от того, кем были их матери.

Он – Игемон, я действительно не стал говорить про Рогне́ду, это очень неприятная для меня тема. Но раз ты вели́шь, я расскажу. Это именно из-за неё всё и произошло. Я не хотел казнить ни её отца, ни её братьев. Я хотел взять её в жёны, посватался к ней, но она была до этого просватана за Ярополка и очень кичи́лась этим. Собственно, потому, что она была его невестой, Ярополк и передал после гибели Олега Полоцк в управление её отцу.

Моя мать, Малу́ша Малковна, была дочерью древлянского князя Ма́ла Любечанина. После подавления восстания древлян, моя будущая бабка, княгиня Ольга, велела казнить князя Мала, а его детей, Добрыню и Малушу, забрала с собой. Добрыня, мой дядя, стал в дальнейшем моим главным воеводой. Моя мать, Малуша, действительно была у моей бабки ключницей, занималась раздачей милостыни от имени княгини. Вскоре она полюбилась моему будущему отцу, великому князю Святославу. Когда его мать, княгиня Ольга, узнала о связи сына с рабыней, она отослала её в городок Будутин. Именно там, в лето 6470 (962 год н.э.), я и родился. Но потом бабка Ольга забрала меня у матери и воспитывала при своём дворе.

А мать Ярополка была законной женой нашего отца, Святослава. Но ты прав, кем была мать княжеского сына, значения не имело – все признанные Великим князем сыновья были равны и имели права на великокняжеский стол в порядке старшинства. Рогне́да назвала меня сыном рабыни, чтобы унизить. Она этим очень сильно прогневила меня, и я, по совету своего дяди Добрыни, изнасиловал Рогнеду на глазах её родителей, а затем убил её отца и двух братьев. Княжну Рогнеду я насильно взял в жёны.

Я – Обращаюсь к залу: Да, тут действительно можно вслед за древними римлянами сказать: «O tempora, o mores!», О времена, о нравы!

Обращаюсь снова к Владимиру на древнерусском языке: Что тут можно сказать, князь, не мне тебя судить, хотя всё это просто ужасно. Но что было, то было.

Хочу задать тебе последний и самый важный вопрос – почему ты решил обратить Русь в христианство восточного, греческого толка. И заодно, как проходило твоё крещение и женитьба на сестре императоров Анне?

Он – Игемон! Я понял, что мне нужно быть с тобой совершенно искренним, поэтому хочу сообщить, что выбор веры был далеко не таким простым и гладким, как это некоторые себе представляют.

Став Великим князем Киевским, я решил реформировать наш древнеславянский культ. Воздвиг в Киеве новое капище с идолами шести наших главных богов. На капище некоторое время продолжались человеческие жертвоприношения, но затем я их отменил.

Ещё моя бабка, княгиня Ольга, просила лета 6467 (959 г. н. э.) императора Оттона Первого прислать в Киев епископов для проповеди христианства (Даша уточняет: христианства западного, римского толка, будущего католицизма). Но крестилась бабка в Константинополе, по греческому обряду.

Император прислал в Киев архиепископа Ма́гдебургского, но народ встретил его враждебно. Архиепископу пришлось уехать, несколько человек из его свиты были убиты, потому что киевлянам очень не понравилось, что все проповеди читались на латыни, монахи (а все они были из германских земель) вели себя надменно и грубо, явно показывая, что считают наш народ дикарями. Однако, и в дальнейшем монахи из германских земель продолжали время от времени приезжать в Киев, а мой брат Ярополк намеревался внедрить на Руси эту веру.

Поэтому я, наперекор его намерениям, вернулся к укреплению нашей древней религии. По моему указанию в Киеве были убиты несколько немецких монахов, которых пригласил перед этим на Русь Ярополк.

В этот период у меня было восемь жён и много наложниц в Киеве, в Вышгороде (откуда ты меня сегодня призвал) и в некоторых других местах. Наша религия это вполне допускала, и поэтому никаких прегрешений с моей стороны в этом не было.

Но постепенно я стал понимать, что многобожие не годится для государства, где есть один начальник – Великий князь. Стал понимать, что и христиане и мусульмане и иудеи правы – на небе также должен быть один бог.

У мусульман это объяснялось просто: нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммед – Пророк его. У Аллаха нет ни жены, ни детей, ни любых других родственников. С основными догмами этой религии меня познакомили послы от волжских булгар. Но эта религия мне не понравилась своими туманными, зачастую двусмысленными, указаниями Аллаха в его Коране, переводы некоторых стихов которого мне сделали, пятикратным Намазом каждый день и ещё некоторыми нормами, которые я считал неприемлемыми для славян.

Я – Князь, а в мире существует мнение, что ты отверг ислам в первую очередь потому, что он предполагает абсолютную трезвость мусульманина и запрет употребления в пищу свинины. Так ли это?

Он – Что ты, игемон! Это было далеко не главной причиной. Я хотел, чтобы наш народ стал исповедовать религию, где обо всём говорится чётко и понятно, где есть один бог на небе и один Великий князь на Земле, который действует по указанию бога и поэтому непререкаем.

Интересовался я также религией остатков разгромленного моим отцом, Святославом, Хазарского кагана́та – иудаизмом, где также всем миром управляет единый бог Яхве. Но в беседе с прибывшими в Киев представителями этой церкви выяснились странные обстоятельства. Когда я поинтересовался, где центр их религии, они мне ответили, что это Иерусалим. Тогда я спросил их, как же их занесло так далеко от Иерусалима. На это они ответили, что их предки ослушались в своё время Бога, он проклял их и поэтому судьба разбросала их племена по всему миру. Это меня очень удивило: как же можно пытаться привлекать к своей вере другие народы, когда вы сами прокляты богом. Одним словом, с хазарами я расстался без всякого сожаления.

Я всё более склонялся к христианству, но с немцами связываться не хотел из-за прошлых связей с ними брата, и из-за неприязненных отношений с Западной церковью после того, как по моему приказу было убито несколько её монахов.

Оставалось христианство Восточного, греческого толка. Но там мне тоже не всё нравилось. Скажу откровенно – и сейчас не нравится.

Это, прежде всего, учение о Новозаветной Троице, одновременно и единой, и состоящей из трёх лиц: Отца, Сына и Святого Духа (а ведь существовала ещё и Ветхозаветная Троица – три ангела, явившиеся патриарху Аврааму по указанию бога Саваофа, будущего Бога-Отца); о Богочеловеке, где Иисус Христос представлен одновременно в двух ипостасях. Понять это очень сложно, но ничего другого не было, и я остановился на христианстве Восточного толка.

У Руси были тесные торговые связи с Византией, меня давно привлекала книжная мудрость греков, торжественное великолепие церковной службы и богатое убранство храмов. Я обсудил этот вопрос с боярами и в начале лета 6495 (987 г. н.э.) принял решение о крещении «по закону греческому», о чём сообщил затем в Константинополь.

Императоры-соправители, братья-близнецы Константин VIII и Василий II Багрянородные, и Вселенский Патриарх были очень довольны моим выбором, ведь христианская Русь становилась для них серьёзным союзником. Они тут же предложили мне совершить паломничество в Константинополь, где Патриарх готов был провести лично акт моего крещения.

Но тут, этого же лета 6495 (987 г. н.э.) византийский полководец Варда-Фока Младший поднял мятеж и провозгласил себя императором. Василий II и Константин VIII обратились ко мне за помощью для подавления мятежа. Одновременно, учитывая моё намерение крестить Русь по греческому закону и для установления династического союза, они предложили мне жениться на их сестре Анне Багрянородной. Я ответил согласием и со своим войском двинулся в Византию.

Первое поражение Варде-Фоке было нанесено под Хрисополем нашими объединёнными войсками в лето 6496 (конец 988 года н.э.), а в лето 6497 (апрель 989 года н.э.) мы его окончательно разгромили под Абидосом.

Вот только императоры-соправители повели себя непорядочно и отказались отдавать за меня свою сестру. Это меня крайне возмутило, я со своей дружиной пошёл на Ко́рсунь (Даша уточняет: нынешний Херсонес рядом с Севастополем), занял его и пригрозил, что возьму и Константинополь. Это напугало императоров, они послали в Корсунь митрополита, епископов и свою сестру Анну, и я со своей ратью приняли от этих священнослужителей святое крещение. В христианстве я был наречён именем Василий в честь императора Василия II (который стал моим крестным отцом). Митрополит совершил также наш с Анной обряд бракосочетания, после чего мы вернулись в Киев. Там я сразу же приказал выбросить в Днепр или сжечь все языческие идолы.

Я – Князь, а летописи говорят, что причиной твоего крещения стала поразившая тебя после захвата Корсуни слепота. Что когда это с тобой случилось, Анна Багрянородная (Византийская) написала тебе письмо из Константинополя с советом креститься, что тогда, мол, Бог тебя простит за святотатство по отношению к Корсуни и вернёт тебе зрение.

Он – Игемон, это полная чушь. Проблемы со зрением у меня действительно есть, но начались они гораздо раньше, чем эта чехарда с выбором религии для Руси.

Я – Мы поняли, князь. К сожалению, в летописях враньё занимает едва ли не бо́льший объём, чем исторические факты. Прошу тебя, продолжай.

Он – В Киеве крещение народа прошло сравнительно мирно, а в Новгороде, где крещением руководил мой дядя Добрыня, оно сопровождалось бунтами народа, пришлось подавлять их силой. В Ростовско-Суздальской земле крещение затянулось ещё на полтора года. Крещение сопровождалось учреждением церковной иерархии. Киевская Русь, как мы и договорились с императорами и Вселенским патриархом, стала Киевской митрополией Константинопольского патриархата.

В Новгороде, и в Белгороде Киевском (я дополняю: не путать с современным Белгородом), Переяславле и Чернигове были образованы епархии.

Поскольку я стал христианином, всех наложниц и бывших жён (в том числе и Рогнеду) я отправил частично во вновь созданные монастыри, а частично выделил им богатые подворья, чтобы они могли жить без всяких материальных проблем. Единственной моей женой с этого момента была до её смерти только Анна.

Вот так была крещена Русь.

Я – Спасибо, князь, за рассказ. Теперь многие люди на Земле (в первую очередь наши соотечественники) стали лучше понимать мотивы твоих поступков. Мы были рады увидеть и послушать одного из самых известных и уважаемых людей Древней Руси. Нам пора с тобой расставаться. Напоминаю, что вынужден стереть из твоей памяти всё, что с тобой произошло.
Ты возвращаешься в Вышгород.

Прощай!

Беседа с апостолом Павлом (Са́улом)

Беседа ведётся на древнем иври́те. Супруга Героя синхронно переводит беседу на русский язык для Президента России и всех присутствующих на Специальном открытом заседании Совета Безопасности России, а также для автопереводчиков для трансляции по каналам СМИ.

В зале заседания появляется маленький, весьма неприятного вида еврей с крючковатым носом, всклокоченной шевелюрой, большими ушами и несколько асимметричным лицом.

Далее диалог:

Я – Проходи, уважаемый, присаживайся. Ты, думаю, понял, что попал в будущее, и я хочу задать тебе несколько вопросов. Но перед этим хочу тебе сообщить, что я не бог Яхве, и вообще не какая-то сверхъестественная Сущность, а любые попытки поклонения меня крайне раздражают.
Вызвал я тебя по другому поводу. Нам известно, что ты - в прошлом фарисей, яростный гонитель Ицу хан Ноцри, ярко выраженный женоненавистник и одновременно с этим – создатель христианской церкви. Как всё это могло ужиться в тебе одном?!
Евангелисты также сообщают, что ты, направляясь в Дамаск с рекомендательными письмами против приверженцев учения Ицу, по дороге встретил его самого. Он вроде бы посетовал на то, что ты так яростно его преследуешь, а исходивший от него яркий свет ослепил тебя. И что последователем Ицу хан Ноцри ты стал после того, как один из его адептов вылечил тебя от слепоты, помолившись Ицу.

Вот мой первый вопрос: Правда ли, что ты из ненавистника Ицу хан Ноцри вдруг резко стал его активным адептом. И, если правда, то почему?

Он – Господин! Я действительно был фарисеем, а некоторые иудеи называли Ицу Мессией. Его перед этим повесили за городской стеной Иерусалима, как бунтовщика, поэтому я его сам никогда не видел, но слышал от тех, кто его видел, что в нём не было ничего от Мессии. И я, как все фарисеи, стал его ругать, говорить, что его последователей надо направить на суд Синедриона и тоже повесить.
Во время одного такого выступления перед народом у меня произошло помутнение рассудка, и я потерял сознание. Потом выяснилось, что это произошло из-за того, что я перегрелся на солнце, да ещё был очень возбуждён. Никакой встречи с Ицу у меня не было, никакой адепт Ицу за меня не молился, через несколько дней всё прошло само собой. Но пока я болел, я много размышлял о том, что Ицу говорил о мире, о доброте, о любви к ближнему. Постепенно я начал понимать суть его учения, которое вовсе не звало бунтовать, а, наоборот, призывало к миру. Дальше – больше, и я сам стал адептом его учения.

Я – Хорошо, Саул, как ты стал адептом учения Ицу, понятно. Но есть одна неувязка: нам ты говоришь, что Ицу повесили, как бунтовщика, а в своих посланиях разным адресатам упоминаешь о его распятии. Как это понимать?

Он – Господин! Это действительно фальсификация событий. Начал её не я, а ближний круг Ицу. Сделано это было из соображений принятия им крестных мук за человечество, тогда как повешение воспринимается нашим народом, как казнь заурядного преступника. Я не стал против этого возражать и тоже поддержал легенду о его распятии.

Я - Получается, что главный символ христианства – крест распятия - является фальсификатом.
Хочу задать тебе следующий вопрос. Ты говоришь, что тебя привлекли в учении Ицу его мысли о доброте, любви к ближнему (между прочим, говоря о любви, он имел в виду и любовь мужчины к женщине, и наоборот). Поэтому непонятно, как же ты, став одним из основателей христианской церкви, проявил себя ярым женоненавистником, да ещё и проводником идеи воздержания в личной жизни, а в идеале – вообще перехода к целиба́ту? Вот твои слова из Первого послания к Тимофею: «… плоть – это вместилище зла. Брак для него – это только необходимое зло, чтобы избежать блуда…». Или в 1-м Послании кори́нфянам: "Хорошо человеку не касаться женщины» (1Кор.7:1). Почему? Потому что "…женатый заботится о мирском, как угодить жене" (1Кор.7:33), а "…неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу”.
Как это соотнести со словами Создателя, Бога-Отца: «…плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…».
Однако в том же Первом послании к коринфянам ты говоришь и совсем другое: «…Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит… Любовь никогда не перестаёт…».
И с этой характеристикой настоящей любви, которую греки называют агапэ, я полностью согласен. Но хотелось бы понять, почему так противоречивы твои высказывания?

Он – Увы, господин! Я бы никогда не сознался в том, что сейчас скажу, но я очень боюсь тебя, поэтому расскажу всё, как есть. Дело в том, что у меня очень непривлекательная, даже отталкивающая внешность. Когда-то давно, будучи ещё фарисеем, я, как все иудеи, хотел жениться. Но ни одной девушке я не приглянулся, а их родители не захотели выдавать их за меня замуж. Это очень сильно повлияло на моё отношение к женщинам. Я ведь очень неглупый человек. В те времена был ещё и довольно состоятельным, с рождения имел права римского гражданина, которые тоже давали ряд преимуществ, а женщины, все, как одна, меня отвергли. С тех пор в моей душе по отношению к ним присутствовала только ненависть, которую я распространил и на законы церкви, а в идеале действительно пропагандировал целибат.
Но в дальнейшем, встречаясь со многими людьми, я изредка встречал мужчин и женщин, по одному взгляду на которых было видно, что они необыкновенно близки друг другу, что для них даже просто видеть друг друга является огромным счастьем. Под впечатлением от одной из таких встреч я и включил в своё Послание к кори́нфянам эти мысли.

Я – Да, Саул, наломал ты дров! Христианство до сих пор так и не определилось окончательно, чем считать отношения мужчины и женщины – благом или грехом.
Обращаюсь к аудитории на русском языке: «Вот вам пример роли личности в истории: тщедушный еврей почти на две тысячи лет сделал женщин исчадиями ада и источником зла только за то, что не понравился когда-то нескольким из них. А потом прозрел и стал пропагандировать любовь. Более того, приведённый мною отрывок из Послания к коринфянам часто называют Гимном любви».
Перехожу снова на иврит и обращаюсь к Павлу: Ну что же, Саул. Полагаю, теперь людям стали более понятными твои идеи. А тебя можно только пожалеть за то, что судьба наделила тебя умом и холерическим темпераментом, но одновременно дала такую невзрачную плоть. Однако это уже «вина» твоих родителей, а их, как ты знаешь, не судят. Я вынужден исключить из твоего сознания воспоминания о том, что с тобой произошло.
Нам пора расставаться. Ты возвращаешься в Рим.
Прощай!

Беседа с пророком Мухаммедом.

Предварительно сообщаю присутствующим на русском языке, что Мухаммед предстанет перед нами в последний год своей жизни, буквально на другой день после возвращения из последнего паломничества в Мекку.
Незадолго перед этим паломничеством у него умер единственный остававшийся в живых сын Ибрагим, что очень сильно подорвало здоровье Пророка.
В те времена в Аравии, как и в других частях света, был просто чудовищным уровень смертности, особенно детской. Например, из шести детей Мухаммеда с его первой женой Хадиджей (два сына и четыре дочери) оба сына умерли ещё младенцами, а на тот момент жизни Мухаммеда, когда я приглашаю его на встречу, в живых из четырёх дочерей оставалась только одна.
Предчувствуя скорую смерть Мухаммед решил в последний раз посетить Мекку и помолиться в Каабе. Жил Мухаммед в Медине. Оттуда я его и приглашаю.

В зале заседаний появляется измождённый старик с потухшим взглядом.

Диалог идёт на староарабском языке, супруга Героя синхронно переводит диалог на русский язык для Президента России, всех присутствующих в ГКД, а также на автопереводчики для дальнейшей трансляции по каналам СМИ:

Я – Мир тебе, Мухаммед!

Он – Мир и тебе, Джебраи́л! (хочет пасть ниц, но его усаживают на стул).

Я – Ты принял меня за Джебраи́ла, но это совсем не так. Я живой человек, из плоти и крови. А тебя я пригласил, чтобы поговорить с тобой и задать несколько вопросов, которые волнуют людей. Эти вопросы даже сегодня (а ты попал в далёкое будущее) всё ещё очень злободневны.

Он – Извини меня, господин, но я подумал, что это Джебраил решил встретиться со мной перед моей смертью. Но ты всё равно бог, смертный человек не может в один миг перенести кого-то через время и расстояние.

Я – Что тебе ответить на это – я не бог, хотя действительно возможности всех богов, вместе взятых, несоизмеримы с моими. Только возможности мои опираются не на чудеса, а на всемогущество науки и её законов. Но тебя я пригласил не для того, чтобы выяснять, кто кого могущественнее. Я хочу тебе задать несколько вопросов, и первый из них – ты действительно страдаешь эпилепсией? Врать мне нельзя.

Он – Господин! Я очень не люблю об этом говорить, но это правда. У меня действительно с 26 лет паду́чая болезнь.

Я – Мухаммед, ты не сердись, и не думай, что я задаю тебе подобные вопросы из праздного любопытства. Эти вопросы призваны показать человечеству некую общую тенденцию, когда большинство пророков и предсказателей становились ими вследствие травм головы, психологических потрясений или это были обладатели истеричного психотипа. Расскажи нам, как это произошло с тобой. Об этом в исламской литературе существуют только туманные намёки.

Он – Это случилось через год после моей свадьбы с Хади́джей, которая и сегодня, через много лет после своей смерти, остаётся моей самой любимой женой. До сих пор сожалею, что два наших сына умерли во младенчестве, а больше сыновей Аллах нам с ней не дал, четверо остальных наших детей были девочками. И даже из них в настоящее время жива только одна Фатима, моя самая любимая дочка.
Я с помощниками и товарами ехал в один из оазисов недалеко от Мекки, когда на нас напали разбойники. Мои помощники были убиты, а меня самого ударили булавой по голове, от чего я потерял сознание. Разбойники забрали весь товар, всех лошадей и верблюдов. Я лежал без сознания, и они посчитали меня мёртвым. Очнулся я через несколько часов и с большим трудом отправился обратно в Мекку. Хорошо, что вскоре мне встретились знакомые и отвезли домой. Хадиджа, увидев меня, пришла в ужас, а я снова потерял сознание. Только через день я пришёл в себя. После этого я долго болел, на некоторое время потерял память, но постепенно, благодаря неустанным заботам моей дорогой жены, стал поправляться, но у меня начались приступы паду́чей.
За время болезни я привык к покою, почти всё время проводил в постели, и у меня стали в голове появляться необычные мысли о том, что надо внести в наше общество изменения, что в существующем виде оно несовершенно. Я уже до этого много знал о религии разных племён Аравии, где у каждого племени были свои боги, знал о религии евреев, знал и об одном из последних пророков евреев – Исе, но его учение не считал подходящим для арабов.
И в один из моментов таких размышлений у меня начался припадок, но не такой, как всегда, - меня как будто ударила молния, в моей голове появился образ Джебраи́ла и передал мне, что меня выбрал своим Посланником к людям Аллах – бог моего племени кура́йш. Джебраил сказал, что я должен прославлять Аллаха, как единственного Бога на свете. Он передал мне несколько первых ая́тов (стихов) из священной книги Аллаха, Корана, и сказал, что будет меня навещать время от времени и передавать указания Аллаха, которые я должен буду доносить до людей. Вот так всё это произошло.

Я – Хорошо, Мухаммед, с этим всё понятно. А тебе не показалось, что «появление» Джебраила – результат очередного припадка?

Он – Я не знаю, господин. Но всё это было так ярко, что я поверил.

Я – Теперь, Мухаммед, я хочу задать тебе следующий вопрос. Сегодня в мире многие говорят об исламе, как об одной из самых миролюбивых религий в мире. И здесь возникает вопрос: если ислам действительно такая миролюбивая религия, то как понять твои слова, записанные в Су́нне: «Рай находится в тени ваших мечей», как в это миролюбие вписывается твой с единоверцами грабёж караванов после вашего перемещения в Меди́ну. Как следует относиться к напутствиям некоторых аятов (стихов) из нескольких Сур (глав) Корана:

Сура 2, аят 191: Убивайте их (многобожников), где бы вы их не встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети (речь идёт о Каабе), пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!

Сура 4, аят 89: Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны. Посему не берите их себе в помощники и друзья, пока они не переселятся на пути Аллаха. Если же они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Не берите себе из них ни покровителей, ни помощников.

Сура 8, аят 12: Вот твой Господь внушил ангелам: «Я - с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы».

Сура 8, аят 39: Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают.

Сура 9, аят 5: Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников (ВСЕ племена Аравии были в то время языческими, прим. автора), где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закя́т (религиозный налог), то отпустите их, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный.

Сура 9, аят 29: Сражайтесь с теми из людей Писания (речь идёт о христианах), которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.

Сура 9, аят 73: О, Пророк! Борись с неверующими и лицемерами и будь суров к ним. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия!

Я продолжаю: Как с миролюбием Ислама согласуется тот факт, что тобой завоёвана вся территория Аравийского полуострова, а зелёное знамя ислама (я немного приоткрою для тебя будущее) полководцы твоих наследников – халифов - пронесли по всему Ближнему Востоку, Северной Африке и части Ибери́йского полуострова, безжалостно уничтожая или забирая в рабство тех, кто отказывался принять ислам?

Он – Господин! Я никогда не называл ислам миролюбивой религией. Это, кстати, одна из главных причин того, что я не признал учение пророка Исы с его идеями миролюбия. Если бы я стал проповедовать миролюбие и доброту, то поверившая мне и вставшая на такой миролюбивый путь община была бы уничтожена соседями на другой же день, её имущество было бы разграблено, а женщины и дети превращены в рабов.
По Аравии в те времена кочевали десятки племён, каждое со своими богами и обычаями. Отношения между племенами зачастую были откровенно враждебными. Совершить набег на стоянку противника, похитить его скот, а если повезёт, то вообще всё, что возможно, было признаком молодечества. Приложение других норм морали к этим отношениям неуместно. Поэтому те, кто в ваше время говорит об исламе, как о религии миролюбия, лжецы и лицемеры.

Я – Ну, что же, Мухаммед. Ты ответил на этот вопрос честно. Миллионы мусульман видели и слышали нашу с тобой беседу. Кроме того, наш с тобой разговор записывается на специальное устройство. Когда мы с тобой расстанемся, эта запись также будет отправлена мусульманскому миру. Он сегодня сильно изменился, большинство мусульман исповедует ислам, в котором нет места экстремизму, политика, проводимая этими народами, миролюбива. Но существуют и такие направления, где подобные идеи продолжают жить до сих пор. Пусть посмотрят, что им говорит Пророк. Надеюсь, это их немного отрезвит.
И теперь мой последний вопрос. После твоей смерти (извини, тебе это неприятно слышать, но я не хочу лицемерить) в исламском мире появились сборники преданий о тебе (так называемые ха́дисы) и твои высказывания по разным житейским и религиозным вопросам. Всё вместе это называется Су́нной.
Так вот, в Сунне, в других источниках говорится о том, что уже само твоё рождение было связано с чудесами: ты появился на свет уже обрезанным, в момент твоего рождения вздрогнул трон Персидского шаха, произошли и другие чудеса.
А потом, уже после твоей встречи с Джебраилом, и получением от него первых откровений Аллаха, ты летал из Мекки на волшебной, крылатой, говорящей человеческим голосом белой кобыле Бурак в Иерусалим, и оттуда, с территории Иерусалимского храма, поднимался по лестнице на седьмое небо и далее в обитель Аллаха, где он сам дал тебе несколько наставлений? Существует ещё и «Книга восхождений» VIII века н.э., которая рассказывает о твоём посещении Преисподней.

Он – Господин, неужели это написано в Сунне?! Скажи, где это там написано, я найду того, кто записал туда эту чушь и предам его смерти! Меня особенно возмущают истории с обрезанием и про Преисподнюю!
А полёт на волшебной кобыле Бурак в Иерусалим, как я в дальнейшем понял, был наваждением, которое настигло меня во сне.

Я – Мухаммед! Искать кого-то уже поздно. Это вошло в историю человечества как часть истории мусульманского мира. Так что оставим всё, как есть. А вот те люди, которые присутствуют здесь и много людей, которые наблюдают за происходящим издалека, поняли, что в твоей истории имеется масса вымыслов и спекуляций!
Спасибо, что ответил на мои вопросы.
Извини, но мне придётся удалить из твоей памяти всё, что связано с нашей встречей, иначе это может привести к непредсказуемым последствиям для будущего земной цивилизации.
Я тебе искренне соболезную в связи с недавней кончиной твоего наследника, сына Ибрагима!
А теперь тебе пора возвращаться в Медину.
Прощай!

Иисус Христос. (Общение на арамейском языке). Даша переводит беседу на русский язык для Президента России, присутствующих на заседании и автопереводчиков.

Я заранее предупредил его, что хочу пригласить на встречу, убедил, чтобы он не волновался, что здесь его будет окружать самая дружеская атмосфера.
Телепортация была запланирована из Потока Времени в момент его нахождения в Гефсима́нском саду Иерусалима в состоянии глубокой депрессии.

Кстати, мнение о том, что оливковые деревья Гефсиманского сада помнят ещё Иисуса Христа, является мифом. Самым старым существующим деревьям этого сада (их всего 8) не более 1000 лет. А те деревья, под которыми сидел Иисус, прекратили своё существование ещё 1000 лет назад.
Он появляется в ГКД, где проходит заседание Совбеза России.

Далее диалог:

Я – Мир тебе, И́цу, присаживайся.
Он – Мир и тебе, игемо́н.
Я – Ты называешь меня игемоном, почему?
Он – Я вижу, что ты здесь главный, что остальные - твои помощники.
Я – Дорогой мой, а ты знаешь, кто такой игемон?
Он – Это чиновник, помощник префекта, вообще начальник.
Я – Хорошо, так и продолжай меня называть. Ты, наверно, уже понял, что попал в совсем другое время. Могу тебе сообщить, что попал ты по времени в далёкое будущее, на 2000 лет вперёд из твоего настоящего.
Хочу тебя предупредить, что когда наша беседа закончится, ты обо всём, что происходит сейчас, совершенно забудешь. Не обижайся, но если я этого не сделаю, возможны самые непредсказуемые повороты в истории человечества.
А теперь поговорим о твоём учении, о том, кем ты позиционируешь в нём себя, о том, как случилось, что сын обыкновенного плотника, долгое время помогавший отцу в столярном деле, вдруг неожиданно для всех (в том числе и для отца с матерью) ушёл из дома и стал проповедником нового религиозного учения.
Но вначале расскажи нам о родителях, о своём детстве, о братьях и сёстрах.
Он – У нас в Назарете самая обычная для Галилеи семья. Мой отец Ёси бен Ицхак с детства занимался плотничным делом со своим дядей (его родители рано умерли, и его взял в свой дом брат его отца – плотник по профессии).
Когда отцу удалось скопить деньги, он открыл свою собственную столярную мастерскую и построил дом. Ему в то время было уже 27 лет, но он не был женат, так как до этого ещё не мог содержать семью. Если бы он жил с родителями, то ему помогал бы отец, но дядя – это всё-таки не отец, у него были и свои дети. Поэтому отец смог подумать о женитьбе только после того, как стал самостоятельным и независимым. Он посватался к дочери своих знакомых из Назарета Иоакиму бен Варлафир и Анне бат Матфан. Имя её - Мариам бат Иоаким, она была скромной девушкой и добрым человеком. На момент сватовства ей было 15 лет. Её родители, зная моего будущего отца, как хорошего специалиста и довольно зажиточного и уважаемого в городе человека, не стали возражать: через месяц произошло обручение, а затем отец с матерью поженились.
Через год после их свадьбы родился я. Затем родились мои братья Яаков, Иосия, Иуда и Шимон, а ещё через несколько лет родилась сестра Шошан.
Я – Ицу, я не хочу тебя обидеть, но твои «биографы», их называют евангелистами, пишут, что твой отец взял замуж твою мать уже беременную от другого, которого считают богом Яхве, что он вошёл в её лоно без её согласия, как святой дух, и что, таким образом, ты – сын бога.
Ещё они пишут, что муж твоей матери - старый человек, неспособный иметь детей, что никаких братьев и сестёр у тебя нет.
Пишут они также, что родители твоей матери умерли ещё до её замужества, что она воспитывалась при храме в Иерусалиме и что это священнослужители предложили твоему отцу взять её в жёны. На этом основании они называют твоего отца Иосифом-обручником: то есть, он обручился с твоей матерью, но полноценным мужем для неё не был. Что ты на это скажешь?
Он – Игемон, всё это гнусная клевета! Моя мать действительно моложе отца на 12 лет. Но отцу было на момент женитьбы всего 27 лет, а наши мужчины, бывает, имеют детей и в 50, и даже в 60 и 70 лет.
А о том, что моя мать была беременна перед тем, как вышла замуж, ни она, ни отец никогда не говорили, я родился через год после их свадьбы, был обычным ребёнком, я похож на отца, а потом родились мои братья и сестра.
Если бы моя мать оказалась «нечестной», её могли даже убить, забить камнями, а она, наоборот, пользуется уважением всех наших родных и знакомых.
Выдумкой является и ранняя смерть её родителей, и то, что она воспитывалась при храме, что отцу её сосватали священнослужители. Это у отца родители умерли очень рано, а родители моей матери жили в Назарете недалеко от нашего дома, и я сам с ними часто общался, пока они не умерли где-то через 20 лет после моего рождения.
Мои мать с отцом покидали Назарет только три раза в год, когда отправлялись в паломничество в Иерусалим на великие праздники, и Иерусалимский храм для моей матери никогда не был местом её пребывания.
Встретиться бы мне с теми негодяями, которые распускают такие слухи о моих родителях, – им бы это даром не прошло!
А я – какой же я бог?! Надо мной издевается всё население Галилеи и Иудеи (в Иудее меня презирают ещё и за то, что я галиле́янин, а галиле́яне для жителей Иудеи – люди второго сорта), смеются над моим учением, где я призываю их быть добрее, терпимее друг к другу, любить друг друга, окружающий мир, призываю к скромности.
У них это вызывает только смех, многие считают меня сумасшедшим. А я ничего не могу с ними сделать. Если бы я был богом, моим обидчикам было бы несдобровать.
Я – Извини, Ицу, вопрос этот был очень неприятным, но в твоей биографии много таких мест, которые, и сейчас все в этом убедятся, извращены твоими «биографами». Я очень хочу, чтобы для всех людей на Земле открылась истинная правда о тебе, поэтому и пригласил сюда, поэтому и задаю такие вопросы. То, что ты сейчас нам рассказываешь, рушит выдумки о тебе и заблуждавшихся когда-то людей, и мерзавцев, которые специально многое изменили в твоей биографии. Прошу тебя, продолжай. О своём детстве, о работе с отцом.
Он – До 9 лет я проводил большую часть времени с матерью, играл с соседскими ребятами. Когда появились первые братья – помогал матери, присматривал за ними, пока она занималась домашними делами.
С шести лет я один раз в неделю в течение семи лет ходил в школу при синагоге нашего квартала в Назарете, где научился читать и писать, делать разные вычисления. Там же раввины познакомили нас, учеников, с То́рой.
Но когда мне исполнилось 9 лет, и у меня уже было 3 брата, отец решил, что пора меня обучать профессии. Сначала я выполнял самые простые операции с деревом: отпиливал заготовки по размеру, грубо обстругивал эти заготовки и т.п.
Затем постепенно начал заниматься всё более сложными операциями и где-то к 17 годам освоил практически всё, что было необходимо знать и уметь хорошему столяру. С тех пор я стал для отца настоящим помощником и 12 лет занимался с ним плотничным делом.
Мать с отцом никак не могли меня женить – я очень стеснялся девушек и не мог себе представить, как же я буду жить с ними, раздеваться, лежать в одной постели, как со мной не будет рядом моих родителей, братьев и сестры. Так оно всё и шло…
А потом, мне было уже 29,5 лет, во время работы мне в мастерской, с верхней полки, где у нас хранился редко используемый и сломанный инструмент, упал прямо на голову тяжёлый молоток без ручки. Травма была очень тяжёлой: я потерял сознание и несколько дней пролежал без чувств. Родители думали, что я умру. Однако затем я стал поправляться и где-то через 2,5 месяца выздоровел.
Я снова начал работать с отцом, но что-то изменилось у меня в голове. Я и раньше видел, как несправедливо устроен мир, где богатые и знатные всегда правы, где всем заправляют ставленники императора, а местная знать в лице Синедриона, саддуке́ев (и частично фарисе́ев) им в этом помогает, что наш народ совершенно бесправен и беззащитен перед всеми этими деятелями. Но считал это раньше обычным делом, что так предопределено свыше: одни властвуют, а другие им повинуются. Вместе с тем, Тора, её первая книга - Бытие́, говорит о том, что Бог всех людей, потомков Адама и Евы, считал равными друг другу (я дополняю: крючкотворы-теологи трактуют это равенство, как равенство людей перед богом, но не по отношению друг к другу).
Как же тогда получилось, что на Земле царит такое жуткое неравенство и гнёт?! Я стал всё больше задумываться об этом и понял, что всему виной человеческая алчность, высокомерие, желание любым способом получить больше, чем другой человек, даже если это будет и незаслуженно, отсутствие у многих людей доброты души, когда на их помыслы и дела влияют в первую и главную очередь эгоистические побуждения. Я познакомился также с учением общины сектантов, которые называли себя ессеями (эссенами). Их учение показалось мне очень близким к моим собственным мыслям, стало частью моего мировоззрения.
В процессе размышлений у меня и сформировалось мнение о том, каким должен быть идеальный человек, человек будущего. Когда для меня это сложилось в ясную, чёткую картину, я испытал необычное чувство, что мне не следует держать свои мысли при себе, что их следует нести в народ, заняться проповедью моего вероучения.
Я ушёл из дома, стал ходить по селениям Галилеи, Десятиградья и Иудеи и рассказывать людям о том, каким должен быть настоящий человек.
К сожалению, большинство людей меня не слушало, насмехалось надо мной, а некоторые даже грозили сообщить о моих проповедях в Синедрион, как о еретических.
Меня даже дома считали каким-то блаженным, у которого не всё в порядке с головой, хотя всегда были рады меня видеть, когда я время от времени там появлялся.
Но нашлись и такие люди (правда, их было совсем немного), которые, прислушиваясь к моим словам, поверили в мою правоту. Это были два моих родных брата, Яаков и Иуда, и несколько рыбаков из посёлка Каперна́ум на озере Генисаре́т. Они присоединились ко мне в моих странствиях, стали моими первыми учениками.
Постепенно моё учение сложилось окончательно, и я смог сформулировать его основу в виде Заповедей, которые произнёс перед моими последователями в проповеди на холме возле горы Фавор, недалеко от Иерусалима (я добавляю: речь идёт о Нагорной проповеди). В этих заповедях просто и понятно говорится о том, каким должен быть человек, чего ему не следует делать, чтобы надеяться после смерти попасть в царство божье.
Но меня и сегодня не перестают терзать сомнения, прав ли я в моих убеждениях. Ведь есть такое понятие, что правота всегда за большинством. А абсолютное большинство людей, с которыми я общался, не только не признаёт, но относится просто враждебно к тому, что я им пытаюсь внушить. Ты, игемон, призвал меня сегодня из Гефсиманского сада как раз в такой момент, когда у меня было очень тяжко на душе от этих раздумий.
Я – Ицу! Всё, что мы от тебя сейчас услышали, нам понятно и вопросов не вызывает. А по поводу твоих сомнений в собственной правоте, которую отрицает большинство сынов Израиля, скажу тебе следующее: Палестина очень давно находится в колониальной, практически рабской зависимости от других государств: то это был Вавилон, то Египет, то Империя Александра Македонского, теперь Римская империя. Восстания беспощадно подавлялись (вспомним хотя бы восстание, возглавляемое братьями Маккаве́ями: с тех из них, которые остались в живых после подавления восстания, проконсул Сирии приказал сначала содрать кожу, а затем изжарить живыми в котле с кипящим маслом на глазах у их матери).
Это, правда, не остановило брожения в Иудее и привело, в конце концов, к возникновению царской династии Хасмоне́ев (к этому роду принадлежали и были его лидерами Маккавеи) – легитимной независимой иудейской династии, правившей Иудеей в 152 – 37-м годах до н.э. Но и её существование было не вечно: с 63-го по 40-й годы до н.э. Хасмонеи уже были вассалами Рима, а в 40-м – 37-м г.г. до н.э. Иудея была преобразована Римом в тетрархию, каждая из 4-х частей которой (т.н. префектура) входила в состав провинции Сирия и управлялась римским чиновником, префектом (прокуратором).
После этого произошло ещё несколько восстаний. В том числе – Первая иудейская война в 66 -73-м г.г. н.э., в результате которой армией Тита Флавия был штурмом взят Иерусалим и разрушен Иерусалимский храм (он с тех пор так и не восстановлен), и восстание Шимона Бар Кохбы в 131 – 135-м г.г. н.э. Ему удалось на период с 132 по 135 г.г. восстановить суверенитет еврейского государства. Но и это восстание было жестоко подавлено римлянами.
В конечном счёте, это привело к тому, что народ Израиля утратил надежду на то, что сможет самостоятельно добиться независимости от своих угнетателей. Вместо борьбы с угнетателями стала бурно развиваться мессианская идея, суть которой, как ты знаешь, в том, что откуда-то извне появится в своё время Машиах (Мессия по-гречески) и создаст для евреев свободное, независимое государство с собственным царём и его помощниками, которые будут любить и холить народ Израиля. Но в прежние времена пророк Даниил (который и воскресил ветхозаветную идею о Мессии), придавал ему функции гениального организатора, который всё, о чем мы говорим, сможет решить несиловыми методами.
Однако время шло, появлялось много самых разных пророков, а ничего в жизни народа Израиля не менялось. Меняться стало представление народа о самом Мессии.
Теперь он представляется людям грозным воином, великим полководцем, который придёт, уничтожит всех врагов Израиля и сделает свой народ свободным и независимым. Ты, думаю, догадываешься, что принявшие твоё учение иудеи считают тебя Мессией. Но абсолютное большинство народа Палестины не воспринимает тебя с твоими идеями всепрощенчества и доброты, как Мессию. Им нужен великий, грозный воин. Поэтому уже после твоего ухода из жизни было ещё два восстания, предводителей которых (в частности, Бар Кохбу) народ поначалу принял за Мессий. Оба восстания были также жестоко подавлены римлянами.
Поэтому не удивляйся и не впадай в пессимизм. Для воплощения твоих идей, идей прекрасных и замечательных, которые современное человечество называет альтруизмом, время пришло только сейчас, через 2000 лет.
Эти идеи обязательно будут осуществлены, поскольку я обладаю для их воплощения в жизнь всем необходимым набором средств. На Земле обязательно будут царить справедливость и добро, а ме́ста для негодяев на Земле больше не будет.
Не буду говорить о том, что тебя ждёт в дальнейшем, тем более, что мне придётся из твоей памяти удалить всё, что ты сегодня видел и слышал, но повторю ещё раз: добро должно уметь защищаться и не попустительствовать негодяям.
Ты очень хороший человек, и большинство присутствующих здесь рады тому, что ты жил на Земле. А теперь нам пора прощаться. Иди с миром, мой дорогой, и не отчаивайся, в конце концов, всё образуется.

Я его обнимаю, и Ицу отправляется обратно, в 1-й век нашей эры, в Гефсиманский сад Иерусалима.

Следующая статья будет о встрече и беседе Героя «Эры Справедливости» с апостолом Павлом и пророком Мухаммедом.

Сообщаю присутствующим на заседании Совбеза России, что сейчас они увидят несколько исторических личностей, о которых много слышали, но представление о которых у абсолютного большинства людей очень далеко от реальности. Мы побеседуем с Иисусом Христом (правда, его настоящее имя И́цу хан Ноцри, внешне он типичный семит и совсем не похож на голубоглазого или зеленоглазого шатена, каким его много веков изображают европейские художники согласно установке 7-го Вселенского собора, решившего, что Иисуса следует изображать на иконах не как семита, а как мужчину греко-сирийского типа).
Он является реальной исторической личностью, жил в 1-м веке н.э. в Палестине, на территории Галилеи в городе Назарете (Нац-Эрете), который сегодня, вместе с Вифлеемом и Иерусалимом, является одним из наиболее почитаемых мест поклонения у христиан.
Сохранилось, пусть и совсем немного, исторических свидетельств о его существовании. Одно из таких свидетельств принадлежит выдающемуся историку Древнего Рима Плинию Младшему. Плиний родился около 61 года и был известным государственным деятелем в Риме. В 111-113 году он занимал пост легата в провинции Вифиния. В одном из своих посланий императору Траяну он спрашивал, что ему делать с христианами, которые живут во вверенной ему провинции, поклоняются Христу и молятся ему. При этом Плиний не видел в их деятельности ничего плохого и пишет далее:
- Они утверждали, что вся их вина или заблуждение состояли в том, что они в установленный день собирались до рассвета, воспевали, чередуясь, Христа как Бога и клятвенно обязывались не преступления совершать, а воздерживаться от воровства, грабежа, прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать доверенное.
В этом тексте Плиний говорит о христианах, как о последователях Христа, и не сомневается, что этот человек когда-то жил в Палестине.
Корнелий Та́цит (55-120 гг. н.э.), один из самых известных и заслуживающих доверия римский историков первого столетия н.э., также пишет о Христе как о реальном человеке. После Великого пожара в Риме в 64-м году император Нерон начал искать виновных, чтобы наказать, и его выбор пал на христиан. Начались жестокие гонения. Вот что пишет Та́цит:
- «Но ни средствами человеческими, ни щедротами принцепса, ни обращением за содействием к божествам невозможно было пресечь бесчестящую его [Нерона] молву, что пожар был устроен по его приказанию. И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощрённейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть, и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат. Подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта па́губа, но и в Риме, куда отовсюду стекается всё наиболее гнусное и постыдное, и где оно находит приверженцев. (Та́цит: Анналы, XV).
Подобные сведения мы встречаем и в еврейских источниках, которые относятся к тому же времени. Иосиф Фла́вий был иудейским историком, но после разгрома очередного восстания против Рима стал верным историографом Рима (за это император Веспасиан Фла́вий разрешил ему присоединить к своему имени династическое имя Фла́виев, что было великой честью для Иосифа). У него мы находим информацию об иудейских религиозных течениях того времени, о которых повествуют Евангелия, и о тех же самых исторических личностях, которых мы встречаем на страницах этих Евангелий. В книге «Иудейские древности», написанной примерно в 62 году, Флавий пишет и о Христе (у учёных есть, правда, справедливое предположение, что это более поздняя компиляция в «Древности» самих христиан):
- «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос (Мессия). По настоянию наших влиятельных лиц (имеется в виду Синедрион) Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о Нём и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие себя, таким образом, по Его имени…».
"...Первосвященник Анания (Анна́) собрал Синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями». (Иосиф Флавий, «Иудейские древности», Книга 18).
Как доказательство правдивости предыдущего абзаца, в самих Евангелиях описываются вполне конкретные исторические события. Более того, в их сюжетах фигурируют исторические личности, такие как Понтий Пилат, царь Ирод Великий, его сын Ирод Антипа, а также иудейские первосвященники Анна́ и его зять Каиа́фа, которые действительно были в это время первосвященниками и хорошо известны из множества других исторических источников.
Если подробнее остановиться на еврейских источниках, то упоминание о Иисусе есть и в Талмуде. Талмудский трактат Санхедрин содержит интересное упоминание об Иисусе, где Иисус даже обвиняется евреями в магии:
- Накануне Пэ́саха повесили Ешу hан-Ноцри. И клич был объявлен за сорок дней перед этим: “Ешу hан-Ноцри будет побит камнями за колдовство, и подстрекание, и отвращение Йисраэля; всякий, кто может сказать что-либо в его защиту, пусть придёт и вступится за него”. И не нашли ничего в его защиту, и повесили его накануне Пэсаха (Санхедрин. 43 а).
В отношении Иисуса Христа у человечества накопилось очень много мифов и суеверий, самые популярные из которых мы сегодня развеем. Полагаю, многим из присутствующих известно, что лучшее лекарство от суеверий – знания.
Поговорим также с апостолом Павлом, поскольку именно его, а не апостола Петра, считают создателем христианской церкви. Её даже называют павликанской. На самом деле это не совсем так, но во многом, благодаря ему, преобразованные заветы Иисуса Христа превратились в христианское вероучение.
Поговорим и с Пророком Муха́ммедом, а также с Владимиром Святым (Владимиром - Красно Солнышко), сделавшим христианство государственной религией Древней Руси. Все они будут приглашены сюда из тех точек Потока Времени, которые я считаю наиболее удобными для беседы с ними.
Можно было бы пригласить на встречу и богов: Яхве, Аллаха, языческих богов Древней Греции, Рима, Древней Руси и Северной Европы, а также представителей тёмных сил, вроде Сатаны, но это невозможно, поскольку в своём большинстве это персонажи мифические, а о тех из них, кто реально существовал когда-то на Земле (это очень специфические сущности, но все они материальны), человечество в недалёком будущем узнает из исторических монографий моей супруги, Дарьи Алексеевны Оболенской. Создавать же этих персонажей специально было бы просто нелепо, тем более, что в мои планы никак не входит эпатировать человечество «чудесами».
Предлагаю перед встречей совершить небольшой экскурс в историю религии, которая является особым видом мифологии.
В обществе постоянно происходят изменения, и добрые, и не очень. А меняется общество – меняются и неотделимые от него боги. Человек воспринимает Иисуса Христа, в отличие от его Отца (вспомним «Око за око»), как добрую, человеколюбивую Сущность, и должен, если верует в него, следовать в своей жизни его заветам.
Но всегда находятся и служители культов, и их адепты, которые по-своему толкуют заветы Иисуса Христа, не стесняются обманывать, воровать, насиловать, даже убивать. Наживают громадные состояния, находя для себя всяческие оправдания.
Это только то, что видно. А что ещё скрыто? И ведь это люди, с которых следует брать пример пастве. Вот она его и берёт! Психология потребления всё больше и больше завладевает умами людей. Надо нахапать больше, надо подняться выше, надо обзавестись высокими покровителями, надо пролезть во власть, и т.д., и т.п. Формула Карла Маркса «деньги – товар - деньги» уже давно превратилась в «деньги – власть – деньги». Деньги дают власть, а власть приносит ещё бо́льшие деньги, которые позволяют иметь ещё бо́льшую власть. И очень приличную прибыль.
Власть эта злая, и человек постоянно ощущает эту власть над миром.
Процветают все сатанинские пороки людей. Куда ни сунься, везде коррупция, войны, несправедливость. И это притом, что хороших людей во много раз больше, чем плохих. Но один плохой может испортить жизнь тысячам хороших.
Церковь утверждает, что всё это - испытание, ниспосланное свыше за грехи, и после смерти всех ждёт справедливый суд, где каждому воздастся по делам его. Более того, ещё в посланиях апостола Петра отмечалось, что люди призваны на Землю не просто страдать, а страдать несправедливо, чтобы лучше осознать, что их ждёт в райских кущах в случае следования божественным заповедям.
Мы ещё поговорим на эту тему чуть позже, а пока вернёмся к историческим личностям, которых вы сейчас увидите.
Появление здесь будет для них сильнейшим стрессом, невзирая на мой доброжелательный и уважительный по отношению к ним тон предварительного телепатического общения, когда я приглашал их на встречу. Поэтому прошу присутствующих соблюдать максимальное спокойствие и тишину и не устраивать фото- и видеосессии.
Учитывая «эффект бабочки», после окончания беседы каждый из них будет возвращён туда, откуда прибыл, с полным удалением из памяти всего связанного с нашей встречей.
Вестись наши разговоры будут, естественно, на их родных языках. Все эти языки – языки мёртвые, абсолютное большинство современного человечества их не знает. Поэтому Дарья Алексеевна будет переводить эти беседы на русский язык, а уже с русского автопереводчики переведут их для трансляции на другие языки народов мира.