Истории и легенды

Кто-то в интернете написал историю –

ideer.ru #215912 - Случай На Реке

– но в сагах говорится иначе:

Один хускарл, пойманный саксами, под пытками рассказал

Плавали регулярно на драккаре до Британии, всё было хорошо. Однажды пошли с ярлом и дружиной в набег на монастырь на Линдисфарне. Я вид пыток тогда ещё плохо выносил и просто стоял на берегу, ярл же своими руками потащил аббата, ему было лет семьдесят, в реку. Дабы тот рассказал, где они золото спрятали

Там ещё на противоположном берегу две местные крестьянки голыми купались, совсем ещё девочки. И мой могучий ярл так увлёкся этими двумя, что забыл о трепыхающемся в воде аббате. А он тем временем уже и вплывать-то над водой перестал

Я изрёк такой рёв, что ярл встрепенулся, давай аббата в воде искать, а где искать – не знает, вода мутная! Я ору: туда, не туда...

В итоге всё закончилось хорошо, серебро нашли под дубом во дворе. Аббат неделей позже ниже по течению всплыл

Og Gud bevare Oss Fra Normannernes vrede

Линдисфарн – приливный остров площадью около 5 квадратных километров, у северо-восточного берега Англии; именно с разграбления монастыря на Линдисфарне началась так называемая Эпоха Викингов

Аббат – почётный католический церковный титул, который, начиная с V столетия, давался исключительно настоятелям монастырей (аббатств) и был званием церковной должности

В течение всего запретного периода (регул) муж и жена должны не только воздерживаться от секса, но и соблюдать множество других достаточно обременительных правил. Например, супругам запрещено наливать друг другу вино и доедать еду из тарелок друг друга. Законы Галахи гласят, что мужу в это время «нельзя смеяться и вести себя легкомысленно» со своей женой:
«Не следует касаться её даже мизинцем и не следует передавать ей из рук в руки даже длинные предметы; не следует также ничего брать из её рук; перебрасывать что-либо из его рук в её, а также наоборот, тоже запрещено».
«Не следует есть с ней за одним столом, кроме как в случае, когда в обычное устройство трапезы внесены некоторые изменения, то есть на стол поставлена некоторая вещь, разделяющая его и её миски, причём это должна быть такая вещь, которую в обычных ситуациях на стол не ставят…»
«Не следует им спать в одной кровати, даже если это не её специальная кровать. Даже если каждый из них спит одетым, и даже если они не касаются один другого, и даже если каждый спит на своём собственном постельном белье, и даже если они спят каждый на своей кровати, но эти кровати соприкасаются – всё это запрещено. Если же они спят на полу, им не следует спать лицом друг к другу, кроме как в случае, когда они спят на большом расстоянии друг от друга.
И тот же закон относится к ситуации, когда они спят на двух кроватях, соприкасающихся длинными сторонами, так что иногда они оказываются спящими лицом к лицу: несмотря на то, что кровати не касаются одна другой по-настоящему, это запрещено, если расстояние между кроватями небольшое.
И мужу запрещено даже сидеть на кровати, предназначенной лично для жены, даже если она при этом не присутствует; жене запрещено спать на кровати, предназначенной специально для мужа. Однако сидеть на его кровати ей не запрещено».
«Им запрещено сидеть вдвоём на длинной скамье, если она не закреплена неподвижно. Если же между ними сидит кто-то ещё – это разрешено. И им не следует ехать в одной повозке или плыть на одном корабле,и т.д."

Правил этих множество. А поскольку менструации у женщин не всегда бывают в одно и то же чётко определённое время и, кроме того, существуют ещё и кровотечения по другим причинам, то для определения периода чистоты и нечистоты тоже существует бесчисленное множество правил, включающих не только регулярный самоконтроль, но и консультации у духовных авторитетов. В случае сомнений муж может отнести испачканное бельё или ватный тампон раввину, чтобы тот определил, считать ли этот случай кровотечением или нет. Для особо стыдливых супругов в Израиле существует служба, в которой проверку белья выполнят анонимно.

Но вот, наконец, долгие дни воздержания завершились. Однако это не значит, что супружеская пара может немедленно отправляться в спальню. Сначала жена должна совершить ритуальное омовение в специальном бассейне – ми́кве, наполненном дождевой водой. Традиционно в микву следовало отправляться только вечером и без сопровождающих. Но у женщины, которая одна выходит из дома в тёмное время суток, могут возникнуть проблемы. В разное время раввинам приходилось в виде исключения разрешать женщинам своих общин дневные омовения – причины для этого были самые разные - от львов и разбойников, которые выходили на промысел по ночам, до вечерней сырости или комендантского часа. И, в конце концов, возобладало мнение, что погружаться в микву можно, при необходимости, и днём.

Раввин Ариэль Зи́льбигер писал о ритуальном омовении: «Наступает новый этап. Теперь, когда процессы созидания в организме женщины в основном завершились, она окунается в воды миквы – естественные воды, символизирующие природу в том виде, в каком она была создана в семь дней Творения, то есть ещё до вмешательства человека.
Это действие переводит женщину из состояния “ни́да” – ритуальной нечистоты – в состояние “та́ора” – ритуальной чистоты, когда супружеские отношения  вновь разрешены.
Этот новый этап можно уподобить лету, когда цветы достигают всей полноты цветения, а плоды – полной зрелости. Настало время радоваться им и наслаждаться ими».

А пока женщина возвращается из миквы домой (стараясь при этом, чтобы её взгляд ни в коем случае не упал на что-нибудь некрасивое или неприятное), муж с волнением ожидает её за накрытым праздничным столом (такое трепетное отношение к ситуации я воспринимаю весьма позитивно и  ни в коем случае по этому поводу не ёрничаю).  Долгие периоды воздержания позволяют супругам в течение многих лет сохранять свежесть чувств.

Супружеская близость, даже с женой, находящейся в состоянии ритуальной чистоты, по законам иудейских мудрецов, разрешается далеко не всюду и не всегда. Она должна совершаться только в тёмное время суток или в комнате, где нет окон. Включать свет не рекомендуется, но если всё-таки супруги зажгли свечу, она должна быть отгорожена непрозрачным экраном. Второе важное требование – в комнате не должно быть никого, кроме самих супругов (это вам не Китай, о котором, возможно, будет следующая статья на эту тему), даже домашние животные считаются нежелательными свидетелями. Младенец может спать в родительской спальне в своей кроватке, но и его придётся выселить, когда ему исполнится год.
Несмотря на то, что супружеская близость у иудеев не считается греховной уступкой слабостям плоти,  никакие звуки из спальни не должны проникать наружу.

Запрещена близость и в том случае, если один из супругов не совсем здоров или устал, например, после долгого пути. Ребёнок должен быть зачат здоровыми и бодрыми супругами, лишь тогда к нему с полным основанием можно будет отнести слова из псалма царя Давида: «И будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет».

Мужу, ложащемуся  с женой в постель, следует поторопиться и не откладывать выполнение супружеских обязанностей на поздний час. Если жена уснёт, то будить её или тем более вступать в близость со спящей женщиной запрещено – это приравнивается к насилию. А любое сексуальное насилие иудаизмом категорически запрещено.

В каббалистическом трактате «Игере́т Акоде́ш» законоучитель Рамба́н писал: «Муж никогда не должен брать жену силой, ибо Божественный дух не снисходит на того, чьи сексуальные отношения происходят без желания, любви и свободной воли…
Талмуд учит нас, что как лев набрасывается и безжалостно разрывает добычу, так и невежественный человек бесстыдно набрасывается и спит со своей женой. Лучше согрейте её сердце приятной беседой и соблазнительными словами…».

Запрещён и утренний секс, сразу после пробуждения. Считается, что утренняя эрекция у мужчины вызвана не близостью спящей рядом жены, а сновидениями и ночными фантазиями, посылаемыми злокозненной Лили́т (опять эта бедолага Лилит). Читателям, видимо, известно, что дело тут вовсе не в Лилит, а в повышенном уровне гормона тестостерона в организме мужчины по утрам, и поэтому секс по утрам – занятие не только  не вредное, а даже совсем наоборот. Более того, недавно сексологи Королевского университета Белфаста задались вопросом, что по утрам эффективнее для здоровья — секс или простая гимнастика? Для этого они изучили воздействие обеих практик на только что проснувшийся организм и  пришли к однозначному выводу, что секс куда полезнее физических упражнений в одиночестве, что один половой акт с утра помогает избавиться от части калорий, настроить правильное дыхание, укрепить тело, в частности, тазовые мышцы, грудную клетку и ягодицы. Кроме того, секс — это прекрасная профилактика заболеваний сердца и сосудов, артрита, мигрени и в целом куда приятнее скучных наклонов вперёд и в стороны. Ну и, конечно, утренняя любовь — это прекрасное настроение на целый день.

Позы в иудаизме тоже разрешены не любые. На этот счёт среди мудрецов нет единой точки зрения, но, во всяком случае, преобладает мнение, что классическая (в христианстве так называемая «миссионерская»), поза является беспроигрышной.
Когда палестинского мудреца рабби Достая бен Янная попросили высказаться на эту тему, он ответил: «Почему во время секса мужчина лежит лицом вниз, а женщина – лицом вверх? Потому, что каждый из них смотрит на то, из чего он создан: мужчина – на землю, а женщина – на мужчину».

Поза, при которой женщина находится сверху, запрещена однозначно, ведь именно по этому поводу и возникли в своё время разногласия между первым на Земле мужчиной и его первой подругой Лилит. Адам считал, что сверху должен быть он, ибо он глава семьи и мужчина. У Лилит была своя точка зрения, и в результате происшедшей ссоры она сбежала от своего суженого и стала спутницей Сатаны (это одна из версий её разрыва с Адамом).
Для того, чтобы не уподобиться злокозненной сопернице, еврейки должны избегать запретной позы. Кроме того, рабби Шло́мо Га́нцфрид, автор популярной книги по еврейскому законодательству «Кицур Шульхан Арух», особо подчёркивает: «Осуществлять половую близость следует со всей возможной скромностью. Если она сверху, а он снизу – это способ наглых».
В этом я позволю себе с этим рабби не согласиться.

Талмуд сообщает, что рабби Йоханан бен Дахаба́й предостерегал супругов от четырёх возможных ошибок в постели:

«Дети рождаются хромыми оттого, что их родители “переворачивают стол”; немыми, потому, что те целуют “это место”, глухими, поскольку те разговаривают во время полового акта, слепыми, если те смотрят на “это место”».

По поводу того, что имел в виду стыдливый мудрец под «переворачиванием стола», сегодняшние комментаторы расходятся во мнениях, но, во всяком случае, это не «миссионерская позиция». С остальными его идеями  всё более или менее понятно.

По поводу того, можно ли «это место» целовать, существуют разные точки зрения. Во всяком случае, оральный секс если и дозволяется, то лишь когда супруги не могут возбудиться как-нибудь иначе, - но завершиться половой акт должен обязательно традиционно.

Поскольку соблюсти все эти правила (а также и многочисленные другие), соблюдая полную немоту, не всегда возможно, то многие законоучители, вопреки Йоханану бен Дахабаю, говорить в постели всё-таки разрешают, но лишь о том, что напрямую относится к делу.

В целом по поводу четырёх запретов, наложенных рабби Йохананом бен Дахабаем, его тёзка, палестинский мудрец III века, высказывался так: «Всё, сказанное выше, - мнение рабби Йоханана бен Дахабая. Однако мудрецы сказали, что его мнение – это не закон. Как муж желает заниматься любовью с женой, так он и может поступать».

Иудаизм, поощряя деторождение, относится настороженно к любым контрацептивам, по крайней мере, до тех пор, пока в семье не родилось достаточное количество детей. Тем не менее, контрацептивы разрешены, но предпочтение отдаётся таблеткам или спиралям, которые позволяют супругам ощутить максимальный физический контакт.

Надо сказать, что законоучители, настаивающие на сексуальном раскрепощении супругов, не только заботились об их удовольствии, но и проводили мудрую демографическую политику.
Иудеи считают, что половой акт, завершившийся оргазмом женщины, приведёт к зачатию мальчика (по поводу именно мальчика - бабушка надвое сказала, а вот то, что женский оргазм повышает вероятность зачатия, – подтверждает современная медицина). Если же супруг поспешил, то больше, чем на девочку, он рассчитывать не может. Поэтому еврейская традиция, в данном случае, подобно даосской, огромное внимание уделяет удовлетворению женщины (и я за это отношусь к ней с большим уважением).

Есть и такая точка зрения, что зачатию мальчика способствуют два половых акта за одну ночь (а на Руси для зачатия мальчика мужчине следовало в этот момент обязательно быть обутым в сапоги и начинать действовать, когда он слышал рожок пастуха, рано утром выгонявшего  стадо на пастбище). Сегодня это воспринимается как шутка, а когда-то считалось чем-то само собой разумеющимся.

Иудаизм настаивает на том, что муж должен удовлетворять жену по первому её требованию (если, конечно, она находится в состоянии ритуальной чистоты). Если же она никаких требований не предъявляет, мудрецы талмуда сами позаботились об этом вопросе. Они постановили, что материально обеспеченный человек, не занятый физическим трудом, должен радовать жену ежедневно (не забываем, что это «ежедневно» - в лучшем случае 16  из 28 дней лунного месяца). Люди, занимающиеся физическим трудом, должны это делать не реже двух раз в неделю. Погонщики ослов – один раз в неделю (видимо, совладать с ослом – очень тяжёлый труд). И, наконец, погонщик верблюдов должен удовлетворять жену ежемесячно (вполне логично – погонщик верблюдов вряд ли и дома бывает чаще, чем раз в месяц).
Но самое вольное сексуальное расписание предусмотрено для моряков – обязательная близость один раз в шесть месяцев.
И, конечно же, для всех иудеев (кроме разве что моряков и погонщиков верблюдов) обязательна близость с женой в ту торжественную ночь, когда она возвращается из миквы. А жена, в отсутствие супруга, старается не посещать микву, приберегая этот ритуал к его возвращению (если, конечно, женский цикл позволит).

Здесь хотелось бы ещё раз обратить внимание читателей на одно очень важное обстоятельство. В статье уже немало написано о сексуальной стороне жизни иудеев, приведены примеры и разумного, и глупого и, иногда, смешного в этой сфере. Но везде подчёркивалось отсутствие сексуального аскетизма в иудейской традиции. В иудаизме подобная позиция человека (отказ от сексуальных отношений) является смертным грехом, поскольку в этом случае человек намеревается пойти против одной из главных божественных заповедей – «плодитесь и размножайтесь, и населяйте землю!».
Я (повторюсь) не будучи сам евреем,  в этом случае целиком и полностью на стороне иудаистской традиции, а целибат  в христианстве  воспринимаю не иначе,  как бредовое извращение божественной идеи.

Несмотря на множество мелочных запретов и рекомендаций, которые, с точки зрения непосвящённого, «приземляют» кошерный секс и делают его слишком рассудочным и контролируемым, супружеские отношения у евреев носят очень эмоциональный характер. Частые периоды воздержания лишь способствуют этому. И не случайно фаллос на иврите может обозначаться тем же словом, что и соловей. Ну а роза во множестве культур мира всегда была символом женского лона. Любовь Соловья к Розе – разве это не замечательный символ возвышенных супружеских отношений?!

В заключение стоит отметить, что все эти установки в настоящее время выполняют более или менее строго только ортодоксальные евреи. Большинство населения Израиля, считая себя верующими иудеями, относится к этим установкам, мягко говоря, «спустя рукава».

«Если кто возьмёт жену и сделается её мужем, и она не найдёт благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо и даст ей в руки, и отпустит её из дома своего, и она выйдет из дома его, пойдёт, и выйдет за другого мужа, но и сей последний муж возненавидит её и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит её из дома своего, или умрёт сей последний муж её, взявший её себе в жёны, - то не может первый её муж, отпустивший её, опять взять её себе в жены после того, как она осквернена, ибо сие есть мерзость пред Господом…»

Ещё одно ограничение, касающееся разведённых женщин, гласит, что изменившая мужу жена не имеет права выйти за своего соблазнителя. Таковую жену её муж должен отвергнуть (и это не только его право, но и обязанность, даже если он готов всё простить), но для вступления в новый брак прелюбодейке придётся искать себе кого-нибудь другого – брак «соучастникам» категорически запрещён. Детей, рождённых от такой связи, объявляют «ма́мзерами» - неполноправными иудеями, которым разрешены браки либо с такими же мамзерами, как они, либо с прозели́тами (в данном случае - лицами, перешедшими в иудейство из другой веры).

Но доказать измену еврейской жены достаточно трудно. Во времена Первого Храма (950 – 586 гг. до н.э.) этот вопрос решался просто – тогда муж приводил подозреваемую в Храм. С неё срывали головной убор и при стечении народа давали выпить «горькую воду, наводящую проклятие», - святую воду, в которую была добавлена земля из святилища и пепел сожжённого свитка с заклинаниями.

Если самочувствие и внешность женщины во время испытания не менялись, то подозрения с неё снимались. Её голову вновь покрывали платком. Ревнивый муж во искупление своей подозрительности должен был купить ей дорогой подарок и, кроме того, он навсегда лишался права на развод. Но иногда случалось, что лицо испытуемой покрывалось трупными пятнами, а живот на глазах разбухал, - тогда её вина считалась доказанной.

Процедура эта была достаточно проста, надёжна и необременительна, но уже в эпоху Второго Храма (516 г. до н.э. – 70-й год н.э.) люди заметили, что она перестала действовать, - во всяком случае, разоблачения неверных жён прекратились. Это, конечно, могло означать, что все жёны отныне были верными, но такое заключение  не пришло в голову священнослужителям, которые хорошо знали свою паству. И они объявили, что дело не в безгрешности жён, а в греховности их мужей – на жену мужа-прелюбодея испытание не действует.

С тех пор для того, чтобы доказать супружескую измену, стали требоваться показания двух непосредственных свидетелей грехопадения. Причём косвенные улики в расчёт не принимались.

При этом Галаха категорически запрещает женщине даже просто оставаться наедине с посторонним мужчиной в закрытой комнате. И для того, чтобы получить право на развод, мужчине не обязательно доказывать измену жены, достаточно уличить её в том, что она не следит за своей репутацией. Жена еврея – как жена Цезаря – должна быть вне подозрений!

Соблазнение девушки в Священном Писании приравнивалось к изнасилованию и так же сурово наказывалось: отец девушки получал компенсацию не меньшую, чем если бы его обокрали; кроме того, виновного били плетьми и подвергали другим унижениям. Если же он не мог уплатить отцу достаточно большую компенсацию, то должен был жениться на обесчещенной девушке и лишался возможности когда-либо с ней развестись – это была ещё одна мера наказания. Если девушка была изнасилована или обольщена несколькими юношами сразу, она сама имела право выбрать среди них себе супруга. Если оказывалась обольщённой юная замужняя еврейка, что было исключительным случаем, она жила в постоянном страхе перед разоблачением.

Девушек до свадьбы прятали во внутренних комнатах родительского дома, на улицу они могли выходить обязательно в сопровождении кого-то из взрослых членов семьи, одевшись с ног до головы во всё чёрное, спрятав лицо под покрывало.

В наше время условия жизни евреев, даже в набожных семьях, сильно изменились. Дети, мальчики и девочки, воспитываются и обучаются вместе. Лишь кое-где на Востоке ещё существует раздельное обучение.
Уменьшили дистанцию между юношами и девушками практически одинаковая и довольно смелая одежда, снятие многих религиозных запретов, свобода нравов. Отец-патриарх и властная мать в настоящее время не более, чем картинки из далёкого прошлого.

К проституции евреи всегда относились негативно, но без фанатизма. Священные книги сохранили истории о блудницах, которые завоевали у иудеев (а с их лёгкой руки и у христиан) немалую славу. Так, блудница Раа́в, жившая в Иерихо́не, пустила к себе в дом двух соглядатаев, посланных Иисусом Нави́ном (знаменитым еврейским полководцем, который после кончины Моисея вместе с его братом Аароном привёл, в конце концов, народ Израиля в Ханаа́н) на разведку при осаде города. Вообще говоря, блудница, принимающая ночью незнакомых мужчин, может и не задаваться вопросом их национальности, отношения к военной службе и дальнейших намерений. Но Раав оказалась женщиной дальновидной и политически грамотной. Когда царь иерихонский потребовал выдать ему ночных гостей, Раав сообщила, что действительно принимала у себя незнакомых мужчин, но они покинули её дом. Сама же «скрыла их  в снопах льна, разложенных у неё на кровле», направив погоню по ложному следу. Раав поступила так не из любви к своим новым знакомцам – она прямо объяснила им, что слышала о непобедимости иудейского войска, что «все жители земли сей пришли от вас в робость» и что она просит сохранить жизнь ей и её близким. После чего выпустила лазутчиков наружу из окна в городской стене.

С тех пор и поныне раввины, порицая проституцию как явление, порицая проституток за их профессию, тем не менее, отстаивали при необходимости юридические и человеческие права самих продажных женщин.

Что же касается мужчин, которые пользуются их услугами, то в этом вопросе рекомендуется индивидуальный подход. Если мужчина, имеющий здоровую жену, наведается к проститутке, это приравнивается к супружеской измене. Но если вдовец или муж, чья жена давно и тяжело больна, не могут совладать с голосом пола, к ним отношение иное. По мнению некоторых раввинов, посещение проститутки для них, во всяком случае, меньшее зло, чем онанизм.

Супружеский секс (в отличие от христианского ханжества) считается делом богоугодным и праведным. И я, не будучи евреем, в этом вопросе целиком и полностью нахожусь на стороне евреев. Но и здесь существует такое количество правил, ограничений и предписаний, какого нет, наверное, ни в одной другой религии мира. Конечно, до даосов по тщательной проработанности сексуальных техник иудеям далеко. Но даосские поучения об «искусстве внутренних покоев» (так в иносказательной форме называли в Китае интимные отношения) даже для самого правоверного даоса всегда были желательны, но не обязательны к исполнению. В иудаизме сложилась обратная ситуация – здесь многочисленные сексуальные предписания носят характер строго обязательный, а нарушение их чревато самыми серьёзными сакральными последствиями.

Начинаются ограничения уже в день, точнее, в ночь свадьбы. Эту ночь молодые, как бы не утомила их свадебная церемония, должны увенчать физической близостью. Мужчина, женившийся на девственнице, может поутру не ходить в синагогу и даже не читать обязательную утреннюю молитву, но увенчать супружество достойным образом обязан. Более того, жених может не молиться и в последующие вечера, если ещё не нарушил девственность своей юной жены, - чрезмерная набожность грозила снизить любовный пыл, столь необходимый для первой брачной ночи.

Даже если сразу после свадьбы умирал кто-то из близких молодожёнов, это (несмотря на предписанный семидневный пост для родственников), не отменяло дефлора́цию, которая считалась самым священным среди священных актов. Однако супруг  обязан выполнить супружеский долг лишь в том случае, если свадебная ночь не пришлась с пятницы на субботу (сутки по еврейскому календарю начинаются с вечера). Вообще говоря, обычно супружеский секс по субботам не только разрешён, но и приветствуется.
Дело в том, что Лили́т, бывшая, согласно апокрифической литературе, первой женой Адама, после  изгнания из рая превратившаяся в демони́цу,  всячески вредящую роду человеческому (в том числе и похищающую сперму набожных сынов Израиля), по субботам теряет свою магическую силу. Поэтому супруги могут вволю заниматься любовью, а женщины зачина́ть, не опасаясь козней демонической соперницы.

Но первая близость между супругами равносильна тому, что муж «приобретает» свою будущую жену, а приобретение чего-либо в субботу запрещено. Этот запрет в древности стал одной из причин того, что свадьбы по пятницам не играли. Позднее его отменили (только для девственных невест), но традиция осталась.

А в четверг на девушках не рекомендуется жениться потому, что в таком случае обманутому жениху придётся слишком долго дожидаться решения раввинатского суда, который в такой ситуации принимает решение о разводе. Но и те женихи, которые женятся на вдовах или разведённых женщинах, стараются назначать свадьбу на какой-нибудь другой день – первая близость с невестой-вдовой в субботу по сей день считается запретной. Для тех, кто всё-таки вступает в брак в пятницу, единственная возможность обойти это правило – вступить в первую близость до наступления ночи (т.е., до наступления субботы), во время недолгого ритуального уединения, которое положено жениху и невесте сразу после венчания.

Конечно, свадьбу, независимо от того, девственна невеста или нет, можно назначать лишь на те дни, когда женщина находится в состоянии ритуальной чистоты – их в каждом месяце чуть больше половины. А кроме того, рекомендуется подгадать свадьбу к полнолунию, дабы семейная жизнь оказалась такой же обильной, как полная луна.

Но даже если луна будет полной, а до субботы далеко, супружеская близость в первую ночь молодым, несмотря на настояния законоучителей, не гарантирована. Если у невесты от волнения, от переезда в другой город или ещё по какой-либо причине собьётся цикл (а это совсем не исключено) и месячные начнутся прямо на свадьбе, это значит, что по завершении церемонии молодые не смогут даже взяться за руки. Теперь им придётся ждать, пока пройдут и сами месячные, и обязательные семь «чистых» дней, следующих за ними. А для того, чтобы избегнуть соблазна, к молодой жене очень часто сразу приставляют маленькую девочку – обычно сестру или племянницу невесты, а к жениху – мальчишку, младшего брата или племянника. Теперь эти малыши будут повсюду сопровождать новобрачных, а девочка ещё  и спать с невестой в одной постели, пока не закончится период нида́ – ритуальной нечистоты.

В наши дни в развитых странах, чтобы отрегулировать цикл и предотвратить подобное  во время бракосочетания, невеста за два-три месяца до свадьбы начинает принимать гормональные препараты.

Обряд бракосочетания включает в себя следующее: обручальное кольцо надевается на указательный палец правой руки невесты – предполагается, что именно этим пальцем она указала на своего будущего жениха. Новобрачные пьют вино из одного стакана (если с невестой не произошло вышеописанного), который потом разбивают у их ног в память о разрушении Иерусалимского храма. По обычаю, распространённому и в Европе, и на Востоке, каждый из молодых старается первым ступить на помост – тот, кто поставит ногу раньше, будет главой семьи. Спустившись с помоста, молодые с горящими свечами в руках во главе свадебного шествия семь раз обходят вокруг ху́пы - навеса, под которым происходит церемония, после каждого круга один из родственников произносит благословение, как бы беря чету под своё покровительство.

Сразу по окончании церемонии молодожёнов провожают в дом и оставляют в комнате одних, но это не значит, что они сразу вступают в брачные отношения (разве только, как отмечалось выше, вот-вот наступит суббота). В остальных случаях новобрачные только готовятся таким образом к предстоящей интимной близости. В другой комнате в это время раввины составляют брачный договор.

Затем следует обед. За столом мужчины сидят отдельно от женщин. В меню неизменно присутствует рыба – считается, что она повышает плодовитость. В программу праздника непременно входят музыка и танцы. По многовековой традиции танцевали мужчины и женщины также раздельно, нередко так происходит и в наши дни. Исключение составляет танец с платком, - мужчины по очереди танцевали с новобрачной, держа натянутый платок между собой и ею. На традиционной еврейской свадьбе веселье достигает кульминации, когда мужчины поднимают невесту вместе со стулом, на котором она сидит, и кружат в танце, женщины проделывают то же самое с женихом.

Всё это веселье приводит молодую пару в состояние, благоприятное для исполнения супружеского долга. В пожеланиях гостей содержится деликатный намёк на предстоящее в скором времени радостное событие – рождение мальчика (на рождение девочки не может быть даже намёка). В Курдистане (там проживают горские евреи) новобрачной для верности даже дают подержать младенца мужского пола.

Если по прошествии соответствующего срока мальчик рождается, он обязательно проходит процедуру обрезания, которая называется брит-ми́ла и выполняется на 8-й день после его рождения.  Обрезание было призвано подчеркнуть избранность еврейского народа среди окружающих его языческих племен. В своде законов Шулхан Арухе указывается, что обрезание включает три стадии. Первая называется мила; она собственно и представляет собой операцию обрезания. На втором этапе (прия́) происходит разрыв внутреннего стока крайней плоти. И на третьей стадии (меци́ца) мо́эль (оператор, который проводит обряд) отсасывает капельку крови. После этого все провозглашают «Мазл тов!», поздравляют счастливых родителей и мальчику даётся имя.

После распада империи Александра Македонского и вхождения Израиля в состав Римской империи император Адриан запретил обрезание, ошибочно посчитав этот обряд кастрацией. Этот запрет вызвал всеобщее возмущение еврейского народа и послужил одной из причин восстания Бен-Кохбы.

Не только новобрачные, но и все супружеские пары, живущие по законам иудаизма, воздерживаются от супружеской близости в течение недели после прекращения любых кровяных выделений, но не менее двенадцати дней от начала менструации. Так-то вот, дорогие соотечественницы, – здесь не забалу́ешь!

Общеизвестная привязанность еврейской жены к мужу, должно быть, во многом связана с тем, что он щадил её в начале супружеской жизни: девушка, чувствуя себя не только объектом плотских утех мужа, конечно, сильнее привязывалась к нему, - его сдержанность говорила ей о его нежных чувствах.

Кто-то в интернете написал историю –

Pikabu Пользователь Wildwildworld – Собака И Мешок

– но в сагах говорится иначе:

Одноногий лесничий с острова Готланд жаловался

Мой ручной медведь сегодня порвал сброшенных в яму пленных саксов, которых мы взяли в Руане, дабы они не истощали наши запасы пищи – старый хлам, никаких пригодных к труду мужчин

Меньше нескольких мгновений у него ушло на распарывание их животов. Конечно, ему досталось немного – у одного раба оказался спрятанный за голенищем нож, не найденный при обыске. Потом пришлось медведя отвлекать, так как я по ошибке закинул в яму и ту франкскую девку, которую можно было сбыть на рынке в Уппсале, и разглядел на дне ямы её янтарные серьги, которое она прятала во рту и пыталась проглотить. Самое интересное, что медведь порвал шею именно в том месте, откуда эти серьги и выпали!

Når du mater dyret, må du være forsiktig

Руан – в 841 году флот викингов во главе с конунгом Рагнаром Лодброком вошёл в устье реки Сена и разорил этот город на пути к Парижу

Франки – изначально союз древнегерманских племён на территории современных Германии и Франции; после распада Западной Римской Империи образовали государство, ставшее при Карле Великом могущественной империей

Кто-то в интернете написал историю –

Телеграм Канал it's bash – Шикарный Подзащитный

– но в сагах говорится иначе:

Аудун Плохой Скальд сказывал при дворе конунга Харальда

Про блаженных: у меня был отмеченный богами знакомый

Он жил с родителями в хижине рядом с тыном городища в Нидаросе. И вдруг ему показалось, что йотуны разваливают избу. Он подскочил, побежал искать всем новоё жилище – какой-нибудь заброшенный сарай за тыном. Нашёл внешне приличную избу на опушке леса, но не слишком богатую, отворил аккуратно дверь, зашёл и начал обустраиваться. А там берсерк жил одинокий, работал с йомсвикингами на рейдах по побережью франков (до Руана и обратно это, считай, пара недель отсутствия). И он в этот день вечер приехал с добычей

И вот берсерк рассказывает: отворяю, говорит, дверь, а в избе всё так чистенько! И трэлл полы домывает. И вроде странно, но приятно так

Больного человека посадили на цепь и в конуру, пущай дальше по хозяйству работает, хотя ярл Оттар просил потом его освободить и отпустить на все четыре стороны

Hvis du verdsetter ditt liv og sunn fornuft, unngå berserkere

Йотун – великаны (турсы) в германо-скандинавской мифологии из семейства хримтурсов (инеистых великанов), правнуки Имира, обитатели Йотунхейма

Берсеркеры – древнескандинавские воины, перед битвой приводящие себя в ярость и в сражении производившие впечатление безумных; не признавали щит и кольчугу, сражаясь в одних рубахах или голыми

Новый цезарь Кали́гула смотрел сквозь пальцы на прегрешения далёкого восточного вассала (сам жил с тремя своими родными сёстрами), подданные самого Ирода молчали, и лишь один человек не переставал обличать преступную пару – Иоанн, по прозвищу Креститель.

Ирод к обличениям Иоанна относился достаточно спокойно. Он заточил его в темницу, однако же, по сообщению евангелиста Марка, «берёг его», считая, что он «муж праведный и святой», и «с удовольствием слушал его». Собственно, Ирод слушал в основном советы мудреца. Но Иродиада, в адрес которой поступали не столько советы, сколько обличения, слушала Иоанна с гораздо меньшим удовольствием. Тем более, что Ирод действительно «многое делал, слушаясь его», и царица не могла не понимать, что рано или поздно это может плохо кончиться для неё самой. Согласно евангелистам, Иродиада подговорила свою дочь от первого брака Саломе́ю, и та, воспользовавшись обещанием царя выполнить любую её просьбу за исполнение танца, потребовала голову Иоанна Крестителя, что и было исполнено.

Уже в книге «Руфь» сообщается, как можно избегнуть постылого брака, хотя бы и ценой позора: «Если братья живут вместе, и один из них умрёт, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь её должен войти к ней и взять её себе в жёны, и жить с нею, и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдёт к воротам, к старейшинам. И скажет: “деверь мой отказывается восстановить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне”; тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: “не хочу взять её”, тогда невестка его пусть пойдёт к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: “так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему”. И нарекут ему имя в Израиле: ”дом разутого”».

Ещё один запрет, который с той или иной степенью строгости соблюдали и по сей день соблюдают многие иудеи, - запрет на браки с иноплеменниками. Моисей говорил: «И не бери из дочерей их жён сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блуждание вслед богов своих». Не исключено, конечно, что он имел в виду только браки с народами, населявшими Ханаа́н.

Но и с этими, однозначно запретными, женщинами евреи, несмотря на предостережение пророка, вступали в браки, и порой весьма небезуспешно. Так, некто Махло́н женился на моавитянке Ру́фи, чьим именем позднее была названа одна из канонических книг Ветхого Завета. Правда, Махлон вскоре умер, но с его вдовой, «чтобы оставить имя его в уделе его», вступил а левиратный брак праведный иудей Воо́з. Потомком от этого «запретного», с точки зрения Моисея, брака стал знаменитый царь Соломон, у которого  был гарем из 700 жён и 300 наложниц, причём национальность обитательниц гарема была самой разной.

Позднее тот же Моисей (который, кстати, сам был женат на «эфиоплянке»), в определённом смысле противореча самому себе, заповедал, что при разделе военной добычи израильтянин вправе выбрать себе «женщину, красивую видом», «войти к ней и сделаться её мужем».
Что евреи и стали делать, тем более, что «женщины, красивые видом» совсем не обязательно были жительницами Ханаана.

Особенно участились смешанные браки в период вавилонского пленения. Но затем священник, книжник и реформатор Е́здра (один из пророков, представленный со своей книгой в Ветхом завете), решил навести в матримониальных делах строгий порядок, а заодно и устранить некоторые противоречия между заповедями Моисея. Как выяснилось, народ Израиля успел за годы плена породниться как с однозначно запретными женщинами хананеев, хеттеев, ферезеев, иевусеев, аммонян и аморреев, так и с не столь однозначно запретными после истории с Руфью моавитянками и даже с египтянками, которые в случае, если они были захвачены в качестве военной добычи, уж и вовсе под запрет не попадали. Ездра не стал разбираться со степенью запретности и потребовал, чтобы иудеи, которые «сделали преступление» и «взяли себе жён иноплеменных из народов земли», немедленно развелись. Сначала мужья пытались саботировать приказание своего духовного лидера и оттянуть время расставания, ссылаясь на то, что «время теперь дождливое… да и это дело не одного дня и не двух; потому что мы много в этом деле погрешили». Однако Ездра был неумолим и добился того, что «сделали они заседание… для исследования дела сего». В конце концов был составлен список из нескольких десятков нарушителей, которые «дали руки свои во уверение, что отпустят жён своих, и что они повинны принести в жертву овна за свою вину».

Но печальный пример разведённых и оштрафованных Ездрой мужей ничему не научил остальных. И когда вскоре в Иерусалим прибыл Нее́мия – будущий автор одноименной книги Ветхого завета (подчеркнём - иудейского Канона, отличающегося от христианского) и еврейский наместник персидского царя в Иудее, - он застал примерно ту же ситуацию, которую безуспешно пытался исправить Ездра.

Неемия сообщает: «… Я видал иудеев, которые взяли себе жён из азотянок, аммонитянок и моавитянок; и оттого сыновья их вполовину говорят по-азотски или языком других народов, и не умеют говорить по-иудейски. Я сделал за это выговор и проклинал их. И некоторых из мужей бил, рвал у них волоса и заклинал их Богом, чтобы они отдавали дочерей своих за сыновей их и не брали дочерей их за сыновей своих и за себя». Наместник напоминал единоверцам о Соломоне: «Он был любим Богом своим, и Бог поставил его царём над всеми израильтянами; и, однако же, чужеземные жёны ввергли в грех и его».

Неизвестно, оказался ли столь поучительным пример Соломона, или же подействовали силовые методы, во всяком случае, в конце своей книги Неемия с удовлетворение сообщает: «Так я очистил их от всего чужеземного».

Отметим, что запрет на смешанные браки был провозглашён Моисеем с единственной целью: предотвратить возрождение язычества среди евреев и оградить молодой народ от поклонения кумирам, каковое неизбежно возникло бы (и возникало неоднократно) в смешанных семьях. К национализму как таковому, как и к ущемлению прав инородцев, это не имело отношения. Тот же Моисей заповедал: «Когда поселится пришелец в земле вашей, не притесняйте его: пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской». Запрет на смешанные браки никогда не был особо строгим – в том смысле, что за него не приказывали карать слишком жестоко (в отличие, например, от инцеста или скотоложества).

Тем не менее, по букве религиозного закона связь с иноверцем не может расцениваться в иудаизме как брак и встречает осуждение со стороны верующих. В государстве Израиль два свидетеля должны подтвердить в местном религиозном совете, что жених и невеста – евреи. Только после этого выдаётся разрешение на брачную церемонию.

Дополнительные ограничения существуют для мужчин – потомков Ааро́на (родного брата Моисея и первого Первосвященника евреев) коэнов: «Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим (т.е. разведённую), ибо они святы Богу своему». При этом для коэна особо напоминается: «девицу из народа своего должен он брать в жену». Впрочем, жениться на вдове коэну не возбраняется.

Продолжение следует.

Даже сам Моисей был рождён от брака Амра́ма с его родной тёткой Иохаве́дой. Праведник Иаков тоже вступил в брак, который Моисей позднее объявил недопустимым: он был женат на двух сёстрах сразу (правда, какие здесь нарушения, если речь не идёт о многожёнстве, непонятно).

Мой дед со стороны отца тоже был женат на двух родных сёстрах, правда, не одновременно. Первая жена у деда умерла от тяжёлой болезни, оставив его с двумя маленькими детьми. И он женился второй раз на её родной младшей сестре, моей бабушке, у которой также родилось двое детей, одним из которых был мой отец. И  бабушка никогда не делала различий между своими детьми и формально племянниками, все четверо были для неё родными детьми. Разве дед поступил не мудро?!

Впрочем, Иаков отнюдь не стремился к полигинии: он честно заплатил семью годами работы у будущего тестя выкуп за желанную девушку. Но в брачную ночь вместо любимой Рахи́ли ему привели её старшую сестру Ли́ю.
Поскольку супружеская близость у иудеев традиционно происходит в темноте, подмена открылась только утром (вот  где действительно к месту выражение  «получил кота в мешке»). Правда, через неделю Иаков получил Рахиль в качестве второй жены, но отрабатывать выкуп ему пришлось заново. Сыновья же Иакова, кроме Иуды и Иосифа, были женаты на своих сёстрах-близнецах.

В связи со знаменитым браком Иакова с двумя сёстрами сразу, затронем вопрос о многожёнстве. Я хочу разъяснить для тех читателей, которые не в курсе,  значение слов «полига́мия», «монога́мия», «полигини́я», «полиагни́я». Большинство людей считает, что термин полигамия означает многожёнство. На самом деле это не так. Полигамия – общее обозначение многобрачия, многожёнства или многомужества. Полигиния – это именно многожёнство, а полиагния – многомужество (существует, как мы знаем, кое-где на нашей планете и такой вид брака! К примеру, принцесса одного из небольших островных государств в Полинезии имела девять мужей, причём вовсе не дряхлых стариков, а очень даже бравых ребят. И, по её собственному выражению, она «никому из них не давала бездельничать». Пишет об этом Марк Твен в своей книге «Дневник Адама»). Ну, а моногамия – это брак одного мужчины с одной женщиной.

Многожёнство (полигиния) у иудеев (как и у большинства древних народов) никогда не запрещалось. Правда, и не слишком приветствовалось. В начале времён Господь сотворил для Адама единственную жену (про Лили́т, которая согласно некоторым апокрифическим источникам, была первой женой Адама, говорить не будем). Тем не менее, о запретности вторых и третьих жён Господь Адама тоже не предупреждал (возможно, потому, что в райском саду других женщин, кроме Евы, просто не было).

После изгнания из рая своих прародителей, в течение некоторого времени люди (народ Израиля из них ещё не выделился) соблюдали моногамию. Но уже Ла́мех, живший через шесть поколений после Адама, взял за себя двух жён, имел ещё двух наложниц, которых, как и первую жену, он получил против своей воли. Дело в том, что его жёны, соревнуясь в том, кто родит мужу больше детей, подключили к этому состязанию своих служанок, которые зачинали от Ламеха и рожали на колени своим хозяйкам – такие дети считались детьми само́й законной жены. Прямо поточный метод производства!

Таким образом, задолго до возникновения двенадцати колен Израилевых ни о какой моногамии речь уже не шла. Господь в ниспосланных через Моисея заповедях не стал ломать сложившуюся традицию и лишь оговорил статус и права детей, рождённых от разных жён. Таким образом, полигиния стала процветать, и её рекорд установил царь Соломон, доведя свой гарем до семисот жён и трёхсот наложниц.

Но потом многожёнство стало понемногу выходить из моды. Из 2800 мудрецов, упоминаемых в Талмуде, двух жён имел только один. На рубеже первого и второго тысячелетий рабби (раввин, иудейский священник и законоучитель) Герш издал галахическое постановление (Галаха – свод законов и правил, управляющий повседневной жизнью евреев), ограничивающее полигинию на тысячу лет вперёд, и оно было принято всеми евреями, кроме евреев Йемена и горских евреев, живущих на Кавказе. Правда, Маймонид (один из религиозных законодателей Израиля) позднее допускал, что женатый иудей может вступить в левиратный брак с бездетной вдовой своего брата. Левиратный брак – временное официальное сожительство бездетной вдовы умершего мужа с кем-то из его близких родственников. Но только до тех пор, пока не забеременеет. После этого левиратный брак аннулируется, а родившийся ребёнок считается потомком умершего мужа.

Ещё одним законным поводом для того, чтобы взять вторую жену, иудеи по сей день считают бесплодие или тяжёлое (например, психическое) заболевание первой жены. В этом случае религиозный суд может дать разрешение на второй брак, особенно если первая жена не возражает. Но это большая редкость, и сегодня на весь Израиль насчитывается около трёхсот многожёнцев.

А для того, чтобы их число не умножалось, перед свадьбой любой жених должен привести в раввинатский (религиозный) суд двух свидетелей, которые подтвердят, что он не женат.

Впрочем, не исключено, что скоро эти строгости будут отменены и у любого еврея появится возможность обзавестись гаремом. Дело в том, что запрет на полигинию был провозглашён рабби Гершем на тысячу лет. Назначенное время истекло, и среди раввинов начались споры, что же имел в виду средневековый мудрец под «тысячью лет» - было ли это символом вечности или конкретно исчисленным сроком. Большинство их склоняется к первому варианту…

Продолжение следует.