«Сибирская мышь»
«Сибирская мышь»
Материалы: золото, эмаль, жемчуг и рубины.
Анри Майарде.
1805 год.
«Сибирская мышь»
Материалы: золото, эмаль, жемчуг и рубины.
Анри Майарде.
1805 год.
Красноярск. Воскресенский собор, 1907 год.
Представляю вам архивные фотографии Енисейской губернии начала ХХ века, все фотографии пошли через колоризацию и реставрацию.
"Воскресенский собор Красноярска - уничтоженный православный храм в Красноярске. Первое каменное здание города. Построен на территории острога - на Стрелке. В 1759 году староста красноярской соборной Преображения Господня церкви Леонтий Сидорович Пороховщиков нанял для постройки нового храма «города Енисейска разночинца» Петра Сокольникова. Вероятно, в качестве образца при строительстве первого каменного храма Красноярска был использован Спасский собор Спасского монастыря в Енисейске".
Вид на пруд и стекольный завод Гусевых на речке Лугавке, 1896 год.
Красноярск. Доходный дом И. З. Либмана, 1911 год.
В 1909–1910 гг. купчиха Итта Гилевна Либман и мещанин Израиль Зельманович Либман по проекту губернского архитектора В. А. Соколовского построили на своей усадьбе, расположенной на ул. Воскресенской напротив здания женской гимназии, трехэтажный доходный дом с подвальным этажом. До постройки нового трехэтажного дома на участке находился двухэтажный каменный дом и различные надворные постройки.
Современный адрес дома Либмана: пр. Мира, 96.
Енисейск. Здание Енисейского городского музея имени А. И. Кытманова на Базарной площади, 1914 год.
Крестьянская семья. Начало ХХ века.
Пароходная пристань на Енисее у села Батенева Новоселовской волости, Минусинского уезда, 1910-1915 год.
Село не сохранилось.
Консерватор Красноярского городского музея А. Я. Тугаринов за работой. 1908 год.
«Натуралистом я был рожден», – так на склоне лет напишет о себе А.Я. Тугаринов, оставивший в Красноярске яркий след как географ, орнитолог, ботаник, этнограф и археолог, выдающийся путешественник, организатор музейного дела.
В Сибири Тугаринов совершил множество научных экспедиций, охватив почти весь Приенисейский край. Он путешествовал пешком, на лошадях, сплавлялся по рекам на плотах, шел на гребных лодках против течения. А.Я.Тугаринов был на побережье морей Северного Ледовитого океана, на Манском Белогорье, в Монголии и горах Тывы (раньше Тыва называлась Урянхаем). В результате его исследований было напечатано более 20 научных работ.
На лесной заимке вблизи деревни Абакано-Заводской, 1910-1915 год.
Деревня Абакано-Заводская - город Абаза. История ведется с 1856 года. Поселок возник в связи с разработкой Абаканского железорудного месторождения. В 1868 населенный пункт был переименован в деревню Абакано-Заводская. В 1921 году деревню переименовали в село Абаза. В 1966 году Абаза была преобразована в город.
Качинцы в улусе. Начало ХХ века.
Качинцы — этнографическая группа хакасов. Носители качинского диалекта хакасского языка. Ветвь хакасской народности с примесью палеосибирцев, ненцев, и угро-финов, живущая по левому берегу Енисея, в степной части Хакасии от верховьев Чулыма. Своё название получили от названия реки Кача.
Беловская (Ленинская) улица. Минусинск, 1905 год.
Большая улица, типография Фёдорова. Минусинск, начало XX в.
Ново-Присутственная (ныне Октябрьская) улица, дом Г. М. Вильнера. Минусинск, 1915 год.
Римско-католический костел, 1910 год.
Костел был построен к концу 1910 г., внутренняя отделка продолжалась еще в 1911 году.
Пароход "Св. Николай", 1909 год.
Изначально пароход «Св. Николай» принадлежал известному иркутскому купцу Александру Михайловичу Сибирякову. Корпус судна и четыре паровых котла были изготовлены в 1886 г. в Тюмени, две паровые машины и туерная лебедка для подъема на порогах — в Швеции.
В Красноярске в 1887 г. пароход собрали и освятили в честь Николая Чудотворца, покровителя всех мореплавателей и путешественников. В первое плавание по Енисею «Св. Николай» отправился 24 июня 1887 г.
Пароход имел шесть кают 1-го класса, восемь кают 2-го класса, а пассажиры 3-го класса устраивались с багажом прямо на палубе. Пароход ходил от Красноярска до Минусинска вверх по течению и от Красноярска до Енисейска — вниз. Топливом служили дрова, их сжигали по 50 кубометров в сутки. Пароход «Св. Николай» имел мощность 140 л. с. и развивал скорость по течению 25 верст в час, против течения — девять. По тем временам он был самым быстроходным и комфортабельным судном на Енисее.
Богородице-Рождественский кафедральный собор, 1907 год.
Испытание парового насоса в минусинском Добровольном пожарном обществе. Минусинск, 1914 год.
Почтово-телеграфная контора и городская телефонная станция на Благовещенской улице, 1911 год.
Пристань Батени.
Постройка глинолитного дома К. И. Кускова в Красноярске, 1911 год.
Строительство мельницы Пашенных. Минусинск, 1909 год.
Текст, описание и фотографии утащил от сюда. Колоризация моя.
Первую часть можно посмотреть тут.
Также буду рад всех видеть в телеграмм канале, где публикуется множество исторических снимков со всего мира.
с 1820 по 1909 в США мигрировало 26,8 млн.
Основной поток мигрантов был из стран Европы: Германии, Ирландии, Великобритании, Австро-Венгрии, Италии
На основе данных U.S. Department of Homeland Security
возникает вопрос: Если так много немцев переселялось в США, почему ничего не слышно про немецкие кварталы? или немецкую диаспору? Мы же знаем (по фильмам особенно) про ирландцев, про итальянцев, но ничего про немцев. Они, будто растворились. а, может, это из-за мировых войн? они сознательно перестали идентифицировать себя с Германией? как считаете?
Волжский откос около Георгиевской башни Кремля, 1890-1890 гг.
Представляю вашему вниманию вторую часть архива фотографий Максима Дмитриева, которые прошли через колоризацию.
Улица Большая Печерская, 1908–1917 гг.
Троицкий храм на Старой Сенной площади. Фото со стороны Большой Печёрской улицы. Справа здание Второй Кремлевской части, слева Нижегородский Мариинский институт благородных девиц.
Троицкая Верхнепосадская церковь на Троицкой площади в конце Большой Печёрской улицы. Была построена в 1867 г. по желанию и распоряжению Императора Николая Первого, гостившего в Нижнем Новгороде тридцатью годами ранее. На строительство было истрачено 57 142 рублей. Господин Рукавишников впоследствии также потратил крупную сумму на украшение храма.
При советской власти Троицкую Верхнепосадскую церковь закрыли и снесли.
На месте некогда величественного пятиглавого собора ныне стоит лингвистический институт.
Кремлевский элеватор, 1896 год.
В 1896 году в России открылись сразу две зубчатые железные дороги. Обе – в Нижнем Новгороде. Фуникулёры Кремлёвский и Похвалинский доставляли пассажиров в Кремль на высоком холме.
Фуникулер был закрыт в 1926 году.
Общий вид пристаней на переднем плане и ярмарочной стороны на заднем плане.
Тихоновский детский приют
Сейчас в здании находится Научно-исследовательский институт прикладной математики и кибернетики Нижегородского государственного университета (НИИ ПМК).
Большая Покровская улица, 1896–1910 года.
Главная улица Нижнего Новгорода. Расположена в историческом центре города.
Парад войск около Спасской церкви.
Село Гордеевка, 1911 год.
Панорама села Гордеевка. Слева доходный дом купца И. С. Дорожнова (Гордеевский универмаг) 1909-1911 гг. В центре трехэтажный дом купцов Теребилиных, за ним Владимирская церковь. Справа Ярмарочный ипподром.
Государственный винный склад, руководители и рабочие, 1895 год.
Интерьер Государственного банка. Зал мелкого кредита, 1913 год.
Большая Покровка с башни Государственного банка.
В центре кадра - Владимирское реальное училище
Главный ярмарочный дом, 1896 год.
Всероссийская выставка в Нижнем Новгороде.
Перекресток ул. Ильинской и Малой Покровской, 1890–1896 гг.
Нижний Новгород.Вид на Стрелку и Георгиевскую башню кремля.
Снимок сделан с колокольни Георгиевской церкв
Софроновская площадь и Блиновский сад, 1894 год.
Главный ярмарочный дом Нижегородской ярмарки. 1889-1890 гг.
Сормово. Общий вид Соборной улицы, 1910 год.
Автор фотографий: Максим Петрович Дмитриев
Колоризация моя.
Первую часть можно посмотреть тут.
Также буду рад всех видеть в телеграмм канале, где публикуется множество исторических снимков со всего мира.
Представляю вам раскрашенные и отреставрированные снимки именитого Петербургского фотографа Карла Карловича Буллы.
Петербургское атлетическое общество, 1905 год.
«Пирамида» в исполнении гимнастической группы.
Невский проспект у Гостиного двора, 1890-е гг.
Карл Булла родился в Пруссии в семье купца, примерно в 10-12-летнем возрасте Карл приехал в Санкт-Петербург, где устроился на работу посыльным в фирму по изготовлению и продаже фотопринадлежностей.
Фотография увлекла Карла, способного мальчишку вскоре перевели в ученики, а затем и в лаборанты. Карл принялся изучать основы изготовления фотопластинок, стал эксперементировать и достиг значительных результатов.
Студентки женского медицинского института в лектории перед началом лекции, 1913 год.
Женский медицинский институт (Архиерейская ул., д.6-8)
Спустя годы, в 1875 году Булла открыл свой первый фотосалон и через год принял гражданство России. Молодой фотограф сразу показал себя великолепным портретистом, его павильон на Садовой улице быстро приобрел большую популярность у столичной публики.
Позже Карл Булла получил разрешение на "уличную" съёмку и открыл типографию для печати открыток. Его снимки стали публиковаться на страницах самых известных российских и зарубежных газет и журналов, что привело к настоящей известности Карла Буллы.
Большая Морская улица. Немецкая реформатская церковь.
Перспективный вид в сторону Мариинской площади. Немецкая реформатская церковь построена в 1865 году. В 1929-м закрыта, а в 1930-х перестроена.
Карл Булла и его сыновья оставили потомкам грандиозное фотографическое наследие. В Государственном архиве кинофотофонодокументов Санкт-Петербурга хранится около 200 тысяч стеклянных негативов Карла Буллы и его сыновей.
В помещении безопасных ящиков Волжско-Камского коммерческого банка, 1911 год.
Военно-медицинская академия. Кабинет физиотерапии, 1911 год.
Больные принимают ванны в физиотерапевтическом кабинете. 3-й слева доктор А.Л. Горелов.
У Конногвардейского манежа, 1900-1902 гг.
Лейб-гвардии Конный полк. Парад конногвардейцев в день полкового праздника у Конногвардейского манежа.
Трапезная Свято-Троицкой Александро-Невской лавры, 1917 год.
Народный дом Императора Николая II, 1901 год.
Княгиня Мария Алексеевна Трубецкая - в будуаре. Санкт-Петербург, 1914 год.
У входа в Михайловский манеж на Первую автомобильную выставку 12 мая 1907 года.
Коломенская улица. Подготовка пожарного для входа в горящее здание, 1900 год.
Члены царской семьи после освящения Фёдоровского собора. 21 апреля 1913 года.
Угол Невского и Садовой во время снега 24 мая 1908 года.
Групповой портрет членов общества велосипедистов у буфета., 1890-1900-е гг.
Конки на Невском проспекте в районе Знаменской площади.
Конки на Невском проспекте в районе Знаменской площади , остановленные во время прохождения Крестного хода с привезённой из Иерусалима иконой Вознесения Христова.
Императорский "Бенц"
За рулём сидит личный шофер Николая II Адольф Кегресс.
Царское Село, у парадного подъезда Большого Екатерининского дворца.
9 сентября 1911 года.
"Розовый бал" у графини Шуваловой, 1914 год.
Высшее дворянство Империи пирует и развлекается, а через несколько часов в далеком Сараево Гварила Принцип пристрелит Фердинанта ...
Фруктовый магазин И.А.Поэнта в доходном доме Басина, 1913 год.
Столовая для бедных. Санкт-Петербург, 1911 год.
Автор фотографий: Карл Карлович Булла
Также буду рад всех видеть в телеграмм канале, где публикуется множество исторических снимков со всего мира.
Колоризация моя.
На представленном изображении зафиксировано дерево, возраст которого насчитывает несколько тысячелетий. Такие экземпляры в мире представлены лишь в ограниченном количестве. В XIX веке происходила массовая вырубка таких древних деревьев, однако позже человечество, по всей видимости, переосмыслило своё отношение к этому вопросу и решило сохранить несколько таких редких экземпляров. Средний возраст современных лесов составляет около 200 лет. Остаётся открытым вопрос: где же находятся деревья, чей возраст достигает 500, 700, 1000 лет и более?
Источник: https://t.me/grouptopsecrets/562
Я далек от мысли, что Кешаб когда-либо был учеником Рамакришны, как утверждают некоторые слишком рьяные рамакришнаисты. Не стану я также утверждать, что Кешаб обязан ему хотя бы одной из своих основных идей. Все его основные идеи уже созрели до того, как он встретил Рамакришну. Мы видели, что уже в 1862 году у него возникла идея о гармонии религий и об их общем источнике. В 1863 году он говорил:
— Все истины принадлежат всем, так как все они от Бога. Нет истин европейских и азиатских, ваших или моих.
Кешаб
В 1869 году на лекции о будущей церкви он говорил о громадной симфонии, созданной совокупностью религий, из которых каждая сохраняет свой особенный характер, тембр своего инструмента, регистр голоса, и все они сольются в одном хоре, славящем Бога-отца и людей-братьев. Так же неправильно было бы утверждение, что Кешаб благодаря Рамакришне пришел к концепции Матери. Она существовала в Индии во все времена, как на Западе концепция Отца. Рамакришна не создал ее. Гимны Рампрасада, которыми он был полон, воспевали ее на все лады. Брахма Самадж принял идею материнства Бога со времени Дебендранатха. И ученики Кешаба, изучая его труды, то и дело встречаются с обращениями к Матери.
Не подлежит сомнению, что обе великие идеи: о божественной Матери и о братстве верующих, независимо от их обрядовых жестов и способов выражения, — что эти идеи, как таковые, жили в мыслях Кешаба и были согреты его верой… Но совсем иное дело было встретить их живыми, ожившими в Рамакришне. «Бедняк» не заботился о теории: он был; он сам был общением между Богом и верующими, он был Матерью и Возлюбленной; он видел ее; сквозь него могли ее видеть и другие: он осязал ее. Эта гениальная душа умела дать почувствовать нам, кто приближался к ней, горячее дыхание Богини и материнское объятие ее прекрасных рук… Какое блаженство! И как должен был наслаждаться им Кешаб, который тоже был бхакта, верующий через любовь.
«Детская душа Рамакришны, простая, нежная и прелестная, украсила йогу Кешаба, его незапятнанную идею религии», — пишет один из его биографов, Чиранджиб Шарма.
А вот слова одного из миссионеров церкви Кешаба, бабу Гириш Чандра Сена:
— От Рамакришны Кешаб заимствовал идею с детской простотой называть Бога сладостным именем Мать…
Я подчеркиваю только эти три слова, так как уже показал, что Кешаб до встречи с Рамакришной называл Бога Матерью. Рамакришна принес ему другое: новый расцвет любви, непосредственную веру — душу ребенка.
Ромен Роллан
Жизнь Рамакришны
Богиня Кали