Товарищам и гражданам!

С большим прискорбием и революционным гневом ознакомился я с речами господина Алиева, искажающими историческую правду о событиях апреля 1920 года. Подобные заявления есть не что иное, как реакционная, буржуазно-националистическая спекуляция, пытающаяся натянуть современные, чуждые нам политические категории на сложнейшую ткань исторической эпохи великой революционной ломки.

Что же произошло в апреле 1920-го? Давайте обратимся к фактам, столь любезным всякому диалектическому материалисту.

К тому моменту так называемая Азербайджанская Демократическая Республика (АДР) находилась в состоянии глубочайшего кризиса. Власть мусаватского правительства была парализована. Она не смогла решить ни земельный вопрос, терзавший крестьянство, ни положить конец межнациональной розни, искусственно раздуваемой буржуазией для разделения трудящихся. Экономика лежала в руинах, страна была расколота, а империалистические хищники Антанты вынашивали планы превращения Баку в свой протекторат для контроля над нефтью.

В этих условиях перед трудящимися массами Азербайджана стоял выбор: либо быть поглощенными империализмом и навсегда остаться под игом своей же буржуазии, либо рука об руку с русскими рабочими и крестьянами, уже сбросившими власть капитала, построить новое, справедливое общество.

И они этот выбор сделали! Восстание бакинского пролетариата стало той решающей силой, что открыло дорогу частям Красной Армии, шедшей на помощь своим братьям по классу. Это был не акт «оккупации» чужеземной армией, а акт пролетарской солидарности и советизации. Мы не отнимали государство, мы помогали его пересоздать — из государства буржуазного в государство рабоче-крестьянское.

Приход советской власти положил конец власти ханов и беков, национализировал нефтяные богатства, которые отныне служили не обогащению кучки капиталистов, а развитию всего народа. Была ликвидирована безграмотность, осуществлена коренная земельная реформа, заложены основы промышленности. В рамках Закавказской федерации, а затем и СССР, Азербайджанская ССР обрела подлинный суверенитет — не бумажный, как при мусаватах, а реальный, основанный на хозяйственной и культурной взаимопомощи братских народов.

Сравнивать это освободительное шествие советской власти с оккупацией прибалтийских режимов империалистическими державами — значит демонстрировать полное непонимание азбуки классовой борьбы. Там у власти стояли буржуазные правительства, боявшиеся своего пролетариата больше, чем внешней угрозы. В Азербайджане же власть пала потому, что ее не поддержал ее же народ, увидевший в советах свое будущее.

Нынешние же попытки представить дело иначе — это политика новоявленной буржуазии, которой необходимо оправдать свой суверенитет и отмежеваться от нашего общего советского прошлого, чтобы скрыть эксплуатацию своего народа. Они пытаются разорвать великую интернациональную связь времен, заменить классовое сознание националистическим.

История не терпит сослагательного наклонения. Она доказала правильность пути, по которому пошли трудящиеся Азербайджана в 1920 году. Их потомки в составе СССР достигли таких вершин развития, о которых мусаватская республика не могла бы и мечтать за всю свою историю.

Не «надругательством над историей» являются наши действия, а надругательством является нынешнее стремление вычеркнуть великие завоевания социализма и представить братскую помощь русского пролетариата как враждебное вторжение.

Да здравствует неделимая связь трудящихся всех наций! Да здравствует пролетарский интернационализм!

В. И. Ленин (мысленно, с позиций исторической правды)

По поводу первого фото, многие задались вопросом в комментариях, а не слишком уж фигуристые балерины?

Пояндексив, выяснил, что уважаемый @BSPchannel, несколько ошибся в подписи к фотографии "Учащиеся балетной школы собрались у рояля. СССР, 1928 год."

Информацию и фотографии взял здесь:

https://humus.livejournal.com/8427623.html,

https://ok.ru/historyrussian/topic/155119077716962

Оказывается, это не балетная школа, а театр танца под руководством Веры Майя (Вера Владимировна Боголюбова (1891 - 1974 гг)).

Далее процитирую вышеприведённые источники (для ЛЛ - фотографии ниже):

В 1927 году из выпускников закрывшегося хореографического отделения Театрального техникума был создан «Ансамбль искусства танца под руководством Веры Майя» (с 1930 года – «Театр танца Веры Майя»). Майя хорошо чувствовала запросы дня и умела приспособить к ним репертуар.

Имея хорошее музыкальное образование и вкус, Вера Майя создавала свои танцы на основе как современной, так и классической музыки, предлагая свою интерпретацию произведений. Ее студия быстро становилась известной, тем более, что здесь действительно появлялись оригинальные вещи - в танцы активно вводились акробатические и силовые элементы, например, построение «живых пирамид». Тогда это было новым и далеко не все хореографы одобряли подобное, но публике это явно нравилось и подобные нововведения пользовались большим успехом.

Ее ранние постановки напоминали популярнейшие тогда «танцы машин», в которых танцовщики исполняли простые на вид синхронные движения, имитировавшие вращения колес или стук молотков. Позже Майя стала делать композиции на спортивные темы – дуэты с воздушными поддержками «На катке», «Аэропланы».

Вообще же физической подготовке в студии Веры Майя уделялось большое внимание, и особенно - развитию гибкости рук, плеч, шеи и корпуса. Боголюбова также изучала анатомию и биомеханику, следствием чего стали разработанные ею специальные упражнения для тренировки ранее считавшихся малозначимыми мышц. Анализируя движения классических танцев, она взяла от них большинство вращательных и прыжковых движений, тем самым борясь с главным недостатком пластического танца — его статичностью. При этом она также придерживалась принципов эстетики естественного положения тела.

В конце 1920-х годов, следуя идущей из начала века моде на экзотику, она пригласила танцовщицу Сильвию Чен – дочь китайского политического деятеля, полукитаянку-полунегритянку, а во время гастролей по Дальнему Востоку открыла кореянку Анну Ким. Наконец, Майя – одной из первых в пластическом танце – стала использовать народную музыку, сделав в 1924 году большую композицию «Моя деревня». Своими «фольклорными» номерами Майя в идеологическом плане заработала много очков – в особенности по сравнению с теми студиями, которые показывали только «декадентские» танцы.

Помимо физической тренировки, в студии обращали внимание и на музыкальную культуру танцоров. Много времени уделялось тренировке мимики и способностей с её помощью выражать эмоции, возникающие в процессе танца. Чувство музыки, фантазия, ритмика — все это тоже входили в программу работы с танцорами. В общем, была разработана продуманная тренировочная система, позволяющая выполнять самые разнообразные постановочные задания.

В 1920-х годах существенную помощь студии Веры Майя оказывал бывший тогда наркомом просвещения А.В. Луначарский, в частности, посодействовав в поиске подходящего помещения. Он считал танец высокой формой «агитационной поэзии» и отводил ему большую роль в проведении массовых мероприятий и праздников.

Однако, на рубеже десятилетий ситуация изменилась и свободный танец перестал пользоваться государственной поддержкой. Его стали считать слишком уж авангардным и обвиняли в «излишней эротичности», что оказывало плохое влияние на общественные нравы. Тем не менее, театр Веры Майя существовал до начала войны и распался лишь незадолго до ее начала. После войны Вера Боголюбова работала в Центральном ДК железнодорожников хореографом, а в 1950-е годы совместно с Л. Алексеевой разрабатывала квалификационные упражнения и требования к показательным выступлениям по художественной гимнастике. Умерла Вера Майя в 1974 году, когда ей было 83 года.

Далее много фото

Так что, все кто переживал за то, что советских балерин специально откармливали - не волнуйтесь - балерины всегда были и будут тонки и воздушны (я про настоящих балерин, если что).

В общем, мужики, учитесь танцевать и на пианине играть - и всегда будете окружены красивыми девчонками.

Учащиеся балетной школы собрались у рояля. СССР, 1928 год.

Жизнь в СССР в 1920-е годы была сложной, полной хаоса и неопределённости. Это время ознаменовалось завершающим этапом Гражданской войны (1917–1922), разрухой, голодом и попытками советского правительства укрепить свою власть. Общество переживало глубокие социальные, экономические и культурные изменения. Собрал для вас интересные фотографии этого периода и раскрасил.

Портрет женщины-шахтера, 1920-е.

Пометка от иностранного фотографа: Женщина-шахтер из Украинской ССР. Благодаря специальным законам, обеспечивающим ей защиту и равную оплату труда с мужчинами, эта советская женщина с гордостью выполняет свою непростую работу.

На переднем плане — взрывобезопасная лампа открытого пламени усовершенствованной модели Дэви-Стефенсона спасавшая тысячи шахтерских жизней.
При наличии в воздухе шахты метана и его контакте с пламенем лампы, окружающая латунная проволочная мелкоячеистая сетка гасила вспышку метана внутри себя.
Кроме того, эти мелкие хлопки внутри сетки сигнализировали шахтёрам о необходимости срочно покинуть загазованный участок шахты.

Мужчина из Мезени, ныне Архангельская область, 1927 год.

Город Мезень в период Российской империи представлял собой небольшой, но значимый населенный пункт на севере Архангельской губернии. Расположенный на берегу Мезенской губы Белого моря, он играл важную роль в торговле, рыболовстве и судоходстве.

Население Мезени состояло преимущественно из поморов — коренных жителей Севера, известных своим трудолюбием, предприимчивостью и уникальной культурой. Поморы славились как искусные мореплаватели и купцы.

Обучение беспризорника сапожному делу, 1926 год.

Массовые жертвы среди взрослого населения привели к тому, что многие дети лишились родителей. К концу Гражданской войны в стране насчитывалось около 4,5 миллионов беспризорников, хотя точные цифры определить сложно.

Положительным было то, что детей обучали профессии, которая всегда обеспечит их гарантированным доходом и куском хлеба.

"Крестьяне, читайте книги! Книга лучший друг земледельца. Она научит правильно вести сельское х-во!", 1929 год.

Борьба с безграмотностью в Советской России велась не только на уровне громких лозунгов, но и реальных действий. До революции уровень грамотности населения, согласно различным оценкам, колебался от 27 до 45% (в среднем около 36%). Однако к моменту переписи 1939 года ситуация кардинально изменилась: среди людей в возрасте от 16 до 50 лет грамотными были уже около 90%.

Автомобильный пробег и ишаки. Узбекская ССР, г. Ташкент, 1928 год.

Крестьяне за вязанием веников. Карелия, Видлицы, 1927 год.

Ленинград, 1928 год.

Учеба на слесаря. Нижний Новгород, 1929 год.

В стране началась первая пятилетка индустриализации. Сельская девушка в традиционном наряде — лаптях и сарафане — шагает навстречу промышленному будущему.

Колхозники вспахивают поле с помощью танка, захваченного у интервентов во время Гражданской войны, 1929 год.

Огромный вес этих монстров , около 28 тонн, и дикое потребление топлива привело к быстрому отказу от " Марков" в качестве сельскохозяйственной техники.

Сельскохозяйственная выставка. Краснодарский край, Усть-Лабинский район, 1929 год.

Магазин Общества потребителей "Туста Халга" Манычкого улусного потребобщества. Калмыкия, 1928 год.

Жители села слушают радио, 1925 год.

В 1920 году в Советской России вышло Постановление ВЦИК «Об организации радиотелеграфного дела РСФСР», в соответствии с которым было принято решение о строительстве радиостанций. В том же году было завершено строительство крупнейшей тогда в стране Московской радиотелеграфной станции на улице Шаболовка.

Работница, изготавливающая макаронные изделия. СССР, 1923 год.

Девочка пяти лет, нанайцы, Амурская область, 1926 год.

Первомай в Галиче, 1927 год.

Путешествие по Сибири. Попутчик фотографов отдыхает в плетеной телеге, 1928 год.

С медвежонком на льду. СССР, 1925 год.

Мальчик - "нянька" c повозкой, в которой сидит младенец, 1928 год. Автономная Карельская ССР, Видлицкий район, дер. Палалахта.

Рекламная мастерская на улице Советской. Пермь, 1920-ые годы.

Также буду рад всех видеть в телеграмм канале, где публикуется множество раскрашенных исторических снимков со всего мира или в группе ВК.

Вот тебе история, которую, возможно, можно начать с простой сцены: представь коммунальную кухню 70-х годов, на стене — открытка с Маяковским и геометрическими солнцами в духе Малевича. Нет рамы, нет холста, только кнопка в углу и пожелтевшая бумага. Но эта карточка — больше, чем просто декор.

В двадцатые годы в Советской России случилась настоящая революция не только в политике, но и в дизайне интерьера. Деньги на искусство ушли на стройки и бронепоезда, музеи — на антирелигиозную пропаганду и отчёты. Но человек всё равно хотел красоты. Хотел повесить на стену что-то яркое, живое, отражающее время. Так открытка превратилась в замену картине.

Советская художественная открытка 1920-х — это не просто дешёвая репродукция. Это — квинтэссенция эпохи. В ней Вера Ермолаева и Эль Лисицкий, Родченко и Клуцис. Конструктивизм на бумаге в формате 10 на 15. Они стали своеобразным пропагандистским оружием — с их помощью обучали, агитировали, формировали новый визуальный язык советской жизни. Через них пытались привить вкус к «новому искусству» рабочему и крестьянину. Меньше икон — больше геометрии.

А ещё это был идеальный формат для массового производства. Печатается легко, разносится быстро, стоит копейки. Эти карточки были и открытками, и учебными пособиями, и заменителями музеев в сельских избах. Плакаты — громоздкие, газеты — мимолётны, а вот открытка помещается и в карман, и в сердце.

Прошло сто лет. И теперь на барахолках за такие кусочки картона просят сумму, сопоставимую с приличной картиной. Почему? Потому что они не просто редкие. Они — живые. В них — дух двадцатых, их дерзость и вера в будущее. На них — отпечатки пальцев тех, кто мечтал о новом мире, вешал на стену открытку и верил, что завтра будет лучше, чем вчера.

Некоторые коллекционеры охотятся именно за агитками 1920-х: «Почта РСФСР», «Ленин с заводом», «Красная армия — щит труда». Их хранят не в альбомах, а под стеклом. Потому что каждая из них — и есть маленькая картина. Картина времени.