ТЕРЯЯ ДУШУ
1.
«...кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее».
Странные и смутные слова. Не единожды, читая Евангелие, я на них спотыкался: разве не о спасении души должен заботиться каждый из нас? Что же значит: потерять свою душу ради Христа? Чего Он ждёт от меня?
Александр Лопухин отмечает, что слово «Нефеш» (душа), употребленное евангелистом, во многих классических еврейских текстах означает личность. А значит смысл этой фразы раскрыт в словах апостола Павла: «уже не я живу, но живёт во мне Христос».
Как любому человеку, мне свойственно весь мир выстраивать вокруг себя, на всё и на всех смотреть сквозь призму своей уникальной личности. Всё оценивать с точки зрения того, как это соотносится с моим мировоззрением и системой ценностей («есть два мнения - неправильное и мое»).
Стараясь проявить себя и свою уникальность, я отделяю себя от мира. Я подавляю своей личностью всех вокруг, выпрыгиваю из штанов, доказывая свою неповторимость, раздуваю свои достоинства и преуменьшаю недостатки.
И вот Господь говорит мне: «Отвергни себя: пытаясь себя сохранить, ты себя потеряешь». Чем больше во мне меня самого, тем меньше Божьего. Только в Нем моя личность (моя «нефеш») способна раскрыться во всей полноте.
Все уникальное, что есть во мне, расцветает тогда, когда наполняется жизнью. Так витраж, в темноте неотличимый от стен, обретает яркость, когда наполняется светом.
Мы оживаем, когда в нас живёт Христос, и обретаем неповторимую красоту, преисполненные Его Светом.
2.
Сберегая себя, мы рискуем никогда не раскрыться. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?»
В греческом тексте «выкуп» передано словом «анталлагма», которое употребляется также в значении «цена» или «ценность».
Потеряв себя самого, чем можно выкупить себя назад? Чем оплатить эту потерю?
В то же время, я понимаю: всем, что во мне есть, я обязан Христу. Что я могу предложить Ему взамен? Разве только самого себя…
Отдать себя Спасителю, чтобы получить себя назад обновленным.
Этот дар бесценен для нас обоих. Бог не может получить мою «нефеш» против моей воли. И я никогда не стану самим собой, если не отдам себя Богу, чтобы Он наполнил меня.
3.
«Отвергни себя», - говорит Господь. И это, как будто, противоречит Его же словам о любви к ближнему, как к самому себе.
Любить себя легко и приятно: ценить свои достоинства и преуменьшать недостатки и всех окружающих видеть сквозь призму этой всепоглощающей любви.
И как мучительно отвергнуть себя – увидеть себя одним из многих, таким же, как все, кто когда-либо жил на земле: ничтожным, мелочным, себялюбивым, злопамятным. Увидеть себя не в своих взлетах, а в своих падениях – так, как обычно я вижу всех остальных людей вокруг себя.
Отвергнув себя, я становлюсь одним из многих. Но в то же время - одним из многих созданий Божиих. Одним из тех, кого Он создал для Себя. Одним из Его любимых детей.
«Христианство странно, - сказал Паскаль. - Оно повелевает человеку признать себя ничтожным, даже презренным и в то же время повелевает ему уподобляться Богу. Без такого противовеса это возвышение сделало бы его безмерно тщеславным, а принижение — отвратительным до последней степени».
Теряя себя ради Христа, я получаю взамен нечто большее: это «я», умноженное на Христа. Я делаюсь даже не зеркалом, которое Его отражает. Я становлюсь разноцветной мозаикой, которая обретает гармонию и красоту в лучах, наполняющего ее Света.
Мне уже не нужно заботиться о том, чтобы мир увидел, узнал и запомнил меня. Мне не нужно доказывать свою уникальность: «посмотрите на лилии полевые» - кто может сравниться с той красотой, которой наполнил их Господь? Зачем мне заботиться о своей красоте, если я могу быть храмом живущего во мне Духа?
4.
Я пытаюсь сберечь то, что не заслуживает быть сохраненным, что не имеет ценности само по себе. Кто закручивает жизнь вокруг одного себя, кто ищет безопасности, надежности, покоя и комфорта, тот теряет все, ради чего стоит жить, и ничего не приобретает.
«Он был рожден человеком, а умер лавочником», - говорят, такая эпитафия высечена на могиле одного достойного гражданина. Эти слова – не о профессии, они – о человечности.
«Отвергни себя, бери свой крест каждый день, и следуй за Мною». Тот, кто следует этим словам Христа, редко удостаивается отдельной могилы и тем более эпитафии. Самоотречение невозможно без служения. Это не момент, это – направление жизни. Любовь, отнятая у себя и отданная другому (1Кор. 10:24).
Это не дает славы или богатства, не тешит самолюбия. Нет в этом ни вида, ни величия. Что может казаться глупее, чем отдать все, что у тебя есть? И даже собственную жизнь?
Легко быть последователем Бога Всемогущего, Небесного Владыки, но здесь на земле, отвергая себя, мы идем путем распятого Раба. И так очевидна тяжесть Его пути, который мы призваны разделить с Ним. И так призрачна и сомнительна та награда, которая обещана нам.
Не разумнее ли беречь свою душу, а не терять? Любить себя, а не отвергать? Быть достойным лавочником и гражданином, а не юродивым бродягой и заключенным?
«И уже живет во мне Христос». Нам хочется видеть живущего в нас Воскресшего Победителя смерти, Царя Славы. Но как же Человек, плачущий в Гефсиманском саду? как же Подсудимый, оболганный и униженный? как же Узник, терзаемый бичом? как же Преступник, подвергнутый позорной казни? Неужели Ему нету места в нас? Или мы готовы принять Его в славе, а не в позоре?
«Если кто хочет за Мною пойти, да отречется от самого себя и берет крест свой каждый день и следует за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её.
Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
Ибо Сын человеческий придет в сиянии Славы Отца Своего с Ангелами Своими и воздаст каждому по делам его».