Про грудь
Я все ждал, когда кто нибудь вспомнит похожую историю из глубины веков, которая до сих пор является визитной карточкой города.
Даты не помню, искать лень))
Есть в Галисии, на северо-западе Испании город, Сантьяго-де-Компостела. Там находится один из крупнейших храмовых комплексов. Он известен своим кадилом, самое большое в мире.
Вернемся к средневековью. Еще есть много веселых историй с постройкой этого храма, но мне лень их писать одним пальцем)) так вот, через несколько лет после окончания строительства знаменитый скульптор (ну не помню я его фамилию) подарил храму статую Марии Магдалены. Скульптура шикарная, с большим бюстом.
Прихожане приходили на службу и вместо поглощения духовной пищи пялился на сиськи)) Служки постоянно окрикивали прихожан, чтобы не отвлекались. И в одну из ночей у одного из служек не выдержала душа и он с кувалдой пошел в атаку на сиськи и снес их начисто.
Что тут началось. Город взбунтовался, поступления в казну храма резко упали, но охранка работала хорошо, зачинщиков щемили только в путь. Но местные жители нашли форму выражения протеста законную, стали везде где возможно изображать грудь, в еде, в камне на стенах и т.п. До наших времен дошел только сыр в виде груди, является фирменным знаком этого города. Так что при правильном подходе протест можно запустить на столетия))
Зачем современному человеку Православие?
Поскольку этих «зачем» много, то обозначим лишь несколько основных.
1. Православие своим учением о бессмертии человеческой личности отвечает на один из самых волнующих вопросов: «Зачем живёт человек?», открывает истинный смысл жизни и всей деятельности человека. Православие утверждает, что жизнь без веры в своё бессмертие не только не может являться ценностью для человека, но часто оказывается настолько трагичной, что приводит к самоубийству. Вера в смерть личности полностью обессмысливает её земную жизнь. Трагедия смерти особенно страшна для живущих такой верой, когда они расстаются навечно со своими любимыми, с богатством, славой, властью.
Земная жизнь лишь тогда становится ценностью и приобретает действительно реальный смысл, когда рассматривается в качестве того ответственного этапа существования человека, во время которого он может определить свою будущность, свою участь в вечности, поскольку здесь человеком совершается свободный выбор между добром и злом, здесь складывается его отношение к совести, к святости, к истине. И этот выбор, это отношение определяет характер и всей земной деятельности человека, и его дальнейшего бессмертного бытия.
Но каково будет это бессмертие? Здесь открывается ещё одна особенность православной веры. Она говорит, что вечная жизнь возможна не только праведникам и святым, но и великим грешникам, ибо Христос – Спаситель всех людей, как Он Сам сказал: И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе.
2. Вера в Бога-Любовь совершенно изменяет самосознание человека, его отношение к окружающему миру, ко всем жизненным трудностям, болезням, к самой смерти. Он знает, что в жизни нет случайностей, что всё происходит по премудрому Закону любви, которым является Бог. И потому даже тяжёлые страдания оцениваются не как рок или случайность, не как происки врагов, не как человеческая несправедливость или наказание от Бога за грехи, но как следствие собственных нарушений законов духовной и нравственной жизни. Бог во всех этих ситуациях оказывается лишь Врачом, Который готов оказать и всегда оказывает человеку помощь при любых изменениях его духовного состояния.
Это состояние порождается самим человеком, прежде всего его отношением к голосу совести, к евангельским заповедям, и потому оно может быть различным до противоположности: или игнорированием нравственного закона, ропотом, озлобленностью на всех и на всё, или осознанием своих грехов, принятием скорби как достойного результата своей жизни и искренним раскаянием в совершённых неправдах. Отсюда и действия Божии носят разный характер. При этом верующий знает, что Бог готов в любой момент дать ему самое лучшее, что принесёт пользу и его душе, и телу. Ибо Бог – это любвеобильный Врач, а не карающий палач! Такое убеждение даёт твёрдость и утешение человеку даже в самых трудных обстоятельствах жизни.
3. В отличие от всех мечтательных образов идеального человека, созданных в литературе, философии, психологии, – христианство предлагает реальный и совершенный его образ. Это – Христос. История показала, что этот Образ оказался в высшей степени благотворным для множества людей, последовавших Ему в своей жизни. Дерево узнаётся по плодам. И люди, искренне принявшие Православие, особенно достигшие святости, лучше всяких слов засвидетельствовали своим примером, что православная вера делает с человеком, как изменяет его душу и тело, ум и сердце, как делает его носителем любви, выше которой нет ничего в мире. Они открыли миру богоподобную красоту души человеческой, показали, что такое истинное духовное совершенство.
4. Ничто так не мучает человека, как его собственные страсти: раздражение, злоба, зависть, уязвлённое самолюбие, гордыня, мстительность, алчность, пьянство, блуд, жажда власти, богатства и т. д. Как избавиться от этих страшных врагов, живущих в душе? Православие указывает средства освобождения от такого рабства страстям, предлагая заповеди Христовы и открывая законы духовной жизни. Знание их и следование им – это реальный путь к действительному счастью. И этот путь был проверен бесчисленное количество раз.
5. Какие премии, ордена, звания и славу получают физики, биологи, астрономы и прочие исследователи материи за открытые ими законы, многие из которых не имеют никакого практического значения в жизни человека! А вот законы его духовной жизни, с которыми он соприкасается ежечасно и ежеминутно, остаются совсем непознанными, хотя нарушение их имеет неизмеримо более серьёзные последствия, нежели всех других. Это парадокс: духовные законы, без знания которых счастья не достигнешь, почти неизвестны! Потому и происходит то, о чём так хорошо написал иеромонах Роман:
Сеем рожь, а косим лебеду,
Непрестанно ищем виноватых.
Строим рай, а вертимся в аду,
Узнавая в ближнем супостата.
Православие открыло человечеству эти законы духовной жизни. И в качестве примера можно привести некоторые из них.
– Христос говорит нам, чтобы мы не терзали свои души земными заботами, но первым делом искали Царства Божия и правды Его, – и всё остальное приложится. Мысль ясная: только тот, кто ищет прежде всего правды и святости в своей жизни, получит не какие-то мимолетные богатство, власть, славу, а именно счастье и на земле, и в вечности.
– В Евангелии читаем: По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь. Этим законом утверждается прямая зависимость силы любви человека от его нравственного состояния. Безнравственность всегда уничтожает в человеке чувство любви, а с ней и все другие духовные ценности. Об этом писал и один из крупнейших психиатров XX века К.Г. Юнг: «Сознание не может безнаказанно мириться с торжеством аморального, и возникают самые тёмные, подлые, низменные инстинкты, не только уродующие человека, но и приводящие к психическим патологиям».
– Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. Оказывается, что требующий себе особого почёта и внимания, видящий себя лучшим, чем другие, хвалящийся своими успехами – будет унижен. Схиигумен Иоанн (Алексеев), валаамский старец, писал: «Всегда так бывает: если что-то сделаешь с тщеславием, жди бесславия». И напротив, скромность человека, незаносчивость, невыпячивание себя всегда вызывает уважение к нему и тем самым уже возвышает его.
– Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу?. Этот закон указывает на прямую зависимость состояния христианской веры в человеке от его отношения к возникающим в душе страстям, особенно таким, как стремление к славе, чести, наградам и т. д. Естественно, под верой в данном случае подразумевается не просто формальное признание истин христианской веры, которые известны и бесам, а чистота жизни по этой вере.
– Святой Исаак Сирин формулирует ещё один из важнейших законов духовной жизни: «Нет способа пробудиться в душе Божественной любви, ...если она не победила страстей». Речь здесь идёт не об обычной, естественной любви, не о влюблённости, не о сострадании, жалости к другому человеку, не о чувстве справедливости, взаимопомощи и прочих состояниях, присущих любому человеку, не потерявшему чувства добра. Этот закон говорит об особом, глубочайшем состоянии любви, которое достигается очищением души от всех греховных страстей. О ней святой Исаак пишет, что это «возгорение сердца человека о всём творении, о человеках, о птицах, о животных, о демонах и о всякой твари, …и не может оно вынести, или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью. А посему и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред ежечасно со слезами приносит молитву… с великою жалостью, какая без меры возбуждается в сердце его до уподобления в сем Богу… Достигших же совершенства признак таков: если десятикратно в день преданы будут на сожжение за любовь к людям, не удовлетворятся сим».
6. Но почему именно Православие является верным путём к Богу и целительным бальзамом для человека – это отдельный большой вопрос. Сейчас можно лишь напомнить: дерево узнаётся по плодам, а в каждой религии таковыми плодами являются её святые, поскольку именно они показывают тот идеал, к которому она призывает человека. Потому верны слова: каковы святые, такова и религия. И стоит только посмотреть на наших святых: Киево-Печерских, Радонежских, Саровских, Оптинских и других, чтобы увидеть, какую красоту души человеческой, не говоря уже об их бесчисленных чудесах и знамениях, открывает Православие!
Неужели этого недостаточно? Неужели нужно ещё искать кого-то и где-то?!
p.s. Прошу прощения, если мой пост оказался для кого то неприемлемым. Для недопустимости такого случая в будущем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
В преддверии очередного праздника и холиваров
Для ЛЛ. Валентинов святых было 3. Ни кто геев не венчал. Праздник как праздник, и ни чего плохого в нем нет.
Скоро 14 февраля, и активизировались борцы с иностранными праздниками, мамаши с истериями, и борцы за какраньшию... Хотелось бы, ознакомить со статьёй, которая вполне себе ставит точку в этом вопросе. Приведу несколько цитат.
Касательно Валентина. А если быть более точным – как минимум, к трех святых мучеников Валентинов, память которых, согласно древним мартирологам, совершалась 14 февраля. Двое из этих мучеников пострадали в Риме во второй половине III в. и оба были похоронены на Фламиниевой дороге, но на разном расстоянии от города. Один из них был епископом г. Интерамна, сейчас это г. Терни в Италии. Этот святой был известен чудесами исцелений, через которые обратил высокопоставленных язычников ко Христу, за что и был казнен в 269 г. Другой мученик Валентин был священником в Риме, иных сведений о нем нет. Позже неподалеку от Фламиниевых ворот была построена небольшая церковь в честь мученика Валентина, а сами ворота переименованы в Валентиновы. О третьем мученике Валентине известно лишь то, что он пострадал в Карфагене.
Со святым Валентином связывают легенду о том, что он венчал воинов с их возлюбленными вопреки запрету императора Клавдия II. На самом деле такого не могло быть. Запрет, действительно, существовал, но гораздо раньше – его ввел еще в I в. император Октавиан Август. Фактически именно Октавиан создал регулярную римскую армию, где срок службы составлял 20-25 лет. Легионерам запрещалось вступать в брак, их жизнь была строго регламентирована и проходила в постоянной подготовке к войне. Отношения с женщинами, впрочем, не возбранялись, но максимум на что мог рассчитывать легионер – это конкубинат, т. е. сожительство и то за пределами военного лагеря. Запрет просуществовал 180 лет, был отменен в 197 г. императором Септимием Севером. Таким образом, никаких императорских запретов святой Валентин не нарушал. Да и не мог нарушать – венчаний, как законной формы брака в Римской империи, тогда еще попросту не существовало.
Так что же делать православным – праздновать или не праздновать? Наш он или не наш? В первую очередь надо понимать, что праздник этот – не церковный, хоть и несет в своем названии имя святого. А святой – наш! Память святых мучеников Валентинов, пострадавших в Риме, Православная Церковь совершает 6 и 30 июля. Но вряд ли кому-то придет в голову в эти дни рассылать друг другу «валентинки» и дарить подарки. Если уж и делать, то в общепринятый день – 14 февраля. При этом осознавая, что никакого отношения к благословению влюбленных святой Валентин не имеет. А широкий размах праздника обусловлен лишь его коммерциализацией. День святого Валентина – это лишь очередной повод что-то кому-то продать. Такой же повод, как и Рождество Христово, Новый Год и другие глобальные или локальные праздники.
Протоиерей Деонисий Свечников.
Всю статью, можно почитать тут: https://azbyka.ru/days/p-den-svjatogo-valentina
С наступающим праздником всех влюблённых!
Ответ на пост «Как была устроена Россия эпохи Николая II: отвечаю на вопросы»
Ясно-понятно.
Похоже поклонник "россии которую они потеряли"
На неудобные вопросы либо вообще не отвечает, либо пишет только удобные факты.
Как писал в комментариях:
1) Как и кем работали женщины:
Помимо того, что ответил автор, было и такое:
В РИ была официально разрешена проституция. Зачастую девушки ей занимались с 14 лет, даже если это было незаконно.
Повсеместно, в крупных городах, были распространены женские бордели.
Это было законно и официально.
Обычно в этих же заведениях "работницы" и жили.
У женщин занимающихся проституцией, вместо паспорта был "жёлтый билет".
Сам паспорт у них забирали и вернуть его зачастую было проблемно.
После того женщина старела и уже "некотировалась" в борделе её вышвыривали на улицу.
Там она обычно продолжала заниматься проституцией, но уже не легально, т.к. ничего другого она к этим годам уже не умела делать.
Очень немногим удавалась скопить какие либо деньги, что бы после борделя поменять свою жизнь.
О том, каково было женщинам там можно почитать у классиков того времени.
Например "Записки врача" Викентия Вересаева.
2) Про отношение к церкви среди масс населения:
Церковь к 1917 году уже сильно давно была не просто религиозной организацией.
Это был один из институтов управления государством, но при этом довольно самостоятельный.
Православный человек не мог без участия церкви ни официально родится, ни официально женится, ни официально быть признан умершим.
Все регистрационные действия по рождению, бракосочетанию и смерти в отношении православных жителей РИ делались священниками РПЦ.
При этом священники на местах за это брали мзду, которая очень часто бралась ими по их хотелкам.
Так же от священника зависело какое имя ребёнок получит.
В его праве было дать ребёнку имя не по желаниям родителей, а по церковной книге, при этом самое неблагозвучное.
Поэтому прихожанам приходилось по всякому угождать тогдашним служителям культа.
Понятно что многое зависело от поведение священников на места, но далеко не все там были по зову души.
Так же через церковных служителей шло распространением многих царских указов и т.п., особенно в сельской местности.
Поэтому не любом к тогдашней РПЦ и её служителям после 1917 была далеко не на пустом месте или потому что "большевики заставили".
Это были старые обиды масс населения на произвол со стороны священнослужителей и тогдашней РПЦ как таковой.
В этом плане показателен резкий рост крестьянских бунтов после объявления реформы 1861 года, которые зачастую сопровождались преследованиями и убийствами священнослужителей.
Тогда, для огромной массы крестьян, случилось непонятно:
"Как так!? Мы, наши отцы, деды, прадеды и т.д. многие годы горбатили спину на помещиков. Работали на земле.
А теперь нам за эту землю ещё и платить 50 лет(срок ипотеки от государства по выкупу земли у землевладельцев по положениям реформы 1861 года) и при этом продолжать отрабатывать у них помещиков???"
Таких выкрутасов от царя-"освободителя" многие на земле не поняли.
Среди крестьян быстро разошёлся слух, что на самом деле, якобы, от царя была грамота на дарование земли.
Но помещики и попы в сговоре грамоту спрятали, а написал свою, по которой теперь крестьянам надо и за землю платить, и ещё у помещиков отрабатывать.
Священнослужители тут попали под раздачу, т.к. они по должности распространяли текст указа царя, ну и мздоимство за свои услуги им тоже припомнили.
В результате вспыхнули бунты, во время которых не только громили помещичье усадьбы, но и лови, пытали и убивали священников, пытаясь от них добиться получения "настоящей грамотки".
Дальше уже не было сил разбирать ответы.
Работать надо.
Друг познается в чате
«Чат на чат» — новое развлекательное шоу RUTUBE. В нем два известных гостя соревнуются, у кого смешнее друзья. Звезды создают групповые чаты с близкими людьми и в каждом раунде присылают им забавные челленджи и задания. Команда, которая окажется креативнее, побеждает.
Реклама ООО «РУФОРМ», ИНН: 7714886605
Робот - священник
Ссылка на пост
https://vk.com/wall-222307172_1299