Акинак?
Доброго времени. Было найдено это-глубина 15см. Бронза. Встал вопрос - похоже на акинак? Мб детская игрушка, есть какие то отличительные черты у этих скифских штуковин?
Показать полностью
4
0 просмотренных постов скрыто
Массагеты - кочевой ираноязычный народ. Агшин Алиев
Массаге;ты (др.-греч. ;;;;;;;;;;, лат. Massagetae) — имя, используемое античными авторами для обозначения ираноязычного кочевого народа, обитавшего на территории Скифии . Геродот, ссылаясь на современников, писал , что, по мнению некоторых из них, массагеты — это скифское племя .
«В современной науке установилось мнение о скифском (иранском) происхождении массагетов на основании родства их культуры с культурой исседонов, савроматов [о которых писал Геродот и которых, вслед за Плинием , отождествляют с сарматами], скифов и саков».
Связи массагетов с саками неясны, поэтому в литературе можно встретить термин «культуры сако-массагетского круга». Продолжением этой версии являются предположения о том, что одними из потомков массагетов являлись хорезмийцы, покорённые Дарием I и упоминаемые в Бехистунской надписи, которые якобы входили в некий «массагетский союз племён». При этом собственно массагеты в Бехистунской надписи не упоминаются. Геродот не включает массагетов, в отличие от саков, ни в перечень народов, подвластных Ахеменидам при Дарии, ни в перечень народов, представленных в войске Ксеркса.
Происхождение этнонима
Каспиана на карте Закавказья в конце IV века
Существует несколько версий происхождения этнонима массагеты. Вильгельм Томашек и Йозеф Маркварт сближают его с авестийским masyo, то есть рыба. Отсюда, суффиксом множественного числа -ga, они выводят masyaka ~ masyaga, сопоставляя с сообщением Страбона, который писал, что часть массагетов (те, что живут на болотах) питается рыбой. Иными словами, Томашек и Маркварт считали, что этноним массагеты обозначает тех, кто питается рыбой.Еше сушествует версия что слово массагет это из персидскокго Мы скут, "мы скиты".
Арриан который описывает в Индике, в западное путешествие флота Александра после кампании долины Инда (325 год до н. э.), адмирал Неарх котируется как будто они на острове под названием «Carnine». Было сказано, что будет населена «Ichthyophagoi» («Рыба едоков» в греческом языке) и где «даже баранина имела рыбный вкус». Персидская фраза Махи Хоран (Рыба едоков) стала современным названием прибрежного района Мекран.
Другие полагают, что этноним составной, образованный из частиц мас-, -сака- и -та, объясняют его как «большая сакская (скифская) орда». Так же существует версия о том, что этот этноним означает «великие (большие) геты», что, якобы, отчасти близко к «да (большие) юэчжи» древнекитайских летописей. Однако Бертхольд Лауфер, изучавший юэчжийские слова, сохранившихся в записях династии Хань, с учётом особенностей древнекитайской фонетики, восстановил слово юэчжи как sgwied-di и сопоставил его с хорошо известным названием Sogdoi, то есть Согдиане, истолковывая приставку -di как суффикс множественного числа по аналогии с осетинским, скифским, согдийским и ягнобским языками. Но ни один из античных авторов не локализует массагетов проживающими в Согдиане.
Прокофий полагает, что аланы происходят от массагетов, а массагеты от гэт или готфов. Масоги же, по священным книгам,—известный народ на северо-востоке. Можно полагать, что название массагеты происходит от соединения масо и геты; народ этот был многочисленный и являлся по обеим сторонам Каспия. Дегин также полагает, что аланы суть часть массагетов, получивших сие название по жительству своему в горах.
Область обитания массагетов
Геродот писал: «Говорят, что массагеты — племя и большое и сильное», которое обитает (др.-греч. ;;;;;;;;) на востоке, за рекой Аракс, напротив исседонов; что значительной частью равнины, являющейся продолжением восточного берега Каспия, владеют (др.-греч. ;;;;;;;;;) массагеты. Таким образом, определение места обитания массагетов упирается в идентификацию геродотова Аракса.
Со слов Геродота «река Аракс текущая на восток» «из страны матиенов, изливается сорока устьями, из которых все, кроме одного, впадают в болота и топи». Страбон, описывая кавказский Аракс, находя сообщение Геродота невероятным, говорил, что «По словам Геродота, Аракс вытекает из области матиенов, а затем разветвляется на 40 рукавов, отделяя скифов от бактрийцев», чем подтверждает слова Геродота о том, что Аракс берёт своё начало из страны матиенов, которые были известны проживающими на границе Каппадокии и Армении. Страбон также говорит, что «Аракс протекает через Армению». Однако далее, ссылаясь на неизвестное науке свидетельство, якобы не дошедшее до нашего времени, Страбон говорит что, «по словам Эратосфена, арахоты и массагеты живут рядом с бактрийцами, на запад от них, по течению Окса» (совр. Амударья), то есть на его южном берегу, так как восточнее его северных берегов простирается не Бактрия, а Согдиана, где проживали согдийцы, а не бактрийцы; там же Страбон сообщает, что Окс отделяет согдийцев и бактрийцев. Со слов Геродота, писавшего свою «Историю» в середине V века до н. э., то есть уже после победы массагетов Томирис над Киром Великим, массагеты этими территориями владели (др.-греч. ;;;;;;;;;), а не обитали (др.-греч. ;;;;;;;;;).
Показать полностью
1
1
Из глубины веков и курганов: об уникальных археологических находках
Красивый и познавательный фильм об уникальных археологических находках из скифских курганов, хранящихся в Государственном Эрмитаже.
ТО Экран, 1970. Источник: канал на YouTube «Советское телевидение. Гостелерадиофонд России», www.youtube.com/c/gtrftv
Алтайская принцесса
На этих фото - художественная реконструкция внешнего облика скифской женщины, известной как Сибирская Ледяная Дева, Алтайская принцесса и Принцесса Укока.
Мумия молодой женщины датируется VI—III веками до н. э. и принадлежит пазырыкской культуре. Она была захоронена на боку со слегка подтянутыми ногами. Руки женщины были покрыты многочисленными татуировками. Мумия была одета в белую шёлковую рубашку, войлочные носки и шубу.
Причёска, сделанная из шерсти, войлока и собственных волос, составляла в высоту 90 см (на этой реконструкции не отражена).
Высокое качество одежды и количество захороненных с мумией лошадей (аж целых шесть), - говорят о том, что эта женщина принадлежала к высоким слоям общества.
Автор реконструкции: Laura Livi.
Показать полностью
2
Глава 5. Интерлюдия
г. Фивы, Древний Египет, 524 год до нашей эры.
Напротив древнего города раскинулось огромное пространство с военными шатрами, ревели верблюды, ржали кони, стоял палящий зной и лишь редкие пальмы давали приятную прохладу уставшим от перехода воинам.
- Вызовите Дария, моего копьеносца! - персидский царь Камбиз в пурпурном платье с золотой цепью на шее лежал в своём шатре и вкушал виноград с золотого блюда.
В шатер вошел молодой мужчина с завитой чёрной бородой.
- Приветствую мой царь! - произнёс он.
- Присаживайся рядом, откушай этих яств, выпей со мной вина и потом поговорим о важном.
Молодой мужчина возлег напротив правителя и поднял кубок, мгновенно наполненный стоявшим рядом черным мускулистым рабом.
Некоторое время они насыщались вкусной едой, прерываясь на краткие беседы о настоящем походе по завоеванию Та-Кемета (Египта).
Наконец царь, насытившись дал знак рабам и те спешно покинули шатер, оставляя их только вдвоем.
- Дарий, сын Гистапа, ты показал себя хорошим воином и талантливым командиром, поэтому у меня есть для тебя особое поручение. Слышал ли ты об оазисе Аммона что в десяти днях пути от этого места в глубине египетской пустыни?
- Да, мой царь.
- А известно тебе что Оракул храма Аммона не поддержал меня и мое правление Та-Кеметом (Египтом)?
- Известно, мой царь.
- И ты понимаешь, что такое я не прощаю?
- Да.
- Я отправляю в оазис 50 000 воинов вместе с тобой. Принеси мне его голову! И сожги все там дотла!
- Ваша воля будет исполнена, повелитель.
- Выступайте завтра!
Прошел месяц, но ушедшее войско так и не вернулось. И только спустя еще время прибыл небольшой отряд во главе с Дарием.
Когда царь Камбиз разгневано вопрошал о причинах потери войска Дарий сообщил о страшной песчаной буре, накрывшей всех на подступах к оазису, о потере ориентиров и гибели людей. Умолчал он лишь о том, что во время бури укрылся в пещере, открывшей свой вход, когда сильный ветер обнажил часть скальной породы, за которой он спрятался вместе со своим верблюдом.
В глубинах той темной пещеры молодой копьеносец нашел каменный медальон алого цвета на шее скалящейся желтыми зубами иссохшей мумии и свиток на неизвестном языке в поясной сумке мертвеца.
Буря длилась неделю и за это время Дарий частично понял смысл текста, запечатленного в свитке. Текст гласил: "Возжелав исполнения сокровенного, подари каплю своей крови и вместе с ней частицу души этому медальону. Но не проси слишком многого, чем больше желание, тем большую часть своей бессмертной души ты отдашь тьме".
С помощью медальона и сил заключенных в куске древнего камня Дарий смог выжить в песках, найти остатки рассеянного войска и вернуться в Фивы.
В дальнейшем грамотно используя древний артефакт он занял персидский трон и приступил к расширению своей империи.
г. Персеполь, строящаяся столица Персидской империи, 519 год до нашей эры. В одной из сокровищниц царя за Стоколонным залом.
В просторном зале, устланном красивыми коврами и заставленными сундуками, ящиками, амфорами, над низким столиком из драгоценного красного дерева инкрустированного слоновой костью и камнями, склонился повелитель персидской империи.
Надрезав свою ладонь острым кинжалом, он щедро оросил царской кровью небольшой каменный диск в центре стола.
Над поверхностью столешницы сгустился воздух принимая очертания неизвестного существа.
- Задай вопрос царь, – прошептало оно.
- Расскажи мне о скифах!
Темная сущность подплыла к царю и стала нашептывать на ухо, - их страна лежит у моря Арал, а в него впадают две реки Арахша и Яксарт. Ближе к морю, Арахша и Яксарт распадаются на множество рукавов, образуя топкие болота, полностью заросшие тростником и кустарником. К югу от Арала, слева от Арахши лежит черная пустыня. А к юго-востоку, между Арахшей и Яксартом находится красная пустыня.
Люди там живут повсюду и в пустынях, и в горах, на островах, которые находятся среди больших болот, скифы делятся на семь племен: хаумаварка, дербиков, хорезмийцев, апасаков, яксартов, тохаров и авгалов. Когда-то все скифы входили в состав Хорезмского царства. Сейчас жен большинство племен живут самостоятельно. Все эти племена имеют свои постоянные места проживания, ближе всех к тебе это хаумаварка. Они кочуют между Мургабом и Арахшей. На берегах среднего течения Арахши находятся земли дербиков. Еще ниже по течению реки находятся земли хорезмийцев. Об этих племенах ты хорошо знаешь они платят тебе дань.
Следующее крупное племя скифов это апасаки, водные саки, они живут в болотах. Тохары и авгалы на восточных берегах моря Арал. Яксарты живут на среднем Яксарте. Занятия массагетов разнообразны. Одни роют каналы, копают землю и выращивают плоды. Другие пасут скот, питаются молоком и мясом. Иные охотятся на зверя. Массагеты говорят на разных наречиях. Язык хаумаварка, хорезмийцев, апасаков и яксартов сходен с говорами Согдианы, Бактрии, Марга, а также Ирана. Дербики, тохары и авгалы говорят по-фракийски, но хорошо понимают и речь хорезмийцев. Обычаи массагетов схожи. Во главе родов и племен у них стоят вожди. Все важные решения массагеты принимают вместе, а для этого собираются в круг. Они поклоняются богу солнца Митре, богине земли Анахите и Священному Мечу, которому приносят в жертву пленных врагов. Племена массагетов — крупные, каждое выставляет на поле до десяти тысяч воинов. Все массагеты отличные наездники и лучники.
- Это я и так знаю от своих разведчиков, расскажи то чего не знаю! – возмутился царь царей, - я желаю покорить все племена скифов!
- Они сильны, но просты и бесхитростны. Используй свой ум царь! Пеших воинов, вооруженных копьями, у массагетов нет. Мечи-акинаки их коротки и непригодны для рубки с коня. Против пеших копейщиков скифы не устоят! Возьми достаточно войск. Раздели войско скифов на части, для этого дождись конца лета, они сами разбредутся по степным просторам в поисках лучших пастбищ. Победи сначала одних, затем переодень своих воинов в их одежды и неожиданно напади на остальных!
- Ты коварен, демон, я рад что ты не служишь кому-то другому.
- Я связан с камнем, не ты первый кому я служу и не ты последний.
- А что случилось с прежними?
- Это новый вопрос? Ты знаешь цену, царь!
- Нет, это все. Уходи!
Темная фигура медленно растаяла в воздухе царских покоев, оставляя после себя сильный запах горящей серы.
Показать полностью
1
Век железа и крови. Глава 4. Пастух
Он очнулся от пения мелких пичужек встречающих рассвет, рядом с давно догоревшим и остывшим костром. Свежий утренний ветер холодил обнаженное тело, вокруг были разбросаны клочки от одежды. Поднявшись на ноги, пастух заметил, что тело его сильно изменилось за ночь, теперь оно бугрилось толстыми жгутами мышц, а бронзовая от загара кожа на ощупь была как гранит, такая же твердая и шершавая, ладони стали шире, а пальцы толще.
А еще он ощущал нечеловеческую мощь внутри себя. Подняв ногу и с силой топнув, он погрузил ее по середину голени в плотную почву.
- Владыка! Что со мной произошло? – воскликнул он, обращаясь к небесам.
Кое-как обвязав остатками одежды свои бедра, он пошел в обратный путь.
Сначала мать не узнала его, испугано отшатнувшись, когда юноша вошел в юрту. Затем разглядела лицо и бронзовый оберег на шее.
- Что с тобой произошло, - спросила она, - ты стал другим, если бы не материнское сердце, я бы не узнала тебя!
- И сам не знаю, я очистил курган, собрал все кости и бросил их в костер, дальше ничего не помню, очнулся недавно на том же месте уже таким, - юноша надел более свободный войлочный кафтан, оставшийся от отца.
- Ты выше и больше отца, а он был крупным.
- Это не все. Я теперь нечеловечески силен. Посмотри мама.
Он без труда поднял небольшой валун, лежащий рядом с юртой и бросил его вдаль да так что он быстро скрылся из глаз.
- Ты стал как герои наших сказаний. По легендам они сражались с древними чудовищами, когда наши предки впервые пришли на эти земли. Небесный владыка не спроста одарил тебя такой мощью! Нужно поговорить с шаманом, когда вернемся в стойбище. А он поговорит с духами.
- Обязательно, а сейчас будем собираться в дорогу. К полудню тронемся в путь.
Сборы заняли не много времени и вот тяжело груженная повозка с двумя людьми двинулась в путь на север к летнему стойбищу их племени.
Дорога пролегала через земли скифов и юноша вспомнил разговор с отцом в детстве.
- Однажды, когда мой дед со своим племенем кочевали на левом берегу реки Арахши, на них напал отряд мидян. Кто-то как отец с дедом успели сбежать, а остальных соплеменников схватили, заклеймили и увели в рабство. Чтобы отомстить за набег скифов через несколько лет обрушились на мидийского царя Киаксара, разграбив и опустошив его владения. Прошло много лет, за это время мидян покорили их родичи персы и их царем стал Кир.
В один день наши гонцы сообщили что объединенное войско персов и мидян движутся к реке Арахши. Отца и других воинов отправили к соседям массагетам и их царице Томирис. Когда к ней прибыли персидские послы то передали слова Кира.
- У меня двести тысяч всадников и пехотинцев, стань моей царицей, а твой народ пусть признает меня своим царем, иначе я залью эти земли кровью!
Томирис была на то время вдовой, муж Томирис - принц скифов-тиграхаудов Рустам, ранее погиб в бою. Конечно, гордая царица отказа Киру.
- О, великий Кир, - ответила через его послов царица с улыбкой на устах. - Не ходи за Арахшу, плохая дружба лучше хорошей вражды.
Но Кир ответил, что жаждет крови. И его войска перешли через реку.
Несколько дней Кир не встречал ни одного противника. Тогда он остановился, раскинул в степи шатры, разбил лагерь и оставил в нем часть своего войска — старых, слабых и больных. В шатрах он накрыл столы яствами и винами. А сам с основным войском скрылся невдалеке. Войско скифов напало на оставленный лагерь и перебило больных и слабых воинов Кира. Затем, празднуя легкую победу, скифы воздали должное столам в шатрах. Кир напал на них, пьяных, и легко перебил войско, погиб и сын Томирис молодой Спаргапис.
Царица сильно разгневалась, когда узнала о поражении и отправила наши небольшие отряды к персам, которые Кир быстро разбил и сам обрадовавшись победе бросился за отступающими. Наши всадники завлекли его войско в длинное и узкое ущелье с крутыми стенами и окружили со всех сторон. Все двести тысяч персов и мидян остались лежать в том ущелье. А царица Томирис отыскав мертвое тело Кира, отрубила ему голову и бросила ее в кожаный мешок с их кровью.
- Ты жаждал крови, так пей! - сказала царица. После такого поражения персы больше не приходили на наши территории.
- А зачем Кир хотел, чтобы мы признали его своим царем? – тогда спросил он.
- Кир желал единовластно править всеми народами, распространить везде свою религию! Сначала он захватил могучую Мидию, как говорили, при помощи недовольных своим царем вельмож Мидии. Персы же родственны мидянам. Сам Кир по матери принадлежал к их Мидийскому царскому роду, и мятежные вельможи думали, что победа персов будет всего лишь государственным переворотом. Однако их надежды были обмануты, вскоре мидяне были сняты со всех значительных должностей. Сама же Мидия была превращена в одну из сатрапий и начала платить огромную дань персам.
Всего лишь через год персы завоевали Элам, Парфию и Гирканию. Еще через год Кир захватил Лидию – самую богатую соседнюю страну. Через восемь лет Персидское государство настолько окрепло что смогло поглотить Вавилонское государство.
Затем настала очередь Та-Кемета (Египта). Не завоеванной осталась только Эллада (Греция) и наши земли. Между завоеваниями Кир подавлял восстания на своих новых территориях.
Так вот наши старейшины считают, что новый правитель Персидской державы Дарий тяготится прошлым поражением своего предшественника и начнет новый военный поход сначала против нас, чтобы затем усилив свои войска степными племенами вторгнутся в Элладу и после победы он станет правителем всего мира!
- А почему так считают старейшины?
- Дарий отправляет к нам своих шпионов, они живут среди нас, торгуют с нами, вынюхивая все подробности нашей жизни, наши силы и возможности!
- А почему ему не напасть сначала на Элладу?
Отец тогда рассмеялся и сказал.
- Тогда его земли останутся без защиты!
- А Дарию зачем весь мир?
- Ему приписывают такие слова – «Ахурамазда - великий бог, создавший эту землю, создавший небо, создавший человека, создавший счастье для человека, сделавший Дария царем, одним царем над многими, одним владыкой над многими... Ахурамазда, когда он увидел эту землю в смятении, тогда и поручил ее мне, он сделал меня царем. Я — царь. По милости Ахурамазды я восстановил царство на свое место... Всё, что было сделано, всё я сделал по воле Ахурамазды. Ахурамазда оказал мне помощь, пока я не сделал сделанное».
- А как живут завоеванные народы?
- Живут очень тяжело, землепашцы отдают непосильные налоги, торговцы платят огромные пошлины, у кочевников отобрали скот, у жрецов их доходы, у воинов почет. Всех лучших ремесленников отправили на строительство новой столицы персов, молодых мужчин на военную службу, а девушек в наложницы.
Скрипели плохо смазанные колеса повозки, ее покачивало из стороны в сторону. Абай дремал, прислонившись к одному из высоких бортов повозки, мимо неспешно проплывали колючие кустарники саксаула, петляла вдалеке в низине лента реки.
Ближе к полудню на них напали. Он заметил их издалека, но не придал этому особого значения, приближающиеся всадники были в одеждах скифов-массагетов, родственного племени. Когда засвистели стрелы с бронзовыми наконечниками он попытался телом закрыть мать, сидящую рядом, но не успел. Две стрелы глубоко вонзились в тело женщины, в шею и грудь. Мать упала на дно повозки и затихла.
В глазах юноши потемнело от горя и осознания ее смерти, затем кровь его дико взбурлила, разум охватила страшная ярость, тогда он, спрыгнув на землю, не прикладывая особых усилий оторвал от своей повозки длинную и толстую оглоблю.
Когда первый всадник достаточно приблизился юноша с замахом нанес удар в грудь массагета. Наездника подкинуло вверх, а запутавшаяся в стремени нога с противным треском оторвалась и повисла на сбитом с ног коне, остальное изломанное и окровавленное тело с проломленной грудью отбросило на десяток метров в колючие заросли.
- Див! Див! - послышалось со всех сторон от продолжавшего кружить вокруг него карусель отряда, осыпая его стрелами и забрасывая короткими копьями, которые не наносили особого вреда, лишь иногда оставляя мелкие царапины на его коже.
Наконец трое из них решились на ближний бой и достали из ножен короткие острые бронзовые мечи, одновременно нападая с разных сторон и отчаянно ругаясь. Пастух оглоблей очертил круг над головой и продолжая вращать резко ударил его концом еще одного противника. Второго седока также смахнуло на землю переломав все кости, где он застыл, жутко хрипя и пуская кровавые пузыри на разбитых губах. Третьего удара сухое дерево не выдержало и с треском переломилось пополам, улетая в сторону вместе с еще одним нападавшим.
Прицельно метнув оставшийся в крепких руках огрызок оглобли удалось попасть еще одному всаднику в голову и проломить череп. Затем коротко разбежавшись ударил плечом ближайшего коня с дико орущим и размахивающем острым мечом наездником. Послушался сухой треск переломанных костей, жеребца опрокинуло и перевернуло несколько раз, мгновенно раздавив не успевшего спрыгнуть на землю противника.
Осознав свою силу и почти неуязвимость к оружию нападавших, пастух начал просто хватать седоков за ноги и с размахом бить о землю. Вскоре все было кончено.
Оглядев место сражения, он с удивлением заметил, что третий воин еще жив.
Склонившись над лежащим конником, он задал терзающий его вопрос.
- Почему вы на нас напали?
- Мы выполняли приказ нашего вождя Скунха! – откашливаясь кровью ответил поверженный.
- Какой приказ?
- На этих землях не должно остаться жителей!
- Почему?
- Персы. Персы идут на массагетов через эти земли, им не должен достаться ваш скот и остальная провизия! Все трупы нам было велено скидывать в реки, засыпать колодцы и сжигать степь и стойбища, чтобы персидские войска несли потери от голода, жажды и болезней!
- Мы же из соседнего племени, к чему такая жестокость! Если бы вы объяснили это нам, мы бы ушли еще дальше на север в леса!
- Я не могу ответить, таково решение Скунха и остальных вождей. Мы лишь исполняли его волю!
- Ему придется ответить за это! Где он?
- Я ничего больше не скажу!
Абай достал крепкую волосяную веревку и начал обвязывать ее ногу врага, вторым концом крепя к седлу стоящего рядом коня.
- Постой, постой доблестный воин! Обещай подарить мне быструю смерть, и я скажу, где сейчас вождь!
- Хорошо, даю слово.
- Основные силы вождя, как и он сам сейчас кочуют у подножия Небесных гор[1] на берегу Яксарта[2]. Но в скором времени войска отправятся изматывать персов во время перехода. Это все что я знаю. Убей же меня скорее!
Абай ухватил поверженного массагета за шею и резким движением свернул тому голову набок.
Используя свою чудовищную силу, юноша с легкостью вырыл глубокую могилу и похоронил в ней мать со всеми ее вещами. Насыпав сверху небольшой курган, он немного постоял рядом, произнося слова молитвы.
Затем сняв одежду и остроконечную шапку с самого крупного воина, переоделся и прыгнув в седло чужого коня двинулся в путь на восток в сторону едва заметных на горизонте Небесных гор. В степи осталась одиноко стоять ветхая повозка утыканная стрелами и лежать тела убитых всадников.
[1] Горы Тянь-Шань.
[2] Река Сырдарья.
Показать полностью
Успехи и сложности изучения меотских древностей в Ростове-на-Дону – Владимир Гугуев | Научпоп
Какова история знаменитого Кобяковского городища, расположенного на юго-востоке города Ростова-на-Дону? Вы узнаете об особенностях этого археологического памятника, о меотских захоронениях, и о том какую ценность они представляют для науки. Владимир Константинович Гугуев, археолог, научный сотрудник Северо-Кавказского научного центра высшей школы ЮФУ рассказывает, что представляет собой Кобяковское городище сегодня, историю его исследований, об успехах и сложностях изучения меотских древностей в Ростове-на-Дону и Ростовской области.
ВКонтакте: https://vk.com/video-190320587_456239967
Показать полностью