В Древнем Риме первый день мая приходился на флоралии — праздник в честь Флоры, богини цветов и весеннего цветения. Это была пора песен, танцев и шествий с множеством цветов. Особенно этот праздник нравился римским проституткам, так как они считали богиню Флору своей покровительницей.
Захватывая новые земли, римляне приносили с собой и свои традиции. Однако в странах, где жили кельты, римляне обнаружили, что там в первый день мая уже отмечают Белтейн — праздник костров. Кельты вечером накануне праздника (как раз тогда у них начинался новый день) тушили все огни. А с восходом солнца они приветствовали приход летнего тепла и возрождение жизни, зажигая костры на вершинах холмов или под священными деревьями. Они выводили на пастбища скот и просили богов защитить его. Вскоре Белтейн вобрал в себя элементы флоралий, и так получился Майский праздник.
В немецкоязычных и скандинавских странах был свой аналог Белтейна — праздник, начинавшийся в Вальпургиеву ночь. Во время этого празднества люди зажигали костры, чтобы изгнать ведьм и злых духов. У других европейских народов установились свои традиции празднования Майского праздника. Многие из них сохранились до сих пор.
Церкви христианского мира практически никак не повлияли на такие языческие празднества. В английской газете «Гардиан» отмечается: «Майский праздник, или Белтейн,— это день календаря, в который люди имели больше всего свободы; единственное празднество, которое христианские церкви и прочие власти так и не смогли взять полностью под свой контроль». Позднее этот день разные политические партии притягивали за уши к своему политическому курсу. Строители коммунизма решили придать дню, когда народ массово выходил на гуляния, политическую подоплёку.
Колонна спортсменок общества «Труд» на Красной площади, 1949
Самый что ни на есть коммунистический праздник весны и труда имеет вполне себе религиозные корни. Но впервые в новом ракурсе взглянули на Первое мая даже не коммунисты, а граждане страны капитала В Америке по постановлению Американской Федерации Труда Первомай объявили неофициальным праздником трудящихся ещё в 1880-ом году. Дата была выбрана в честь жестоко подавленных забастовок за пару лет до этого в США и Австралии, когда рабочие пытались добиться восьмичасового рабочего дня. Традиция задирать государство и бастовать в этот день в западном мире сильна до сих пор.
Первомай празднуется также во всей Германии и является выходным нерабочим днём. Вот только называется в разных землях по-разному. Общий смысл примерно такой: “День свободы и международного примирения”. Круче всего, на мой взгляд, 1-ое Мая официально называется в Северный Рейн-Вестфалия: “День признания мира и свободы, социальной справедливости, международного примирения и человеческого достоинства”!
Немцы впервые отпраздновали 1-ое мая в 1919, издав закон по этому поводу 15-го апреля. После чего о празднике забыли аж до 1933. Нацисты в тот год провозгласили Первомай Днём Национального Труда, а через год переименовали его в Национальный Праздник Немецкого Народа, фактически сделав его едва ли не главнейшим в стране днём! После разгрома нацистов их нацистский праздник упразднили, но впоследствии он вновь возродился в другом ракурсе.
Есть разные традиции празднования Дня Труда немцами. В небольших городках и деревнях больше склонны к традиционному празднованию, которое сложилось ещё во времена языческих весенних гуляний на Вальпургиеву ночь 30-го апреля. Главный элемент Первомая - Майское дерево, которое представляет из себя высокий (рекорд - 56 метров!) гладкий столб с “короной” в виде круглого венка.
В каждом регионе, а часто и в каждом городке, свои традиции касательно этого элемента праздника. Где-то оно стоит постоянно, украшенное гербами местных трудовых гильдий и к празднику его лишь принаряжают. Где-то его торжественно проносят по деревне и ставят каждый год заново. Где-то дерево одно единственное и неповторимое, в других местах же его ставят перед домом каждой одинокой женщины в качестве знака внимания со стороны местных кавалеров. Где-то ствол остаётся с корой, в других местах его полируют, иногда потом обматывают по спирали лентами. В Баварии есть также традиция… похищения Майского дерева! В общем и целом можно сказать одно - какие бы ни были традиции празднования - сам праздник взял своё начало в ложных религиозных представлениях.
В Древнем Риме первый день мая приходился на флоралии — праздник в честь Флоры, богини цветов и весеннего цветения. Это была пора песен, танцев и шествий с множеством цветов. Особенно этот праздник нравился римским проституткам, так как они считали богиню Флору своей покровительницей.
Захватывая новые земли, римляне приносили с собой и свои традиции. Однако в странах, где жили кельты, римляне обнаружили, что там в первый день мая уже отмечают Белтейн — праздник костров. Кельты вечером накануне праздника (как раз тогда у них начинался новый день) тушили все огни. А с восходом солнца они приветствовали приход летнего тепла и возрождение жизни, зажигая костры на вершинах холмов или под священными деревьями. Они выводили на пастбища скот и просили богов защитить его. Вскоре Белтейн вобрал в себя элементы флоралий, и так получился Майский праздник.
В немецкоязычных и скандинавских странах был свой аналог Белтейна — праздник, начинавшийся в Вальпургиеву ночь. Во время этого празднества люди зажигали костры, чтобы изгнать ведьм и злых духов. У других европейских народов установились свои традиции празднования Майского праздника. Многие из них сохранились до сих пор.
Церкви христианского мира практически никак не повлияли на такие языческие празднества. В английской газете «Гардиан» отмечается: «Майский праздник, или Белтейн,— это день календаря, в который люди имели больше всего свободы; единственное празднество, которое христианские церкви и прочие власти так и не смогли взять полностью под свой контроль». Позднее этот день разные политические партии притягивали за уши к своему политическому курсу. Строители коммунизма решили придать дню, когда народ массово выходил на гуляния, политическую подоплёку.
Колонна спортсменок общества «Труд» на Красной площади, 1949
Самый что ни на есть коммунистический праздник весны и труда имеет вполне себе религиозные корни. Но впервые в новом ракурсе взглянули на Первое мая даже не коммунисты, а граждане страны капитала. В Америке по постановлению Американской Федерации Труда Первомай объявили неофициальным праздником трудящихся ещё в 1880-ом году. Дата была выбрана в честь жестоко подавленных забастовок за пару лет до этого в США и Австралии, когда рабочие пытались добиться восьмичасового рабочего дня. Традиция задирать государство и бастовать в этот день в западном мире сильна до сих пор.
Первомай празднуется также во всей Германии и является выходным нерабочим днём. Вот только называется в разных землях по-разному. Общий смысл примерно такой: “День свободы и международного примирения”. Круче всего, на мой взгляд, 1-ое Мая официально называется в Северный Рейн-Вестфалия: “День признания мира и свободы, социальной справедливости, международного примирения и человеческого достоинства”!
Немцы впервые отпраздновали 1-ое мая в 1919, издав закон по этому поводу 15-го апреля. После чего о празднике забыли аж до 1933. Нацисты в тот год провозгласили Первомай Днём Национального Труда, а через год переименовали его в Национальный Праздник Немецкого Народа, фактически сделав его едва ли не главнейшим в стране днём! После разгрома нацистов их нацистский праздник упразднили, но впоследствии он вновь возродился в другом ракурсе.
Есть разные традиции празднования Дня Труда немцами. В небольших городках и деревнях больше склонны к традиционному празднованию, которое сложилось ещё во времена языческих весенних гуляний на Вальпургиеву ночь 30-го апреля. Главный элемент Первомая - майское дерево, которое представляет собой высокий столб (рекорд - 56 метров!) с короной в виде круглого венка.
В каждом регионе, а часто и в каждом городке, свои традиции касательно этого элемента праздника. Где-то оно стоит постоянно, украшенное гербами местных трудовых гильдий и к празднику его лишь принаряжают. Где-то его торжественно проносят по деревне и ставят каждый год заново. Где-то дерево одно единственное и неповторимое, в других местах же его ставят перед домом каждой одинокой женщины в качестве знака внимания со стороны местных кавалеров. Где-то ствол остаётся с корой, в других местах его полируют, иногда потом обматывают по спирали лентами. В Баварии есть также традиция… похищения Майского дерева! В общем и целом можно сказать одно - какие бы ни были традиции празднования - сам праздник взял своё начало в ложных религиозных представлениях.
Сегодня мы слушали евангельское чтение о событиях, происходивших в Великую Среду. Смущаюсь и говорить о страшном злодеянии, равного которому никогда не было в истории мира. Что же можно еще прибавить? Ничего. Хочу только сосредоточить ваше внимание на том, что вы слышали, ибо по поводу прочитанного можно говорить без конца, вникая в каждое слово Евангелия. Приучать же вас к этому — мой долг, ибо слова евангельские святы, велики, слов глубже и важнее их нет в книгах человеческих.
Итак, перед нашими духовными очами предстали души человеческие, совершенно не похожие друг на друга: души черные, страшные, и души нежные, полные любви.
Вот идут под покровом ночи, как летучие мыши, злые книжники и фарисеи «совет сотворити на Господа и на Христа Его», да исполнится сказанное пророком Давидом за тысячу лет до этого: Предстали цари земли, и князья собрались вместе против Господа и Христа Его (Пс. 2, 2). Идут тайком, ибо боятся народа и Того, Кого хотят убить, и совещаются о том, как убить Его, шепчутся злыми, окаянными языками своими, да сбудется пророчество: Все ненавидящие Меня шепчут между собою против Меня, замышляют на Меня зло (Пс. 40, 8).
Но вот собрались первосвященники, и книжники, и старейшины народа во дворе первосвященника по имени Каиафа и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе (Мф. 26, 5), — ибо в глубине своих черных сердец чувствовали, какое злодеяние затевали, знали, что Того, Кого хотели они убить, народ чтит и любит, как Великого Чудотворца, и многие считают Его Мессией.
За что вы, окаянные, хотите убить Его? За то ли, что Он учил мир добру и правде? За то ли, что осветил тьму мира светом Божественного Духа Своего, Божественным светом проповеди Своей? За то ли, что творил такое множество чудес? За то ли, что исцелял больных, воскрешал умерших? За то ли, что повелевал морю и ветрам утихнуть — и те переставали, повинуясь Ему? Да, именно за это, ибо, как говорит евангелист Иоанн Богослов, первосвященники и книжники собрали совет и говорили: «Что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне и овладеют и местом нашим, и народом» (Ин. 11, 47-48).
Итак, они боялись, что ради множества чудес все уверуют в Него. Так и должно было быть, в том, чтобы все уверовали в Него за несказанные чудеса, за речи, которых никогда не слышал мир, и была бы правда! Им надлежало бы радоваться тому, что народ уверовал в Сына Божия, своего Спасителя, Мессию! Оправдывая свой злодейский умысел спасением от нашествия римлян, они лгали, ибо римляне уже овладели всей Палестиной, это уже случилось раньше. Неужели для римлян, чтобы разорить всю Палестину, было бы предлогом то, что здесь появился величайший Учитель Правды и добра! Нет, не будем в этом обвинять римлян, это клевета на них.
Но что же все-таки привело к этому страшному злодеянию? Почему такой злобой были исполнены сердца книжников, фарисеев и первосвященников? Почему они ненавидели Господа Иисуса, Сына Божия, Учителя любви, Спасителя мира? Именно из-за низкой, черной зависти, ибо до прихода Христа они были властителями умов и сердец народа израильского, вождями и учителями; народ считал их святыми и праведными, всякому слову их покорялся. Но теперь они понимали, что власть их, основанная на подлом лицемерии, в которой не было правды, не было подлинной силы духовной, рушится от соприкосновения с истинно Божественной властью Спасителя. Они видели и чувствовали, что слова Его таковы, каких никто из людей никогда не говорил, и опасались, что падет их авторитет, что из вождей станут они ведомыми. И желая удержать свою низкую власть, они стремились прекратить жизнь Христа.
О том, что ими руководили подлая и низкая зависть и злоба, свидетельствовал Сам Христос, сурово обличая их публично и говоря в лицо так, как никогда никто не смел бы и подумать о них: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете царство небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете (Мф. 23, 13).
Было ли что-нибудь чистое, искреннее в их сердцах? Нет, ничего: сплошная тьма, сплошной, непроглядный мрак грехов, ненависти и злобы.
А вот и другой, еще более страшный, образ апостола Христова Иуды, которому Господь омыл ноги, которого причастил Тела и Крови Своей и который идет продать Его за тридцать сребреников.
О, ужас! О, несказанная низость, ни с чем не сравнимая подлость! Он предал своего Учителя, от Которого видел столько добра! Что же творилось в душе этого несчастного человека? Она вся была во власти беса сребролюбия, он жил сребролюбием, был вором, как говорит св. евангелист Иоанн Богослов, носил ящик, в который опускали пожертвования для Спасителя и Его учеников, и воровал деньги для себя. Сребролюбие довело его до того, что имя его стало ненавистно всему миру: имя Иуды стало синонимом всякого предательства, всякой низости, всякой подлости.
Святой апостол Павел говорит нам, что сребролюбие есть корень всех зол (1 Тим. 6, 10). Не видим ли мы подтверждения этого на нечестивом Иуде? Может ли быть более яркое тому подтверждение? Нет, не может, ибо всякое зло — ничто по сравнению с этим страшным злом, на которое подвигло его сребролюбие. А ведь он был апостолом!
Но не только тьму показывает нам Евангелие: оно показывает нам чистый, благодатный свет. Вот пред нами образ покаявшейся блудницы, всеми презираемой и попираемой. Как светел этот образ! Здесь напрашивается сравнение с другой блудницей, которая обливала слезами ноги Спасителя и отирала их своими волосами, и получила прощение всех грехов от Господа (см. Лк. 7, 38–48). Движимая теми же чувствами любви и раскаяния, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: «К чему такая трата?» (Мф. 26, 7), — и услышал мир удивительные слова Спасителя: Что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня (см. Мф. 26, 10).
О, святая, чистая любовь, которую так высоко оценил Господь Иисус Христос, любовь, которой так мало у нас и которой мы должны подражать! Поразительна противоположность между теми князьями людскими (Пс. 2, 2) вкупе с апостолом-предателем, душами черными, нечестивыми, подлыми, и презираемой всеми блудницей, с сердцем, очищенным любовью и покаянием.
Будем подражать ей и ее любви ко Господу. Разве не все мы грешны? Разве у нас меньше грехов, чем у нее? А много ли у нас любви? И есть ли в нас хоть капля подобного покаяния? Исполнено ли наше сердце такой любовью, которая исторгла бы потоки слез или в благоговейном порыве разбила бы драгоценнейший сосуд для Господа?
Итак, таковы люди, прошедшие чередой пред духовными глазами нашими при чтении нынешнего Евангелия. Таковы же и люди, проходящие ежедневно пред глазами нашими, то есть люди, нас окружающие.
Законно негодуем мы против книжников и фарисеев, но Св. Писание показывает нам образы людей, исполненных неправды, злобы и нечестия, не напрасно, а как пример того, какими не должны быть мы сами. Надо не только возмущаться и негодовать, — надо с глубокой искренностью подумать и о себе: нет ли и в нас окаянства этих книжников, фарисеев и первосвященников. Лицемерами их называл Господь Иисус Христос, ибо лицемерие и притворство были основными чертами их характера. Вот и надлежит нам подумать, нет ли и в нас черт лицемерия. Придется сознаться в том, что они в нас есть.
Если Господь говорил фарисеям, что они занимаются только очищением снаружи чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды, то надо и нам подумать, не притворяемся ли и мы пред людьми добрыми, чистыми, благочестивыми, как притворялись они?
К сожалению, много среди нас законников, фарисеев, лицемеров, которые в Евангелии названы «змиями, порождениями ехидниными» (см. Лк. 3, 7), но которые пользуются великим уважением и почетом в народе. Есть среди нас и подобные Иуде, но есть и подобные покаявшейся блуднице, с сердцем, полным любви ко Господу.
Будем наблюдать за нашим сердцем, будем оценивать то, что исходит из нас и из уст наших, а не то, что входит в них. Будем жить по велениям святой любви, ибо весь закон Христов заключается в одном слове: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39; Мк. 12, 31; Лк. 10, 27). Будем помнить об этом, и тогда благословит нас Бог и простит все грехи наши. Аминь.
Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)
P.S.
✒️ Я не читаю комментарии к своим постам и соответственно не отвечаю на них здесь. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
Страсти — это отрицательные чувства, потакая которым человек развивает в себе дурной нрав, который по итогу постепенно въедается в личность, входит в привычку и, в запущенных случаях, берет полную власть над человеком. Преподобный Авраамий говорил про них так: "страсть не знает предела, но прекращается именно тогда, когда убьет того, кто одержим ею".
Наблюдая за поведением людей, бросается в глаза правдивость слов этого святого. Подсадив человека на крючок гордыни, непременно начнется пробиваться почва для зависти, алчности и других страстей. Как это работает? Сначала дело идет через помыслы. Потом, когда человек принял этот помысел и пропустил его через себя, начинается подготовка к действию.
Чревоугодие, как одна из страстей
Будучи погрязшим в мирскую суету, человек, подобно обуви, накапливает на себе пыль. Без благодатной связи с Богом душа мертвеет, становится неспособной к переживанию духовной радости ни в земной жизни, ни в грядущей посмертной.Борьба со страстями – одна из важнейших целей верующего человека на пути ко стяжанию любви Божией.
Первородный грех оставил свой отпечаток на следующих поколениях рода человеческого. Каждый из нас без исключения склонен к страстям в силу искажения нашей природы. В православной традиции принято говорить о восьми страстях (в католичестве — смертных грехах). И в сегодняшней статье мы разберем эти самые страсти-смертные грехи, поговорим о их влиянии на нас и посмотрим, как с ними бороться.
Итак, давайте остановимся на страстях более подробно.
— Гордыня.
Гордыня и вера не могут сосуществовать в сердце человека, ибо первое тут же вытесняет второе. Более того, от гордыни исходят остальные пороки. Из-за нее некогда высший ангел Денница вообразил себя равным Богу и пал, сделавшись воплощением всего злого. Человеческая гордыня имеет тот же корень — или желание быть подобным Богу, или быть без Него вовсе.
Гордыня имеет огромное количество форм: таковы надменные всезнайки, считающие себя элитой, а людей, не имевших возможности иметь те знания, — "серой массой"; таковы одержимые помимо гордыни другими пороками, оправдывающие их и думающие, что стремиться к совершенствованию души — нечто глупое; таковы возгордившиеся новоиспеченные руководители, забывшие, что некогда сами были из простых; таковы материалисты, говорящие, что добрым можно быть без Бога. В общем, на разъяснение всех проявлений гордыни уйдет уйма времени, поэтому скажу лишь одно: опасность этого порока в том, что человек, забыв свое происхождение, безсознательно начинает мнить себя Богом. Отсюда прямая дорога в адские обители.
Бороться с матерью всех грехов самому — невозможно. Человек не может — Бог может. Думаю, лучшие советы по смирению дал нам Сам Бог. Старайтесь чаще перечитывать места Библии, в которых упоминается мнение Бога о гордыне. "Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" (Лк.17:10); "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф.11:29); "Вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его; и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его" (Пс.135:23-24);"Бог гордым противится а смиренным дает благодать" (Иак. 4:6); "Кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя". (Гал. 6:3); "Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем" (Притч.16:5); "Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел" (Быт. 18:27); "не пьяница, не задира, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив" (1 Тим. 3:3); "Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет" (Пс. 33:19); "Возвышает кротких Господь, смиряет нечестивых до земли" (Пс. 146:6); "И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою" (Мк. 9:35); "Смиритесь пред Господом, и вознесет вас" (Иак. 4:10); "никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (К Титу 3:2); "И вспомню Я земле зло и нечестивым их грехи. Я положу конец гордыне надменных и гордыню властителей унижу Я" (Ис. 13:11); "Вот, что возвещает Господь, Бог Сил: Я гнушаюсь гордостью Иакова, крепости его Мне ненавистны; Я отдам город врагам со всем, что есть в нем"(Ам. 6:8).
Само намерение просить Бога о том, чтобы Он помог справиться с гордыней — уже признак осознания пагубности этого страшнейшего порока.
— Гнев.
Уличные драки, бытовые ссоры, в которых дело часто доходит до рукоприкладства, убийства, — все эти страшные беды от гнева. Апостол Павел предостерегал: "В гневе не согрешайте; солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу" (Еф. 4:26-27). Отсюда следует, что позволяя гневу властвовать над человеком, он добровольно на законных основаниях впускает в свою душу падших ангелов.
Гнев мерзок перед нашим любящим Творцом. Библия категорически запрещает нам даже молиться в этом состоянии. "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф. 5:23–24).
И пусть не утешают вас советы психологов светской морали, советующих "выплескивать все наружу", "разряжаться", "давать эмоциям волю". Такой подход ложный: человек обязан приучать себя ко смирению и самообладанию. Величайшие знатоки человеческой природы, коими являются святые отцы, учили: "Если нападет на тебя гнев, поспешнее гони его подальше от себя — и будешь радоваться во все дни жизни твоей". (Антоний Великий).
Сарказм, колкий юмор, злорадство, как проявления пассивной агрессии, также считаются проявлениеми гнева, гнева пассивного.
Понятное дело, существуют моменты, когда мы проявляем негодование здраво — например, защищаясь от опасности, оскорблений. Но даже здесь важно не давать спуска. Очевидно, что не всякие проявения гнева хороши, иначе Творец не заповедал бы нам иметь самообладание.
— Тщеславие.
Особо коварная страсть. Коварство ее в том, что ее могут порождать как пороки, так и добродетели. По определению святителя Григория Богослова, "тщеславие есть стремление к суетной славе", и это понятно, ибо само слово "тщеславие" означает "тщетная слава". Тщеславие делает человека зависимым от общественного мнения, вынуждает его быть "в тренде", заставляет соответствовать моде, которой он может и противиться, но все равно будет ей следовать, чтобы впечатлить окружающих и стяжать их благосклонность.
Не следует путать тщеславие с гордыней. Да, гордецы могут быть одновременно и тщеславными, однако это не всегда так. Тщеславный жаждет похвалы, признания, восхищения. Тщеславному нужны зрители. Ради признания тщеславный может пойти на лесть, человекоугодничество и обман. Горделивый человек самодостаточен: не царское это дело, видите ли, от всяких смердов признание получать; я и так знаю, какой я классный. Гордец не зависит от чужого мнения и по этому признаку можно ошибочно признать в нем такую добродетель как безстрастие. В психиатрии людям, в характерах которых доминируют три страсти — тщеславие, гордыня и зависть, — ставят диагноз "нарциссическое расстройство личности".
— Чревоугодие.
Это не обязательно обжорство, это также страсть услаждения от принимаемой пищи, принципиальное гурманство. Конечно, нет ничего плохого во вкусной пище. Но только в том случае, когда удовольствие от ее вкушения служит для поддержания сил и здоровья. Если же человек зациклен только на вкусной пище самой по себе, то вряд ли в нем появятся духовные устремления. Он живет чревом и угождает чреву, а это духовному противоречит. Привычка питаться только тем, что вкусно подано может, к слову, пробить почву для гордыни или тщеславия, а неумеренность в еде чревата ожирением и сопутствующими заболеваниями.
В последние годы набирает популярность моды бодипозитива. Если раньше были уместные стандарты красоты, то сейчас члены движения бодипозитива активно оправдывают свою лень ухаживать за собой, возводя в культ гремучую смесь тщеславия, гордыни и чревоугодия.
— Блуд.
Влечение к противоположному полу заложено Творцом для продолжения рода и проявления любви. Однако, поглощаясь блудом, человек ударяется в похоть: ему становится чужда духовная и душевная глубина союза мужчины и женщины. Потакая блуду, со временем простая близость перестает доставлять человеку удовольствие. Он начинает впадать в бо́льшие развращения. Так появились гомосексуализм, порнография, инцест, оргии, фетишизм и прочие девиации. Блуд и прочий разврат был окружен ореолом святости у язычников славянских, индийских и африканских племен. Причем у последних присутствуют по сей день жуткие традиции, связанные с темой интима.
Понятия целомудрия, любви, сдержанности в отношениях полов давно исключены из нашей культуры. Теперь они высмеиваются: посредством фильмов, в кадрах которых мелькают сцены одобрения безпорядочных половых связей, песен с похабным содержанием и так далее. Отныне на Руси слово "мужик" стало похвальным, хотя раньше в это слово вкладывался уничижительный смысл, и слово это служило для обозначения юнцов, любящих бегать к блудницам.
Как бороться? Преподобный Авва Исаия учил: "Если борет тебя блудная страсть, то удручай в смирении пред Богом тело твое трудами и воздержанием; вместе с этим не дозволяй сердцу пленяться сладострастными помыслами и ощущениями, – и обретешь покой".
Если вы женаты, ваши сексуальные желания могут быть хорошо использованы в законном браке. Радость от интимной близости в нем— задумка Творца (Притч. 5:18-19). Разумно управляя даром Всевышнего, то, что наречено страстью блуда, в браке станет залогом радости и любви между супругами.
Существуют правила, задающие некий тон и оберегающие от нравственного падения и разрушения семьи как малой церкви. Так, Церковь осуждает женонеистовство, просмотр порнографии, привлечение третьих лиц (свинг, оргии), уклонение от интимной близости (на отказника налагается епитимья). Все остальное — на усмотрение супругов.
— Сребролюбие.
Есть жадность, есть алчность. Понятия схожие. Если жадность — это нежелание тратиться, скупость, то алчностью является желание любой ценой заиметь как можно больше. Оба этих качества нередко объединены в человеке, и смесь эта в христианстве зовется сребролюбием.
В желании иметь доход, обезпечивающий стабильную нормальную жизнь, нет ничего непозволительного. Непозволительным это начинает быть тогда, когда человек буквально гонится за выгодой, когда деньги не занимают подчиненного положения в жизни, когда человек начинает думать, что то, что он имеет сейчас, ему мало. Как говорил пророк Давид, "Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых" (Пс. 36:16).
Борьба с этой страстью осуществляется через благодарность Богу за то, что есть, понимании, что Он дает ровно столько, сколько тебе полезно, укреплении в себе веры в Его Промысел. Следует четко осознавать смысл земной жизни как подготовки к жизни вечной и не порабощаться материальными началами. А если хочется улучшить свое материальное положение, надобно усерднее трудиться и молить Бога о даровании сил и возможностей для профессионального роста.
— Уныние.
Это состояние, похожее на печаль, только имеющее своеобразные черты. Если печаль в основе имеет своей целью надежду, к чему-то стремится, то уныние представляет собой состояние крайней пассивности и безысходности. Дэд инсайд, выражаясь по-светски.
Уныние пожирает все душевные силы и приводит к лености, затяжным депрессиям, апатии, нежеланию жить, пробуждает в человеке другие страсти (чревоугодие — как следствие "заедания" уныния, подчас сладкой и калорийной пищей; гордыни, как принятия помыслов относительно того, что унывающий начинает строить из себя исключительного). Соответственно это все само собой отдаляет от Бога.
Справиться с этой страстью поможет принуждение своего ума и сердца к молитве, наблюдение за чистотой своей речи и помыслов. Обращение к Богу — уже шажок для тонущего в болоте уныния. Также при нахождении уныния всегда надо вспоминать о любви Божией, что Он всегда с нами и готов помочь, стараться читать Библию, заниматься какой-нибудь посильной работой, научиться замечать красоту жизни, не смотреть депрессивные мультики, не слушать аналогичную музыку. Забудьте полностью докучать других нытьем, жаловаться на жизнь, собираться компаниями с людьми, любящими поныть. Почистите себя от всего этого негатива.
— Зависть.
Зависть — это навязчивое состояние досады по тому, что есть у окружающих, неумение спокойно реагировать на их достижения. Источник этой душевной хвори — собственная нереализованность и склонность к соперничеству.
Впервые проявления зависти обнаруживаются еще у хитрого змея. Зависть к уникальному статусу человека заставила змея пойти на обман. Искушенная Ева, съев запретный плод, дала его Адаму, боясь того, что она умрет, а он нет. Каин убивает Авеля из зависти, что Бог принял у последнего щедрое подношение, а у него за отсутствие искренности — не принял. Братья бросают Иосифа в яму по причине его бо́льшей "популярности" в семье.
Другое дело, когда человек видит хорошее в другом человеке и стремится научиться такому же мастерству в определенной сфере деятельности. При этом он не желает ему зла и не стремится стать лучше, дабы его "переплюнуть" или "уделать". Тогда это нормально. Но, если человек чувствует досаду и желание соперничать и конкурировать, это уже зависть и над этим надо поработать.
Перестаньте себя сравнивать с другими, избавьтесь от чувства соперничества. Всякий раз, когда почувствуете укол зависти, надо заменять каждую завистливую мысль благодарностью Богу. За все. Если же зависть, допустим, нагрянет во время просмотра в Интернете страниц людей, выставляющих фото или видео своей роскошной жизни, важно осознать, что никто не живет идеально, и не ведомо, насколько тяжелы внутренние переживания других людей, что там, за фасадом. Осознайте наконец, что всегда будут люди, в чем-то превосходящие вас: по достатку, по внешности, по каким-либо навыкам и так далее.
Заключение.
Все восемь страстей по сути своей являются взаимосвязанными подобно звеньям одной цепи. Одна страсть пробивает почву для другой. При обнаружении в себе даже одной страсти нужно немедленно принимать меры по ее устранению. Болезни духовные запускать нельзя. Надо понимать, что это плохо и не давать ни одному пороку овладеть нами. Нам всем следует взращивать в себе добродетели и связанные с ними духовно-психические состояния, по-возможности избегать мест и ситуаций, которые провоцируют на грех, совершенствоваться духовно, исполнять закон Творца, дабы наследовать лучшую долю в будущем мире — Его Царство!
А где они,эти доказательства?😅 Дарвин - популист,ещё и не очень грамотный, построивший свою теорию на «палеонтологи будущего докажут…» Палеонтологи не могут найти ничего,между «совсем старое дерьмо» и «ты,пишущий очередной тупой пост на Пикабу» Нету доказательств всех вот этих прослоек от неандертальца до нас И тем более,нет ни одной реальной причины верить в то,что жизнь зародилась только в океане и вылезла на сушу - в это сейчас верить просто моветон и в научном обществе будешь обоссан Так что перед тем,как выдавать эпитеты,стоит их проверить А некоторые комментаторы под постом - отдельный пиздец,мне вас даже немножко жалко😅
Человек априори поставлен в такие условия, что чаще всего не видит даже половины всей картины происходящих с ним событий. По этой причине ему очень сложно проследить и оценить подлинное положение дел. Его оценки и представления о происходящем могут сильно отличаться от объективной реальности с ракурса всей истории целиком. Бог осуществляет свои планы с нами и через нас, но нас, как участников событий, далеко не всегда информирует о всех подробностях. С точки зрения нашего духовного роста и домостроительства Церкви это не плохо и даже полезно. Так было и с Ноем. Он тоже понимал далеко не все, что с ним происходит. Понимал только от части, понимал верой, надеждой, но всей картины точно не видел, да и видеть не мог. Сегодня мы видим историю Ноя в полноте, с высоты исторического процесса. Мы знаем конец этой истории. Это как смотреть на большую картину из дали, или в упор. Меня всегда восхищала живопись маслом, где грубые и небрежные в близи мазки, при отдалении от полотна, образуют выверенный, и до мельчайших подробностей проработанный шедевр. Это прямо-таки волшебство. Так и жизнь Божьего человека, на момент развития событий, лично с его точки зрения, подобна грубому мазку вблизи. По этому отдельному мазку сложно судить о сюжете огромного полотна. Всю картину, в объёме, способен видеть Только Бог. С точки зрения вечности, даже история Ноя, как и всех святых, еще не закончена. Тем более если говорить о нашей жизни, сюжета которой и подавно мы не способны оценить в полном объёме. Всем очевидно что Бог спасал Ноя. Но очевидно для нас, кто знает конец его истории. Но так ли это очевидно было для самого Ноя? "Конечно да!" - ответят многие. Но разве в моменты трудностей у него не могла возникнуть сомнений?! Вопрос риторический. Ной двигался верой. А вера актуальна там, где обстоятельства складываются негативные. И вот если взглянуть на обстоятельства жизни Ноя с узкой точки зрения самого Ноя, представив как именно он мог видеть происходящее, то с его ракурса это спасение могло выглядеть совсем даже не как спасение. Ведь его обстоятельства, на достаточно продолжительное время изменились к худшему. Причем к худшему ЗНАЧИТЕЛЬНО! Ведь прежде чем войти в Ковчег, он мог жить вполне себе комфортно: природа, свежий воздух, любимая работа. Но после входа в Ковчег, он попал практически в тюрьму, где нет возможности ни посмотреть на улицу, ни вдохнуть свежего воздуха. Даже для тюрьмы это не самые лучшие условия. Некоторые тюрьмы в современном мире и вовсе больше похожи на санаторий. Если смотреть с этой стороны, то подобное спасение, спасением можно вовсе и не посчитать, а совсем даже наоборот, подумать что заманили в ловушку ради коварной расправы. У какого человека, в подобных обстоятельствах хотя бы всколзь не прискочит подобная мысль. Лукавый не дремлет. А сеять подобные домыслы - это его епархия. Ровно это случилось с евреями, когда они вышли из Египта и оказались в пустыне. Их обстоятельства, на том этапе тоже изменились к худшему, в особенности, что касается внешнего благополучия и комфорта. Египетское рабство, по сравнению с пустыней, казалось землей обетованной. Наступила полная неопределённость! Страх перед засушливой пустыней мог рисовать сознанию массу негативных сценариев. Всё это создавало атмосферу страха и неуверенности в будущем. По этой причине евреи не восприняли это как спасение, а стали подозревать западню: Чис 16:13-14:«разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне? и ты еще хочешь властвовать над нами! привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? глаза людей сих ты хочешь ослепить? не пойдем! ». То есть и в ситуации с Ноем, запертом в ковчеге, и в ситуации с евреями, запертыми в пустыне, в процессе избавления, мы наблюдаем значительное ухудшение обстоятельств, относительно исходной точки. И только потом, спустя какое-то, достаточно длительное время, в которое нужно было удержаться терпением и верой, Бог вводит в обетованную землю, где они уже вполне ощутимо получают облегчение и осуществление ожидаемого. Ною пришлось целый год ожидать в терпении, пока произойдут какие-то перемены. Он терпеливо ждал. Это было серьёзное испытание! Как можно было выдержать целый год в запертом ящике. Это похоже на некую разновидность поста, где человек лишён не пищи, а всего остального, к чему привык: свежий воздух, прогулки, природные пейзажи и прочее. Нежелание человека хоть сколько-нибудь пострадать ради Божественной воли, может при возникновении удобного случая толкнуть его обратно, в привычное и комфортное рабство. Если только появится лазейка, человек ей непременно воспользуется. Терпят люди, как правило, когда вынуждены терпеть против воли, когда нет возможности по-легкому соскочить. А если такая возможность присутствует, тем более когда она под самым носом, и недорого стоит, то это становится лишь вопросом времени. Ною в каком то смысле было проще. С ковчега-то никуда не уйти: "куда он с подводной лодки денется!". Уйти можно было раньше, но с момента закрытия дверей - все! Но Божьему человеку неприлично следовать за Богом только вынуждено. Бог, зная наш состав, часто помогает нашей воле быть тверже, лишая возможности вернуться. Но ради формирования доброй воли, у праведника непременно должно быть пространство для свободы выбора, чтоб своим суверенным решением подтвердить все то, что заповедал Бог: Евр 11:15-16: «И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.». Евреи не вернулись в Египет только потому что не смогли. Бог физически лишил их этой возможности. Путь в Египет для них захлопнулся в Чермном море. Но несмотря на это, их добрая воля так и не сформировалась, потому они и пали в пустыне, так и не войдя в землю обетованную. То есть не всегда, когда Бог отрезает путь назад, это гарантирует что человек пойдет вперед. Когда Бог отрезает тебе путь назад, пользуйся этой воможностью, для того чтоб сформировать волю и отрезать возможность возвращения в самом своем сердце. Вспоминайте жену Лотову.
Из всех апостолов круче всех оттянулся, конечно, Пётр (половина "Деяний" - это его бенефис, практически). Во-первых, у него у единственного был меч. А во-вторых, как вам во-первых? Можно резать уши противникам намечающейся конфессии! Что он и делал. А до этого, пытался ходить по воде, нервничал, клялся по пьяни Иисусу, что братку не предаст, но трижды отрёкся от него и дня не прошло. Правда, объяснял это военной-морской смекалкой, мол, хотел погреться у костра среди недругов христовых. После, раскаялся и пустился во все тяжкие. Проповедовал мощно и убедительно (меч же есть!), обрёл недюжинную способность к целительству и чудесам (что весьма способствовало проповедям), духовно обогащался видениями, до такой степени, что когда был арестован, цинично сбежал из под стражи, думая, что это всё сон. В итоге, основал церковь и стал первым Папой. Хранит ключи от рая небесного.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.