Цыганская игла (другое название: мешочная игла) – это толстая (2-5 мм.), длинная (70-200 мм.) и прочная иголка с большим ушком, куда можно продеть толстую шерстяную нить, несколько разных ниток или даже небольшие веревки.
Игла получила своё название от её производителей – цыган. Это сегодня в обществе сложился стереотип, будто люди этой национальности только и делают, что гадают, попрошайничают, пьют да песни поют. На самом же деле, цыгане, как и все остальные народы, традиционно занимаются разнообразными ремеслами (продуктами которых нередко потом торговали): женщины шьют, делают решета, а мужчины работают в кузнице. Там они могли построить и любые хозяйственные мелочи: крючки, цепи, буравчики, шила, в том числе и большие иглы, которые получили название «цыганские». Примечательно и то, что одной такой иглой на коллективистских началах мог пользоваться весь табор.
Эти иглы использовались цыганами: 1) Для пошива и ремонта изделий из всех видов тканей, в том числе и грубых, толстых (парусина, брезент, мешковина); 2) В медицинских целях (зашивать раны пострадавшим); 3) В качестве замены хлыста, коней и лошадей ими укалывали; 4) В мракобесном и мошенническом направлении (порчи на понос, гадания, предсказания и т.д.); 5) Кроме того, такая внушительная игла может послужить очень грозным оружием в умелых руках. Также, в качестве дополнительного преимущества выступает то, что большую иглу сложнее потерять. Это очень важно при кочевом образе жизни – ведь маленькая иголка часто будет пропадать при такой жизни. Однако, цыгановеды Л. Н. Черенков и Стефан Ледерих отмечали, что, вопреки распространённому стереотипу, бóльшая часть цыган всегда жила оседло.
Распространённым мифом также является абсолютная криминализированность цыган, а масштабы цыганской преступности серьезно преувеличиваются: 1) в дореволюционных источниках упоминания о цыганах-заключённых встречаются лишь в качестве исключений; 2) в первом послевоенном десятилетии доля цыган среди осуждённых полностью соответствовала их проценту в общем населении СССР; 3) в настоящее же время процент цыган в местах лишения свободы среди заключённых также очень маленький. Тем не менее, отдельные случаи преступлений, совершаемых цыганами, раздуваются СМИ, а иногда и фальсифицируются ими. Идея же генетической обусловленности цыганской преступности, на зло националистам и неонацистам, развенчана учеными и рассматривается ими как простой миф.
Кроме того, в современных СМИ в адрес цыган частенько звучат обвинения в похищении детей - основой для этого мифа служит наличие в цыганских таборах светловолосых ребят. В условиях традиции многодетности огромным несчастьем для отдельного цыганина является бездетность. Усыновить же цыганского ребёнка практически невозможно, поскольку в цыганской среде оставшихся без попечения детей практически нет, заботу о сиротах моментально и бескорыстно берут на себя ближние или дальние их родственники. Поэтому бездетным цыганам приходилось усыновлять и удочерять сирот других национальностей, причём вовсе не через похищение.
Сегодня будем рассматривать пьесу Шекспира "Венецианский купец". Не будем забывать, что это художественное произведение, в котором не исключено субъективное мнение автора, а анализ и восприятие мира основаны на принципах и мировоззрении самого автора.
Венецианский купец - это отражение социально-экономической жизни общества 16 века, когда капитализм ещё только зарождался, а Шекспир, как и всякие гении, чувствовал тенденции развития общества. Венеция на тот момент была торговой республикой, власть в которой принадлежала купцам, а капитализм только зарождался. Средневековье оставило в наследство новому времени две формы существования капитала: купеческий и ростовщический, и в пьесе идёт борьба между ними, но втянуты ещё и новые капиталистические отношения.
Шекспир обращает внимание на долговое право, которое существовало в то время: оно основывалось на феодальных порядках и превращало неспособного платить должника в полную или частичную собственность кредитора.
Второй проблемой данного произведения стал антисемитизм, который в то время поддерживался религиозными и экономическими условиями – ростовщичество в христианстве считалось грехом, из-за чего купцы этой веры не могли им заниматься. Евреи же, исповедующие иудаизм, смогли занять эту нишу, посему образ еврея и безжалостного ростовщика, жадного скряги настолько переплелись, что стали практически единым целым. Кроме того, считалось, что чужестранцы приносили чуму, поэтому их заставляли селиться отдельно от местного населения - евреи в пьесе жили в отдельном районе, который назывался "гетто". Также они должны были носить особые отличительные знаки (например, красный головной убор), чтобы выделяться среди остальных.
Главным антагонистом пьесы Шекспира является еврей Шейлок, который, однако, не был воплощением всех пороков, а был обычным человеком, который, как и все, может любить, ненавидеть и вызывать жалость. Поэтому здесь, скорее, проблема именно в характерах персонажей, чем в отношении их к определённым этносам: «Но у еврея разве нет таких же глаз? И рук, и ног, привязанностей, чувств, питаемых такой же кровью, и столь же уязвимых пред болезнью и холодом и зноем, как у христиан? Прольётся наша тоже кровь под остриём кинжала, и от щекотки будут тоже хохотать евреи. От яда смертоносного равно подвержен смерти и еврей, и христьянин; и на обиду также християнин ответит местью. И если мы во всём подобны вам, и пред обидчиков евреем нет у вас смиренья, но за обиду есть лишь месть, то что же ждать от нас? Мы христианскому последуем примеру и будем мстить. Злодейству научился я у вас, и превзойду своих учителей в искусстве этом», - Венецианский купец, Шейлок, акт 3, сцена 1.
«Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги. Но в таком случае эмансипация от торгашества и денег - следовательно, от практического, реального еврейства - была бы самоэмансипацией нашего времени... Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства. Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом. И это не единичный факт. Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов. Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане стали евреями», - К еврейскому вопросу 1844 г, К. Маркс. Маркс пишет, что реальное освобождение евреев произойдёт только тогда, когда мир избавится от торгашества. Правда, сейчас мир не только не стремится избавиться от него, но стремится к ещё большему подчинению - если раньше деньги принадлежали евреям, то теперь деньги подчинили себе и евреев и все остальные народы.
Купец Антонио берёт кредит у Шейлока на особых условиях: неустойкой за неуплату долга является фунт мяса с любой части тела заёмщика – таким образом, жизнь купца становится полностью принадлежащей кредитору, причём по добровольному согласию должника. В последующей сцене суда отражены противоречия классовых обществ: так как право всегда выражает интересы господствующих классов, то и последнее слово осталось за аристократкой Порции, богатой наследницей поместья в Бельмонте. Шейлок отказался от возвращения ему долга в трёхкратном размере, а настоял на своём - фунте мяса, чем сделал шаг назад к феодальному праву, которое предполагает оплату кровью, и не перешел к прогрессивному тогда буржуазному закону. Шекспир вообще показывает, что в суде можно защитить вообще любые интересы, если только ты умеешь находить лазейки в законе, которые всегда существуют, так: 1)Ещё не создали не одного свода законов, который был бы применим ко всему многообразию противоречивой действительности; 2) Часто законы специально формулируют максимально размыто, чтобы под них можно было подвести всё, что угодно.
Вообще у персонажей пьесы разное отношение к деньгам, но оно мало отличается от отношения к деньгам в современном мире: Купец Шейлок одержим жаждой накопления и готов пойти на всё ради приумножения капитала, но деньги не делают его счастливым или свободным, даже напротив - он становится заложником постоянного их накопления. Такому отношению к деньгам противопоставлено иное отношение – как к средству для счастливой и беззаботной жизни , которое разделяют почти все остальные персонажи пьесы, чем выражают одну из гуманистических идей эпохи Возрождения - деньги должны служить человеку, а не делать его рабом.
27 января 1935 года Волжский город Самара был переименован в Куйбышев в честь советского государственного и партийного деятеля Валериана Владимировича Куйбышева, который внёс большой вклад в установлении Советской власти в Самаре.
Валериан Владимирович Куйбышев.
Во время Великой Отечественной Войны в Куйбышев из Москвы были эвакуированы Совет Народных Комисаров и Верховный Совет СССР, дипломатические представительства других стран, крупные учреждения культуры (например, Большой театр и Мосфильм), а также ряд предприятий из западных регионов страны вместе с рабочими и их семьями, большинство из которых были размещены на Безымянке; для Верховного главнокомандующего Иосифа Виссарионовича Сталина был построен бункер. Однако Ставка Верховного Главнокомандования, Государственный комитет обороны (высший орган власти в стране во время ВОВ) и Генштаб РККА оставались в Москве.
65-я либо 239-я стрелковая дивизия на параде 7 ноября 1941 года в Куйбышеве.
В 1941 году в день Великой Октябрьской Социалистической Революции маршал СССР К. Е. Ворошилов провел на главной площади города военный парад и войсковой смотр частей РККА перед сражением под Москвой. Считается, что парад произвёл огромное впечатление на иностранных дипломатов, удивлённо спрашивавших: «Где вы взяли столько техники? Значит, у вас есть большие силы. Значит, ваше командование достаточно уверено в резервах, если позволило себе такую роскошь, как большой парад в Куйбышеве».
Танки на параде 7 ноября 1941 года в Куйбышеве.
Куйбышев внёс значительный вклад в победу над нацистской Германией - за годы войны на куйбышевских авиационных заводах № 1 и № 18 было выпущено около 28 тысяч штурмовиков Ил-2 и Ил-10 - около 80 % от их общего количества, а во время обороны Кавказа город обеспечивал армию и народное хозяйство топливом. С 1940 г. по 1945 г. уровень промышленного производства увеличился в 5,5 раза, а население выросло в полтора раза (с 400 до 600 тысяч человек).
Штурмовик Ил-2.
После войны Куйбышев стал крупнейшим промышленным и культурным центром СССР - здесь был создан мощный потенциал авиационной (а с 1958 года и космической), машиностроительной, металлургической, электротехнической, кабельной, нефтеперерабатывающей и лёгкой промышленности. С 1960 по 1991 год Куйбышев был закрытым для иностранцев городом. Помимо развития промышленности, положительные изменения происходят и в социально-экономическом развитии города: высокими темпами осуществляется жилищное строительство (внедряется комплексная квартальная застройка), развиваются учреждения социальной сферы, развивается инфраструктура. О значимости Куйбышева свидетельствует и тот факт, что он был включён в число 20 городов подлежащих атомной бомбардировке согласно первому послевоенному плану войны против СССР «Totality», разработанному в США в 1945 году, а также включался и в последующие подобные планы.
Лучший токарь мотостроительного завода №24 имени Фрунзе П. И. Будылин, 1944 г.
Все советские и российские космонавты стартовали в космос на ракетах-носителях семейства Р-7, производимых самарским предприятием «ЦСКБ-Прогресс» (в том числе первый космонавт планеты Гагарин. После приземления его привезли в Куйбышев, где он отдыхал на даче областного комитета КПСС и докладывал по телефону Н. С. Хрущёву об успешном выполнении первого пилотируемого полёта в космос).
Памятный комплекс ракеты-носителя «Союз».
В 1980-1990-х годах курс на перестройку и последующая приватизация оказали сильное влияние на развитие города. Задачи конверсии военного производства отрицательно повлияли на экономику Куйбышева, бывшего на тот момент крупным военно-промышленным центром страны. В результате конверсии стали банкротами многие крупные предприятия (4 ГПЗ, завод имени Масленникова) - на их площадях возникли мелкие производства товаров, появились места торговли и культурно-массовые учреждения (клубы, кинотеатры, бары, рестораны и т. п.). Потеря рабочих мест, замедление темпов экономического роста отрицательно сказались на демографической ситуации, состоянии инфраструктуры.
Завод-гигант 4 ГПЗ после перестройки.
25 января 1991 года указом Президиума Верховного Совета РСФСР городу было возвращено историческое название Самара, чем и закончилась история Куйбышева.
Ну что ж, давайте поразмышляем, как мы пришли к такой жизни в 1920-х. Как обычно, у нас в стране более всего народ интересует вопрос не "Что делать?", а "Кто виноват?"
Началось все наверное в 1861 году. С отмены крепостного права. Дело в том, что помещичье хозяйство с экономической точки зрения представляло из себя эдакий небольшой аккумулятор зерна и зерновых, который в трудные годы купировал риски нашего земледелия.
Что получилось после отмены крепостного права? Примерно 7 процентов крестьян стали безземельными. То есть христарадничали. 19 процентов были батраками, работающими на помещиков или кулаков.
Крестьяне-середняки составляли 50-55 процентов, но они не имели нормальным сельхозинструментов, достаточного количества скота и т.д.
12 процентов составляли оставшиеся помещичьи хозяйства. 7 процентов были кулаками, то есть зажиточными крестьянами. Так вот, 73 процента хлеба давали как раз эти самые 19 процентов кулаков и помещиков. Остальные 81 процент давали лишь 27% хлеба.
Естественно, что помещики и кулаки выращивали хлеб не для хранения в амбарах, а для продажи государству и на экспорт. В 1914 году Россия вступила в Первую мировую войну, и для нас сразу закрылся батийский рынок - ибо датско-шведские проливы оказались под контролем немцев. Но это пока было не страшно, ибо через Балтику у нас шло всего 20% экспорта, и 80% импорта.
Гром грянул в конце 1914 года, когда в войну вступила Турция. Прежде чем говорить дальше - следует понять, что результат в сельском хозяйстве и принятие решений происходит примерно через полгода после начала тех или иных событий. То есть озимые в 1914-м еще успели засеять, поэтому в 1915-м с хлебом более менее все было нормально.
Но вот в 1915-м засеяли уже меньше. Вспоминаем структуру - помещикам и кулакам некуда стало экспортировать - поэтому количество засеянных земель сократили. Но пока не резко - ибо возрос госзаказ на закупки зерна. Плюс - была надежда, что наша армия и флот быстро займут Босфор и Дарданеллы и поставки хлеба возобновятся.
Короче - рынок жил надеждой.
Вопрос, почему мы не смогли переориентировать экспорт - отдельный. Железная дорога в Мурманск еще не построена. На Архангельск существовала ветка только до Котласа, далее либо по рекам (которые замерзали), либо по старинке - на лошадках.
Транссибирская магистраль могла пропускать в день только 280 вагонов, из которых 100 требовались под грузы, необходимые для самой дороги, 140 для правительственных грузов и только 40 для всего остального. Это была мизерная цифра, существенно увеличить которую было невозможно. Из 10 миллионов тонн грузов, необходимых для России, только 1 миллион мог быть перевезен этим путем.
Это был цугцванг. Нокаут, если хотите.
И гром ударил в 1916-м. Когда царское правительство ввело продразверстку. Продразверстка - это обязательная сдача крестьянами сельхозпродуктов по фиксированным ценам. То есть а) Не бесплатная б) Все-таки обязательная. Введена она была царским правительством в 1916 году, поскольку Россия вступила в продовольственный кризис. И тут началась беда первая - инфляция.
Дело в том, что рубль начал стремительно обесцениваться, и никому не хотелось получить деньги за товар по цене прошлого года, а закупать сельхозинвентарь и необходимые зерновые уже по цене нынешнего года. И это понятно, вспомните 90-е годы. Абсолютно та же ситуация - ни а каких долгосрочных вложениях в рублях нечего было и думать.
Естественно крестьяне стали утаивать зерно.
Царское правительство (Ленин еще даже до пломбированного вагона не добрался) в ответ начали высылать... ПА-БАМ!!! - реквизиционные команды. И то зерно, которое крестьяне утаивали - они просто реквизировали.
Далее ситуация ухудшилась. Что сделали? Установили нормы на прожитье в год на одного человека, а весь излишек крестьянин должен был продать по фиксированной цене. Естественно старой, уже не соответствующей нынешней (инфляция за 1916 год составила 330 процентов, то есть товары подорожали в 3 раза).
Любой, кто занимался бизнесом, понимает, что производить товары и продавать их ниже своей нынешней себестоимости - это прямой путь к разорению.
Далее происходит февральская революция, ну уж демократы-то понимают законы бизнеса, и наверное отменят продразверстку? Хрен там. Закон о продразверстке был подтвержден, а в августе 1917 было предписано принимать меры "вплоть до вооружённого изъятия хлеба у крупных владельцев и всех производителей из ближайших к железнодорожным станциям селений."
То есть видим, что Ильич еще в Шалаше скрывается, а дело продразверстки растет и пахнет.
И выбор на самом деле очень невелик - либо сдавать деньги за керенки (а у них инфляция за год достигла 400 процентов), либо утаивать, но тогда могут отобрать даром.
Вобщем, что один путь, что другой - оба хуже.
Далее к власти приходят большевики, которые естественно подтверждают закон о продразверстке. Но и советские дензнаки - это просто цветная резанная бумага, и любой нормальный человек не хочет менять товар на цветную бумагу. И тут приходит мысль - а может быть устроить натуральный обмен?
С одной стороны крестьянам нужны промышленные товары (керосин, сельхозинвентарь, обувь, мыло, одежда, ткани и т.д.), с другой стороны - городу нужен хлеб. Но вот беда - эта ситуация могла бы сработать в 1916-м, но в 1918-м году промышленность России стоит на карачках, и полностью разорена.
И это большевики прекрасно понимают: "Сейчас, когда у нас нет… товаров, когда наши запасы не пополняются и живём полученным нами наследством, мы не можем провести товарообмена в широком масштабе. Сейчас, когда гражданская война отняла у нас громадные хлебные территории, топливные и др., формы будущего нам недоступны. Мы должны, прибегая к суррогатам, по одёжке и протягивать ножки... В условиях пожара нельзя допустить экспериментов. Мы должны получить хлеб"
И естественно с помощью продотрядом и продармии либо покупают хлеб за цветные бумажки, либо конфисковывают то, что утаили. Как видим - практика и царя, и временного правительства, и большевиков. А теперь вопрос на логику. Вы работаете, часть результатов своего труда используете на прожитье, а все, что сверх этого - у вас забирают либо за нарезанную цветную бумагу, которая почти ничего не стоит, да еще и в следующем году в цене будет ниже, либо забирают просто так. Ваши действия?
Естественно, чтобы не работать "на того парня" - вы сокращаете посевы донельзя, чтобы могли произвести ровно столько, сколько нужно вам. То есть стараетесь работать без излишков. Это логично, это понятно, это нормально.
Но государство хитрее - оно снижает нормы в расчете на одного человека, и у вас опять излишки.
Вобщем это прокатывало какое-то время, но к 1920 году засевалось площадей самый минимум. Просто потому, что человек - вот сволочь! - бесплатно работать не хочет. Более того - если излишки все же образуются - крестьяне их охотнее скармливают свиньям или скоту, но не отдают в качестве разверстки в продармию. Потому как опять, свинка - она своя, ее зарезать можно, сальце засолить, а отдавать за просто так, за здорово живешь - накось выкуси!
И уже в 1920-м году во всю стоит вопрос об отмене продразверстки. Но резко против.... местные руководители. Причем точно так же были против примерно таких мер и прево времен Ангеррана де Мариньи, и кормленщики московских Великих князей. Ибо они с этой ситуации кормились - крышевали черный рынок, утаивали излишки, получали негосударственные доходы, да и просто - использовали все эти факты к упрочнению своей собственной власти.
И да, у нас почему-то забывают, что продразверстка - это не чисто русская национальная забава. Ей баловались гетманы Скоропадский и Петлюра на Украине. Колчак просто не заморачивался и реквизировал зерно. В Германии нечто подобное было введено еще перед Первой Мировой (благодаря продразверстке с немецким акцентом в 1918-м Германия тоже стала на карачки). Врангель, скупив за бесполезные "керенки" весь отличный урожай Новороссии и Крыма 1920 года просто... весь его продал во Францию. Ибо СКВ - она всегда важнее, чем какие-то немытые крестьяне или собственные голодающие солдатики.
И вот теперь давайте сложим все воедино.
Запасы довоенных лет проедены на корню, деньги неликвидны, натуральный обмен затруднен неимоверно, плюс - крестьяне засеяли поля в расчете "только на себя". И тут ударила засуха и саранча. Наложите еще сюда некомпетентность местных и центральных управленцев (опыта-то нет никакого, парни, пришедшие к успеху, только учились руководить!). Отсюда и такой масштаб.
Отдельно стоит упомянуть и наше кондовое русское крестьянство. Мало того, что крестьяне в массе своей не умели хранить зерно. Они его совершенно бессистемно пытались спрятать. Сами пухли с голода, но прятали. При неумении хранить - это зерно бесцельно сгнивало.
Просто так.
Либо второй вариант - крестьяне перегоняли зерно в самогон. И спивались целыми деревнями. Помните фильм "Зеленый фургон"? Именно так - почти все деревни самогоноварением занимались. При этом была куча губерний, где урожай хлеба был очень хорошим. Сибирь, Западная Украина. Но мешала извечная наша болезнь - что тогда, что сейчас логистика у нас была никакая. Как-то так.
Вот теперь и есть смысл искать, кто виноват.
Только вывод получится неутешительным - виноваты ВСЕ. И царское правительство, и Временные, и большевики. И наша промышленность. И наше крестьянство.
Место рождения: город Яко, Верхняя Вольта (Буркина-Фасо).
Смерть: 15 октября 1987 года(37 лет), Уагадугу (Буркина Фасо).
Место погребения: Братская могила.
Партии: «Группа офицеров-коммунистов».
Отношение к религии: Католицизм.
Биография
Детство и отрочество
Верхняя Вольта в 1930-х годах
Родился Тома 21 декабря 1949 года в городе Яко. Он был 3 ребенком в семье, все же братьев и сестер (вместе с ним) было 10. Посещал начальную школу в Гаве и продолжил учёбу во втором по величине городе и коммерческом центре страны — Бобо-Диуласо. Так как отец был бывшим военным в французской армии, то он имел намного больше возможностей, чем другие граждане. Родители хотели, чтобы Санкара стал священником, но он выбрал тот же путь, что и его отец, военную службу.
Освобождение от колониального господства в 1960 году, не принесло Верхней Вольте ни экономического процветания, ни политической стабильности. Первому президенту страны Морису Ямеого, бывшему министру сельского хозяйства, внутренних дел и премьер-министру колониальной автономии, удалось править шесть лет — с 1960 по 1966 годы.
Морис Ямеого
Ничем примечательным, кроме как запретом всех политических партий за исключением единственной правящей, его президентство не отметилось. Экономика не развивалась, народ нищал, росло недовольство политикой президента, который не спешил превращать Верхнюю Вольту в подлинно независимое государство.
В этой среде жил юный Тома, но он шел к совей цели, стать офицером.
Юношеские годы и служба
Сангуле Ламизана
Мориса Ямеого, первого президента Верхней Вольты, сверг полковник Сангуле Ламизана — создатель вооруженных сил независимой Верхней Вольты. Его президентство длилось куда дольше — 14 лет, с 1966 по 1980 годы. Однако и генералу не удалось навести порядок в экономике страны. На его правление пришлись серьезные засухи с последовавшим неурожаем и обнищанием населения сельскохозяйственной Верхней Вольты.
Санкару не задели все эти проблемы, ведь в возрасте 19 лет, в 1968 году, поступил на военную службу. Парня с хорошим образованием заметили и в 1969 году отправили на учебу в Мадагаскар. Там, в городе Анцирабе, в 1972 году окончил офицерскую школу. Именно во время учебы на Мадагаскаре молодой военнослужащий заинтересовался революционными и социалистическими идеями, изучал труды Маркса и Ленина, в том заинтерисовался распространенными в тот период концепцией «африканского социализма». Вернувшись на родину, Санкара начал службу в элитной части парашютистов.
В 1974 году он приобрёл первую известность в родной стране, отлично зарекомендовав себя во время войны с Мали. Санкара проявил свою харизму и в ораторском искусстве. По его словам, конфликт был «бесполезный и несправедливый». Кроме того, запомнился нетипичными для военного увлечениями - был гитаристом в джаз-группе и хорошо ездил на мотоцикле. Также писал стихи.
В 1976 году офицеру доверили возглавить учебный центр вольтийского спецназа в городе По. Во время армейской службы в парашютных частях, Санкара познакомился с несколькими молодыми офицерами, которые также придерживались радикальных воззрений и желали перемен в политической и экономической жизни своей родной страны. Это были Анри Зонго, Блез Компаоре и Жан-Батист Букари Лингани. Вместе с ними Санкара создал первую революционную организацию — «Группу офицеров-коммунистов».
Начало политической деятельности
Сайе Зербо
В 1980 году власть с помощью переворота берет Сайе Зербо, сразу же против его политики выступают профсоюзы, но власть оружия сильней, чем слабо организованный пролетариат.
Санкара был крайне недоволен режимом генерала Зербо, его в 1981 году все же назначили государственным секретарем по информации. На первое заседание правительства приехал на велосипеде. Правда, вскоре он подал в отставку.
Жан Батист Уэдраого
Уже в 1982 году военврач Жан-Батист Уэдраого свергает Зербо, он назначил Санкару (который был очень популярен среди населения) премьер-министром Верхней Вольты. В 1983 году Верхнюю Вольту посетил с визитом сын французского президента Миттерана Жан-Кристоф, занимавший пост советника президента Франции по африканским делам. Именно он припугнул Уэдраого возможными последствиями назначения «левака» Санкары главой вольтийского правительства. Испуганный Уэдраого, бывший по сути обычным прозападным либералом, незамедлительно принял меры — не только уволил Санкару с поста премьер-министра, но и арестовал его и его ближайших соратников Анри Зонго и Букари Лингани.
Революция 4 августа
Арест Санкары вызвал брожение в армейских кругах. Многие младшие офицеры и солдаты вольтийской армии, и без того недовольные политикой президента Уэдраого, выражали готовность силой освободить своего кумира и свергнуть режим Уэдраого. Вскоре, 4 августа 1983 года началось восстание столичного гарнизона, организованного его другом, капитаном Блезом Компаоре, и стал председателем Национального Совета Революции. 9 августа подавил попытку контрпереворота, предпринятую правым крылом офицерского корпуса.
Время реформ и изменений
После победы Демократической и народной революции, наступили радикальные реформы во всех отраслях гос-ва, от социальных, до экономических. Санкара черпал вдохновение из опыта Кубинской революции, 2 октября 1983 года была провозглашена доктрина «Антиимпериализма».
В 1984 году, через год после прихода к власти Т. Санкары, страна отказалась от колониального названия «Верхняя Вольта», которое было заменено на «Буркина́ Фасо́», означающего в переводе с двух основных местных языков (мооре и дьюла) «родина честных людей» или «страна достойных людей» .
Была принята новая государственная символика Буркина-Фасо, в том числе флаг (красно-зелёный, с золотой звездой) и герб, в разработке которых принимал участие сам президент.
Герб Буркина-Фасо в период правления Санкары
Сразу же после прихода к власти он пересадил всех чиновников правительства с «Мерседесов» на дешевые «Пежо 5», отменил должности личных водителей у всех чиновников, понизил им зарплаты. Были созданы Народные Революционные трибуналы, но многим гражданам отмечалось, что приговоры были слишком «мягкими» и их исполнение часто приостанавливалось.
Начались процессы борьбы с пережитками не то что феодализма, а племенного строя. Власть вождей была сильна, они собирали налоги, владели большими землями. Санкара ударил по ним, запретил собирать налоги, уменьшил их земли.
В основу политики Санкары легли следующие ключевые принципы: опора на собственные силы; массовое участие граждан в политической жизни; эмансипация женщин и их включение в политический процесс; превращение государства в инструмент социальных и экономических преобразований. Первый народный план развития, с октября 1984 по декабрь 1985 гг., был принят посредством участия жителей всех населенных пунктов страны, причем финансирование плана на 100% осуществлялось из государственных средств — с 1985 по 1988 гг. Буркина-Фасо не получала никакой финансовой помощи ни от Франции, ни от Всемирного банка и Международного валютного фонда.
Логотип МВФ
Санкара выступал с резкой критикой международных финансовых организаций и отвергал любые формы сотрудничества с ними, справедливо расценивая деятельность Всемирного банка и МВФ на Африканском континенте как неоколониалистскую, способствующую экономическому закабалению и сохранению отсталости суверенных государств Африки.
Также Санкара крайне негативно относился к идее гуманитарной помощи развивающимся странам, утверждая, что последняя лишь закрепляет их дальнейшую отсталость и приучает к паразитическому существованию «профессиональных нищих», выгодному как раз Западу, стремящемуся проводить и в дальнейшем колониальную политику воспрепятствования подлинному развитию суверенных государств.
Серьезных успехов Буркина-Фасо удалось добиться в годы правления Санкары и в сфере здравоохранения. Была объявлена кампания «Битва за здоровье», в результате которой 2,5 миллиона детей были вакцинированы от инфекционных заболеваний. Первым среди африканских лидеров Тома Санкара признал наличие СПИДа и необходимость его профилактики. Показатели детской смертности за несколько лет правления Санкары снизились с 280 детей на 1000 (наибольшие в мире показатели) до 145 на 1000. Серьезную помощь в реформировании системы здравоохранения в Буркина-Фасо оказывали кубинские врачи и фельдшеры-волонтеры.
Одновременно Санкара приступил и к реформированию системы образования. Был взят курс на ликвидацию неграмотности, представлявшей собой серьезную проблему в Буркина-Фасо. В соответствии с программой всеобщего школьного образования было организовано обучение школьников на девяти национальных языках, используемых народами, проживающими в Буркина-Фасо.
Эмансипация женщин, прежде угнетенных и лишенных практической возможности участия в социально-политической жизни буркинийского общества, также стала одной из приоритетных задач социальной революции в стране. Как и в период сталинской индустриализации СССР, в условиях решения задач по стремительному экономическому развитию Буркина-Фасо, было бы непозволительной глупостью сохранять отчужденность женщин от общественной жизни, тем самым уменьшая численность человеческих ресурсов, задействованных в революционной политике. Тем более, в Буркина-Фасо, как и во многих других странах Западной Африки, испытывавших сильное исламское влияние, женщины занимали приниженное положение в обществе. Санкара запретил распространенный прежде обычай женского обрезания, принудительные ранние браки, многоженство, а также всячески стремился привлекать женщин к труду и даже к военной службе. В вооруженных силах Буркина-Фасо в годы правления Санкары был даже создан особый женский батальон.
Примечательно, что важное место в модернизационной стратегии Санкары занимали вопросы решения экологических проблем, стоящих перед Буркина-Фасо. В отличие от лидеров многих других африканских стран, для которых природа и природные ресурсы были лишь средствами получения прибыли, нещадно эксплуатируемыми и совершенно не защищенными, Санкара осуществил действительно революционные меры в области защиты окружающей среды. В первую очередь была организована массовая посадка деревьев — рощи и леса должны были, по замыслу Санкары, стать «живым заслоном» на пути наступления Сахары, предотвратить опустынивание земель и следующее за ним обнищание крестьянских масс Сахеля. На посадки деревьев были мобилизованы все слои и возраста буркинийского населения, фактически к каждому значимому событию приурочивалось высаживание деревьев.
Во внешней политике Томас Санкара, как и следовало предполагать, придерживался четкой антиимпериалистической линии. Он ориентировался на развитие взаимоотношений со странами социалистической ориентации. В частности, в 1987 году Буркина-Фасо посетил сам Фидель Кастро — легендарный лидер Кубинской революции. Куба оказала большую помощь Буркина-Фасо в проведении реформирования системы здравоохранения и организации борьбы с тяжелыми инфекциями, которые до прихода к власти Санкары были настоящей угрозой жизни населения страны. С другой стороны, сам Санкара восхищался кубинской революцией, личностями Кастро и Че Гевары.
Фидель Кастро и Тома Санкара
Но наиболее тесные отношения связывали буркинийского лидера с руководителем соседней Ганы Джерри Ролингсом. Ролингс, как и Санкара, был молодым офицером, только не десантником, а летчиком, пришедшим к власти вследствие свержения прогнившего режима генералов-коррупционеров. К тому же он и в быту отличался неприхотливостью и подчеркнутой простотой — даже жил отдельно от семьи в казарме, подчеркивая свой статус солдата.
Тома Санкара и Джереми Ролингс
Ролингс и Санкара разделяли схожие идеи на будущее Африканского континента — как горячие патриоты своих стран, они видели их свободными от влияния иностранного капитала и демократически организованными. Под демократией понимался не парламентаризм европейско-американского образца, навязываемый бывшим колониям из Вашингтона, Парижа или Лондона, а «народовластие», заключающееся в повышении реального участия народных масс в управлении государственной и общественной жизнью посредством народных комитетов, революционных комитетов и прочих структур самоорганизации населения.
Агашерская война
Серьезным минусом политики Санкары стал конфликт с соседним Мали, последовавший в 1985 году. Поводом для конфликта послужили споры вокруг богатой полезными ископаемыми Агашерской полосы на границе обоих государств. Мали давно претендовала на эту территорию.
Конфликт вспыхнул в 1985 году. Когда в Буркина-Фасо проводилась перепись населения, буркинийские переписчики случайно перешли малийскую границу и зашли в стойбище кочевников-фульбе. В ответ Мали обвинило Буркина-Фасо в нарушении своей территориальной целостности. 25 декабря 1985 года началась Агашерская война, продлившаяся пять дней. За это время малийским войскам удалось оттеснить буркинийскую армию и занять территорию нескольких деревень. При этом погибло около трехсот человек. Война взбудоражила страны Западной и Северной Африки. Вмешались Ливия и Нигерия, пытавшиеся взять на себя роль посредников, но им не удалось прекратить кровопролитие. Более успешными оказались усилия президента Кот-д’Ивуара Феликса Уфуэ-Буаньи. 30 декабря стороны прекратили боевые действия.
Красным выделен Агашер, на этой территории шли бои армии Мали с армией Буркина-Фасо
Рост напряженности и Великий конец
Война с Мали выявила существенные недостатки военной политики Санкары. Президент проводя свои социальные реформы, недооценивал происходящие в вооруженных силах страны процессы.
Тома Санкара стремился революционизировать систему обороны страны, опираясь на Комитеты защиты революции. Считая, что «солдат без политического образования есть потенциальный преступник», Санкара стремился к демократизации системы управления вооруженными силами и одновременно к политическому просвещению солдат, унтер-офицеров и офицеров.
Комитеты защиты революции должны были организовать всеобщее вооружение народа, а народное ополчение — Народная национальная служба (SERNAPO) — дополнить армию, постепенно заменив ее собой. В ходе борьбы за власть Санкарой были ликвидированы многие высокопоставленные и опытные офицеры старой вольтийской армии, придерживавшиеся «правых» и прозападных взглядов. Из-за этих решений росла напряженность среди офицеров, политикой Санкары был недоволен его ближний товарищ Блэз Компаоре.
Блез Компаоре
Режим Санкары крайне не устраивал страны Запада, в особенности бывшую метрополию — Францию и Соединенные Штаты Америки, которые также были обеспокоены успехом политики «опоры на собственные силы» и отказом от навязываемой помощи подконтрольных США кредитных организаций. В 1986 году, под патронажем Франции была собрана конференция стран — соседей Буркина-Фасо, принявшая обращение к президенту Буркина-Фасо(Санкаре) с требованием прекращения социальной политики.
Естественно Санкара не собирался сдаваться и ответил отказом. Франции было не выгодно то, что одна из бывших колоний становится свободной, с их помощью начался готовиться переворот Санкары. Президенту сообщили, что против него готовится переворот во главе Компаоре , но Санкара сказал: «Нет! Друга нельзя предавать… Это неправильно. Мы не из тех кто предает. Это они могут предать».
15 октября 1987 года Томас Санкара прибыл на заседание Национального революционного совета для проведения совещания со своими сторонниками. Санкара и еще 12 чиновников были схвачены по среди белого дня группой военных. После их пленения, без никакого суда и следствия все 13 человек были расстреляны. Расчлененные тела Санкары и его соратников были зарыты в безымянной могиле, которая вскоре стала местом паломничества.
Эпилог
Вся деятельность Т. Санкары характеризует его как идеалиста, для которого социальная справедливость и развитие страны были ценностями высшего порядка. Придя к власти в результате военного переворота, — явления, нередкого в африканских странах, — Т. Санкара не стал одним из звеньев длинной череды «армейских политиков». Он, как и любой человек, совершал ошибки, допускал перегибы, но никогда не руководствовался интересами собственной выгоды или жаждой власти.
Компаоре, оказавшийся во главе государства на протяжении последующих 27 лет, отменил все реформы предшественника, восстановил жалования чиновникам. Первым его действием на президентском посту стала покупка персонального «Боинга» на деньги, предназначенные Т. Санкарой для благоустройства пригородов Уагадугу. После выборов 1991 г., в которых приняло участие всего 25 % избирателей (однако за Компаоре отдали свои голоса около 90 % пришедших на выборы), новые власти Буркина Фасо срочно пересмотрели политику отказа от иностранной финансовой помощи и приняли под гарантии Франции кредит от МИФ на 67 миллионов долларов.
В настоящее время, спустя 30 лет после гибели президента-реформатора Т. Санкары, «страна достойных людей» едва ли по-настоящему ощущает себя свободной: Буркина Фасо — по-прежнему одна из беднейших стран мира, за чертой бедности находится более половины всего населения.
«Мы прилагаем все усилия, чтобы наши действия соответствовали нашим словам и были бдительны в отношении нашего поведения» (Тома Санкара).