Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Погрузись в «Свидания с отличиями» — увлекательную романтическую игру в жанре «найди отличия», где ты знакомишься с обаятельными девушками, узнаешь их истории и организуешь незабываемые свидания. Тебя ждут десятки уровней, полных эмоций, и множество очаровательных спутниц!

Свидания с отличиями

Казуальные, Головоломки, Новеллы

Играть

Топ прошлой недели

  • solenakrivetka solenakrivetka 7 постов
  • Animalrescueed Animalrescueed 53 поста
  • ia.panorama ia.panorama 12 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
67
Kakao87
Kakao87
Пишу, рисую, танцую, выметаю дворы
Философия

Рассказываю о больной пояснице и вспоминаю ковид – чтобы понять философию боли Дрю Ледера⁠⁠

6 месяцев назад
Рассказываю о больной пояснице и вспоминаю ковид – чтобы понять философию боли Дрю Ледера

Заходит как-то в бар врач, философ и здоровое тело. Бармен спрашивает:
– Ребята, кто что будет пить?
Врач отвечает:
– Мне мохито.
Философ:
– Мне вино.
А здоровое тело тело молчит.
"А ты что?" — спрашивает бармен. "А я здесь только когда болею..." — отвечает тело.

Мы постоянно желаем друг другу здоровья. Настойчиво, будто угадываем, что человек и сам забыл, как это — быть здоровым. И правда — в моменты без болезни мы почему-то не чувствуем своего тела. Не радуемся, что не ломит спину, что не стучит в висках, что не пульсирует в желудке. Мы просто живём, и тело становится фоном. Тихим, невидимым, как хорошо смазанный механизм.

Но стоит забарахлить хоть одной гайке — и всё. Вся жизнь начинает строиться вокруг боли. Ты больше не работаешь, не думаешь, не любишь. Ты — это болящий кусок мяса. Именно это замечает американский философ и врач Дрю Ледер. И говорит: "Больное тело перестаёт быть основой, из которой что-то может возникнуть, оно становится объектом притяжения внимания и сил".

Знакомьтесь: Дрю Ледер — титан философии тела.

Дрю Ледер — это как Элвис Пресли в мире философии медицины. Врач по образованию, философ по призванию. В 90-х Ледер навёл шуму в научном сообществе своей теорией "отсутствующего тела".

Ледер заметил, что пациенты начинают воспринимать своё тело только тогда, когда что-то идёт не так. Пока здоров — ты свободен думать, творить, двигаться. Но как только появляется боль, тело перестаёт быть фоном — оно становится событием. Ледер называет это «появлением тела».

Его главный тезис звучит так: Здоровое тело — это отсутствующее тело. Оно не привлекает к себе внимания, не мешает. Именно поэтому мы его не замечаем.Как лампочка, которая не моргает — не стоит нашего внимания. А вот когда замигала — всё, человек уже на табуретке, чинит бесячий стробоскоп.

Ледер приводил простые, но убойные примеры:

Вот вы читаете эту статью — думаете ли вы сейчас о своих глазах? Надеюсь, что нет. Вероятно, вы думаете о смысле слов. Глаза "отсутствуют" из вашего сознания, хотя именно они делают чтение возможным.Или возьмите ходьбу. Здоровый человек не контролирует каждый шаг, не думает: "Так, теперь левая нога, теперь правая". Ноги сами несут нас, оставаясь невидимыми для сознания. Но стоит подвернуть лодыжку — и тут же каждый шаг становится осознанным, болезненным, требующим внимания.

Вот ключевая цитата Ледера: "Больное тело перестает быть основой, из которой что-то может возникнуть, оно становится объектом притяжения внимания и сил. Если тело всплывает как тема, его дополнительная приходящая польза улетучивается."

Ледер делал вывод: болезнь — это не просто физическое страдание, это коллапс нашего обычного способа существования. Больное тело требует к себе столько внимания, что на остальную жизнь его просто не остается.

Я это прочувствовал на себе, когда подхватил ковид. Меня буквально ломало, и я не мог думать ни о чем, кроме своего тела и состояния. Мне было совершенно наплевать, как себя чувствуют другие люди, что происходит в мире и на работе.

Я не мог производить ничего полезного — мысли были направлены на непонятную боль, которая засела где-то внутри. В тисках болезни я иногда чувствовал: не хочу ничего, только бы жить без боли. Просто расслабиться, хоть раз почувствовать себя физически здоровым — это уже вершина блаженства.

Но вот парадокс, который открыл мне глаза: едва боль проходит, тело снова "исчезает", а ожидаемое блаженство разочаровывает. Избавление от боли похоже на образ, который исчезает, едва вы пытаетесь в него вглядеться.

Ледер это предвидел:
«Пытаться сконцентрироваться на отсутствии боли — всё равно что включать свет, чтобы увидеть темноту».

У меня была долгая эпопея с поясницей — почти два года мучений, куча исследований, десяток врачей, онлайн-консультации. Я изучал диагнозы с помощью нейросетей и медицинских энциклопедий, со временем понял, как обращаться со своей болью.

Но снова парадокс: как только боль отступает, я опять сажусь в позу креветки за компьютером, могу сидеть так часами и провоцировать новый приступ. Пока мне комфортно, я занимаю привычное положение, но когда возвращается боль, она словно напоминает и дисциплинирует меня.

Мы не можем по достоинству оценить, что значит жить без боли, именно потому что здоровое тело никак не ощущается. Это и есть его главная особенность — быть незаметным инструментом жизни.

Показать полностью 1
[моё] Мысли Боль Болезнь Мучения Здоровье Ощущения Философия Длиннопост
2
28
anf770
anf770

Воспоминания жителя ст. Успенской И. Легейды о фактах геноцида⁠⁠

7 месяцев назад
Воспоминания жителя ст. Успенской И. Легейды о фактах геноцида

Автор этих записок жил в станице Успенской. Свои воспоминания о страшных днях он посвятил всем матерям, отцам, братьям, сестрам, женам, сыновьям и дочерям, всем миллионам людей, замученных и сожженных в крематориях лагерей смерти.

18 августа 1941 г. гитлеровские войска подошли к Запорожью. Сельский Совет и партийная организации села Новогригорьевки собрали молодежь рождения 1923-25 годов, чтобы эвакуировать в тыл страны. Не отъехали мы и 38 километров от родного села, как попали и окружение гитлеровцев. Это произошло возле села Обеточное. На следующий день возвратились пешком и Новогригорьевку.

Вскоре и селе появился староста Дмитренко и полицаи Иван Дмитренко, Василий Рудь и Василий Шипель, которые составили списки молодежи, в основном, комсомольцев. Ясно, что ничего хорошего мы от этого не ожидали. В конце сентября 1941 года в сопровождении полицейских мы были доставлены в районный центр. Там нас погрузили и крытые товарные вагоны и повезли в Германию.

На третьи сутки, когда мы были уже на польской территории, двери вагона открыли. Мы обрадовались свету. Еще в пути между четверыми - Михаилом Легейдой, Иваном Иванченко, Павлом Ковбасой и мною - была договоренность: при первой возможности бежать. И вот тут эту мечту мы осуществили. Мы шли по незнакомому лесу на восток, ориентируясь по стволам деревьев и другим приметам. Но недолго пришлось бродить по лесным дебрям. Мучил голод. К рассвету мы добрались до какой-то железнодорожной станции. На путях стоял немецкий военный эшелон с орудиями и танками.

Недолго раздумывая, мы потихоньку забрались под брезент, которым были затянуты орудия. На следующей остановке Михаил Легейда и Павел Ковбаса пошли раздобыть продукты. Тут-то их и заметила охрана. Все мы были пойманы. Полиция избила нас и отправила в город Торгау, в тюрьму. Оттуда дней через двенадцать мы были перевезены в другую тюрьму - в городе Галле. До нас, видимо, тут томились другие советские люди. В одиночной тюремной камере № 174 я прочел на стене кем-то написанные русские слова:

«С грустью в сердце смотрю на восток
Сквозь тюремные прутья стальные,
Где заснула среди лесов
Дорогая для меня Россия».

Сотни раз и перечитывал эти слова и запомнил их навек.

Через четырнадцать дней я вновь встретился со своими товарищами. Нас этапировали в город Веймар, а оттуда - в концлагерь «Бухенвальд», расположенный в шести-семи километрах от города.

Так, в шестнадцатилетнем возрасте я стал узником фашистского концлагеря под № 5709. Я увидел страшно худых людей в полосатой одежде и деревянных колодках. Они говорили на разных языках. Тут были русские, поляки, чехи, французы, бельгийцы, немцы… С жутью увидели мы в самом центре лагеря крематорий, где жгли людей. Тяжелый людской дым, выходя из трубы крематория, стлался по земле. Мы вдыхали гарь костей таких же, как мы, товарищей.

Зона концлагеря была окутана колючей проволокой под высоким электротоком. На вышках стояли эсэсовцы и… Больно было слышать русскую речь предателей Родины - власовцев.

В концлагере «Бухенвальд» я находился около 25 дней. Мой брат Михаил Легейда был зачислен на этап, я попросил блокового, чтобы и меня отправили вместе с братом.

И вот нас, 153 человека, закрытых в вагоны, отправили в другой лагерь. Куда? Никто не знал. На трое суток пути нам выдали по одному килограмму хлеба - эрзаца. Каждый почти сразу же съел его, а трое суток голодал. В пути три человека умерло от голода.

Привезли нас в лагерь смерти «Освенцим». Сразу нас повезли и «баню». Сначала облили всех холодной ледяной водой (был уже ноябрь), потом - кипятком; несколько раз повторяли одно и то же при раскрытых с двух сторон дверях, что образовало сильный сквозняк. Терпеть было невмоготу, некоторые наши товарищи подбегали к топке погреться, но их тут же обливали ледяной водой. Больше двух часов длилась эта процедура. эсэсовцы повторяли: «Это вам не Бухенвальд»…

Из бани голых и босых повели по лагерю в блок № 6-а на чердак. Там стояли трехярусные нары. Выдали нам полосатую одежду, полосатый берет и деревянные колодки на ноги, по три номера и три красных треугольника с буквой Р, что означало политический заключенный.

Я стал узником «Освенцима» под № 78661. Два номера предназначались для куртки и плаща, а один прикреплялся на правой стороне брюк. Тушью вытатуировали помер на левой руке. На чердаке блок-фюрер с первых минут начал издеваться над нами, подавая команду «ложись-вставай». Утром нам выдали порцию еды: хлеба 250 граммов пополам с деревянными опилками на сутки, 18 граммов маргарина на семь дней и 0,5 литра супа-баланды с травой, пропущенной через силосорезку.

В самом лагере, как я потом заметил, не было никакой травы - пленники все поели.

Весь прибывший этап был зачислен в команду «Бангоф». В ней было 1200 человек. Чем мы занимались и лагере? Переносили камни с одного места на другое. Этим фашисты доводили истощенных, ослабевших людей до смерти. С работы мы вели под руки тех, кто самостоятельно идти не мог. Помню, в первый день таких было 48 человек. Когда их привели и лагерь и посадили возле блока № 6-а, охрана тут же погрузила еще живых штабелем в машину и увезла в крематорий.

Сразу же, оказавшись и лагере, и спросил одного поляка, который находился тут больше месяца:

- Почему у меня такой большой номер? Ведь говорят, что в лагере 25 тысяч человек, где же остальные?

Он мне ответил:

- Сынок, побудешь дня три, тогда увидишь, где остальные…

И увидел… Каждый день на проволоку под высоким напряжением шли несколько десятков человек, чтобы добровольно найти смерть.

Как и многие другие, я был постоянно голоден. Как-то пошел искать чего-нибудь поесть. В блоке № 4 жили политзаключенные немцы. Возле входа и этот блок в мусорном ящике я обнаружил картофельные очистки. Подобрал их, в своем блоке помыл, часть этих очистков сырыми съел, а остальные оставил на следующий день, спрятав на нарах под матрацем.

На следующий день был дождь со снегом. Мы опять переносили камни. Из-под моих рук товарищи постарше брали большие камни, оставляя для меня поменьше. После работы, когда мы вернулись в блок, следом за нами вошло несколько эсесовцев. Блоковой подал команду: «Внимание! Шапки снять!». Блокфюрер достал из кармана записную книжку и прочитал по-немецки два раза, затем было переведено по-польски и русски: «Заключенный № 78661». Это вызывали мой номер. Тогда я ответил: «Я», эсэсовец закричал: «Никс я, а ихь». Затем добавил: «Двадцать пять плеток».

Мне указали на специально сделанный станок. Это был длинный стол, внизу его был смонтирован ящик, куда вставляли ноги, затем он задвигался. После этого ноги вытащить невозможно. Ремнем увязали мне руки. эсэсовцы били меня специальными плетками. На седьмом или восьмом ударе я потерял сознание… В больнице, когда я пришел в сознание, объяснили, за что меня били. Оказывается, под моим матрацем нашли картофельные очистки, которые я не успел съесть и припрятал.

На второй день по выходе из больницы я попал в свою команду «Бангоф». На работу я сразу не вышел, боясь, что там эсэсовцы добьют меня. Вскоре по лагерю сделали облаву, так как не вышел на работу не только я.

Всех выстроили на площади возле кухни, было тут около 800 человек. Нас повели к блоку № 20, там раздевали и осматривали. Вот там заключенный профессор, по национальности поляк, по-русски спросил меня, сколько мне лет. Я ответил. Потом он поинтересовался, есть ли у меня родные. И когда я сказал, что есть отец, мать, брат и две сестры, он с грустью сообщил, что отправляют нас в крематорий. Я впервые заплакал, как ребенок, стал просить, чтобы он спас меня. Не знаю, что подействовало на него, но профессор отправил меня в «кранкенбау».

Там мне указали место на нижних нарах. При этом штубовой заметил, что я очень худой, нужно что-нибудь делать. Таких слабых, лежачих эсэсовцы записывают и отправляют в крематорий. Я всячески помогал штубовому мыть полы, выполнять другую работу. Кроме моей пайки, он стал давать мне еще хлеба.

Примерно через месяц меня выписали оттуда и направили на работу в картофлярню эсэсовцам картофель чистить. Там находились почти одни поляки, старшим тоже был из числа узников-поляков Эдуард Тадеуш. На дверях в картофлярне стоял Юзеф Доманецкий. Это бывший польский генерал, он остался без левой руки. Я заметил, что Юзеф Доманецкий всегда дружил с Юзефом Циранкевичем (ныне председатель Совета Министров Польской Народной Республики). Уже к концу первого дня работы в картофлярне мне сказали, чтобы я взял свой матрац и перешел в блок 25-А, где жили кухонные работники.

На чистке картофеля я проработал более трех месяцев. Юзеф Доманецкий и Лешек учили мени говорить по-польски. От них же и запомнил много немецких слов. К Юзефу Доманецкому часто заходил Циранкевич, они подолгу о чем-то разговаривали. После месяца пребывания в «Освенциме» из этапа, в котором я прибыл, осталось в живых только 18 человек.

В июне 1943 года сделали попытку к побегу трое поляков. Но побег не удался, всех их схватили. Вскоре мы увидели на площади возле кухни виселицу с двенадцатью петлями. Готовились казнить пойманных троих поляков и девять человек, которые работали с ними вместе.

Была дана общая команда: «Смирно стоять! «Шапки снять!». К виселице вели 12 узников: руки назад связаны, на полосатой куртке красной краской нарисованы круги. Возле виселицы стояли палачи. До сих пор перед моим взором стоит жуткая картина, когда повешенные вздрагивали в судорогах…

Чтобы замести следы преступлений, фашисты каждый месяц сжигали всю команду по обслуживанию крематория. А в этой команде работали почти одни евреи. Но мы все равно знали, что каждый день сжигали до 1500 человек.

В июле 1943 года я попадаю в «Биркенау» в зону «Ц». B «Биркенау» ежедневно приходили эшелоны с людьми. В зоне «Ц» находилось больше всего русских. В зоне «Д» находились евреи. Первые дни моего пребывания в зоне «Ц» были связаны с работой в огородной бригаде. И тут та же картина жестокости. Слабых добивали, трупы клали вверх лицом с правой стороны дороги.

В зоне «Ц» работала подпольная организация, которая переводит меня на работу в общую команду, в русскую сотню. Это была одна сотня во всем лагере и старшим сотни был русский. В июле 1943 года из нашей команды и нашей сотни был подготовлен побег, который осуществили подполковник Любимов, старший лейтенант Василий Сибиряк и старшина (фамилию не помню). Они трое суток сидели в замаскированной нише, а затем бежали.

В день побега подняли вой лагерные сирены, прибежала специальная розыскная группа с собаками. Вся команда была построена, а наша сотня - отдельно. Эсэсовцы начали избивать нас, потом каждого пятого вызывали из строя и били отдельно. Но ничто не помогло фашистам узнать, где были спрятаны наши товарищи.

Придя в зону, эсэсовцы загнали нас, 97 человек, в два больших бетонированных водоема. Мокрые и страшно голодные, мы простояли так всю ночь. А утром нас погнали на работу. Мы крепились, как только могли, но никакие пытки не заставили нас выдать своих товарищей. На четвертые сутки бежавшие вышли из укрытия.

Через месяц со дня побега за городом Краковом наши товарищи были пойманы и доставлены и лагерь смерти. Когда мы пришли с работы, то возле кухни опять увидели виселицу, на этот раз с тремя петлями. И вот послышалась команда: «Всем русским строиться!».

На площадь вместе с нами пошли и некоторые поляки. В зоне «Ц» русских было около четырех тысяч. Охрана на вышках была усилена ручными пулеметами.

Эсэсовцы вывели из изолятора полковника Любимова, старшего лейтенанта Сибиряка и старшину.

Когда их подвели к виселице, полковник сказал:

- Мы - военнопленные, по закону вы не имеете права нас вешать, а только стрелять.

Лагер-фюрер ответил:

- Нет, большевиков только вешаем!

Полковник подбежал к фашисту и ногой ударил его ниже живота. Лагер-фюрер упал. Тут фашисты еще пуще рассвирепели.

Полковник Любимов обратился к нам со словами:

- Русские, если кто останется из вас в живых, передайте о зверствах этих проклятых фашистов.

Эсэсовцы свалили полковника. Старший лейтенант забежал в нашу колонну, кто-то ножом разрезал веревку на его руках. С ножом в руках Василий выбежал из строя и направился к эсэсовцам. По его ногам стреляли, в горячке он еще немного пробежал, по когда подстреленный упал, сам себе перерезал горло…

Полковнику исковыряли все лицо кортиками, а рот забили тряпками. Когда он поднялся, лица не было видно - сплошная кровавая маска. С последними словами к нам обратился старшина. Но озверевшие немцы накинулись и на него. Старшего лейтенанта, уже истекающего кровью, подтянули к виселице. Накинули петли полковнику старшине. Когда к столу, на котором стояли полковник Любимов и старшина, подошел фашист Кюнг, полковник сделал последнее усилие и правой ногой ударил врага в лицо. Тот дважды выстрелил в правую ногу полковника.

Эсэсовец торопливо читал приговор на немецком, а затем на русском языках. Фашисты спешили…

Казнь закончена. Нас всех построили возле блоков без головных уборов и заставили стоять всю ночь.

Утром, когда мы шли на работу, я увидел Юзефа Доманецкого. И он меня заметил. После работы нарядчик из числа узников вызвал по-немецки мой номер и сказал, что завтра я пойду работать в другую команду, и добавил, что об этом Доманецкий постарался. Так я вновь встретился с Юзефом Доманецким в зоне «Б». При встрече он мне подробно рассказал, что наша Красная Армия на всех фронтах гонит гитлеровские войска. С работы я вернулся обратно на зону «Ц», рассказал товарищам о том, что услышал от Доманецкого.

В тот же день от своих товарищей и узнал, что в зоне «А» в бараке № 2 находится генерал-лейтенант Д. М. Карбышев. Товарищи договорились через меня установить с ним связь. Было условлено вот о чем. Как только я выйду на работу в зону «Б», возле барака № 6 я должен ждать, когда с зоны «Ц» через проволоку перекинут записку.

Я пошел. Принял перекинутую записку, подошел к проволоке зоны «А» к бараку № 2. Камушками два раза ударил по бараку (это был условный знак). Вскоре впервые увидел Дмитрия Михайловича Карбышева, старого, худого, среднего роста человека в военной форме без погон и ремня. Взяв перекинутый мною «пакет», он сказал, чтобы примерно через полчаса пришел за ответным.

Так, в течение более двух недель я ежедневно встречался с Дмитрием Михайловичем. Это был исключительно душевный человек. Он говорил мне: «Крепись, сынок, скоро будет победа, мы доживем до нее». И только в 1946 году я узнал, что генерал-лейтенанта Д. М. Карбышева в другом фашистском концлагере облили водой и заморозили.

Уже тогда, в лагере, мы знали, что в «Освенциме» сожжено и уничтожено более трех миллионов человек. В начале августа 1944 года впервые из «Освенцима» готовили этап. Я вновь попал в концлагерь «Бухенвальд». Там я обошел все бараки и блоки, искал своих товарищей, с которыми впервые попал сюда в 1941 году. Но никого из них там уже не было. Никто не мог ответить, сожгли их или отправили в другие концлагеря…

В «Бухенвальде» я пробыл на этот раз около двух месяцев. С командой в 250 человек нас отправили и город Дахау (отделение концлагеря) на строительство железной дороги.

В середине марта 1945 года нас переводили в другое место, но никто из нас не знал, куда. К вечеру нас завели в лес, где находился глубокий овраг. Загнали нас и этот овраг, а эсэсовцы стояли на вершине.

Мы считали, что пришел конец. Обнявшись, как родные братья, мы ложились на дно оврага. Так прошла ночь. А утром нас опять повели. После обеда нас завели в тюрьму, стоявшую на окраине маленького города. Это было близко от реки Эльбы. К вечеру нас погрузили в крытые баржи на реке Эльбе. Везли по реке четверо суток. Вскоре наши войска и чехословацкие партизаны освободили нас.

В заключение мне, бывшему узнику лагерей смерти «Освенцим» и «Бухенвальд», хочется сказать: люди, берегите мир!

Газета «Путь Октября», 1968 год, февральские №№ 16-18

Показать полностью
Великая Отечественная война Узники концлагерей Мучения Казнь Длиннопост
1
1
griciant
griciant
Бред

Смерть — избавление от человеческих мучений или всё-таки что-то другое?⁠⁠

7 месяцев назад

«Смерть» - ты сам («Я»). «Смерть» - то, что есть сейчас (всегда). А что есть сейчас? «Ничего».
Всё, что ты видишь – образы (рисунки) твоего ума («суперкомпьютера»). Твой ум рисует тебе «реальность» на абсолютно пустом месте (в пустыне) – в абсолютной тьме твоей души (в абсолютной тьме «смерти»).

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.»

«Смерть» - прекращение деятельности ума и (как следствие) исчезновение всей рисованной («мульти-пликационной») «реальности» и погружение в истинную реальность - в «смерть». «Смерть» - Истина. «Мир» (с насквозь притворными, "театральными" человеческими мучениями в нём) - рисуемая твоим умом ложь. "Весь мир - театр" (твоё сновидение).

«Что наша жизнь? Игра
Добро и зло - одни мечты.
Труд, честность - сказки для бабья.
Кто прав, кто счастлив здесь, друзья?
Сегодня ты, а завтра я.
*

Что верно? Смерть одна.
Как берег моря суеты
Нам всем прибежище она.
Кто ж ей милей из нас, друзья?
Сегодня ты, а завтра я.
*
Так бросьте же борьбу, (бросьте "жизнь" в сновидении
Ловите миг удачи,  (ловите миг "смерти"
Пусть неудачник плачет,
Кляня, кляня свою судьбу…»

Поскольку ты ("Я") - "смерть", постольку ты не можешь "умереть". Ты (сновидец) - бессмертен. Умирают в этом твоём сновидении только твои "образы и подобия" - люди. Чем больше ты вовлечён в "дружбу" и "любовные отношения", тем больше вокруг тебя "смертей" (и "рождений") - тем меньше стабильности (неизменности) в твоей "жизни" (тем больше очарований и разочарований, больше всегда искусственно "драматизируемых" страданий - страданий "ни-о-чём").

Если "сейчас" у тебя страх "смерти" (страх самого себя) небольшой, то с вовлечением в "дружбу " и "любовные отношения" этот страх усиливается (не столько за "себя", сколько за "друзей" и "любимых"). А чем больше будет твой страх "смерти", тем чаще будут (так или иначе) "умирать" твои друзья и любимые.

Чем большим количеством людей ты (бессмертная "смерть") окружён, тем больше в тебе (подсознательная) жажда их (людей) "смерти". Ты ("смерть") (в каком-то смысле) "входишь во вкус" - в тебе разгорается огонь страсти.
Чем большим количеством людей ты (бессмертная "смерть") окружён, тем больше (именно) ты становишься причиной (так называемых) "человеческих мучений".

Тебе начинают всё больше нравиться "человеческие мучения" и именно поэтому их становится так "много". Ты (фактически) наслаждаешься "человеческими мучениями", но лицемерно делаешь вид противника мучений (противника "зла" и сторонника "добра").

Показать полностью
[моё] Истина Ложь Реальность Смерть Мучения Люди Сон Сновидец Ничего Образ Театр Бессмертие Дружба Любовь Отношения Жизнь Очарование Разочарование Страдания Видео RUTUBE
1
91
Аноним
Аноним

Ответ на пост «Россияне должны страдать»⁠⁠6

8 месяцев назад


Каждый раз убеждаюсь, что современным священникам, прежде что-то ляпать, нужно 10 раз подумать. Как православный человек, мне часто больно видеть и слышать, что говорят некоторые пастыри РПЦ, как будто их цель не привести к Церкви, к Богу, а наоборот, только лишь усилить раскол между людьми, посеять вражду и ненависть между Церковью и обществом.

Что нам говорит по поводу "страданий" Ветхий завет?

Книга Причтей Соломоновых, 10:22:

"Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит. "

Второзаконие 28:1-2:

"Если ты будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, то придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе... Благословен ты в городе и благословен на поле".

Псалом 22:1:

«Господь — Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться».


Псалом 126:1:

"Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его."


А в Евангелие?
от Матфея 6:26:

"Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их"


от Матфея 6:34, 33:

"Не заботьтесь о завтрашнем дне… Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам"


от Иоанна 10:10:

"Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком".


апостол Иаков 1:17:

"Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов"


апостол Петр в 1-ом послании, 5:7:

"и все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас"

Апостол Павел:

«Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь!» (Фил. 4:4).

«Плод же духа: любовь, радость, мир» (Гал. 5:22).


А святые отцы?
Св. Иоанн Кронштадтский:

«Благодарите Бога за всё, ибо всё от Него и для нашего блага».

Св. Феофан Затворник:

«Мир душевный — это дыхание благодати. Не ищи скорбей нарочно, но благодари за тишину».

Св. Серафим Саровский:

«Стяжи мирный дух, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Св. Иоанн Златоуст:

«Бог посылает и радости, и скорби, чтобы мы не впали в беспечность в благополучии и не отчаялись в несчастьях».

св. Григорий Богослов:

«Бог даёт покой не для лени, а для того, чтобы мы, окрепнув, могли идти дальше».

Да, тяжела жизнь человека, «в поте лица твоего будешь есть хлеб», когда ты постоянно "страдаешь", ни о какой радости, отдыхе, любви к ближнему, а тем более любви к Богу ты уже не думаешь.

Показать полностью
[моё] РПЦ Протоиерей Вера Религия Карма Вселенная Бог Церковь Страдания Мучения Горе Глупость Православие Ответ на пост Текст Волна постов
17
FreshAngry007

Ответ на пост «Россияне должны страдать»⁠⁠6

8 месяцев назад

Страдай как я! Overwatch)

РПЦ Протоиерей Вера Религия Карма Вселенная Бог Церковь Страдания Мучения Горе Глупость Идиотизм Волна постов Ответ на пост Текст
0
2722
kozyr.serzh74

Ответ на пост «Россияне должны страдать»⁠⁠6

8 месяцев назад

У Станислава, нашего, незабвенного Лема, есть подобный рассказ в сборнике "Рассказов Иона Тихого", в котором космический проповедник, попав на планету , заселенной первобытными аборигенами, начал проповедовать католицизм (типа того), при этом в качестве примеров в своих проповедях рассказывал о великих мучениках, погибших в мучениях и пытках от рук злопыхателей, но не отступивших от от своей веры.

При этом проповедник, чтобы показать значимость данной смерти во имя веры, в заключении проповеди подводил к мысли паству со счастливым лицом, что даже такая ужасная смерть, но во имя веры, то твоя душа попадет в рай, а это есть величайшее благо для верующего человека..

Аборигены , проникнувшись такой речью, решили сотворить в их понимании доброе дело. С+-просили пастыря, хочет ли тот попасть в рай, на что священнослужитель , естественно, ответил утвердительно. Тогда паства схватила своего пастыря и стала его подвергать таким же пыткам, кои были озвучены в проповедях в отношении святых- его жгли, сдирали кожу, запихивали солому в разрезанный живот и т.д и т.п.

При этом аборигены очень удивлялись, что священник на них ругается нецензурной бранью, плюется на них и не принимает все то о чем проповедовал.

РПЦ Протоиерей Вера Религия Карма Вселенная Бог Церковь Страдания Мучения Горе Глупость Идиотизм Ответ на пост Текст Волна постов
118
DELETED

Ответ на пост «Россияне должны страдать»⁠⁠6

8 месяцев назад

Если серьёзно. Давайте подумаем о предназначении церкви?

Во-первых, все кто хочет прокомментировать про "попил бабла", "опиум для народа" и "несуществующего Бога" - сверните своё мнение и засуньте в то место, откуда думаете. Туда же идут идеи про разницу Византийской и Западной церквей. Будучи сам атеистом, предлагаю в кои - то веки подумать головой, а не высказать то, что модно высказывать.


Если взять Христианскую церковь ~ 1000 летней давности - то в среднем, церковь выполняла экономические функции.
Если взять Христианскую церковь ~ 500 летней давности - то на ней лежал большой пласт функций: от образовательных до бюрократических, нотариальных, научных, социальных. У Сервантеса в Дон Кихоте, например хорошо видно, что большая часть нотариальных дел делается человеком в сане.

Я не политолог, не историк и не географ, но мне кажется, социальные функции по массе в среднем по всей Европе буду наиболее выделяться в последние 500 лет.

Это первый момент, теперь второй - причём здесь, собственно церковь.

Социальные функции в любом случае стоят на каких-то аксиомах. Либеральные ценности не основаны на чём-то научном. Они настолько же научны как законы шариата или представления истекающие из какого-нибудь зороастризма. Логично, что первые дефакто политологи, психологи, социальные работники - столетиями были священниками. Потому как с позиции тех лет: "Кому как не священникам знать как надо жить?"

Сейчас, когда все эти роли заняты светскими людьми на зарплате, у церкви действительно есть огромный кризис. Худшее, что церковь может сделать в такой кризис - это слиться с властью. Если она сливается с властью - то она теряет интерес к реальным ролям на низах (хотя попы гипотетически могут быть более эффективны, чем государственные соц работники). Теряя интерес, она вытесняется с этих ролей. И, в итоге, когда/если она низам нафиг не нужна будет - она просто превратится в музей. Причём, учитывая, что церковь не очень хорошо следит за сохранностью реликвий и архитектурных сооружений...

Интересно послушать мнения, насколько РПЦ в этих ролях проявляет себя сейчас. Может, на сайте есть кто-то из других стран и вероисповеданий - как дела у них?

P.S. Заметьте, этот пост-ответ уже летит в минуса. А почему? Потому что анти-религиозным людям пофигу, им не интересно узнать другие стороны. Они просто толкают свою повестку и всё.

Показать полностью
[моё] Протоиерей Вера Религия Бог Церковь Страдания Мучения Горе Глупость Ответ на пост Текст Волна постов
40
1041
mgn741982

Россияне должны страдать⁠⁠6

8 месяцев назад

https://lenta.ru/news/2025/04/02/v-rpts-zayavili-rossiyanam-...

https://m.fishki.net/4828143-svjawennik-rpc-zajavil-chto-lju...

Тут протоиерей РПЦ Ткачев заявил, что раз у человека все хорошо в жизни - это свидетельство того, что его оставил бог; а человек должен страдать и мучиться.

Россияне должны страдать

И тут мне подумалось: а почему собственно человек должен страдать и не свидетельствует ли положительное качество жизни об обратном: если у человека дела идут хорошо, то скорее всего Бог/Вселенная/Карма на его стороне и его поступки угодны мирозданию?

И волей-неволей опять убеждаешься, что религия и вера - полностью противоположные дефиниции:
верующий человек живет в гармонии с собой и этим миром, радуется жизни и даже в мыслях не допускает уныния, а вот религиозный человек будет заниматься самоедством, подбивать других на страдания и уныние и верить (реально ли верить? ) в то, что ему за это воздастся после смерти.

Друзья, верьте, но не будьте религиозными фанатиками и будет вам счастье.

Показать полностью 1
РПЦ Протоиерей Вера Религия Карма Вселенная Бог Церковь Страдания Мучения Горе Глупость Идиотизм Волна постов
232
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии