Любая крайность-это плохо. И в мыслях, и в рассуждениях и тем более в действиях. Яркий пример крайности в действии- это революция. Увы, человечество всю свою историю только и делает, что впадает из крайности в крайность. Не могут люди существовать гармонично развиваясь. Они воинственны. Они ставят цели и добиваются их резкими и жёсткими методами. Говоря проще; всю значимую историю человека, его колбасит «из огня - да в полымя».
Крайности - это плохо
Обычно после великих потрясений наступает небольшой период спокойствия, отрезвления. Но это продолжается недолго, как правило 60-80 лет. А потом заново...
Художники, артисты и романтики - будоражат воображение... просвещенные подхватывают. Тут же, откуда не возьмись, прибиваются по боевому настроенные крепкие молодые люди (боевики-радикалы) и пошло-поехало... Смена правящей власти, передел собственности, несправедливость и обида, бунт, хаос и как результат- Война. Так было и так будет. Увы.
Постулат №1: Человек, как социум стоит ниже муравьёв и пчёл (моё мнение) Постулат №2: Человек воевал, воюет и будет воевать всегда! Такова его природа и его естество.
Это те рубежи, за которые нельзя заходить никогда и никому. Это что-то, что не совершается никогда и ни при каких обстоятельствах - табу!
Кто из нас дикари? Они, живущие в максимальной гармонии с природой? Или мы, закатавшие всё - в асфальт и бетон?
У них есть — Табу. У нас его нет, нам можно всё!
Так они или мы..?
Правила появляются сами собой даже там, где их вроде бы и нет.
Даже там, где, казалось бы, их не может быть, они со временем непременно появляются. В космосе и на земле, везде есть правила. Законы природы! Законы мироздания! Никто не в силах повлиять на эти правила. Среди животных свои правила. Среди животных человеков - свои…
Думающих - много меньше. Они не собираются в стаи и не ходят по улицам с лозунгами; им это претит.
Они предпочитают тишину кабинета и шелест книжных страниц. Создаётся впечатление, что их вообще нет. Это не так — они есть. Их понимание происходящего диктует им другие эмоции и поступки. Прежде всего они стыдятся вакханалии толпы. Им стыдно не за себя, им стыдно за тех, кто выходит на улицу орущим и горланящим. Чего уж говорить про секс-парады. Это не морализм и не ханжество.
Это понимание происходящего с высоты. Думающих, увы, много меньше. Но они — есть! Они в ожидании встречи; когда беснующимся станет очевиден тупик и они придут за Советом. Терпение и мудрость - это атрибуты думающего человека.
Викингские женщины были необычайно влиятельными в своем обществе. Они участвовали в торговле, управлении домом и даже в военных походах. Некоторые исследования показывают, что некоторые викингские женщины могли даже быть воительницами и участвовать в сражениях. Они также имели право на наследование и развод, что было довольно необычно для того времени.
Страсти — это отрицательные чувства, потакая которым человек развивает в себе дурной нрав, который по итогу постепенно въедается в личность, входит в привычку и, в запущенных случаях, берет полную власть над человеком. Преподобный Авраамий говорил про них так: "страсть не знает предела, но прекращается именно тогда, когда убьет того, кто одержим ею".
Наблюдая за поведением людей, бросается в глаза правдивость слов этого святого. Подсадив человека на крючок гордыни, непременно начнется пробиваться почва для зависти, алчности и других страстей. Как это работает? Сначала дело идет через помыслы. Потом, когда человек принял этот помысел и пропустил его через себя, начинается подготовка к действию.
Чревоугодие, как одна из страстей
Будучи погрязшим в мирскую суету, человек, подобно обуви, накапливает на себе пыль. Без благодатной связи с Богом душа мертвеет, становится неспособной к переживанию духовной радости ни в земной жизни, ни в грядущей посмертной.Борьба со страстями – одна из важнейших целей верующего человека на пути ко стяжанию любви Божией.
Первородный грех оставил свой отпечаток на следующих поколениях рода человеческого. Каждый из нас без исключения склонен к страстям в силу искажения нашей природы. В православной традиции принято говорить о восьми страстях (в католичестве — смертных грехах). И в сегодняшней статье мы разберем эти самые страсти-смертные грехи, поговорим о их влиянии на нас и посмотрим, как с ними бороться.
Итак, давайте остановимся на страстях более подробно.
— Гордыня.
Гордыня и вера не могут сосуществовать в сердце человека, ибо первое тут же вытесняет второе. Более того, от гордыни исходят остальные пороки. Из-за нее некогда высший ангел Денница вообразил себя равным Богу и пал, сделавшись воплощением всего злого. Человеческая гордыня имеет тот же корень — или желание быть подобным Богу, или быть без Него вовсе.
Гордыня имеет огромное количество форм: таковы надменные всезнайки, считающие себя элитой, а людей, не имевших возможности иметь те знания, — "серой массой"; таковы одержимые помимо гордыни другими пороками, оправдывающие их и думающие, что стремиться к совершенствованию души — нечто глупое; таковы возгордившиеся новоиспеченные руководители, забывшие, что некогда сами были из простых; таковы материалисты, говорящие, что добрым можно быть без Бога. В общем, на разъяснение всех проявлений гордыни уйдет уйма времени, поэтому скажу лишь одно: опасность этого порока в том, что человек, забыв свое происхождение, безсознательно начинает мнить себя Богом. Отсюда прямая дорога в адские обители.
Бороться с матерью всех грехов самому — невозможно. Человек не может — Бог может. Думаю, лучшие советы по смирению дал нам Сам Бог. Старайтесь чаще перечитывать места Библии, в которых упоминается мнение Бога о гордыне. "Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" (Лк.17:10); "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф.11:29); "Вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его; и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его" (Пс.135:23-24);"Бог гордым противится а смиренным дает благодать" (Иак. 4:6); "Кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя". (Гал. 6:3); "Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем" (Притч.16:5); "Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел" (Быт. 18:27); "не пьяница, не задира, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив" (1 Тим. 3:3); "Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет" (Пс. 33:19); "Возвышает кротких Господь, смиряет нечестивых до земли" (Пс. 146:6); "И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою" (Мк. 9:35); "Смиритесь пред Господом, и вознесет вас" (Иак. 4:10); "никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (К Титу 3:2); "И вспомню Я земле зло и нечестивым их грехи. Я положу конец гордыне надменных и гордыню властителей унижу Я" (Ис. 13:11); "Вот, что возвещает Господь, Бог Сил: Я гнушаюсь гордостью Иакова, крепости его Мне ненавистны; Я отдам город врагам со всем, что есть в нем"(Ам. 6:8).
Само намерение просить Бога о том, чтобы Он помог справиться с гордыней — уже признак осознания пагубности этого страшнейшего порока.
— Гнев.
Уличные драки, бытовые ссоры, в которых дело часто доходит до рукоприкладства, убийства, — все эти страшные беды от гнева. Апостол Павел предостерегал: "В гневе не согрешайте; солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу" (Еф. 4:26-27). Отсюда следует, что позволяя гневу властвовать над человеком, он добровольно на законных основаниях впускает в свою душу падших ангелов.
Гнев мерзок перед нашим любящим Творцом. Библия категорически запрещает нам даже молиться в этом состоянии. "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф. 5:23–24).
И пусть не утешают вас советы психологов светской морали, советующих "выплескивать все наружу", "разряжаться", "давать эмоциям волю". Такой подход ложный: человек обязан приучать себя ко смирению и самообладанию. Величайшие знатоки человеческой природы, коими являются святые отцы, учили: "Если нападет на тебя гнев, поспешнее гони его подальше от себя — и будешь радоваться во все дни жизни твоей". (Антоний Великий).
Сарказм, колкий юмор, злорадство, как проявления пассивной агрессии, также считаются проявлениеми гнева, гнева пассивного.
Понятное дело, существуют моменты, когда мы проявляем негодование здраво — например, защищаясь от опасности, оскорблений. Но даже здесь важно не давать спуска. Очевидно, что не всякие проявения гнева хороши, иначе Творец не заповедал бы нам иметь самообладание.
— Тщеславие.
Особо коварная страсть. Коварство ее в том, что ее могут порождать как пороки, так и добродетели. По определению святителя Григория Богослова, "тщеславие есть стремление к суетной славе", и это понятно, ибо само слово "тщеславие" означает "тщетная слава". Тщеславие делает человека зависимым от общественного мнения, вынуждает его быть "в тренде", заставляет соответствовать моде, которой он может и противиться, но все равно будет ей следовать, чтобы впечатлить окружающих и стяжать их благосклонность.
Не следует путать тщеславие с гордыней. Да, гордецы могут быть одновременно и тщеславными, однако это не всегда так. Тщеславный жаждет похвалы, признания, восхищения. Тщеславному нужны зрители. Ради признания тщеславный может пойти на лесть, человекоугодничество и обман. Горделивый человек самодостаточен: не царское это дело, видите ли, от всяких смердов признание получать; я и так знаю, какой я классный. Гордец не зависит от чужого мнения и по этому признаку можно ошибочно признать в нем такую добродетель как безстрастие. В психиатрии людям, в характерах которых доминируют три страсти — тщеславие, гордыня и зависть, — ставят диагноз "нарциссическое расстройство личности".
— Чревоугодие.
Это не обязательно обжорство, это также страсть услаждения от принимаемой пищи, принципиальное гурманство. Конечно, нет ничего плохого во вкусной пище. Но только в том случае, когда удовольствие от ее вкушения служит для поддержания сил и здоровья. Если же человек зациклен только на вкусной пище самой по себе, то вряд ли в нем появятся духовные устремления. Он живет чревом и угождает чреву, а это духовному противоречит. Привычка питаться только тем, что вкусно подано может, к слову, пробить почву для гордыни или тщеславия, а неумеренность в еде чревата ожирением и сопутствующими заболеваниями.
В последние годы набирает популярность моды бодипозитива. Если раньше были уместные стандарты красоты, то сейчас члены движения бодипозитива активно оправдывают свою лень ухаживать за собой, возводя в культ гремучую смесь тщеславия, гордыни и чревоугодия.
— Блуд.
Влечение к противоположному полу заложено Творцом для продолжения рода и проявления любви. Однако, поглощаясь блудом, человек ударяется в похоть: ему становится чужда духовная и душевная глубина союза мужчины и женщины. Потакая блуду, со временем простая близость перестает доставлять человеку удовольствие. Он начинает впадать в бо́льшие развращения. Так появились гомосексуализм, порнография, инцест, оргии, фетишизм и прочие девиации. Блуд и прочий разврат был окружен ореолом святости у язычников славянских, индийских и африканских племен. Причем у последних присутствуют по сей день жуткие традиции, связанные с темой интима.
Понятия целомудрия, любви, сдержанности в отношениях полов давно исключены из нашей культуры. Теперь они высмеиваются: посредством фильмов, в кадрах которых мелькают сцены одобрения безпорядочных половых связей, песен с похабным содержанием и так далее. Отныне на Руси слово "мужик" стало похвальным, хотя раньше в это слово вкладывался уничижительный смысл, и слово это служило для обозначения юнцов, любящих бегать к блудницам.
Как бороться? Преподобный Авва Исаия учил: "Если борет тебя блудная страсть, то удручай в смирении пред Богом тело твое трудами и воздержанием; вместе с этим не дозволяй сердцу пленяться сладострастными помыслами и ощущениями, – и обретешь покой".
Если вы женаты, ваши сексуальные желания могут быть хорошо использованы в законном браке. Радость от интимной близости в нем— задумка Творца (Притч. 5:18-19). Разумно управляя даром Всевышнего, то, что наречено страстью блуда, в браке станет залогом радости и любви между супругами.
Существуют правила, задающие некий тон и оберегающие от нравственного падения и разрушения семьи как малой церкви. Так, Церковь осуждает женонеистовство, просмотр порнографии, привлечение третьих лиц (свинг, оргии), уклонение от интимной близости (на отказника налагается епитимья). Все остальное — на усмотрение супругов.
— Сребролюбие.
Есть жадность, есть алчность. Понятия схожие. Если жадность — это нежелание тратиться, скупость, то алчностью является желание любой ценой заиметь как можно больше. Оба этих качества нередко объединены в человеке, и смесь эта в христианстве зовется сребролюбием.
В желании иметь доход, обезпечивающий стабильную нормальную жизнь, нет ничего непозволительного. Непозволительным это начинает быть тогда, когда человек буквально гонится за выгодой, когда деньги не занимают подчиненного положения в жизни, когда человек начинает думать, что то, что он имеет сейчас, ему мало. Как говорил пророк Давид, "Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых" (Пс. 36:16).
Борьба с этой страстью осуществляется через благодарность Богу за то, что есть, понимании, что Он дает ровно столько, сколько тебе полезно, укреплении в себе веры в Его Промысел. Следует четко осознавать смысл земной жизни как подготовки к жизни вечной и не порабощаться материальными началами. А если хочется улучшить свое материальное положение, надобно усерднее трудиться и молить Бога о даровании сил и возможностей для профессионального роста.
— Уныние.
Это состояние, похожее на печаль, только имеющее своеобразные черты. Если печаль в основе имеет своей целью надежду, к чему-то стремится, то уныние представляет собой состояние крайней пассивности и безысходности. Дэд инсайд, выражаясь по-светски.
Уныние пожирает все душевные силы и приводит к лености, затяжным депрессиям, апатии, нежеланию жить, пробуждает в человеке другие страсти (чревоугодие — как следствие "заедания" уныния, подчас сладкой и калорийной пищей; гордыни, как принятия помыслов относительно того, что унывающий начинает строить из себя исключительного). Соответственно это все само собой отдаляет от Бога.
Справиться с этой страстью поможет принуждение своего ума и сердца к молитве, наблюдение за чистотой своей речи и помыслов. Обращение к Богу — уже шажок для тонущего в болоте уныния. Также при нахождении уныния всегда надо вспоминать о любви Божией, что Он всегда с нами и готов помочь, стараться читать Библию, заниматься какой-нибудь посильной работой, научиться замечать красоту жизни, не смотреть депрессивные мультики, не слушать аналогичную музыку. Забудьте полностью докучать других нытьем, жаловаться на жизнь, собираться компаниями с людьми, любящими поныть. Почистите себя от всего этого негатива.
— Зависть.
Зависть — это навязчивое состояние досады по тому, что есть у окружающих, неумение спокойно реагировать на их достижения. Источник этой душевной хвори — собственная нереализованность и склонность к соперничеству.
Впервые проявления зависти обнаруживаются еще у хитрого змея. Зависть к уникальному статусу человека заставила змея пойти на обман. Искушенная Ева, съев запретный плод, дала его Адаму, боясь того, что она умрет, а он нет. Каин убивает Авеля из зависти, что Бог принял у последнего щедрое подношение, а у него за отсутствие искренности — не принял. Братья бросают Иосифа в яму по причине его бо́льшей "популярности" в семье.
Другое дело, когда человек видит хорошее в другом человеке и стремится научиться такому же мастерству в определенной сфере деятельности. При этом он не желает ему зла и не стремится стать лучше, дабы его "переплюнуть" или "уделать". Тогда это нормально. Но, если человек чувствует досаду и желание соперничать и конкурировать, это уже зависть и над этим надо поработать.
Перестаньте себя сравнивать с другими, избавьтесь от чувства соперничества. Всякий раз, когда почувствуете укол зависти, надо заменять каждую завистливую мысль благодарностью Богу. За все. Если же зависть, допустим, нагрянет во время просмотра в Интернете страниц людей, выставляющих фото или видео своей роскошной жизни, важно осознать, что никто не живет идеально, и не ведомо, насколько тяжелы внутренние переживания других людей, что там, за фасадом. Осознайте наконец, что всегда будут люди, в чем-то превосходящие вас: по достатку, по внешности, по каким-либо навыкам и так далее.
Заключение.
Все восемь страстей по сути своей являются взаимосвязанными подобно звеньям одной цепи. Одна страсть пробивает почву для другой. При обнаружении в себе даже одной страсти нужно немедленно принимать меры по ее устранению. Болезни духовные запускать нельзя. Надо понимать, что это плохо и не давать ни одному пороку овладеть нами. Нам всем следует взращивать в себе добродетели и связанные с ними духовно-психические состояния, по-возможности избегать мест и ситуаций, которые провоцируют на грех, совершенствоваться духовно, исполнять закон Творца, дабы наследовать лучшую долю в будущем мире — Его Царство!
В сложном и противоречивом процессе обучения участвует большое количество разнообразных факторов, в том числе непредсказуемых, случайных. Все они взаимодействуют между собой, хотя и по-разному, повышая или понижая качество обучения учащихся. Главную роль играют объективные, закономерные связи основных факторов обучения.
Одни из этих факторов и связей участвуют в учебном процессе постоянно. Они присущи нормальному процессу обучения. Поэтому их можно назвать главными, основными. Другие факторы являются случайными и поэтому неглавными. Они могут присутствовать в учебном процессе, а могут и не участвовать в нем.
Главные факторы обучения.
К главным факторам процесса обучения относятся: 1) Социально обусловленные, выдвигаемые обществом перед школой и каждым учебным предметом цели научно полноценного образования, воспитания и всестороннего развития учащихся; 2) Содержание обучения каждому учебному предмету; 3) Познавательные возможности учащихся, которые варьируются в зависимости от возраста и уровня развития учеников; 4) Учебная деятельность учителя (преподавание) и учеников (учение); формы, методы, методические приемы и средства преподавания и учения; 5) Результаты обучения, измеряемые достигнутым уровнем образования, воспитания и развития школьников.
Основные факторы проявляют себя в учебном процессе не изолированно, а в комплексе, в существенных, устойчиво повторяющихся, т. е. закономерных связях.
Связь 1 и 2 факторов: Когда перед школой поставлены социально обусловленные цели, обязательно происходит соответствующая им перестройка содержания школьного обучения.
Связь 2 и 3 факторов: Существенное влияние на формирование содержания оказывают познавательные возможности учащихся разных школьных возрастов. Содержание отдельных поурочных тем позволяет учителю из всего комплекса целей выбрать только те, которые могут и должны быть реализованы на основе полноценного его изучения. Усвоенное в учебной деятельности содержание постоянно развивает познавательные возможности учащихся. Недостаточно точный учет познавательных возможностей часто является одной из существенных причин невысокого качества обучения предмету.
Связь 1, 2, 3 и 4 факторов: В совокупности эти факторы - каждый по-своему - определяют деятельность учителя и учащихся. И в этом проявляется закономерная зависимость характера их деятельности от особенностей трех исходных факторов.
Слаженно и эффективно обучение протекает при условии, если организация деятельности учителя и учащихся, прежде всего методические приемы и средства деятельности, избраны в соответствии с тремя исходными факторами обучения — его целями, содержанием и познавательными возможностями учеников. Хотя бы частичное нарушение этого соответствия, выражающего сущность объективных закономерностей процесса обучения, приводит к частично или полностью отрицательным результатам. При этом, как показывает школьная практика, страдают прежде всего воспитание и развитие учащихся.
Связь 3 и 4 факторов обучения. Познавательные возможности связаны также с четвертым фактором процесса обучения. Они определяют выбор оптимальных приемов и средств преподавания учителя и учения учащихся, характер их работы, направленной на успешную реализацию целей данного урока, особенно задач развития на нем учеников разных по обучаемости категорий.
Приемы и средства преподавания учителя, избранные с учетом познавательных возможностей учащихся, могут подчеркнуть, разъяснить или, наоборот, затушевать, изложить проблемно сущность теоретического материала. Первое необходимо для слабых, а второе для сильных учащихся. Приемы и средства могут усилить образное звучание и эмоциональную выразительность главных исторических фактов, их важнейших составных частей и деталей и передать кратко, сжато неглавные факты, другой аналогичный им фактический материал. То и другое необходимо всем ученикам класса.
Правильно примененные приемы и средства учения в состоянии помочь слабым ученикам лучше разобраться в сложном теоретическом материале и полноценно в меру своих сил усвоить его. Хорошо успевающих учащихся они могут организовать на перестройку и углубленное осмысление теоретического материала, усвоение его в неизменном или преобразованном виде либо поставить их перед необходимостью провести самостоятельный творческий поиск существенного, найти и глубоко усвоить его без значительной помощи учителя. У всех учащихся они могут вызвать чувство сопричастия к изучаемым событиям и явлениям прошлого, сопереживания и усвоения их в эмоционально-образной форме.
Случайные факторы обучения.
Каждому учителю хорошо знакомы факторы, которые не вписываются в изложенную схему обучения. К ним относятся, например, неудачное расположение уроков в расписании, субъективное состояние учителя или учащихся: их усталость, чрезмерное возбуждение, положительный или отрицательный настрой; недисциплинированное поведение отдельных учеников или, наоборот, вдруг возникшие у класса повышенное внимание и интерес к какому-то фрагменту содержания урока и т. п.
Случайные факторы могут быть отрицательными и положительными. Вклиниваясь в учебный процесс, порой неожиданно, они затормаживают, нарушают или активизируют его нормальное функционирование, изменяют характер преподавания учителя и учения учащихся.
Отрицательные случайные факторы обучения.
Преодоление или исключение отрицательных факторов восстанавливает нормальную работу на уроке, хотя и не всегда восполняет уже причиненный ими ущерб.
Кто из учителей не встречался, например, с такими досадными случаями. В расписании урок истории в одном из средних по возрасту классов расположен после урока физвоспитания, а в одном из старших классов после урока математики. И вот учитель физвоспитания провел на своем уроке увлекательную игру, а учитель математики дал старшеклассникам сложную контрольную работу. После игры учащиеся в начале урока истории никак не могут успокоиться. Мышцы их в движении. Сами они возбуждены. И усилия переключить их внимание на восприятие исторического материала длительное время остаются тщетными. Время уходит, а учителю не удается реализовать намеченные цели урока. После контрольной старшеклассники внешне как будто спокойны. Но мышление их занято поисками оригинального решения математической задачи или проверкой правильности выполненного решения. Многие ученики так заняты прошлым уроком, что не слышат голоса учителя истории. А время идет. В результате и здесь урок по задуманному плану не получается.
Положительные случайные факторы обучения.
По-иному влияют на ход и результаты урока положительные факторы.
В педагогической практике известен такой интересный случай. Один крупный русский ученый, читавший в университете лекции по сравнительной палеонтологии, однажды по пути в университет увидел на тротуаре и поднял крупное перо домашней птицы. Случайная находка натолкнула ученого на размышления о длительном и сложном процессе эволюции животного мира. Вдохновленный раздумьями, он вошел в здание университета, поднялся на кафедру и начал читать об этом лекцию. Обычно его лекции были содержательными, но читал он их сухо. Студенты слушали без особого интереса, а то и вовсе не посещали занятия. На этот раз лекция получилась яркой, эмоциональной, увлекательной. Лектор излагал свои мысли с таким воодушевлением, что студенты немало удивились этому и увидели ученого в ином свете. Прослушав лекцию, они основательно усвоили ее содержание.
Учителю важно в своей повседневной практике предвидеть возможные проявления любых случайных факторов. Положительные факторы, особенно такие, как хороший эмоциональный настрой, повышенное внимание, дисциплинированность учащихся, следует поддерживать и поощрять, а отрицательные предупреждать или по возможности смягчать.
Фактор отсутствия приемов запоминания у учеников.
Не владея приемами запоминания, учащиеся много времени тратят на домашнюю подготовку уроков. И это является одним из факторов их перегрузки. При подготовке уроков значительная часть учеников, особенно в первые годы изучения истории, пользуется механическим запоминанием, что значительно снижает качество и прочность их исторических знаний. Поэтому главным методическим условием снижения перегрузки и повышения качества знаний является развитие смысловой произвольной памяти путем обучения учащихся рациональным приемам запоминания различного по характеру учебного материала.
Фактор учебных экскурсий.
В настоящее время учителя Москвы, Ленинграда и других городов страны проводят учебные экскурсии сравнительно редко. Конечно, экскурсионная работа требует дополнительной затраты сил и времени. Однако, как показывает недавний массовый и современный, увы, довольно редкий опыт учителей-энтузиастов, учебные экскурсии — мощный фактор не только формирования полноценных исторических знаний, но и воспитания школьников, выработки у них необходимых познавательных умений, развития исторического мышления и видения событий прошлого.