Ответ на пост «Цветные снимки дореволюционной Москвы. Жизнь и виды города в начале ХХ века»
Простите, что позволил себе некоторые вольности с историческими фотографиями. Я добавил на них немного элементов современности.
Я у мамы -- не настоящий фотошопер и фотожабер, так что не серчайте. Просто чуть вольностей в отпуске.
Цветные снимки дореволюционной Москвы. Жизнь и виды города в начале ХХ века
Улица Полянка во время наводнения, 1908 год.
Накануне Светлого праздника Пасхи Москву посетило огромное бедствие и часть города ушло под воду.
Представляю вам фотографии Москвы конца XIX начала ХХ века. На фотографиях мы можем рассмотреть, как выглядели знакомые нам места и как жили обычные люди в то время.
Все фотографии прошли через раскрашивание и реставрацию, приятного просмотра!
В начале 20-го века Москва пережила быструю индустриализацию, рост городов и социальные изменения. Это было время политической нестабильности, культурного расцвета и подъема революционных движений, которые в конечном итоге привели к русской революции 1917 года.
Учащиеся воскресной школы со своей наставницей. Москва. Конец ХIХ – начало ХХ вв.
Фото Е.П. Павлова Главархив Москвы, ГБУ «ЦГА Москвы» А-4-1016
Вид на Камер-Коллежский вал, 1914 год.
Район Марьина Роща.
У лобного места, 1913 год.
Памятник средневекового русского зодчества, расположенный в Москве на Красной площади.
Автор: Alphonse Maria Mucha
Варварка. Гостиный двор, начало ХХ века.
Старейший гостиный двор Москвы. Занимает квартал Китай-города между улицами Варваркой и Ильинкой и Хрустальным и Рыбным переулками
На Ивановской площади, 1913 год.
Судя по фотографии мужчина ведёт сбор пожертвований.
Фотография была сделана фотографом из Чехии во время ознакомительной поездки по России.
Автор: Alphonse Maria Mucha
ГЭС-2 или Трамвайная электростанция, 1908 год.
В начале ХХ века в Москве стал популярным электрический трамвай. Для его бесперебойной работы начали строить трамвайную электростанцию, она заработала в 1907 году. Впервые в России на электростанции были установлены три паровые турбины.
Коломенское. Засолка огурцов, начало ХХ века.
Огурцы – один из ломимых овощей жителей города. Шли как в свежем, так солёном виде в огромном количестве. Интересно, что на рынке их продавали не на вес, а сотнями. Конечно в Коломенском опытные засольщики пользовались большим уважением, поскольку могли подобрать такое сочетание соли и приправ, что солёные огурцы долгое время оставались хрустящими и вкусными.
Гагаринский переулок. Вид на Храм Христа Спасителя, 1912 год.
В 1931 году храм будем взорван в результате сталинской реконструкции Москвы.
Автор: Губарев Александр Александрович
Крестьяне на Ивановской площади, 1913 год.
Площадь расположена на территории Кремля и считается одной из древнейших площадей Москвы.
Автор: Alphonse Maria Mucha
Район Марьина Роща. Общий вид дома Иванова с прилегающими садом и двором, 1905-1910 года.
Район к Москве был присоединен в 1903 году.
Вид на Лубянскую площадь в сторону Никольских (Владимирских) ворот.
За круглой угловой башней – часовня Пантелеимона Целителя; справа на площади – здание «Лубянского пассажа», в центре – фонтан-водоразбор Мытищинского водопровода. Москва. Начало ХХ в.
Автор: П. П. Павлов. Главархив Москвы, ГБУ «ЦГА Москвы» А-4-999
Студенты Императорского Московского технического училища у реки Яузы, 1899 год.
В советское время училище переименовано в Московское высшее техническое училище им. Н. Э. Баумана.
Автор фото неизвестен Главархив Москвы, ГБУ «ЦГА Москвы» А-2-2128
Кремлевская набережная во время наводнения, 1908 год.
Русская тройка, 1896 год.
Была придумана для быстрой езды на длинные расстояния, то есть быстрой доставки царской почты. Это единственная в мире разноаллюрная запряжка.
Рыночная площадь Камер-Коллежского вала, 1913 год.
Район Марьина Роща.
Ростокинский акведук, 1890 год.
Вода из Мытищ поступала в Москву до 1962 года. После этого по акведуку была проложена теплотрасса. Часть акведука сохранилась и до наших дней, сейчас тут парк «Акведук».
Вид на Красную площадь, 1890-е года.
Трамвай на Арбатской площади, 1917 год.
Фото Е.П. Павлова. Главархив Москвы, ГБУ «ЦГА Москвы» А-3-534
Вид от храма Христа Спасителя, 1912 год.
Вид на Новодевичий монастырь с Воробьёвых гор, 1899 год.
На фотографии можно разглядеть огороды жителей Москвы и ближайших деревень.
Трехпрудный переулок, 1916 год.
Конные подводы с готовой партией ящиков с книжками в Трехпрудном переулке перед Товариществом Скоропечатни А. А. Левенсонъ.
Храм Христа Спасителя и церковь Похвалы Пресвятой Богородицы, 1912 год.
Автор: Губарев Александр Александрович
Мотористы в деревне Щукино, 1903 год.
Автор: А.А.Вепринцев
Также буду рад всех видеть в телеграмм канале, где публикуется множество раскрашенных исторических снимков со всего мира или в группе ВК.
Не понаехали тут. Москва "татарская"
Татары стали селиться в Москве ещё со времен Золотой Орды. Уже в 14 веке в районе современного Климентовского переулка возникает ремесленная слобода Ордынка, где работали кузнецы, шорники и бондари – специалисты по починке конской сбруи и деревянных частей телег. На это, в частности, указывают название Новокузнецкой улицы и бывшей Барашевской слободы. Кроме этого местность была удобной для выпаса лошадей – южнее от реки располагался луг. На это указывает бывшее название современной улицы Бахрушина – Лужнецкая. Все они были связаны с обслуживанием посольских миссий, прибывавших от золотоордынских ханов в вассальное им Московское княжество. На Ордынке, (так стала назваться местность, где на постоянной основе проживали выходцы из Орды, осевшие в Московском княжестве и обеспечивавшие коммуникационные связи с Ордой) скорее всего существовала мечеть.
С 15 века начинается также процесс «выхода» из Золотой Орды разных представителей кочевой ордынской знати «на Русь» и в Литву. Это было связано с нарастающими междоусобицами, борьбой за власть и выдавливанием из Орды тех представителей аристократии, которые не желали принимать в качестве государственной религии ислам. Стоит также отметить, что «выходивший» из Орды этнический субстрат не был однородным. Во всяком случае «татарские» корни некоторых представителей русской знати нуждаются в более тщательном исследовании. Плотные контакты с выходцами из Орды приводили к формированию новых социальных групп, ранее не существовавших в русском обществе, в частности, казаков. Служилые казаки – это прямое «заимствование» из Орды. Ордынский царевич или представитель знати, перешедший на службу московскому царю должен был являться на войну со всеми своими «уланами, мурзами и всеми казаками». Именно из них формировались отряды поместной конницы, являвшейся основой военной силы Московского царства. Служилые казаки – не национальная и не этническая, а именно служебная категория. Сюда записывали не только татар, но принимаемых на службу угрофинов, среди которых особенно много было черемисов (удмуртов) и чувашей, а также мордвы и марийцев.
Стоит отметить, что изучение «Посольских книг» дает исследователям так же ценную информацию о постоянном татарском населении Москвы. В них упоминаются многочисленные толмачи и «служивые татары», служившие при Посольском приказе гонцами и сопровождающими посольских миссий как из Москвы в соседние мусульманские государства, так и посольств из этих государств в Москву. Татарские казаки, исполнявшие обязанности проводников и гонцов впервые упоминаются в посольских делах 1486 года. В составе посольства Семена Борисовича Брюхо-Морозова, в Крыму, находились уланы Курчбулат и Кыскач во главе небольших отрядов казаков, которые должны были извещать великого князя о ходе переговоров. Для данного исследования особо ценным является тот факт, что в «Посольских книгах» зачастую указывается, что то или иной татарский гонец или сопровождающий послан «с Москвы»: «И поехали Канбар с таварыщи и служивые татарове и Дервишевы царевы люди с Москвы февраля 5 в пятницу». В данном случае привязка к конкретному месту указывает, что данные «служивые татарове» проживали именно в Москве. Что же касается толмачей, то их работа уже подразумевала постоянное место жительства там, где они работали. Кроме этого был еще один источник ценных кадров – военнопленные. Они находились в ведении Посольского приказа.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что в 16 веке сложились четкие ареалы проживания представителей мусульман, прежде всего, татар в тогдашних пригородах Москвы. Их южное расположение было обусловлено тем, что именно с юга прибывали представители мусульманских диаспор, которые затем оседали в специальных слободах. Раздельное проживание представителей разных религий было обусловлено конфессиональной дифференциацией тогдашнего общества, где «своими» прежде всего считались единоверцы, а контакты с «чужими» сводились до необходимого минимума. А. Орлов, изучавший разрядные книги Московского царства, полагал, что, по крайней мере, часть жителей Татарского поселения составляли татары-мишари, подданные московского царя, выходцы из районов, ныне входящих в состав Нижегородской области. Он отмечал, что к указанному времени многие дома в нем принадлежали им на правах «старых владельцев», что указывает на том факт, что мишари были одними из коренных жителей этой слободы на правах собственников жилых помещений. Стоит отметить, что некоторым толмачам были пожалованы поместья в Московском уезде за усердную службу. Так у потомка вышеупомянутого переводчика Посольского приказа Облязова Ивана Бакшеева сына, дворового сына боярского по Москве в Сурожском стане Московского уезда числилось 4 урочища-пустоши, общей площадью в 82 чети. У толмача Теникея Янчурина в вотчинном владении было село Лихорево в Шеренском стане, За Сулейшей Озеровым числилась пустошь Петрищево в Объезжем стане, за царевичем Ибаком Озюбаковичем (Избюковичем)–поместья в Сурожском стане, за братьями Бахтеяром и Казарином Бегичевыми –московскими решеточными приказчиками – поместья в Шеренском стане Московского уезда . Представители татарской служилой аристократии также проживали в разных частях города Москвы. Мусульманский, в первую очередь, татарский служилый элемент играл важную роль в формировании класса государственных служащих в то время как само понятие «государевой службы» еще четко не разделяло ее военный и гражданский аспекты.
Известный российский историк Ключевский так определяет этнический состав московского служилого класса: 33% – русские, 24% – поляки и литовцы, 25% – немцы и 17% – татары. На следующий – 17 век приходится пик службы татарского служилого элемента в русском войске. В этом столетии Российское государство вело семь больших войн, не считая подавления многочисленных и кровавых бунтов на своей территории. Так, в июне 1615 года в составе войск, направленных под Смоленск «Карачев и Брянск очищать от Литовских людей» с воеводой Степаном Исленьевым числится «новокрещонов и татар Московского уезда 36 человек» 20 августа в Псков для противодействия шведскому войску осадившему этот город в числе прочих были направлены «юртовских татар, которые в Ярославле и на Москве 75 человек». Кроме этого в командном составе войска упоминается дьяк Четай Оботуров. Всего же в Москву было стянуто «романовских татар 20 человек, кадомских татар с «головою» (стрелецким начальником) Деменьтяном Тонеевым 289 человек по наряду, темниковских, «с голововю»… 430 человек, алатарских… 276 человек». В «Наказе Царя и Великого князя Михайло Федоровича Всея Руси», данном воеводам Шереметьеву, князю Черкасскому и дьяку Четаю Оботурову так же упоминаются татары «Московских городов». В «Наказе» от сентября того же года в войсках, направленных подо Ржев упоминаются «новокрещены и татары Московских городов» 120 человек».В «Наказе» от 10 июля 1616 года с приказом русскому войску под руководством князя Михайла Тинбаева и Микиты Лихарева выдвинуться на территорию Великого княжества Литовского вновь упоминаются «новокрещены и татары Московских городов 88 человек». Кроме этого татары назначаются на городовую службу. В 1616 году объезжим головой Китай-города назначается Казарин Бегичев. В том же году была дана роспись войскам московского гарнизона на случай его осады ногайцами. В составе отряда, защищавшего участок Деревянного города от Тверских ворот до Неглинной значится татары в количестве 60 человек. В составе отряда, защищавшего участок от Неглинной до Фроловских ворот – татары в количестве 40 человек, от Фроловских ворот до Яузы – отряд татар и новокрещен численностью 40 человек. На участке от Серпуховских ворот до Москвы-реки числится отряд казаков под командованием атамана Таира (Тахира?) Федорова численностью 97 человек. В числе караульных на Арбатских воротах фигурирует Бахтияр Булгаков. В сентябре 1616 года в войске под командой Микиты Борятинского под Ржев для обороны от немецких наемников польского короля в числе прочих ушло «133 новокрещенов и татар Московских городов». В воинском отряде воеводы Юрия Сулешова, отправленном 6 января 1617 года к Дорогобужу числилось « московских татар 3 человека».
Во всех случаях списки московских татар были даны воеводам на руки «на Москве», то есть в то время они были самыми что ни на есть коренными жителями региона. В этом же году на «Немецкий съезд» под Ладогу где был подписан Столбовский мирный договор, завершивший войну со Швецией, было послано посольство, в составе которого было 4 человека татар. В том же году в гарнизоне города Боровска в отряде воеводы Григория Алексеева числится «Татар Московского уезда 38 человек». В 1617 году в Москве «за Москвою-рекою во всех слободах объезжим головой значится Шарап (Шараф) Бердяев. Осенью 1617 года польский королевич Владислав предпринял очередную попытку захвата Москвы. Русское правительство перекинуло в район Можайска все наличные силы для защиты столицы. В войске направленного туда князя воеводы Бориса Лыкова значатся «новокрещонов и Татар Московского уезда и Боровских и Серпуховских 90 человек». По-видимому это были последние служилые татары, поднятые в рамках «тотальной мобилизации». Может быть, это были те, кто оправлялся дома от ран, полученных ранее и люди преклонного возраста, с трудом способные носить оружие. Все лето 1618 года под Можайском продолжались бои. Польское войско было серьезно ослаблено, но из-за того, что запорожские казаки во главе со своим гетманом Петром Сагайдачным, выступавшие на стороне поляков подошли к Москве с юго-запада, русская армия вынуждена была отступить к столице.
Гарнизон города насчитывал 11 500 человек. Войска польского королевича Владислава вместе с казаками – 25 тысяч. Население Татарской слободы принимало активное участие в строительстве укреплений в этом районе по распоряжению самого царя Михаила с целью отражения нападения поляков на столицу. В войсках, оборонявших Москву числились и татары: в полку князя Катырева-Ростовского – 1 мурза и татар 24 человека, в полку князя Ивана Морозова у Сретенских ворот – 17 человек татар «Московского, Боровского и Серпуховского уездов» (кроме этого в полку было еще 23 человека из Кадомских, Алатырских и Романовских татар). В полку князя Бориса Лыкова, расположенном за Яузой числилось 376 человек татар из разных уездов, которыми командовал Курмыш-мурза. Среди бойцов, которые должны были отбивать атаки поляков с крепостных стен значатся: на Варварских воротах –Демендей Булгаков, на Водяных воротах «в башне» – Рахман Сурвацкой, у «живого» (понтонного) моста –Шемахей Жданов. В Серпуховских воротах –«толмачей Татарских 5 человек» (численность всего отряда под командой воеводы Семена Коробьина составляла 905 человек). Можно предположить, что общая численность служилых и московских ополченцев из татар было около 500 человек.
Вполне возможно, что их было и больше. Если учитывать многочисленные отряды казаков. В то время под понятие «казак» подпадали все, кто населяя пределы Российского государства нанимался на воинскую службу под командой своего начальника –атамана и получал за это деньги. Поэтому казаки происходили из самых неожиданных «неказацких» мест. Были даже московские казаки и московские атаманы. Штурм был предпринят поляками 1 октября 1618 года, но московский гарнизон отбил его с большими потерями для поляков: «А убито у приступу Полских и Литовских людей и Немец и Черкас 3000 человек», и они отступили. Смутное время нанесло тяжкий удар по всему служилому сословию. Сотни и тысячи служилых людей погибли и были искалечены. В войсках и вообще на государственной службе ощущался большой некомплект людей. Недаром по царскому «Наказу» марта 1619 года было велено: «…Дворянам и детям боярским…стать тотчас безсрочно», то есть оставаться на службе неопределенно долгое время без замены.
Одновременно предписывалось «…розспрашивать… дворян и детей боярских: где те дети боярские побиты или померли…». Косвенным подтверждением больших потерь среди татар могут быть данные об их численности в отряде воеводы Ивана Троекурова, который в 1617 году, будучи отправленным под Псков насчитывал 75 человек татар. К 1619 году татар в нем насчитывалось всего 27 человек. В 1619 году в гарнизоне Серпухова числятся 2 московских татарина и еще 26 служилых татар из других городов (Серпухов и Боровск). В 1620 году в Большом полку под командой воеводы Василия Куракина в городе Тула числится 36 человек татар Московского уезда (всего татар и новокрещенов в полку – 182 человека). Лишь зимой 1621 года оставшихся в живых служивых татар распустили по домам. Но уже весной –летом этого же года их вновь вызывают на службу в связи с угрозой вторжения ногайцев и крымцев. В большом полку в городе Туле вновь числится «новокрещенов и татар Московского и Боровского уездов 100 человек».. После того как угроза нападения отпала в октябре 1621 года они были распущены по домам. В марте 1622 года 43 человека «новокрещенов и татар Московского уезда» прибывают на службу в Вязьму. Одним из последних упоминаний о военнослужащих- московских татарах является наказ царя Алексея Михайловича «О верстании во всех городах детей Боярских и недорослей способных в службу поместными и денежными окладами» от 20 октября 1652 года. Это можно объяснить тем, что уже в 17 веке встает вопрос о формировании постоянной армии и начинается постепенный перевод кавалеристов поместной конницы в регулярные полки. По указу царя Михаила Федоровича татар в числе прочих «детей боярских» начинают «прибирать в драгунскую и солдатскую службу». С тех пор военнослужащих татар ждала служба, а зачастую и гибель вдали от дома. Так продолжалось вплоть до начала 18 века, когда из служилого татары были переведены в податное сословие и превращены из кавалеристов поместной конницы в крестьян. Парадоксально, но из всего вышесказанного напрашивается любопытный вывод о том, что, лишив служилых татар их статуса в 1713 году, и, перестав привлекать их для службы на постоянной основе, Петр I невольно спас их от гибели и тем самым обеспечил их выживание в дальнейших перипетиях российской истории.
Источники
Сытин П.В. История планировки и застройки Москвы. Т.1. 1147-1762 гг. М.:1950.
Садур В. Восток и Запад//Татары, тюрки, мусульмане (статьи, очерки, эссе) М.: 2012.
Кусаинова Е. В. Астраханское ханство по документам ногайской посольской книги за 1551-1556 гг. // Исторический архив, № 3. 2006.
Кусаинова Е. В. Астраханское ханство по документам ногайской посольской книги за 1551-1556 гг. // Исторический архив, № 3. 2006. Посольские книги по связям России с Ногайской ордой 1551-1561гг.
Белокуров С.А. Цит.Соч. Орлов А. Мещера, мещеряки, мишаре. Казань.1992
Зимин А. А. Тысячная книга 1550 г. и Дворцовая тетрадь 50-х годов XVI в. М.-Л. АН СССР. 1950. Стр.129. Писцовые книги XVI в. С.-Пб. 1872. Стр.114, 118-119, 256
Переписная книга города Москвы 1638 года. М.: 1881. Стр.122, 133, 161, 166, 167,234,235,248,259,302,304.
Книги разрядные по официальным оных спискам, изданные. Т. 1. – СПб., 1855. – С. 49.
Книги разрядные по официальным оных спискам, изданные. Т. 1. – СПб., 1855. – С. 67.
Книги разрядные по официальным оных спискам, изданные. Т. 1. – СПб., 1855. – С. 96.
Книги разрядные по официальным оных спискам, изданные. Т. 1. – СПб., 1855. – С. 200-202.
Маслов А. Крымский брод. Московский журнал 1993, №1
Дворец Алексея Михайловича
Коломенское прекрасно в любую погоду. Например, когда метель и холодный ветер
Дворец строился в 1666 - 1671 гг по проекту Семёна Петрова и Ивана Михайлова. Восстановление дворца было осуществлено совсем недавно, в 2010 году в точности таким же, какой он был в те давние времена
Благодаря трудам реставраторов, экскурсоводов и других сотрудников музея, у нас есть возможность совершить путешествие во времени.
Фотохромные цветные снимки Москвы, сделанные в конце 19 века
Общий вид. Дата снимка 1890 г.
Кремль. Снимок сделан между 1890-1900 г.
Вид на Кремль с Москворецкого моста. Снимок сделан в 1890 г.
Тверская площадь. Снимок сделан между 1890 и 1900 г.
Вознесенский монастырь, 1890 г.
Царь-колокол. Снимок сделан между 1890-1906 г.
Антропологический портрет русских
Антропологический тип коренных москвичей. Из интервью с советским антропологом, академиком РАН Татьяной Алексеевой
«Изучать летописных вятичей, освоивших земли между Волгой и Окой и территорию, на которой зародилась Москва, антропологи начали еще в середине ХIХ века (с тех пор в столичном регионе исследовали больше 70 групп вятичских курганов, относящихся к ХI-ХIII векам).
Вопрос, откуда пришли и с кем смешались эти племена, долго оставался загадкой (?!). В советские времена считалось, что славяне вообще ниоткуда не приходили: где жили прежде, там живут и поныне. Тех, кто настаивал на политически вредной миграционной версии, власти поправляли. <...>
Академик РАН, антрополог Татьяна Алексеева:
«Есть версия, что у древнего населения Москвы была примесь негроидной крови»
в: Тогда, в 1950-е, вы утвердились в том, что восточные славяне были не коренным, а пришлым населением?
о: Конечно. Сильное сходство с исходным антропологическим славянским типом сохранили разве что современные поляки, то есть западные славяне. А что касается восточно-славянских племен, двигавшихся на север, юг и восток из центральной Европы, то они смешались с местным населением — финно-уграми и балтами. Я проанализировала каждую восточно-славянскую группу по ряду очень важных расово-диагностических признаков. Выяснилось, что антропологический тип меняется при движении с запада на восток: по мере продвижения на восток в славянском населении проявляется все больше черт, присущих финно-угорскому населению, и все меньше — западно-европейскому. Когда я впервые увидела краниологические серии, то есть коллекции черепов вятичей, мне сразу бросилось в глаза, что они в сущности не отличаются от финно-угорского населения, скажем, из древнемордовских могильников. По антропологическим признакам — это одно и то же население. И все-таки это уже славяне. Потому что их погребальный обряд, их женские украшения, которые в основном и являются для ученых этническими определителями, — вятичские, а не финно-угорские. <...>
о: Да. Вообще-то вятичи — довольно мелкое население, и костяки у них хрупкие. Но жители Остоженки — просто малюсенькие. Было бы очень интересно разобраться, откуда шло ее заселение.
в: Последователями Михаила Герасимова сделаны антропологические реконструкции — пластические и графические — представителей разных восточно-славянских племен: полян, северян, кривичей, словен новгородских, вятичей. Если судить по ним, у вятичей из московских курганов, из которых в большой степени и сформировалось изначальное население Москвы, менее выступающий, чем у других славянских племен, нос. А также более узкое и плоское лицо.
о: Так и есть. Антропологически они очень похожи на мордву-эрзю, относящуюся к финно-угорской группе народов, в которую входят также венгры, финны, эстонцы, марийцы, удмурты... Кроме того, на некоторых графических портретах видно, как выступает верхняя губа (это хорошо просматривается и на черепе). С чего бы вдруг у вятичей проявился этот зубной прогнатизм, который обычно возникает на территориях, где проходило смешение людей разного антропологического облика? Некоторые исследователи считают, что это — явный показатель проникновения на земли вятичей на очень ранних стадиях их заселения какой-то негроидной крови».
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
History Photo: Коронация Николая II
Император Николай II (впереди на белом коне) со свитой проходит на Красную площадь через Воскресенские ворота в день торжественного въезда в Москву их императорских величеств
Коронационная карета вдовствующей императрицы Марии Фёдоровны проезжает мимо Верхних Торговых рядов и памятника К.Минину и Д.Пожарскому на Красной площади
Церемониймейстеры и один из герольдов объявляют горожанам о дне священного коронования на одной из улиц города
Герольды на Лубянской площади у Владимирских ворот Китай-города объявляют горожанам о дне священного коронования
Карета с участниками церемонии коронации на Тверской улице в день торжественного въезда в Москву их императорских величеств
Император Николай II (на белом коне) в сопровождении свиты шествует перед трибунами от Триумфальных ворот по Тверской улице в день торжественного въезда в Москву их императорских величеств
Вид Красной площади в дни коронационных торжеств
Император Николай II и Императрица Александра Федоровна на балконе Императорского павильона во время народного гулянья на Ходынском поле
Общий вид Императорского павильона и трибун для гостей на Ходынском поле, построенных по случаю коронационных торжеств
Проезд их Величеств из Петровского дворца к Императорскому павильону на народное гулянье на Ходынском поле