Первая, вторая и третья части по ссылкам.

Буквально по фрагментам собирала историю сооружений, которые сменяли друг друга на одном месте: японские храмы Хонто дзиндзя (даже два), парк и танцплощадка, памятник погибшим морякам, православный храм.

Территорию перед храмом посмотрели, по пянсешке заточили, а вот дальше нас ждал сюрприз.

Оказывается, в 1922 году чуть ниже этой площадки было построено синтоистское святилище Хонто дзиндзя в распадке у ручья. При японцах город Невельск назывался Хонто. В южной части острова у всех населенных пунктов есть старые японские названия. Перед входом на постаментах стояли два каменных льва, подаренные богатым меценатом. Обратите внимание на этот факт, дальше расскажу про них интересное.

Именно к этому храму вела лестница, по которой мы поднимались. Однако в 1936 году он сгорел, тогда чуть выше на сопке разровняли площадку и возвели новое святилище (от которого и остался искомый стилобат). Туда же перенесли львов на постаментах.

Сохранились две панорамы города Хонто работы японского художника-картографа Йошида Хацусабуро из серии «Карафуто с высоты птичьего полета». Так вот, на панораме 1935 года на этом месте храм еще обозначен, а на панораме 1936 года его нет и нарисован обелиск.

Вот эта панорама 1936 года. Возле иероглифов в синем овале видны ворота тории и дорога вверх. На площадке уже стоит обелиск.

Слева от площадки с обелиском видно белое здание — мэрия Хонто. Вот она.

В 1947 году здание нового Хонто дзиндзя снесли (встречала также в обсуждениях невельчан, что его разобрали для своих нужд прибывшие переселенцы).

На площадке перед бывшим храмом в начале 1950-х обустроили парк, который так и назывался На Львах — скульптуры продолжали стоять, напоминая о японском прошлом.

На фото ниже виден как раз левый постамент со Львом, у которого чаще всего фотографировались. Правый стоит южнее и не попал в кадр. Деревянная арка построена уже в советское время — это вход в парк и на танцплощадку.

Во второй половине 1950-х один из каменных охранников канул в Лету, второй продержался до середины 1970-х. Тогда же исчезли и ворота тории, стоявшие у лестницы, по которой мы поднимались.

Точно такие же тории сохранились в поселке Взморье. Они символизируют начало священной территории. Перед воротами следует поклониться, и идти не по центру, а держась левой или правой стороны.

В 1967 году чуть выше танцплощадки на месте арки-входа в парк возвели памятник экипажам трех траулеров «Севск», «Себеж» и «Нахичевань», погибшим за два года до этого в страшном шторме у берегов Аляски. Он частично разрушился при землетрясении 2007 года, и после общего голосования выбрали для него новое место на набережной.

Нашла единственное фото памятника, сделанное в 2008 году.

Сейчас восстановленный памятник стоит на набережной.

И вот эта загадка, которая не дает мне покоя. В задней части стилобата обнаружилась железная штуковина совершенно непонятного назначения. В карусели она со всех сторон.

Перерыла весь интернет, нигде не накопала информации. Обсуждали в группе историков-любителей, тоже не нашли ответа. Вообще не похоже на храмовое сооружение, как по мне.

В общем, вопрос пока не выяснен. Скажите, а у вас есть такой же, только с перламутровыми пуговицами? Нет? Будем искать.

Возле стилобата валяется обломок спины и гривы одного из львов.

А вокруг буйные заросли курильского бамука, кружевные нарядные елки, изумрудная трава. В мае Сахалин расцветает и покрывается молодой зеленью всех оттенков. Вылез первый робкий крокус, стайка нарциссов неожиданно показалась в лесу. Они же перекрестным опылением не размножаются, откуда? Раньше была клумба, когда храм функционировал?

Кстати, подобные развалины лучше смотреть весной, когда только сошел снег, или поздней осенью, ибо летом все скрывает высокое густое разнотравье.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы возвели как раз на месте танцплощадки (шестое фото сверху). С этого ракурса хорошо понятно.

Вот такое необычное это место. Все тут было: храм японский, даже два, увеселительное пространство, памятник погибшим морякам, храм православный. Говорю, прям накрыло меня, такая неописуемая энергетика.

До автобуса остался час, а нам еще надо успеть на смотровую площадку. Но это рядом, минут семь от храма по дороге вверх.

Так выглядел Хонто при японцах с этого же ракурса.

Вид направо, на север.

Почти этот же ракурс во времена Хонто.

Детали.

Кораблик сразу напомнил заставку Одесской киностудии, от которой до сих пор сжимается сердце в предвкушении классного фильма.

Пи-бинь!

Кстати, первый раз кораблик-заставка появился в фильме «Опасные гастроли» в 1969 году, когда киностудия праздновала полувековой юбилей.

Бежим назад, еще пара снимков. Ну очень живописные виды.

Обратно до автовокзала мы возвращались уже по дороге.

А вот такие печальные, но все-таки живописные картины встречаются во многих сахалинских городах. Постепенно рушится былое. Пройдут годы, и город изменит свой облик в очередной раз. Такова жизнь.

Вот и все. Очень насыщенная вышла поездка, обязательно надо сгонять туда осенью, наснимать потрясающие виды.

Мой телеграм СахалинLife и группа Вконтакте — больше сахалинских красот и поездок.

В 2005 году я закончил обучение в колледже и лето было полностью свободным, а товарищ мой ещё продолжал учиться в Питере в каком -то военно-космическом институте и приехал на летние каникулы в Североуральск, в 12км от которого деревня посёлок Баяновка. У товарища моего проживали там бабушка и дедушка.

Товарищ с Питера приехал не один. Взял с собой однокурсника. К слову сказать однокурсник был питерским аборигеном, не выезжавшим из Питера ни разу, не видевшим деревень и сёл никогда, кроме как на картинках и в мультфильме Простоквашино.

Баяновка - это лес, полный грибов и ягод. Рыбные реки, натуральные хозяйства у жителей, самобытность и настоящая русская культура жизни на земле.

Но больше всего привлекает гора Кумба, с которой открывается шикарный вид

Собственно и было решено на очередной встрече, что надо свозить туда питерского аборигена для приобщения к созерцанию не только Питерской монументальной архитектуры, но и земли русской. Более того, как мы узнали случайно, в это же время туда собиралась небольшая группа нам знакомых молодых людей, что предвещало более интересное восхождение и времяпрепровождение на горе. Они выезжали сразу с автобуса на подъём, а мой товарищ предложил поехать на день раньше и погулять по Баяновке. Благо дед и бабушка всегда были рады друзьям внука.

День 1. Самогон.

Моего товарища и питерского аборигена отвёз на Баяновку отец товарища. Я же собрал рюкзак и рванул на автобусе, так как соскучился по аутентичному салону, пыли и самым козырным местам спереди у скотовоза

Приехал на Баяновку около 18 часов, дошел до дома, выложил рюкзак и мы втроём пошли до магазина за пивасом. По пути питерский абориген мягко охуевал от гуляющих свободно коров, собак, гусей и прочей живности. Такой крупномасштабный трогательный зоопарк. Но мы сразу предупредили аборигена, что лучше руки в карманах держать и в глаза коровам не смотреть (поржали), что наш абориген выполнил беспрекословно, боясь стать очередным тореро в сводках новостей ЧП.

Дойдя до магазина мы с ужасом обнаружили, что пива нет. Да и вообще алкоголя никакого. Рядом стоящий уже местный житель пожилого возраста, почувствовав наши расстроенные сердца от предстоящего трезвого вечера, порекомендовал одного уважаемого человека, у которого можно было невозбранно одолжить домашний самогон, оставив в залог некоторую сумму. При такой механике, если через некоторое условное время самогон не возвращается, то уважаемый человек оставляет залог себе. Вот тогда я охуел конечно от этой схемы. Не по плохому, а по тому, как это в принципе логично для выхода из под контроля регулирующих предпринимательскую деятельность органов.

Уважаемый бутлегер жил на отдалении от нашего дома и решено было ехать к нему на дедовском мотоцикле "Урал". Что ж, вызов принят. Я за руль, товарищ сзади, а питерского аборигена для создания для него атмосферы настоящего оффроада на мотоцикле решено было посадить в люльку.

Сказано - сделано и мы погнали по ухабистым сельским дорогам навстречу нашему празднику.

Нет, не так конечно. Иначе бы мы потом ещё долго отмывали от мотоцикла естественные жидкости восхищения от поездки питерского аборигена. Хотя уже накрапывал небольшой дождь, что как раз и добавляло антуража в вояже для питерского аборигена, укрывшегося брезентом от коляски чуть больше, чем полностью, оставив на улице только часть головы с большими круглыми глазами, которая как грибок ныряла внутрь туда сюда при приближении как опасным, на его взгляд, участкам дороги. А нам с товарищем похуй - мы на мотоциклах с малолетства и набили уже кучи шишок.

Подъезжаем к дому бутлегера, стучимся, нам открывает дядечка под 2,5 метра ростом и такой же ширины и без слов приглашает внутрь крытого двора. Глаза питерского аборигена в тот момент были такими примерно..

Зайдя внутрь, я начал выёбываться с порога и строить из себя крутого знатока самодельных напитков. На мои вопросы о крепости, выдержке, качестве прекурсоров дядечка без слов глазами послал меня нахуй, достал 10литровый бутыль, открыл и налил чуть меньше краёв гранёного стакана. Рядом положил огурец, заботливо протерев его об рукав своего пиджака.

Я посмотрел на ребят, как бы прощаясь, выдохнул и залпом выпил стакан. Откусил огурец, достал сигарету и молвил: "Как виски, не иначе!"

Питерский абориген же решил наконец выйти из молчания и заявил, что он пил такие виски, которые мы даже не попробуем никогда и щас он даст настоящую объективную оценку напитку.

Дядечка без слов повторяет манипуляции с перемещением крепкой жижи из бутыля в стакан и подаёт аборигену. Абориген делает глоток граммов 50 для храбрости и уже храбрым допивает весь стакан до дна

Буквально через 10 секунд охуевший от качества напитка питерский абориген на мягких лапах выходит из двора, садится в люльку и кричит: "А теперь едем кататься всю ночь!"

Мы же взяли у дядечки 6 бутылок самогона, оставили залог и съебали по быстрому в закат, пока действие самогона не достигло пика своей харизмы.

Приехали к дому, поставили мотоцикл, выжрали ещё две бутылки и пошли спать.

День 2. На Кумбу с ночёвкой.

Утром мы, как ни странно, проснулись без всяких для организма последствий. Нет, я понимаю конечно, что отчасти справился с сивухой молодой здоровый организм, но чистоте и натуральности напитка надо тоже отдать должное.

На завтрак бабушка напекла нам беляшей с домашнего мяса, на домашних куриных яйцах и с домашним молоком и сметаной.

Всё стояло на столе. Мы с товарищем уплетали беляши, а питерский абориген охуевал над нами с словами: "Вы ебанутые что ли на жирные беляши намазывать ножом масло сливочное?"

Да, в тот день его питерскую нежную душу взбудоражило новое познание - домашняя сметана, настолько домашняя, что об неё обычные ложки гнутся. Распробовав её он уже не смог остановиться и приговорил полулитровую банку за один подход.

Подкрепившись, мы собрали рюкзаки и попиздили в гору, прихватив с собой Андрюху на всякий случай, если вдруг начнём блудить на выходе с горы обратно в посёлок.

Наш путь составлял примерно 6-8 километров, поэтому мы решили всходить не спеша, но чтобы успеть к закату.

По пути мы с товарищем изображали из себя прожжённых Рембо, показывая питерскому аборигену, где прошёл лось, где медведь, а где у орлов гнёзда. Питерский же абориген беспрекословно нам верил и то и дело норовился ухватиться за мой или товарища рюкзак для спокойствия. Устав от наших страшных историй через два часа пути абориген выпросил 150 граммов самогона для храбрости, мотивировав это тем, что после вчерашнего знакомства с ним на фазенде у дядечки у него отключился страх не только к мотоциклам, но и ко всему в принципе. Поэтому он даже в один ряд не ставит его с висками, а придаёт какое то сакральное значение его волшебным свойствам.

Ещё через пару часов неспешного похода мы подошли к подъёму, а ещё через два часа мы поднялись на гору и встретили группу знакомых, которая уже настолько впечатлилась красотами Кумбы, что там же и отдыхала в полусонном состоянии.

Мы же разложились рядом, соорудили небольшой стол, костровище, посмотрели в закат, достали гитару и начали пить-есть-петь и рассказывать байки. Ближе к рассвету отключились.

День 3. Спуск с горы, ведьмы, духи и самогон.

Проснулись мы от того, что группа знакомых брякала своими пожитками в процессе сбора.

-Надо успеть к первому автобусу на возврат в город!

Мы же открыли последнюю бутылку самогона, позавтракали, покормили Андрюху, с которым спал питерский абориген для защиты Андрюхой его от орлов, собрались и стали с пускаться с горы. В тот год стояла жара аномальная и леса неплохо так прогорели.

Утренний туман сошел, а вот дымка осталась, простираясь на километры леса.

Через минут 50 после начала спуска мы вышли на относительно плоскую землю и подошли к развилке.

- Ты помнишь развилку?, спросил я у товарища.

-Нет!, сказал товарищ.

-Ну вы блять даёте и что дальше?, спросил питерский абориген.

Я грю, раз поднимались по левой стороне горы, то и спускаться надо, держась левее. Ок, поверили мне ребята. Я повернулся к Андрюхе: "А ну ка пиздуй вперёд!", на что Андрюха лишь повилял хвостом и дал лапу.

Нормальный такой охотник, надёжный, подумал я и двинулся влево.

Через 30 минут неспешного шага мы вышли на редкий лес и по спинам побежали мурашки размером с грецкий орех. Меня аж передёрнуло. Мы этого леса на подъеме в гору не видели вчера. Впереди слева и справа от дороги стоял сгоревший редкий лес, от земли поднималась ещё шаящая дымка и стояла такая тишина, что аж звенело в ушах.

Слева от дороги лежало длинное толстое бревно. У бревна стояли большие резиновые сапоги и чайник металлический, черный от костра. Я подошёл и потрогал чайник. Он был горячим, но не сильно. Определили общим совещанием, что лесники либо пожарники до сих пор здесь где то рядом. Что очень обрадовало питерского аборигена, потому что если что, можно будет попросить их о помощи. Пока мы стояли и охуевали от жуткого вида, я заметил, что Андрюхи нет с нами.

-Ну йобана в рот, проебали дедовского охотника! , взвыл товарищ. На что я успокоил его и сказал, что если он и съебался куда то, то в любом случае выйдет обратно в деревню и придёт домой.

И мы пошли дальше. Дорога нас вела всё левее и левее. С каждой сотней метров картина леса становилась всё более жуткой, а редкие громкие вскрики птиц ещё больше нагнетали атмосферу жути и демонизма.

Ну и конечно же, я не придумал ничего более смешного, как рассказать выдуманную страшную историю. Поравнявшись с питерским аборигеном, я рассказал ему, как давным-давно в этом лесу сожгли ведьму, которая периодически выходила из леса и ела жителей Баяновки. А когда её сожгли, то весь дым от её костей впитался в деревья. И теперь всякий раз, когда лес горит, её дух освобождается и заводит людей в непроходимые места, из которых они не могут найти выход и умирают.

Товарищ мой весь рассказ шёл спереди и кряхтел, сдерживая смех.

- Так, ну всё нахуй, пошли быстрее!!!! , сказал питерский абориген, ускорил шаг, и вырвался на несколько десятков метров вперёд. Так, пройдя ещё около минут 30, он остановился.

Мы подошли к нему и тут уже охуели сами по настоящему без шуток.

Абориген стоял, белый как свежая шпаклёвка, слева и справа от дороги стоял редкий прогоревший лес, от земли поднималась ещё шаящая дымка, а ещё чуть леве от дороги лежало длинное толстое бревно, рядом с которым стояли большие резиновые сапоги и чайник, черный от костра, из которого, как мне показалось, шёл пар.

-Смотрите блять, чо вы наделали!!!!, вскрикнул абориген и показал свою руку

Я , сдерживая истерический смех, то ли от страха и паники, то ли от случайности ситуации и моего рассказа о ведьме, снял рюкзак, достал оставшиеся полбутылки самогона, разлил по кружкам и сказал:

- Теперь будем держаться правее:) Тогда точно куда нибудь выйдем!

Абориген, увидя самогон, попросил налить побольше. Чтобы похрабрее стать) Я не отказал ему. Мы выпили, покурили и стали идти дальше, на развилках уходя правее.

Через 4 часа примерно неспешного шага мы вышли на просёлочную дорогу где то посередине между Покровск-Уральским и Баяновкой. Дальше мы уже знали как идти..

Зайдя в Баяновку прямо на въезде в посёлок , возле магазина, мы увидели сволочь, бросившую нас Андрюху, который увидя нас сразу же подбежал, начал вилять хвостом и обнюхивать рюкзаки, мол, есть чо пожрать!

То есть, этот Ох уж этот Шарик, охотнищек нашёлся! барбос не только кинул нас, но ещё и видимо домой зассал возвращаться без нас. Сидел и ждал нас у магазина. На этой позитивной ноте мы поржали конечно и двинули домой.

Пришли, взяли мотоцикл, съездили к уважаемому дядечке, рассказали о наших приключениях и о том, как самогон помог аборигену быть храбрым, он посмеялся вместе с нам.

Вернулись, затопили баню, и ещё до глубокой ночи обсуждали наш весёлый поход. А уже перед рассветом, засыпая, громко зевнув, питерский абориген сказал:

-Блять, всё таки охуенно в деревне летом! Надо повторить при первой же возможности...!

___

Прошло почти 20 лет с тех пор, а у меня до сих пор мурашки, когда пишу и вспоминаю о том, как мы сделали круг в этом жутком лесу.

Жанр: Ужасы 18+

Евгений - простой менеджер среднего звена, приезжает в деревню к родственникам в Богом забытую деревню где-то в Сибири. Приятель главного героя знакомит его с необычным напитком - Кротовухой. Кротовуха - алкогольный напиток, настоянный на мертвом кроте. По словам друга, настойка "по вкусу и запаху - как спирт с прелой землёй после дождя в лиственном лесу".

После ночевки приятелей в заброшенном доме во время охоты, где им до рассвета мерещились кошмары, следом за ними увязывается жуткое существо - наполовину крот, наполовину человек. От него героям придется отбиваться, а потом они убегают от него, и обогнув болото, добираются до машины. За время охоты все жители деревни становятся кротами и эпидемия мутации распространяется все дальше. По давней договоренности, монстры не трогают местных жителей, если те соблюдают определенные правила и пьют Кротовуху.

Инцидентом заинтересовывается НИИ ХТОНЬ, посылая в Сибирь Елену, ученого-биолога. Выясняется, что в Сибири - особое карманное измерение, отдаленное от всего мира, и Кротовуха - единственный способ ментальных путешествий из нашей вселенной и обратно.

P.S. Не "мое", взято в телеге.

Во, я прикольную штуку для себя понял. Я умею чувствовать гиблые места и аномальные зоны с мрачной энергетикой. Причем, реально обидно, хорошие места не чувствую, а вот плохие-сколько угодно. Ну, помимо попсятины с телеканалов или от дешевых блогеров, вроде: «чувство, будто за тобой кто-то следит», «тягостные ощущения», «беспричинное беспокойство» есть и вполне себе физика. Тупо начинает болеть голова. И кружится. Заметил эту закономерность в этом году, когда исследовал сгнивший мост с местом жительства загадочных шишиг.

К чему я все это?

Курган Синеуса-одно из самых зловещих мест нашей страны. Могила сподвижника Рюрика, которого захоронили в полном боевом облачении, чуть ли не с конем, и с несметными (говорят) сокровищами. Царь Иван 3, путешествуя по своим угодьям, задержался здесь и даже немного покопался в могиле, вырыв несколько предметов. Что он там нашел-никому не ясно, но только после этого он засыпал место раскопок и приказал охранять могилу Синеуса.

А после революции 17 года метрах в 50 от подножия кургана советская власть выкопала огромную квадратную яму и наполнила ее картошкой. Деятельные хлопцы не учли, что в этих местах, в общем-то, довольно обильные грунтовые воды, благо громадное Белое озеро совсем рядом. Короче, картофель сгнил прямо на глазах. А потом яма подумала еще немного, да и обвалилась вся, захоронив все надежды на драники. С тех пор яма, по слухам, унесла жизни около 8 людей. Как они умудрились там утонуть? Да легко, там реально почва такая, что наступишь-ногу с чавканьем будто кто-то жадный затягивает. А вот зачем они там тестировали судьбу на профпригодность-это одному Хемулю ведомо.

Разумеется, что слухи о несметных сокровищах не давали покоя романтикам, долбанутым, да и просто черным копателям. С некоторыми из них происходили забавные вещи. Копали, значит, двое на верхушке холма яму, а потом она, вдруг, мгновенно заполнилась водой. Один успел вылезти, а другой отправился к милосердному Посейдону. Выживший потом показывал ныне покойному Черноброву фотографии того, что они успели там найти. По словам Вадима это было похоже на какие-то инопланетные механизмы и изображения внеземных технологий. Правда это или нет-уже не узнать, концы обрублены со смертью Черноброва.

Анализ грунтовых вод показывает повышенное содержание серебра. Есть ли там сокровища? Кто знает. Я рыться в земле не решил, не из-за страха, а просто потому что считаю, что грабить покойников-это как грабить и избивать детей. Так же кощунственно и не правильно.

Два раза был у кургана, один раз ночью, второй раз более разумно-ранним утром. Снял видео, смонтирую и выложу обязательно.

Всех обнимаю,

Malone

И главное, что я понял за время этого очередного путешествия по стране: МНЕ, ЧЕРТ ВОЗЬМИ, НУЖЕН ОПЕРАТОР!!!! Крайне сложно посещать необычные места и одновременно писать сценарии, выискивать объекты съёмки, ставить штатив и выстраивать кадры, бегать рысцой после начала съёмки в кадр, смотреть потом, чтоб все влезло, но лишнее не влезло...и бла-бла, и так далее. И все самому, одному.

Короче, нужна команда, запас идей-лет на сто вперёд.