Как социализм изменил мир, часть 3
Продолжаем, последняя часть этой статьи. Третью часть можно читать не читая предыдущие, поэтому тут на ваше усмотрение.
Первая часть - Как социализм изменил мир, часть 1
Вторая часть - Как социализм изменил мир, часть 2
Почему изменения в долгосрочной перспективе неизбежны?
Книга Томаса Пикетти «Капитал в XXI веке» (2013) в которой он производит современное исследование с помощью компьютерных технологий, делает выводы, что экономическое неравенство начало свой рост с 1970-1980 годов, уже достигло темпов роста и своего соотношения богатые-бедные состояния перед первой мировой войной (1914-1918).
Я прихожу к выводу, что рост неравенства сдерживался влиянием СССР и его политикой помощи революционным правительствам. Борьба правящего класса против мировой революции или «красной угрозы», включала в себя «щадящий» режим к подавленному классу в своих странах, запуск различных социальных привилегий, пенсий и т. д. для предотвращения революционных настроений, а также порождению множества мифов про социалистов. Сейчас этот сдерживающий фактор (СССР) превратился в еще одну часть «рыночка». Китайский коммунизм так же встал на путь реформ и превратился во второй мировой капиталистический центр наравне с США.
Марксизм - это не идея, а выявленная закономерность развития общества, основанная на критическом, систематичном анализе исторического материала (исторический материализм).
Но главная же суть революционных изменений, в том, что они не вызваны идеями справедливости, справедливость это лишь осознанный объективный интерес.
Ниже Энгельс дает наиболее полное объяснение, что вся философия и идеи, это лишь рефлексия в результате хода исторического процесса, после этой рефлексии и синтеза, разум вершит историю.
«...Таким образом, конечных причин всех общественных изменений и политических переворотов надо искать не в головах людей, не в возрастающем понимании ими вечной истины и справедливости, а в изменениях способа производства и обмена; их надо искать не в философии, а в экономике соответствующей эпохи. Пробуждающееся понимание того, что существующие общественные установления неразумны и несправедливы, что «разумное стало бессмысленным, благо стало мучением» *, — является лишь симптомом того, что в методах производства и в формах обмена незаметно произошли такие изменения, которым уже не соответствует общественный строй, скроенный по старым экономическим условиям. И этот конфликт между производительными силами и способом производства вовсе не такой конфликт, который возник только в головах людей — подобно конфликту между человеческим первородным грехом и божественной справедливостью, — а существует в действительности, объективно, вне нас, независимо от воли или поведения даже тех людей, деятельностью которых он создан. Современный социализм есть не что иное, как отражение в мышлении этого фактического конфликта, идеальное отражение его в головах прежде всего того класса, который страдает от него непосредственно, — рабочего класса.»
Ф. Энгельс "Развитие социализма от утопии к науке"
Как происходят революционные изменения в обществе.
Революция — от лат. Revolutio - переворот, превращение, обращение) - резкое качественное изменение, в данном случае, общественного устройства.
Реакция — от лат. re… «против» + actio «действие») - действие, возникающее в ответ на какое-либо воздействие.
Таким образом, когда происходят революционные изменения, в ответ на них, всегда есть противостоящая им реакционная общественная сила. Любой процесс в обществе, это не процесс сам по себе, в материальном мире любые понятия, идеи а главное отношения людей, имеют реальную основу в виде отдельных людей и их сознания. Получается, что в момент революционных изменений, существуют люди с революционным и реакционным сознанием. Перетягивая канат истории, одни тянут общество к прогрессивным изменениям, а другие тянут в прошлое, желая сохранить все как есть, исходя из своих объективных интересов.
Сейчас я могу выделить три вида главных реакционных инструмента правящего класса: национализм, реформизм, религия.
Отдельно стоит выделить религию, так как изначально, она имеет другие функции, но эксплуатируется правящим классом всю историю человечества.
Национализм. Многие антикоммунистические движения имеют националистические корни. Национализм как инструмент манипуляции, постепенно перерастает в нечто более радикальное и фанатичное — нацизм, шовинизм и фашизм. Социализму противостояли диктаторы, такие как Гитлер в Германии, Франсиско Франко в Испании, Муссолини в Италии, Аугусто Пиночет в Чили. Объяснение этому лишь одно, политическая национальная идентичность, это единственное что способно противостоять социализму в интересах правящего класса. Следует понимать, что национализм возможен только тогда, когда вообще в принципе существуют люди другой национальности. То есть другой функции как борьбы против внешнего врага у него просто нет, следовательно, национализм — это идеология противопоставления себя чему-то внешнему, чужеродному, это позволяет сплотить на этой почве большое количество людей в своих целях. Существует не радикальное и не враждебное патриотическое чувство любви к своей родине, по сравнению с другими странами, но в итоге правящий класс обращает это чувство на свою службу, используя как инструмент. У общественных классов нет национальности, следовательно, радикальная националистическая идея — это реакционная идея правящего класса, для сопротивления и отстаивания своих позиций. Поэтому социализм и национализм это две никак не совместимые противоположности.
Реформизм. Это реакция правящего класса на революцию, осознанный правящий класс пытается поступать единственно верным для него путем, реформировать капитализм, перераспределить доходы, устранить неравенство, запустить социальные программы. Вот только загвоздка в том, что перейти в полноценный социализм с настоящей общественной собственностью только реформами, невозможно. Конечно реформы, это есть хорошо, но в длительной перспективе все реформы зашли в тупик.
Религия. Тут на самом деле не нужно многословия, любой Россиянин способен взглянуть на официальную церковь и сделать выводы, напрашивающиеся сами собой. Тут нужно припомнить мои слова про контркультуру, так же и возникают контррелигии, по тем же принципам. Всем известна история средних веков, походов против неверных и инквизиции.
Это дает понимание почему идеалистическая философия имела главенствующие позиции на протяжении всех средних веков, она соответствовала запросу католической церкви для обоснования ее власти над обществом, идеалисты-философы очень часто пытались с помощью философии доказать существование бога, играя на руку власти церкви. Церковь имела огромное влияние и власть в средние века, но потом была вытеснена наукой и следует ожидать, что правящий класс манипулирует и наукой в своих целях, для попытки опровержения любых коммунистических теорий. Коммунистам, как материалистам, религия без надобности, достаточно лишь разделить религиозные организации и государство, как этот институт перерастет в самоорганизацию действительно заинтересованных в религиозном познании мира людей, либо совершенно отжив свой век, исчезнет.
Вообще, по настоящему религиозной (идеалистической) философии не требуется никаких материальных ценностей от государства. Современный вид церкви лишь отражение реального положения дел в Российском обществе, конечно же, не во всех странах так выглядит официальное представление религиозных традиций, все зависит от политического устройства государства и сознания правящего класса.
В начале ХХ века в момент наибольшей революционной активности по всему миру, правительства правящего класса, препятствовали деятельности коммунистических и социалистических партий и организаций, многие из лидеров и рядовых членов были репрессированы. В частности, в Германии после прихода Гитлера к власти, были репрессированы десятки тысяч социалистов, так же в Чили, США и в некоторых странах Европы. Так же происходили гонения известных личностей во времена «Маккартизма» в начале 1950-х годов в США (Холодная война), это означает, что когда вопрос о классовом интересе стоит ребром, то правящий класс делает все, чтобы не допустить социальных изменений.
Бедных «пиндосов» и «гейропейцев» пол века запугивали «злыми комрадами» большевиками, которые придут и уничтожат великую либеральную демократию и посадят любого любителя жить за счет чужого труда в ГУЛАГ. На самом деле, без шуток, Советское правительство имело ряд недостатков, обусловленных историческими условиями, которые пропагандистский аппарат стран правящего класса раздувал до невероятных размеров и преподносил как чистейшие факты своим запуганным гражданам, чтобы не смели вдруг читать Маркса, организовываться и бунтовать. По некоторым версиям различных социалистов в СССР был «неправильный социализм» с захватом власти партийной бюрократией. Так же СССР в разные этапы существования был совершенно разным государством, что еще более усложняет анализ этого исторического опыта. Но безусловно, опыт построения социализма в СССР не может служить беспрекословным образцом построения социализма в будущем. Так же этот опыт не отменят сам социализм, как единственно возможный, качественно новый, переход к следующей ступени развития общества.
Я встречал людей, которые говорили:
«Если бы социалисты не стали бунтовать, то все было бы хорошо, не было бы гражданских войн и стольких жертв, а возможно и Гитлера бы не было»
Такую кашу в голове можно объяснить только тем, что человек просто не понимает, как создается революционная ситуация и вообще в принципе причинно-следственной связи.
Революцию инициируют НЕ революционеры, а правящий класс. К примеру, в Европе социалистические-революционные силы были слабее чем в России, из-за более щадящей эксплуатации населения, хотя изначально социализм пришел к нам именно из Европы. Революционеры лишь исполняют свою роль в революционном процессе, как самые активные, организованные и заинтересованные участники, они поднимают разгневанные массы людей для отстаивания их экономических интересов и в итоге права на нормальную жизнь, или вообще хоть какую-то жизнь, в случае царской России. Если обществу объективно революция не нужна, люди всем довольны, либо «жить можно», никакой революции тут и не возникнет.
Общественным бытием управляет правящий класс, следовательно, он и является первопричиной возникновения революционных идей, он является первопричиной возникновения возрастающей несправедливости, политических кризисах и неудач в управлении обществом. Весь посыл правящего класса Российской империи сводился к «Бог терпел и нам велел» и это берет на вооружение современный правящий класс. Пока что, революционный процесс еще не удавалось обуздать, но вполне возможно, что правящий класс научился на ошибках прошлого и мы увидим будущее из романа-антиутопии Рэя Брэдбери «451 по Фаренгейту».
Почему людей не обучают настоящему пониманию истории?
В основном причиной этого является разделение дисциплин в отдельные, никак не связанные направления. Я могу выделить такую группу: История, литература, обществознание, философия. Эти дисциплины тесно связаны между собой, и эта связь утрачивается при традиционном обучении в следствии этого у ученика пропадает цельная картина мира, и как следствие интерес к познанию. Человек, который не видит причинно-следственных связей в окружающем мире — есть благо для правящего класса.
Обычно учителя истории и обществознания в основном догадываются или знают об этой истине, но бояться проблем, увольнения с работы или вообще репрессий от правящего класса, по уже существующей статье за разжигание социальной вражды. Так же система образования создается правящим классом, следовательно, в ней заложены только такие знания, которые массы должны знать. В СССР, как и в годы моего обучения, а возможно и сейчас, обучение истории идет по формационному подходу.
Существует так называемая «пятичленка» (первобытный коммунизм-рабовладение-феодализм-капитализм-коммунизм), но «почему- то» коммунизм после распада СССР из этой схемы просто выкинули. А точнее некоторые историки, как раз в период распада СССР вдруг заявили, что она «ошибочна». Стоит сказать, что споры о правильности некоторых аспектов этого подхода велись всю историю СССР, но никогда не ставился вопрос об полном исключении его из образования. Еще к примеру во многих университетах СССР преподавался научный коммунизм, сейчас эта дисциплина полностью забыта, да и уже на закате жизни СССР общество переродилось и не воспринимало никаких социалистических идей, обыватель не понимал разницы между социализмом и капитализмом, потому что лично не жил в настоящем капитализме. Но страстно верил, что…
«Капитализм, счастье, за*бись». (с) Юра Дудь
Как было сказано выше Энгельсом, историческая революционность зависит от научно-технического прогресса. Известно, что в XIX-XX века история человечества сопровождалась научно-техническими революциями и в это же время общественными революциями. Вообще технологический прогресс растет в геометрической прогрессии, количество и частота научных открытий в XIX-XX веках постоянно росли, но сейчас замедлились. Сейчас происходит накопление мелких открытий для последующей научно-технической революции. Из этого можно предположить, что и в будущем при каких-либо революциях в науке, а главное, в еще большем изменении способе производства, произойдут новые радикальные изменения в общественном устройстве.
Сейчас вопрос революционности состоит в том, сможет ли правящий класс настолько сбалансировать и отшлифовать систему, сгладив ее вечные и не устранимые противоречия, для того чтобы не допустить дальнейшей классовой дестабилизации в мировом масштабе. Так или иначе, путем реформации или революции, но рабочий класс уяснил одно, права не дают, права берут.
Спасибо за то, что прочитали!
Больше статей и коммунистических мемов тут - https://vk.com/daselendderphilosophie
Как социализм изменил мир, часть 2
Это вторая часть из трех частей статьи.
Первая часть - Как социализм изменил мир, часть 1
Развитие теоретической части социализма.
Мне придется начать с самого начала, возможно это будет утомительно, но это необходимо для понимания дальнейших рассуждений и выводов. Конечно, рассказать в полном объеме то, что нужно, в рамках этой статьи невозможно, но я старался.
Как известно, в данный момент почти на всей планете господствуют экономические отношения между людьми под названием «капитализм». Капитализм – это экономическая система производства и распределения благ, основанная на частной собственности. Такая система очень эффективна для производства как можно большего количества товаров и услуг, конечной целью которого является прибыль, человек и его существование в этой системе играет второстепенную роль. В таком обществе целью и деятельностью людей, является производство и как следствие, потребление товаров и услуг.
Капитализм — это классовое общество, как и все предыдущие до него, кроме первобытно-общинного строя. Следует упомянуть, что существование классового общества и борьбы классов открыто далеко не социалистами, а классиками политической экономии такими как Давид Рикардо и Адам Смит и существование классовой борьбы является бесспорным фактом.
Социализм – это экономическая система, основанная на общественной собственности, которая направленна на уничтожение классов и их противоречий. В социализме основной целью общества является не производство товаров и услуг, а всестороннее развитие, культурное и научное просвещение каждого отдельного члена общества для последующего перехода к коммунизму. Дело в том, что когда центральной целью системы не является счастье и развитие человека, то люди получаются «какими попало» и воспроизводятся они лишь с одной целью, продолжить бесконечное производство благ и борьбу за эти блага.
В итоге, мы имеет капитализм, где человек существует для процесса производства. И социализм, где процесс производства существует для человека.
Далее я разберу, что такое общественные классы и как они функционируют, их роль в развитии человечества, но сначала общие положения.
Представители философско-научно-либеральной мысли во времена революций, когда по всему миру свергались монархические правительства и устанавливалась «демократия» в первоначальном ее понимании, пытались выяснить, как же в действительности, объективно, функционируют экономические отношения в обществе. У них это частично получилось, но только в рамках своей исторической эпохи.
Далее последовал стихийный, бесконтрольный рассвет капитализма, в течении которого быстро созрели условия уже для социалистических революций.
Карл Маркс — это человек, который оказал мощное влияние на мировую историю ХIХ – ХХ веков, в том числе и повлиял на текущую действительность, такую, какой мы ее знаем. Основная работа «Капитал. Критика политической экономии», в ней, как понятно из названия, Маркс критиковал взгляды правящего класса на экономические законы, по которым функционирует и развивается общество, уничтожил все теории его оппонентов о неизменности и вечности капитализма. Он нашел и обосновал связь между производственными отношениями в обществе, экономическими интересами разных классов, противоречия между этими интересами и как следствие этого революционные изменения в обществе. Так же обнаружил путь к необходимому изменению общества в тот исторический период. Суть в том, что до социалистов марксистского периода, практически никто не мог систематизировать, изучить исторический материал и выяснить, по каким закономерностям развивается человеческое общество в экономическом плане, делались не законченные выводы или эти выводы искажало сознание исследователя того исторического периода. Был произведен синтез накопленных человеческих знаний об обществе, выявлены противоречия капиталистической экономики, их столкновение и будущее качественное изменение в социалистическую экономику.
Общественные классы и их функционирование.
Итак, людское общество объективно разделяется на два класса, вне зависимости от желания людей. Классы всегда различны по объему людей, правящий класс всегда является меньшинством. В разных обществах, в разных исторических периодах, существовали различные классы и различное их взаимодействие, но мы будем говорить о классах, которые существуют в данный момент. Это владельцы капитала и наемные работники.
Конечно же общество не делится на классы идеально, не каждого человека можно причислить к одному или другому классу, существуют люди вне классов. Так как принадлежность к классу определяется положением человека в общественном разделении труда, распределении и присвоении благ, то людей, которые не принимают непосредственное активное участие в экономической деятельности, сложно будет отнести к какому-либо классу в текущем обществе. Такими являются любые иждивенцы, тунеядцы или нетрудоспособные люди.
Например, школьники, студенты, бездомные (нищие), имеющие не постоянный заработок (маргиналы), неработающие трудоспособные(хикки), заключенные, инвалиды. У этих групп объективно не может сформироваться классового интереса, так как они не зависимы экономически от своей деятельности. Их снабжают либо родственники, либо общество.
Также отдельно стоит выделить еще две группы которые имеют неустойчивое отношение к классам. Государственные работники и интеллигенция.
Государственные служащие. Так как государство - это общественный инструмент, и как он применяется зависит от текущего правящего класса, поэтому учителя, врачи, мелкая администрация, чиновники, министры и силовые структуры находятся под влиянием правящего класса.
Интеллигенция. Она играет важнейшую роль в обществе. Именно интеллигенция осуществляет культурно-научно-технический прогресс человечества, это люди наиболее острого и творческого ума. Они как зеркала, своим сознанием отражают бытие в культуре. Одни представители интеллигенции имеют свойство быть лояльны правящему классу, другие угнетаемому, но сами не имеют четкой классовой принадлежности. Они обычно находятся на стыке классов, имеют возможность получить неплохое образование, имеют материальное обеспечение, что позволяет им заниматься творческой деятельностью.
Докапиталистическая интеллигенция относится скорее к мелкой буржуазии. В Советском союзе же интеллигенция состояла в основном из семей учителей, врачей, ученых и даже крестьян. Благодаря высокоразвитой науке, социальным лифтам и образованию, СССР имел 25 % всех научных работников мира и 6—7 место в мире по нобелевским лауреатам.
Далее, когда речь пойдет про общественное классовое сознание, станет понятно, почему люди из этих двух групп могут иметь как свойства правящего класса, так и свойства подавленного класса.
Формирование классов.
Классы в капитализме формируются в основном отношением к средствам производства, но первопричиной деления на классы является общественное разделение труда. Общественное разделение труда послужило разделению умственного и физического труда. А частная собственность позволила правящему классу распоряжаться результатами чужого труда.
Сначала поговорим о разделении труда. В своем историческом развитии общество имело тенденцию к разделению труда, то есть распределение между людьми жизненных обязанностей, а в дальнейшем разделением труда и в производстве товаров. Так как в первобытном обществе не было классов, а классы образуются с появлением товарообмена и частной собственности, существовало естественное разделение труда — мужчины и женщины (с появлением классов и частной собственности, женщины подверглись угнетению, поражению в правах, стали собственностью мужчин). Далее с развитием последовало разделение скотоводов и земледельцев. Различные родовые общины и кочевники занимались разным промыслом и обменивались результатами своего труда, таким образом началась ликвидация первобытного коммунизма и зародилось товарное производство. При укрупнении производства и развитии торговли начал выделятся класс купцов, которые покупали товары у одних производителей и продавали их другим или конечному потребителю. Купцы позволили производителю сосредоточиться на производстве и избавили от раздумий, куда продавать свои товары. Купцы- это прообраз будущих предпринимателей с последующим развитием до промышленников и в конечном итоге правящего класса современной крупной буржуазии.
При дальнейшем развитии товарного производства начали появляться руководители и подчиненные. Типичный пример, почти самодостаточного производителя, который зависел только от владельца земли — это крестьянин. Крестьянин сам производил большинство благ для самого себя, сам вел свое хозяйство, сам думал, что делать и сам же делал это (помогала ему, его семья). В это время в городах зарождались цеха и мастерские, где уже существовало разделение труда между работниками. Дальнейшее развитие производительных сил требовало притока новой рабочей силы. По мере распада феодализма и становления капитализма, крестьянин все менее вписывался в новый экономический уклад.
«Ленд» лордам было экономически более выгодно использовать освободившуюся землю, для выпаса овец, чтобы получать сырье (шерсть) для продажи в городскую промышленность.
Во времена огораживания в Англии и Шотландии в XV-XIX веках, крестьян насильственно выгоняли с земли. Крестьянам, в связи с разорением приходилось становится наемными рабочими в городе, либо их нанимали в качестве пастухов на этой же земле. В следствии этого подавленный класс превратился из «дойной коровы» в простое орудие производства. Думать, как делать, это удел хозяина, а делать это удел работника. В дальнейшем правящий класс «богатых» начал нанимать людей, которые будут думать и планировать за них, и этим самым начал превращаться в общественного тунеядца.
При производстве всех благ используются средства производства.
Средства производства (земля, недра, сырьё, орудия производства, производственные здания) - это те средства, которые позволяют воспроизводить все остальные материальные блага (пищу, одежду, жилье и все остальное). Большинство людей так или иначе участвует в процессе производства и распределения потоков благ, из этого вырастают их противоположные классовые интересы. С одной стороны, класс владельцев, которые пользуясь правом частной собственности на средства производства, присваивают продукт производства класса наемных работников. С другой стороны, рабочие, которые не владеют продуктом, результатом своего труда.
Если раньше у крестьян просто изымали часть его собственного продукта, под видом «аренды», при этом крестьянам конечно же было нельзя владеть землей, то теперь система изъятия прибавочного продукта изменилось в более незаметную и не такую явную. В следствии этого постоянного изъятия жизненных средств, общество всегда имеет противоречие экономических интересов двух групп людей, наемных работников и владельцев капитала. С деградацией капитализма эти противоречивые интересы все более осложнялись в связи с тем, что правящий класс все более отстранялся от непосредственного участия в производстве, встал над обществом и сделался новым угнетателем взамен феодальному правящему классу.
Люди интуитивно ощущают это разделение, которое по-простому называют «богатые» и «бедные». Сейчас все чаще «народ» и «власть» олигархическое устройство государства, когда власть и капитал срослись почти полностью, в таких случаях мелкие владельцы и предприниматели переходят в подавленный класс под гнетом более крупных капиталистов и начинают топить за «демократию» в политической системе и «правильный капитализм» с честной конкуренцией.
Отличие господствующего и подавленного класса в том, что господствующий класс как целое осознает свое господствующее положение в обществе и делает все, чтобы остаться таковым. Подавленный класс, в основном не осознает или довольствуется своим положением из-за отсутствия организованности и кажущийся невозможности предстоящих изменений, ведь на его плечах лежит тяжелая ноша, не только осознать, но и изменить общество в своих интересах.
Классовая борьба, мораль и сознание.
Выше я рассказал как люди объективно, по настоящему относятся к какому либо классу, сейчас расскажу, как люди думают у себя в голове о своем положении в обществе.
Каждый человек имеет сознание, оно формируется его бытием. От самого рождения до текущего момента, мы впитываем информацию и культуру своего окружения, пропускаем через призму своего сознания, анализируем и делаем выводы. Абсолютно все люди, с которыми мы контактируем, изменяют наше сознание в большей или меньшей степени, те социальные связи, которые образуются между людьми определяют построение их сознания. Любое сознание со временем обретает мировоззрение или идеологию. Таким образом, когда человеку приходится экономически содержать себя самому, во взрослом возрасте, возникают два основных типа объективного классового сознания. Сознание господствующего класса и рабочего класса. Но иметь мировоззрение и являться кем-то в действительности, это не одно и тоже. Тут то мы и подходим к теме «классовости» сознания.
Поговорим немного о социальной психологии. Существуют две противоположных психологических установки индивидуализм и коллективизм. Индивидуализм подразумевает главенство личных интересов над общественными, так же конкуренцию как главный механизм работы общественных процессов. Коллективизм же подразумевает кооперацию и сотрудничество для достижения общих интересов. Сознание обоих классов подвержено влиянию этих двух типов поведения.
Сознание правящего класса.
Анализ противоречий между двумя классами и их сознанием следует начать с изучении диалектики.
«Диалектика — философская наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления, научный метод познания вечно движущихся и изменяющихся явлений природы и общества путём вскрытия внутренних противоречий и борьбы противоположностей, приводящих к скачкообразному переходу из одного качества в другое.»
Внутри правящего класса в капитализме существует противоречие, оно является одним из факторов, который ведет к его свержению, как правящего. Это противоречие между индивидуальным осознанным интересом отдельного капиталиста и неосознанным групповым интересом всего правящего класса. Такое противоречие называется диалектическим противоречием.
Нужно понимать, что правящий класс, это не какие-то абстрактные злые дядьки во главе чего бы то ни было, не какая-то организованная группа людей. Они являются отдельными индивидуумами, которые должны необходимо конкурировать между собой при производстве и распределении благ. Но при этом имея групповой, объективный экономический интерес, оставаться в роли правящего класса, представители правящего класса неосознанно действуют в интересах своего класса в борьбе против пролетариев.
Неосознанный интерес людей господствующего класса образует «коллективный разум» который преобразуется в общественную силу и диктатуру воли класса. Так же существуют формы осознанного организованного господства — монопольные, картельные сговоры и другие виды сотрудничества отдельных капиталистов правящего класса, тут то они уже действительно осознают свои интересы и применяют кооперацию.
Это происходит когда правящий класс вполне кристаллизовался после своего становления для последующей деградации. В результате этого процесса возрастает производство и потребление, если потреблять уже просто нечего, правящий класс педалирует искусственные потребности. Из-за развития производства себестоимость продукции снижается, что приводит к снижению стоимости рабочий силы (заработная плата), в следствии этого происходит увеличение прибыли правящего класса. Так как господствующий класс владеет прибылью и сам ей распоряжается, то он получает лучшее материальное обеспечение из доступного в данном историческом периоде, собственно это и есть мотивация к действию, поэтому этот класс и господствующий. Подавленный же класс всегда разобщен, из-за своего большого размера, не просвещенности, очень сильной загруженности работой.
Господствующий класс осуществляет информационную диктатуру, потому что он контролирует или влияет на государство, государство - это инструмент в руках правящего класса, как пропагандистский, так и репрессивный. Правящий класс имеет материальное превосходство в информационном пространстве, поэтому он распространяет свое классовое сознание на культуру. Так как культура является отражением экономического базиса, общество в ответ на это порождает реакцию в виде различной контркультуры (андеграунд) , которая противопоставляется массовой культуре правящего класса. Такие общественные течения являются индикаторами противоречий в обществе.
Правящий класс — это люди которые имеют определенное положение в обществе и субъективное сознание, свое мировоззрение или идеологию, как устроена и должна быть устроена жизнь общества. Все это со своим пониманием свободы, справедливости и других моральных ценностей. Именно поэтому в средние века придумывалось некое «благородство» аристократов и дворян, или писались расистские теории, чтобы оправдать «нормальность» классового общества, привилегии, эксплуатацию человека человеком и все остальные гадости. Конечно же от рождения дворянину или негру не принадлежит абсолютно никаких положительных или отрицательных качеств, которые бы оправдывали изначально его благородство или «область в мозге отвечающую за рабскую покорность». Особенно сейчас, смешно читать про то, как раньше белые люди пытались найти научное биологическое обоснование рабству и отсталости африканских стран, но так и не нашли, или как чистокровные арийцы пытались найти обоснование превосходства одной расы над другой на биологическом уровне, но так и не нашли. Конечно же это все объясняется с помощью исторического материализма.
Сразу предупреждаю, что далее я буду описывать крайнюю степень мировоззрения правящего класса. Не надо думать, что я такой радикальный и считаю, что весь правящий класс или рабочий класс, имеет только крайнюю степень того или иного мировоззрения. Каждый человек довольно уникален и имеет очень сложную систему взглядов, которую сложно подогнать под какие-то точные категории. Поэтому мое описание сознания правящего класса нужно воспринимать как его крайнюю степень, которая полностью проявляется лишь в отдельных людях. А так она проявляется в большей или меньшей степени у любого его носителя.
В основном влияние правящего класса осуществляется бессознательно. Свое мировоззрение правящий класс считает справедливым. Именно так возникают всем известные казусные фразы чиновников, от которых народ офигивает по пролетарски. Большинство людей, которые занимаются профессиональной деятельностью в массовой информации, известные актеры и деятели культуры имеют буржуазное классовое сознание, соответственно, и систему ценностей правящего класса. И только люди которые вышли из народа, так сказать, в основном не меняют своих установок на отношение к обществу. Так же бывают индивиды, которые «выбились в люди» и сразу же забыли всех своих друзей из «низшего сословия» под действием ценностей правящего класса. А есть ЧСВ-шники которые при малейшем материальном успехе или популярности уже думают, что относятся к правящему классу.
В частности, буржуазия сегодня пропагандирует индивидуализм и индивидуальный материальный успех. Различного вида потреблятство, поклонение и восхищение известными личностями, добившимися «успеха» «А вот он(она) то всего САМ(а) добился(-ась)!». Так же отчетливо подчеркивается инициативность, высококвалифицированность и гениальность правящего класса. Это является идеологическим и нравственным основанием для системы несправедливого распределения результатов труда в обществе.
Классовое сознание подавленного класса и ложное сознание.
Сознание подавленного класса как целого может быть развито в разной степени, его развитие зависит от исторической ситуации в данном обществе. Господствующий класс стремится предотвратить развитие сознания у отдельных членов подавленного класса, обращая рабочий класс в свою «веру», навязывая «правильные» ценности и мировоззрение, таким образом правящий класс создает фундамент своего господства.
Человек под действием пропаганды или идей противоположного класса обретает ложное классовое сознание, бездействует или же начинает действовать против своего же (подавленного) класса, при этом не имея никаких признаков правящего класса у себя. Такие люди очень подвержены влиянию популярных мнений, известных людей. Их мировоззрение состоит из обрывков слухов и новостей из СМИ. Они не ищут подтверждения своего мировоззрения.
Среди «обращенных» пролетариев бытует такое мнение, что рабочий класс, это такое быдло, которое хочет меньше работать и больше есть. Что это в основном, глупые люди, которые выполняют грязную работу и ни на что более не способны, ничего не добились в жизни. А вот к примеру белые воротнички это уже не рабочие, это совершенно другая прослойка. А еще есть высококвалифицированные специалисты из различных областей или научные сотрудники, это уже не те бичи-алкоголики с завода, а какие-то другие люди. Рабочий класс не характеризуется только сферой производства.
Рабочий класс - это не тугодумы, которые не могут открыть свой бизнес, он им просто не нужен. В любой сфере, какой бы сложный не был умственный труд или какой бы он ни был простой, существует рабочий класс. Рабочий класс - это не степень образованности или мастерства что-то делать, наличие или отсутствие «предпринимательской смекалки» или величина уровня IQ.
Такое мнение, есть ложное классовое сознание, когда один наемный работник думает, что он совершенно в другом положении, а может даже выше и лучше своего ближнего. Любой класс состоит из совершенно разных людей, и неправильно было бы придавать какие-то особенные способности людям того или иного класса. Конечно в средневековых обществах была разница в уровне образования дворянина и крестьянина (или вообще в отсутствии образования у последнего), так же и сейчас есть общеобразовательные школы и есть элитные школы и университеты, индивидуальное обучение на дому, поэтому есть реально существующая (но сейчас уже не существенная) разница, между умственными способностями представителей противоположных классов. С устранением классов, когда все будут получать одинаковое и качественное образование, исчезнут и эти различия.
В голове современного обывателя стоит картина противоречия между личным материальным успехом и невозможностью его достижения, из-за сковывающих материальных обстоятельств бытия. Это парализует психику человека, порождает различные депрессии и психологические отклонения. Рабочий класс – это неизменная константа капитализма, условие без которого невозможно его существование. Поэтому объективно в капитализме рабочий класс никуда не пропадет и его становится все больше и больше, при укрупнении производства и монополизации экономики как сфере услуг, так и в сфере производства.
Вот так Маркс критикует ценности правящего класса.
«…то, что я есть и что я в состоянии сделать, определяется отнюдь не моей индивидуальностью. Я уродлив, но я могу купить себе красивейшую женщину. Значит, я не уродлив, ибо действие уродства, его отпугивающая сила, сводится на нет деньгами. Я плохой, нечестный, бессовестный, скудоумный человек, но деньги в почете, а значит в почете и их владелец. Деньги являются высшим благом – значит, хорош и их владелец. Деньги, кроме того, избавляют меня от труда быть нечестным, – поэтому заранее считается, что я честен. Я скудоумен, но деньги – это реальный ум всех вещей, – как же может быть скудоумен их владелец? К тому же он может купить себе людей блестящего ума, а тот, кто имеет власть над людьми блестящего ума, разве не умнее их?»
К. Маркс «Экономическо-философские рукописи 1844 года.
Мораль господствующего класса - это сознание индивидуалиста, который хочет занимать господствующее положение в иерархии общества, иметь привилегии и власть над другими, быть над остальными. Это достигается единственно возможным путем — владением вещами и деньгами, предметами роскоши и комфорта, именитыми брендами. Когда я смотрел интервью Дудя, я просто был шокирован от количества пар кроссовок у Басты. Человек с таким классовым сознанием просто не может получить жизненное удовлетворение другим путем. Его бессознательно влечет к вещам.
Следует отличать реальный господствующий класс и тех индивидов из подавленного класса которые не могут быть, а могут лишь казаться. Обычно сознание этих людей формируется в информационном поле правящего класса, у них возникает иррациональное желание ИМЕТЬ какие-то вещи, которое они не могут осознать. Это запускает порочный круг крысиных бегов за шмотьем и предметами. Человек становится неспособным быть счастливым и сохранить свое психическое здоровье без постоянно возобновляющегося обладания новыми вещами. Именно это вещное понимание мира Карл Маркс называет товарным фетишизмом. Так же товарный фетишизм усугубляется тем, что наемным работникам просто некуда больше девать деньги, кроме как потратить на сиюминутные удовольствия, которые приносят облегчение в и без того бессмысленную трудовую жизнь.
В настоящий момент большинство рабочих ведут себя по индивидуалистскому шаблону, соответственно, потому что сознание сформировано в обществе конкуренции. Люди видят друг в друге конкурентов, но не товарищей, в государстве, государство, а не общество, какую-то чужеродную и враждебную структуру которая собирает налоги и ничего не дает взамен, люди потребительски относятся к государству и друг к другу, не видя в государстве часть общества. Но это потребительство вызвано самим бытием существования в таком обществе.
Сила современного правящего класса в том, что сама суть общества потребления прямо противоположна следующему этапу развития общества, подавленный класс должен объединяться, сознавая свое положение, но при этом массовая культура в нем воспитывает прямо противоположное общественное сознание. Именно поэтому молодежь не доверяет «зомбоящику», считая интернет панацеей. Но уже сейчас правящий класс приглядывается и делает попытки установить свой контроль над этим информационным пространством, пройдет время и правящий класс дотянется и сюда своими ручонками.
Правящий класс называет свободой личные интересы. Какие же могут быть личные интересы, которые могут идти в разрез с интересами всего общества? Ставить свои личные интересы над общественными это и есть психология любого правящего класса. Стоит только вспомнить «великих» фараонов которые заставляли людей строить пирамиды, чтобы удовлетворить свои потребности в «божественном» величии, благородного дворянства «голубых кровей», «гениальных» капиталистов-предпринимателей, китайского императора Цинь Шихуанди, который заставил десятки тысяч людей строить мавзолей, и в придачу рыть захоронения по меньшей мере 8 тысяч полноразмерных терракотовых статуй китайских воинов и их лошадей в Сиане.
Каждая статуя уникальна. Создание этой гробницы началось, когда императору исполнилось 13 лет.
Таких вот лошадок приходилось лепить с последующим обжигом. Создание потребовало усилий более чем 700 тыс. рабочих и ремесленников (70 000 были закопаны заживо) и длилось 38 лет. Периметр внешней стены захоронения равен 6 км.
Таким образом, мы видим, какой путь человечество прошло от своего зарождения до сегодняшних дней. Путь от совершенно маньячных, богоподобных императоров с пирамидами, сотнями наложниц и дворцами до сегодняшних миллиардеров на золотых унитазах, гектарными охотничьими угодьями, личными самолетами и виноградниками. Человечеству осталось лишь сделать несколько последних шагов в сторону разрешения общественных противоречий и построения гармоничного общества.
В следующий части я расскажу о самом процессе перехода (революция) и почему в классовом обществе неотвратимо происходят общественные изменения и влекут за собой качественный переход на следующую ступень развития.
Взято из паблика вк "Нищета философии"
https://vk.com/daselendderphilosophie
Больше статей там.
Великая французская революция. Часть 2
Смотрите моё новое видео Великая французская революция. Часть 2 на YouTube канале Тотальная война
В начале августа было окончательно ликвидировано крепостное право, отменены феодальные повинности крестьян, а дворяне и духовенство лишились привилегий. Сословия упразднили. Чиновников и священников больше не назначали, а выбирали. Всё церковное имущество национализировали. 26 августа 1789 года Учредительное собрание приняло «Декларацию прав человека и гражданина» — один из первых документов демократического конституционализма. «Старому режиму», основанному на сословных привилегиях и произволе властей, были противопоставлены равенство всех перед законом, неотъемлемость «естественных» прав человека, народный суверенитет, свобода взглядов, принцип «дозволено всё, что не запрещено законом» и другие демократические установки революционного просветительства, ставшие отныне требованиями права и действующего законодательства. Статья 1-я Декларации гласила: «Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах». В статье 2-й гарантировались «естественные и неотъемлемые права человека», под которыми понимались «свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению». Источником верховной власти (суверенитета) объявлялась «нация», а закон — выражением «всеобщей воли». Этот документ означал свержение Старого порядка и вызвал протест аристократии.
В начале революции самой могущественной политической силой был Якобинский клуб. Его участники проводили собрания в бывшем монастыре святого Якоба, откуда и пошло название. Якобинцы представляли интересы третьего сословия и горячо поддерживали революцию. Однако уже к началу 1792 года в клубе начались разногласия, которые привели к расколу. Образовалось две фракции:
Жирондисты — относительно умеренные либералы. Хотели распространить революцию за пределы Франции и даровать права человека всем народам. Представляли интересы интеллигенции. Название получили от департамента Жиронда, откуда были избраны первые члены партии. Яркие представители — Пьер Виктюрниен Верньо, Жак-Пьер Бриссо.
Монтаньяры — радикальные либералы. Представляли интересы мелких буржуа, простых граждан и бедноты. Они требовали полной демократизации общества, вплоть до законного права отстаивать интересы с оружием в руках. Их название переводится как «люди сверху» — на заседаниях они занимали верхние левые ряды. Яркие представители — Максимилиан Робеспьер, Жорж Жак Дантон, Жан-Поль Марат. После раскола слова «якобинец» и «монтаньяр» стали синонимами.
Третьей политической силой были Фельяны — либеральные монархисты, представляющие интересы дворян и крупной буржуазии. Они считали, что цели революции достигнуты, и её пора заканчивать. Названием обязаны месту собрания - бывшему монастырю ордена фельянтинцев. Яркие представители — Жан Байи, Оноре Мирабо, Жильбер Лафайет.
У каждой партии была своя программа и аргументы в свою пользу, но 20 июня 1791 года все планы были нарушены: король попытался бежать из страны. Ночью Людовик XVI с семьёй переоделись в простолюдинов и тайно уехали из Парижа, но уже через сутки были пойманы в городе Варенн неподалёку от германской границы. 25 июня королевскую семью привезли обратно в Париж. Для страны это был шок: король предал и бросил своих подданных.
Революционные настроения разгорелись с новой силой. Монтаньяры потребовали реорганизовать страну в республику. 17 июля Дантон провёл митинг, где собирал подписи за отречение короля. На место прибыли мэр Парижа Байи и начальник Нацгвардии Лафайет с солдатами. Они объявили, что король не бежал, а его попытались выкрасть. Однако народ не хотел расходиться. Был дан приказ стрелять - гвардейцы убили пятьдесят человек, несколько сотен получили ранения. Это был первый кровопролитный конфликт среди революционеров.
Ситуация во Франции беспокоила соседние державы. Австрия и Пруссия объявили о намерении вернуть власть Людовику, и пригрозили вторжением. Этим воспользовались жирондисты - 20 апреля они убедили Законодательное собрание объявить войну Австрии. Людовик подписал объявление войны - он надеялся, что в случае успеха его авторитет восстановится. Но война для французов развивалась плохо. В армии не хватало офицеров — большинство дворян эмигрировало или вовсе перешло на сторону врага. С продовольствием и дисциплиной тоже были проблемы. Однако в военных неудачах французы винили королевскую семью. Между прочим супруга французского короля Мария-Антуанетта приходилась родной сестрой австрийскому императору.
1 августа австрийский полководец герцог Брауншвейгский, опубликовал манифест, в котором грозился сравнять Париж с землёй, если Людовику и его родным будет угрожать опасность. Эта новость привела парижан в бешенство.
В ночь с 9 на 10 августа была сформирована повстанческая Коммуна. 10 августа 1792 года около 20 тысяч национальных гвардейцев, федератов ( добровольцов, вступивших в Национальную гвардию) и санкюлотов (революционно настроенные представители городского и отчасти сельского простонародья ) приблизились к королевскому дворцу. К 7 часам утра 10 августа первые отряды восставших приблизились к королевской резиденции - дворцу Тюильри. На дворец были наведены пушки. Тем временем королевская семья покинула Тюильри, перейдя в здание Законодательного собрания. Восставшие заполнили внутренний двор. Они пытались избежать кровопролития, убеждая швейцарцев побрататься с народом. В этот момент из окон дворца раздался залп, - очевидно, стреляли укрывшиеся там дворяне; вслед за ними открыли огонь швейцарцы.
Повстанцы поначалу отхлынули, но эта неудача была временной. К 9 утра подошли новые колонны. Дворец осаждали 20 тыс. человек, и силы их прибывали. По Тюильри был открыт артиллерийский огонь. Восставшие вновь заняли внутренний двор и ворвались во дворец. Бой шел на лестницах, в коридорах, в покоях дворца. К полудню он был взят. Восстание победило. Было убито и ранено 366 участников штурма. Погибли и почти все защищавшие дворец дворяне и две трети швейцарцев — всего около восьмисот человек.
С падением Тюильри лицо парижского общества претерпело резкое изменение. Восстание августа значительно увеличило влияние санкюлотов в Париже. В то время, как старая Коммуна состояла преимущественно из представителей среднего класса, в новой было в два раза больше ремесленников, чем юристов — неизвестные ранее люди в отличие от блестящих адвокатов 1789 года.
Победители вначале были заняты установлением своей власти в Париже. Коммуна немедленно закрыла оппозиционную прессу и начала производить обыски по всей столице, арестовав ряд не присягнувших священников, дворян и аристократов. 11 августа Законодательное собрание предоставило муниципалитетам полномочия арестовывать подозреваемых. Что касается французской аристократии 10 августа 1792 года, а не 14 июля 1789, положило конец Старому Режиму.
Кому интересен видео формат:
Три Гоминдана Сталина
Зиновьев: В 1917 г., до приезда Владимира Ильича, тов. Сталин на мартовском совещании большевиков, как об этом свидетельствует существующая стенограмма, которую я просил бы напечатать и раздать, говорил следующее:
Временное же правительство взяло фактически роль закрепителя завоеваний революционного народа. Совет рабочих и социал-демократов мобилизует силы, контролирует. Временное же правительство, упираясь, путаясь, берет роль закрепителя тех завоеваний народа, которые фактически уже взяты им.
Такое положение имеет отрицательные, но и положительные стороны: нам невыгодно сейчас форсировать события, ускоряя процесс откалывания буржуазных слоев, которые неизбежно впоследствии должны будут отойти от нас. Нам необходимо выиграть время, затормозив откалывание средне-буржуазных слоев, чтобы подготовиться к борьбе с Временным правительством.
Поскольку Временное правительство закрепляет шаги революции, постольку ему поддержка, поскольку оно контрреволюционно, - поддержка Временного правительства неприемлема
(см. мартовское партийное совещание 1917 г.).
И дальше, в той же стенограмме:
В порядке дня предложение Церетели об объединении.
Сталин: Мы должны пойти. Необходимо определить наши предложения о линии объединения: возможно объединение по линии Циммервальда-Кинталя. Забегать вперед и предупреждать разногласия не следует. Без разногласий нет партийной жизни. Внутри партии мы будем изживать мелкие разногласия
(см. там же).
Верно ли было это или нет? Нет, неверно. Большевизм ли это? Нет. Похоже ли это на то, что говорил Ленин? Нет, ни в какой мере не похоже на то, что говорил Ленин. Но это очень похоже на то, что говорит Сталин теперь о китайской революции. Да, похоже. Это был его первый "Гоминдан" - в русском масштабе.
Второй его "Гоминдан" относится к германской революции 1923 г., вопрос, который имеет мировое значение. Это исторический вопрос и его, конечно, тоже нужно будет осветить, на нем тоже нужно остановиться. Второй "Гоминдан" Сталина случился в августе 1923 г., когда движение поднялось в Германии. В этот момент тов. Сталин писал мне и тов. Бухарину, которые находились в это время в отпуске и которые находились в разногласии с ним по этому вопросу. Он писал следующее:
Должны ли коммунисты стремиться (на данной стадии) к захвату власти без социал-демократов, созрели ли они уже для этого, - в этом, по-моему, вопрос. Беря власть, мы имели в России такие резервы, как: а) мир, б) землю крестьянам, в) поддержку громадного большинства рабочего класса, г) сочувствие крестьянства. Ничего такого у немецких коммунистов сейчас нет.
Конечно, они имеют по соседству Советскую страну, чего у нас не было, но что можем дать им в данный момент? Если сейчас в Германии власть, так сказать, упадет, а коммунисты ее подхватят, они провалятся с треском. Это "в лучшем" случае. А в худшем случае - их разобьют вдребезги и отбросят назад. Дело не в том, что Брандлер хочет "учить массы", дело в том, что буржуазия, плюс правые социал-демократы наверняка превратили бы учебу-демонстрацию в генеральный бой (они имеют пока что все шансы для этого) и разгромили бы их. Конечно, фашисты не дремлют, но нам выгоднее, чтобы фашисты первые напали: это сплотит весь рабочий класс вокруг коммунистов (Германия - не Болгария). Кроме того, фашисты по всем данным слабы в Германии. По-моему, немцев надо удержать, а не поощрять.
Я утверждаю, товарищи, это есть логическое продолжение сталинского уклона марта 1917 г. Это есть второй германский, так сказать, "Гоминдан". Постановка вопроса о том, что власть мы не можем брать без социал-демократии, что если власть упадет, то ее коммунисты не должны поднять и брать, что фашисты слабы, как "слаб" Чан Кайши в 1927 г. и т. д. это второй германский "Гоминдан" Сталина.
И, наконец, третий "Гоминдан", всамделишний китайский Гоминдан 1927 г., который я также хотел бы вам иллюстрировать. Ленин говорил:
Обещаниями "кормили" народ и одурачивали рабочих все буржуазные политиканы во всех буржуазных революциях.
Наша революция буржуазная, поэтому рабочие должны поддерживать буржуазию, - говорят никуда негодные политики из лагеря ликвидаторов.
Наша революция буржуазная, - говорим мы, - марксисты, - поэтому рабочие должны раскрыть глаза народу на обман буржуазных политиканов, учить его не верить словам, полагаться только на свои силы, на свою организацию, на свое объединение, на свое вооружение.
(Ленин, т. XIV,ч. 1,стр. 11.)
Относится ли это также и к китайской революции? Целиком и полностью.
Г. Зиновьев август 1927 г.
Объединенный пленум ЦК и ЦКК ВКП (б)
29 июля - 9 августа 1927 г. стенограф, отчет выпуск III, стр. 22
Битва при Карпениси - День воинской славы и национального траура Греции
Знаменитый английский поэт и национальный герой Греции Джордж Байрон, незадолго до своего прибытия в Месолонгион (на тот момент переживший осаду), однажды написал Маркосу Боцарису, что желает встретиться и познакомиться с ним. Получив письмо, знаменитый греческий военачальник ответил:
«Сегодня ночью у меня есть дело с 7 тыс. албанцев, здесь неподалеку. Через день, с товарищами, я отправлюсь в Месолонгион и встречусь с Вами».
Но они так и не встретились. Письмо Маркоса Боцариса было датировано 20 августа 1823 года - ровно через день он навсегда сомкнет глаза. Он будет похоронен в Месолонгионе, а уже в апреле следующего года там появится могила самого лорда Байрона. О последнем путешествии знаменитого филэллина, а также о многих других событиях Греческой революции (1821-1829) мы рассказывали вам в статье "Кто такие ненеки и почему о них говорят и в XXI веке?", сегодня же наш разговор пойдет об одном конкретном событии греческой борьбы за независимость.
В этот день, а если быть точнее в ночь на 21 августа 1823 года, состоялось одно из важнейших сражений Греческой революции (1821-1829) - битва при Карпениси, произошедшая между греческими повстанцами под руководством Маркоса Боцариса и османскими войсками. Последние, предприняв неудачную попытку осады Месолонгиона зимой 1822 года, отступили, однако уже летом 1823 года готовилась новая экспедиция с целью потушить пламя революции - на сей раз на запад Средней Греции.
Карпениси (Карпенисион) на карте современной Греции
Возглавить экспедицию предстояло Мустаи-паше, который вместе со своей 15-тысячной армией, состоящей сплошь из албанцев, двигался в сторону Эпира, чтобы там соединиться с армией Омер-паши Вриони. К концу июля османский военачальник прибыл в город Трикала, после чего направился в горы Аграфа - гнездо греческого военачальника Караискиса. Не получив особенно никакого сопротивления, Мустаи-паша предъявил свои требования, пообещав прощение всем, кроме, собственно, героя нашей заметки Маркоса Боцариса - греческого военачальника, особенно отличившегося при обороне Месолонгиона и, что важнее, воевавшего за год до революционных событий на стороне мятежного султана Али-паши против османских войск*. Сам Маркос Боцарис в это же время встретился с Георгиосом Караискисом в Соволако, где очевидно узнал о планах османах, а после получил сведения о том, что Мустаи-паша встал лагерем недалеко от города Карпениси (11 августа). Желая предотвратить атаку турков, Маркос Боцарис с войском занял село Микро Хорио (Малое Село) неподалеку от вышеназванного поселения, где в голове греческого патриота созрел хитрый план.
Портрет греческого военачальника на фоне полотна кисти Францишка Тепы "Маркос Боцарис в битве при Карпениси, в ночь на 8(20) августа 1823 года"
*Пару слов: Боцарис был сулиотом (греко-албанское племя) и долгое время сражался против Али-паши за право сулиотов вернуться на родину, однако видев, что свое обещание османы выполнять не собираются, присоединился к мятежному владыке Эпира, чем и заслужил немилость верного слуги султана Мустаи-паши
Под командованием Маркоса Боцариса было 1250 воинов, 400 из которых, как и он сам, были сулиотами (албанские христиане) - владевшие не только греческим, но и албанским языком. Поскольку одежда греческих воинов ничем не отличалось от одежды "ляпи" (южных албанцев, такую носили в т.ч. войска Омер-паши Бриони), добрая часть войска Боцариса была неотличима от албанской армии, что открывало некоторые возможности для скрытой атаки. Дабы добыть необходимые сведения, знаменитый греческий патриот отправляет в ночь на 18 августа 1823 года трех лазутчиков - Танасиса Кутсоника, Байрактариса и своего двоюродного брата Тусиаса Боцариса, которые в течение всего следующего дня находились в турецком лагере, никем не замеченные. По их возвращению состоялся военный совет, итогом которого стало решение этой же ночью атаковать лагерь османов.
Полотно работы французского художника Эжена Делакруа (1798-1863), посвященное сражению
В ночь с 20-го на 21 августа войско сулиотов во главе с Маркосом Боцарисом по руслу реки проникли в лагерь противника. "Входим в лагерь с обнажёнными клинками, идём к центру лагеря, говорим между собой только по-албански, стрелять только по моему приказу. Когда начнется бой, чтобы не убивать своих, на вопрос: „Кто ты?“ отвечаем: „Камень“» - дал военачальник указание своим бойцам. Турки еще не успели понять, что происходит, как сулиоты, убивая клинками одного за другими, подошли к палаткам османских командиров. Увидев "мятежников", албанцы кричали "эрде Марко" ("идёт Маркос") и тут же падали замертво. Сам Боцарис в ходе сражения был ранен в бок, однако яростно продолжал бой.
«Последний бой Маркоса Боцариса» Марсигли Филиппо
В той суматохе погибло от 1,2 до 1,5 тыс. османов и 40-60 бравых сулиотов (из 450). Среди погибших был и теперь уже национальный герой Греции Маркос Боцарис - он был сражен пулей, угодившей бравому военачальнику в висок. Дабы не сломить боевой дух товарищей, двоюродный брат Маркоса Тусиас, накрыл тело своего командира плащом и вынес с поля боя, оставшиеся же в живых сулиоты продолжали сражаться до рассвета, вернувшись в Микро Хорио непобежденными.
Смерть Маркоса Боцариса была встречена в Греции и сочувствующей грекам Европе трауром. Боясь того, что турки, широко праздновавшие гибель своего врага, осквернят его останки, было принято решение отправить тело Боцариса в Месолонгион, где он и был похоронен. И там уже по Маркосу Боцарису раздавались выстрелы не из турецких, а из греческих пушек - ровно 33, именно столько прожил на земле герой Греческой революции.
Могила Маркоса Боцариса в Месолонгионе
Скульптура молодой девушки, появившаяся на могиле героя в 1837 году, символизирует маленькую и слабую Грецию, склонившуюся над могилой, пытаясь произнести по буквам имя одного из своих героев. Собственно, надпись под скульптурой: "Дочь Эллады"
Кто же убил Боцариса? По мнению греческих историков, пулю выпустил чернокожий телохранитель Мустаи-паши. Маркос Боцарис практически достиг своего врага, однако не заметил араба, прятавшегося недалеко от его палатки. Вот такая вот картинка существует на эту тему:
С вами же был Бородатый Горец, спасибо что дочитали до конца. Событий Греческой революции (1821-1829) мы также коснулись в статьях "История одного жирафа, или Подарок французскому королю" и уже упомянутой выше "Кто такие ненеки и почему о них говорят и в XXI веке?", другие же истории (и не только их) вы всегда можете найти в нашей группе "Бородатый Бард". До скорой встречи!
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Великая французская революция. Часть 1
Смотрите моё новое видео Великая французская революция. Часть 1 на YouTube канале Тотальная война
После нас - хоть потоп! Наверняка Вы уже слышали эту фразу. Она принадлежит маркизе де Помпадур и была в первый раз сказана ею при получении Людовиком XV глубоко поразившего его известия о неудачном сражении при Росбахе между французскими и прусскими войсками. Помимо этого, фраза фаворитки стала и олицетворением губительной расточительности финансовой политики Людовика XV, который оставил в наследство своему внуку Людовику XVI страну, находящуюся на грани банкротства.
К 1788 году расходы страны превысили доходы на 20%. Внешний государственный долг достиг пяти миллиардов ливров. Невыгодный торговый договор с Великобританией сделал импортные товары дешевле местных - многие предприятия обанкротились, и началась безработица. Ситуацию усложнял неурожай, взвинтивший цены на хлеб и вино. Королевский двор и знать продолжали вести роскошную жизнь, пока простые люди теряли работу и голодали, а буржуа (предприниматели) платили разорительные торговые пошлины. Общество Франции делилось на три сословия: духовенство, дворянство и простолюдинов: крестьян, рабочих, буржуа, бедняков. Первое и второе сословия составляли всего 6% населения и не платили налогов.
На фоне этой несправедливости всё популярнее становились идеи философов-просветителей: Шарля Луи де Монтескьё, Жан-Жака Руссо и Вольтера.
Они утверждали, что люди разных сословий ничем не отличаются друг от друга, а значит, должны иметь равные права и свободы. Власти боролись с этими идеями, чем только добавляли им известности. Кроме того, многих французов вдохновлял пример Североамериканских Штатов, которые, опираясь на просветительские идеи о праве народа на сопротивление тирании, провозгласили независимость от Великобритании.
Король Людовик XVI не отличался решимостью и силой, которые требуются от правителя в такой тяжёлый период. Но даже он понимал: чтобы спасти экономику, платить налоги должны все. Кризис всё больше пробуждал интерес «низов» к политике, но аристократия и духовенство упорно отказывались платить, хотя даже король уже ясно видел угрозу народных волнений. В этих обстоятельствах по совету министра финансов Жака Неккера Людовик XVI в январе 1789 года согласился созвать Генеральные штаты (собрание представителей трёх сословий с совещательными полномочиями).
Созыв Генеральных Штатов вызвал небывалое воодушевление общества. К тому времени социальные проблемы уже вылились в беспорядки (в Реймсе, Марселе и Париже). Депутаты собирались защищать интересы своих сословий, избиратели надеялись, что третье сословие, которое было «никем», «станет чем-то». Витали даже пробуждённые просветителями мысли об ограничении власти монарха конституцией.
5 мая 1789 г. Генеральные Штаты провели в Версале первое заседание (было 1165 представителей). Почти 1,5 месяца депутаты спорили, как им голосовать: по традиции (одно сословие — один голос) или по справедливости (один депутат — один голос). При традиционном регламенте депутаты третьего сословия оказались бы в безнадёжном положении — их было вдвое больше (половина Штатов), но они не смогли бы провести ни одного предложения в своих интересах. В качестве компромисса король предоставил третьему сословию два голоса, но это не решило проблему.
Договориться стороны не смогли, но буржуазия, мещане и крестьяне уже чувствовали, что сила за ними. 17 июня палата третьего сословия при поддержке либеральных дворян объявила, что образует Национальное собрание. Консерваторы от дворянства и духовенства отказались принимать в нём участие и пошли к королю. Людовик, переживавший недавнюю смерть старшего сына, без долгих раздумий (но и без большой охоты) согласился их поддержать; 20 июня сторонники идеи Национального собрания оказались перед закрытой дверью зала заседаний — там якобы начался ремонт. Депутаты отправились в соседнее здание (королевский «Зал для игры в мяч») и поклялись, что не разойдутся, пока не примут конституцию.
Король привёл гвардейцев и приказал всем разойтись, но председатель собрания Жан Байи ответил: «Собравшейся нации не приказывают». Против гвардии обнажили оружие либеральные дворяне во главе с маркизом де Лафайетом. Опасаясь кровопролития, Людовик XVI был вынужден признать Национальное собрание легитимным. Через три дня Людовик поставил перед собранием условие — либо они голосуют по сословиям и занимаются проблемами налогов, либо он их распустит. Депутаты не подчинились. Третье сословие поддержало либерально настроенное духовенство и дворянство. 9 июля они объявили себя уже не просто Национальным, а Учредительным собранием. Власть ускользала из рук короля. К Парижу стягивались войска.
Король не собирался сдаваться: 11 июля он уволил министра финансов Неккера, который поддерживал третье сословие.
Это возмутило всех: простые граждане видели в нём заступника, а дворяне понимали, что он — единственный, кто может остановить экономический кризис. Париж окружали королевские войска. По городу ползли слухи о предстоящей резне. Участники Учредительного собрания решили нанести упреждающий удар.
12 июля толпы народа вышли на улицы. Бюсты Неккера несли по всему городу. В Пале-Рояле молодой адвокат Камиль Демулен бросил клич: «К оружию!». Вскоре этот клич гремел повсюду. Французская гвардия , среди которых были будущие генералы республики Лефевр, Гюлен, Эли, Лазар Гош, почти целиком перешла на сторону Учредительного национального собрания. Начались стычки с войсками. Драгуны немецкого полка атаковали толпу у сада Тюильри, но отступили под градом камней. Барон де Безенваль, комендант Парижа приказал правительственным войскам отступить из города. На другой день, 13 июля, восстание ещё более разрослось. С раннего утра гудел набат. Около 8 часов утра в ратуше собрались парижские выборщики. Был создан новый орган муниципальной власти — Постоянный комитет с целью возглавить и одновременно контролировать движение. На первом же заседании принимается решение о создании в Париже «гражданской милиции». Это было рождение парижской революционной Коммуны и Национальной гвардии. Протестующие ждали атаки со стороны правительственных войск. Они начали возводить баррикады, но у них не было достаточного количество оружия. По всему городу начался поиск оружия. Люди врывались в оружейные лавки, захватывая там всё, что могли найти. Утром 14 июля толпа захватила 32 тысячи ружей и пушки в Доме инвалидов, но пороха было недостаточно. Тогда направились к Бастилии. Эта крепость-тюрьма символизировала в общественном сознании репрессивную мощь государства. Реально же там находилось семь узников и чуть больше сотни солдат гарнизона. После нескольких часов осады комендант де Лонэ капитулировал.
Гарнизон потерял только одного человека убитым, а парижане 98 убитыми и 73 ранеными. После капитуляции семеро из гарнизона, включая самого коменданта, были растерзаны толпой. Волна восстаний под девизом «Свобода! Равенство! Братство!» прошла по всем крупным городам: всюду свергали королевское правительство и присягали Учредительному собранию. День 14 июля принято считать датой начала Великой французской революции, общество продемонстрировало, что готово биться за свои права. Бедняки громили дома богачей, дворяне начали бежать за границу. С этого момента Учредительное собрание стало верховным органом власти в стране.