"Тюркская легенда"
"Мировое древо". Лист из серии "Тюркская легенда". 2012 год.
Бумага, тушь, фломастеры, изограф. 600х800 мм.
"Мировое древо". Лист из серии "Тюркская легенда". 2012 год.
Бумага, тушь, фломастеры, изограф. 600х800 мм.
Согласно популярной исторической легенде, знаменитый древнегреческий учёный встал на защиту родных Сиракуз и создал систему зеркал, благодаря которой лучи солнца воспламеняли корпуса римских военных кораблей. Мы проверили источники этого мифа и рассказали о попытках повторить изобретение Архимеда.
(Спойлер для ЛЛ: скорее всего, это всего лишь легенда. Но многовековая история её проверок довольно занимательна)
Вот что пишет об этом случае Владимир Фортунатов в своей книге «Всемирная история в лицах»: «Творчество Архимеда ярко проявилось в военном деле. Он впервые устроил бойницы в стенах, а ведь огнестрельное оружие появилось лишь спустя полтора тысячелетия после его смерти! Ему приписывают создание лучевого оружия: с помощью тысяч зеркал Архимеду удалось сфокусировать лучи солнца и направить их на деревянные корабли противника, которые сгорели. В осаждённых римлянами Сиракузах действовали метательные машины, которые точно били по противнику. Могучие "железные лапы", выдвигавшиеся из крепости, захватывали корабли противника и переворачивали их. В современных научных документальных фильмах можно встретить реконструкцию изобретений Архимеда и понять возмущение Тита Ливия. Таких людей нельзя убивать. В худшем случае их можно содержать в "шарашках", как это делали Сталин и Берия».
К легенде обращался в своих произведениях поэт Валерий Брюсов. Её упоминают «Газета.ru», «РБК», «Российская газета», «Радио Свобода», Lenta.ru и многие другие СМИ.
Осада Сиракуз римской армией длилась около двух лет (214–212 годы до н. э.) и завершилась захватом древнегреческого порта. Архимед, согласно ряду источников, участвовавший в обороне родного города, был убит римским солдатом после осады.
В дошедших до нас работах античных историков времён Архимеда нет упоминания его зеркал. В трёх знаменитых описаниях штурма Сиракуз — Полибия (II век до н. э.), Тита Ливия (I век до н. э.) и Плутарха (I век н. э.) — применение огня не фигурирует вовсе. Плутарх упоминает оборонительные машины, спроектированные Архимедом, но речь у него идёт о метании камней и стрел. А вот греческий сатирик Лукиан сообщает, что Архимед «при помощи своего искусства сжёг неприятельские корабли». Ему вторит и римский врач Гален: «Говорят, и Архимед поджёг триремы врага зажигательными зеркалами». Оба автора жили во II веке н. э., когда легенда о зеркалах, по-видимому, обрела большую популярность.
Описание зеркальной конструкции сохранилось в двух вольных византийских пересказах не дошедшей до нас части «Римской истории» Диодора Сицилийского — историка I века до н. э.
1. «Архимед... самым невероятным образом сжёг римский флот. Направив особого рода зеркало на Солнце, он собрал пучки его лучей и, благодаря толщине и гладкости зеркала, сумел зажечь солнечным светом воздух так, что возникло колоссальное пламя. Он направил лучи на стоявшие на якоре корабли, и они сгорели дотла».
2. «Когда Марцелл убрал корабли на расстояние, превышающее полёт стрелы, старик соорудил особое шестиугольное зеркало; на расстоянии, пропорциональном размеру зеркала, он расположил похожие четырёхугольные зеркала, которые можно было перемещать с помощью специальных рычагов и шарниров. Зеркало он обратил к полуденному солнцу — зимнему или летнему, — и, когда пучки лучей отразились в нём, огромное пламя вспыхнуло на кораблях и с расстояния полёта стрелы превратило их в пепел».
Позднее византийский учёный VI века Анфимий из Тралл разработал и даже, согласно ряду источников, соорудил систему из 24 зажигательных зеркал. Однако нет никаких оснований считать, что зеркала Анфимия были тождественны зеркалам Архимеда, если последние вообще существовали.
В Новое время одну из первых попыток реализовать систему Анфимия предпринял немецкий математик и филолог Афанасий Кирхер. В изданном в 1646 году трактате «Великое искусство света и тени» он сообщает, что попробовал совместить отражение солнца от пяти плоских зеркал и получил значительный нагрев, хотя и недостаточный для зажигания дерева. Тут нужно уточнить, что Архимед, по мнению Кирхера, должен был применить пучок сконцентрированных лучей, якобы способных зажигать дерево на любом расстоянии.
Вот только ещё за 40 лет до публикации Кирхера известный французский математик Рене Декарт в своей «Диоптрике» доказал, что свести солнечные лучи в одну точку, также как и создать параллельный пучок жгущих лучей, невозможно.
«Зажигательное зеркало, диаметр которого меньше, чем сотая часть расстояния между ним и местом, где сосредоточиваются солнечные лучи… даже, если бы оно было отшлифовано ангелом, не может… нагреть то место больше, чем лучи, излучаемые непосредственно солнцем, — пишет Декарт. — Только люди, не слишком сведущие в оптике, убеждены в реальности многих небылиц; эти зеркала, с помощью которых Архимед якобы сжёг издали корабли, либо были чрезвычайно велики, либо, что вероятнее, вовсе не существовали».
Век спустя к этой теме обратился знаменитый естествоиспытатель Жорж-Луи Бюффон. В своём труде «Изобретение зеркал для воспламенения предметов на больших расстояниях» он рассказал о серии экспериментов, в которых ему удалось добиться определённого успеха — вплоть до поджигания еловой просмолённой доски на расстоянии 150 футов (45 м) при помощи 128 зеркал.
Эксперимент Бюффона
Опыты Бюффона, достаточно влиятельного учёного своего времени, возродили угасший было интерес к истории о зеркалах Архимеда. И вот в конце XX — начале XXI веков представители современной науки решили дать свой ответ на волнующий многие поколения вопрос.
В работе «Размышления о "горящих зеркалах Архимеда"», опубликованной в 1992 году в «Европейском физическом журнале», учёные Миллс и Клифт подсчитали: чтобы просто заставить тлеть древесину на расстоянии 50 м, потребуется 440 плоских зеркал площадью 1 м2 каждое. Однако и в этом случае тлеющее дерево можно легко потушить, окатив его солёной водой. Учёные усомнились в том, что в 214 году до н. э. на Сицилии могло быть произведено, идеально отшлифовано и эффективно использовано целых 440 зеркал, притом что это был редкий и дефицитный товар во времена Античности.
Чезаре Росси, инженер-механик из Неаполитанского университета, считает, что зеркала вряд ли могли поддерживать правильную фокусировку на кораблях, которые не только двигались по воде, но и качались на волнах. Он называет гораздо более вероятным использование Архимедом паровой пушки. Такие пушки могли стрелять полыми шарами из глины, наполненными зажигательной химической смесью — «греческим огнём». При нагревании ствол пушки превратил бы 30 г воды в пар, достаточный для метания целого снаряда. Подобную пушку много лет спустя изобразил и приписал авторству Архимеда другой великий учёный и художник — Леонардо да Винчи.
Три эскиза Леонардо да Винчи
В октябре 2005 года группа студентов Массачусетского технологического института провела эксперимент с макетом деревянного корабля на расстоянии около 100 футов (30 м). Пламя удалось вызвать с большим трудом — только после того, как небо стало безоблачным, а корабль оставался неподвижным около десяти минут. Позднее те же люди повторили эксперимент для знаменитого телешоу Mythbusters, использовав в качестве мишени деревянную рыбацкую лодку в Сан-Франциско. И снова в конце концов удалось добиться обугливания и небольшого пламени. Однако в итоге эксперимент попал в категорию «провалившиеся» по ряду причин, а именно:
И снова в конце концов удалось добиться обугливания и небольшого пламени. Однако в итоге эксперимент попал в категорию «провалившиеся» по ряду причин, а именно:
1) Сиракузы, в которых происходит действие легенды, смотрят на восток. Поэтому их жители не могли воспользоваться наиболее интенсивными полуденными лучами, вместо этого полагаясь на менее мощные утренние лучи.
2) «Зеркала Архимеда» бесполезны в хоть немного облачную погоду.
3) Скорее всего, вражеские корабли находились в движении, поэтому зеркала приходилось ежесекундно перефокусировать.
4) Ни огонь, ни зеркала ещё долго не упоминались в исторических источниках при описании битвы.
5) Для поджога судов потребовалось бы огромное по тем временам количество зеркал и вспомогательных средств.
Команда MythBusters пришла к выводу, что гораздо эффективнее было бы использовать обычные горящие стрелы или аналоги «коктейля Молотова». Необходимо отметить, что это была уже вторая попытка создателей программы подтвердить миф, однако и первая в своё время провалилась.
В 2010 году президент США Барак Обама призвал создателей шоу провести уже третий эксперимент. На этот раз 500 школьников попытались сфокусировать зеркала на парусе макета римского корабля, находившегося на расстоянии 120 м от них. Однако парус так и не смог достичь температуры 210 °C, необходимой для воспламенения. В передаче решили, что основным эффектом зеркал могло стать разве что ослепление или отвлечение экипажа корабля.
Таким образом, как большинство современных экспериментов (требующих соблюдения целого ряда условий), так и отсутствие сведений о зеркалах Архимеда в наиболее древних источниках об осаде Сиракуз говорят об одном: скорее всего, эта легенда не имеет под собой реальных оснований.
Наш вердикт: скорее всего, неправда
Другие проверки
Ещё нас можно читать в Телеграме, в Фейсбуке и в Вконтакте. Традиционно уточняю, что в сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла), а в день обычно публикуем не больше двух постов.
Аудиоверсии проверок в виде подкастов c «Коммерсантъ FM» доступны в Simplecast, «Яндекс.Подкасты», Apple Podcasts, «ЛитРес», Soundstream.
1. Reflections of the “Burning mirrors of Archimedes”
История человечества — это всегда поддающийся критики сборник легенд, мифов, предположений и подтвержденных фактов. Фантастические подвиги легендарных воинов, рассказы о смелых романах, великих жертвах или дьявольских предательствах — легенды и мифы любят многие. Однако когда дело доходит до древней истории, бывает трудно провести грань между фактом и вымыслом. Хотя Артур, вероятно, не получал меч от владычицы озера, а Иисус навряд ли воскрес после смерти — небольшие выдуманные детали не делают этих персонажей мифическими.
7. Постоянный персонаж из легенды о короле Артуре
Мерлин на самом деле является продуктом слияния двух реальных людей из V и VI веков. Одна из самых известных и выдающихся фигур в легенде о короле Артуре, был чародеем или волшебником, стремящимся помочь королю. Рожденный от дьявола, с уготованной судьбой Антихриста, Мерлин становится близким советником Артура, но в конечном итоге его уничтожает собственная похоть и врожденное зло. Обманутый одной из своих студенток, Мерлин попадает в магическую тюрьму и остается там до конца своих дней. Несмотря на то, что он, казалось бы, полностью вымышленный, после удаления фантастических компонентов легенды о короле Артуре, персонаж Мерлина на удивление основан на сочетании двух отдельных исторических личностей.
Человек, известный сегодня публике как Мерлин на самом деле представляет собой слияние Мирддина Вилта и Амвросия Аврелиана. Уиллт, пророк и сумасшедший, связанный с городом Кармартен в Уэльсе, считается мудрым отшельником, сбежавшим в лес после битвы при Арфдеридде в конце VI века. Тем временем Аврелиан был военным лидером романо-британцев, которые воевали против англосаксов в V веке.
6. Раса легендарных женщин-воительниц
Факт существования амазонок оставался спорным до тех пор, пока современные археологические открытия не вдохнули новую жизнь в гипотезы. Племя женщин-воинов из греческой мифологии, амазонки считались одними из величайших и самых легендарных воинов древнего мира. Считающиеся потомками Ареса, бога войны, и Гармонии, богини гармонии, эти женщины якобы посвятили свою жизнь совершенствованию военного мастерства. Заметно появляясь в некоторых из самых известных греческих повествований, особенно во время Троянской войны, когда царица Пентесилея якобы была убита Ахиллом.
Хотя некоторые историки, такие как Палафат, утверждают, что амазонки были просто результатом человеческой ошибки, когда враги принимали мужчин за женщин из-за их одежды, бритой бороды и длинных волос, другие выдвинули альтернативные теории, обычно связанные с Малой Азией. В подтверждение последней теории недавние археологические находки открыли историкам многочисленные захоронения женщин сарматских воинов, причем сами сарматы давно ассоциируются с амазонской мифологией. 20% гробниц воинов на древней территории содержали тела женщин. Это дало новый импульс вере в амазонок как в реальных исторических личностей.
5. Выдающаяся фигура из греческой мифологии — царь Мидас
Возможно, самый известный правитель из греческой мифологии, царь Мидас правил как монарх древнего мира и обычно ассоциируется с территорией Фригии. Часто изображаемый как приемный сын короля Гордиаса, Мидас одержим жаждой богатства. Спасая сатира Силена, согласно «Метаморфозам» Овидия, молодой правитель просит награду за силу превращать все, к чему он прикасается, в драгоценный металл. Первоначально обрадованный своими новообретенными способностями, Мидас вскоре осознал, какое проклятие принесла его жадность. Неспособный есть и непреднамеренно убивший свою любимую дочь, Мидас в конечном итоге получает милость от богов после раскаяния в своей жадности.
Несмотря на фантастическую абсурдность легендарного и аллегорического повествования, Мидас на самом деле был реальным человеком из древности. Король Фригии и сын Гордиана в конце VIII века до нашей эры, женился на греческой принцессе Дамодике, чтобы расширить свою торговую империю в Европе. Собранное огромное состояние, о чем говорится в ассирийских и греческих источниках, вскоре стало предметом зависти соседей и привлекло нежелательное внимание. Предполагается, что атакованный киммерийцами Мидас был вынужден расстаться с жизнью.
4. Легендарные воины-викинги, превращающиеся в зверей
Берсерки были солдатами из древней Скандинавии, которые, как полагают, существовали, по крайней мере, между VIII и XI веками.
Великие воины, появляющиеся в скандинавских сагах, были солдатами, которые обладали способностью превращаться в зверей и переносить нечеловеческие уровни боли. Они предположительно служили элитным авангардом Харальда Фэйрхейра во время объединения Норвегии.
Хотя буквальные превращения в другие формы животных противоречат реальности, физическое существование самих берсерков остается спорным аспектом скандинавской истории. Большинство ученых в целом признало основополагающую истину легенды и стремилось объяснить это явление. Несмотря на споры, многие интерпретации предполагают усиление силы берсерка через добровольное употребление различных трав и грибов. Чаще всего использовалась белена, ядовитое растение из семейства пасленовых. Семена смертоносного растения неоднократно находили в могилах воинов викингов по всей Дании. К XII веку большинство правовых кодексов викингов объявили берсеркеров опасными для общества, и к ним все чаще относились со страхом.
3. Робин Гуд, один из самых популярных и устойчивых персонажей английского фольклора
Героический и легендарный преступник из английского фольклора, Робин Гуд остается одним из самых знаковых персонажей популярной мифологии. Обычно в сопровождении его группы, а также его возлюбленной Мариан. Рассказы о герое с луком, как правило, следуют линейной схеме восстания против коррумпированного шерифа. Вернувшись с крестовых походов и обнаружив, что его земля была украдена, Робин, опытный лучник, начинает кампанию беспорядков и вооруженного нападения, чтобы противостоять коррумпированному чиновнику и поддержать правление отсутствующего короля Ричарда. Он стал популярной фигурой в период позднего средневековья и стал мейнстримом к XV веку, но историчность Робин Гуда остается спорной.
Распространенное в средневековой Англии имя, пишущееся Робин, и с «Худ», означающим человека, который носил головной убор. Частота, с которой «Робин Гуд» упоминается в судебных разбирательствах, несколько бесполезна для определения истины, лежащей в основе мифологического повествования. Собрав по крайней мере восемь упоминаний в течение середины и конца XIII века в юридических списках Англии, весьма вероятно, что существовал человек, нарушавший закон аналогично легенде. В частности, Робин Йоркский имеет поразительное сходство, будучи лишенным имущества, объявлен вне закона и впоследствии стал бандитом.
2. Имхотеп, один из двух простолюдинов, посмертно обожествленных в Древнем Египте
Он получил свою божественность более чем через 1000 лет после своей фактической смерти в качестве бога медицины. Сегодня Имхотеп, которого помнят главным образом как главного персонажа «Мумии», на протяжении тысячелетий был одним из самых выдающихся богов египетского пантеона. Будучи богом медицины, Имхотеп, считавшийся братом Аменхотепа, наслаждался храмами и подношениями от его имени по всей дельте Нила. Несмотря на такой колоссальный уровень поклонения, бог когда-то был простым смертным. Он родился примерно в XXVII веке до нашей эры, хотя о жизни и временах Имхотепа известно очень мало, считается, что будущий бог служил канцлером фараона Джосера.
Считается ответственным за пирамиду Джосера, в которой нашли две древние надписи, свидетельствующие о существовании Имхотепа. Не упоминаемый снова в течение почти двенадцати столетий, Имхотеп, который также служил верховным жрецом бога солнца Ра, внезапно взорвался посмертной славой. Став всего лишь одним из двух обожествленных простолюдинов, Имхотеп по неизвестным причинам при жизни развил культ, проистекающий из его предполагаемых медицинских навыков. Его популярность почиталась на протяжении всего Нового царства и позднего периода, но его популярность постепенно улетучилась во время подъема греко-римского медицинского влияния в Египте в конце 1-го тысячелетия до нашей эры.
1. Ведущая фигура христианской мифологии
Иисус из Назарета, несомненно, был реальной личностью. Якобы зачатый Святым Духом и рожденный Девой Марией, Иисус Христос является центральным персонажем христианской религиозной мифологии, а также второстепенной фигурой в исламе. Крестившись от Иоанна и сформировав свое собственное служение, согласно Библии, Иисус собрал последователей верующих и проповедовал по всей римской провинции Галилея, пока не помешал местной власти. Преданный Иудой Иисус был казнен на кресте, а через три дня после смерти воскрес. Несмотря на фантастические утверждения, связанные с жизнью Иисуса, включая несколько чудес, воскрешение мертвых и исцеление от проказы, сегодня историки практически едины во мнение, что он был реальным человеком.
О существовании Иисуса из Назарета, родившегося в 4 г. до н. э., свидетельствуют как раннехристианские источники, особенно канонические евангелия, так и сторонние писания. Наиболее заметно то, что римский историк Тацит и еврейский Иосиф Флавий предоставляют подробный и независимый отчет о его существовании. Поскольку лишь ограниченное сообщество историков продолжает оспаривать существование человека, похожего на Иисуса, следует отметить, что, тем не менее, это не дает никаких доказательств его предполагаемых чудес и религиозного значения.
Источник: Записки Фактомана
Может быть интересно:
Исторические личности, представление о которых исказили художественные фильмы
Десять мистических чудес природы, объяснимые с научной точки зрения
Автор: Сергей Паганка.
При обращении к европейскому дохристианскому наследию первыми в голову приходят, конечно, греки. Мифы Древней Греции все знают, так или иначе все читали или слышали. Вторыми по объёму текстов следуют кельты, Ирландия и Уэльс, а далее уже скандинавы и отдельные тексты, разбросанные по Европе то тут, то там. Конечно где-то вдалеке есть индусы и египтяне, но они в Европу не особо входят. Почему так? Почему одни сохранили множество своих мифов именно в записанном виде, а другие не сохранили ничего? Ведь, казалось бы, христианство то всюду приходило одинаковое, и всюду христианство было не очень дружелюбно настроено к местным верованиям. Не могу судить за весь мир, тонкости везде разные, но про Ирландию могу утверждать более-менее точно. Давайте разбираться.
Обычно попс-версия звучит как: «Просто в Ирландию пришли особо добрые монахи, им жутко понравилась ирландская мифология, их прям пёрло её собирать и сохранять, записывать и переписывать, поэтому они в монастырях круглые сутки только тем и занимались, что мифы собирали. Ну а свои вставки и правки в эти мифы они делали исключительно из творческих порывов, считая, что привнесённые в мифы истории про единого Бога, потоп и бегство евреев из Египта сделают сюжет острее». Конечно это буллщит. Но начнём по порядку.
Устройство общества
Грианан Айлех (Grianán of Aileach), Донегол, Ирландия, в представлении иллюстратора игры Assassin's Creed
Конечно, ключевую роль в нашем расследовании играет само устройство ирландского общества. С самых древних времён у кельтов существовал свой сложный социальный строй со своими особенностями. Например, в дохристианской Ирландии не было верховного правителя, вообще. И при этом была масса правителей, в каждом туа (это такая социальная и земельная единица, условно – племя) свой король. Были туа победнее, с королями, были туа побогаче, и они объединяли под собой туа победнее. А над теми, что побогаче, были туа ещё побогаче, которые объединяли под собой предыдущих. И так вплоть до правителей пятин. Выше короля пятины в Ирландии было не подняться, это можно считать пиком карьерной лестницы для правителей.
В общем представьте, что у вас сравнительно небольшой остров. На нём расположено более ста пятидесяти туа, в каждом сидит свой король. Причём по рангу они все короли, несмотря на свои сложносочинённые отношения патронов и клиентов, в первую очередь экономические. Получается уже задорно, ведь найти в Ирландии «не королевскую» фамилию значительно труднее, чем найти потомка каких-нибудь королей.
Власть правителя обеспечивалась несколькими факторами, в первую очередь экономическим. То есть его «ценой». В ирландском обществе от этой самой «цены» зависело многое. Для короля «цена» — это, в первую очередь то, сколько он может платить своим вассалам. Король должен делать королевские подарки.
А также власть обеспечивалась родословной. Но не банальной «Мой папа был король, значит и я имею право», а сакральной. Каждый правитель вёл родословную от какого-то местного божества, и каждый правитель сам, приходя к власти, заключал сакральный брак с местной богиней. Но каким образом всё это можно подтверждать и доказывать?
Ирландские фили. Статуэтка и рисунок
Была такая особенная профессия в Ирландии. Вообще правильно говорить «фили», так как «филид» — множественное число (как и «друид»). Но греки этого не знали, и писали множественное, как единственное, а от них эта забавная привычка передалась и нам. Так вот филиды, их часто путают с друидами (а ещё там водились барды и брегоны из этой же братии), они отвечали за генеалогии и сохранность мифов. Они сохраняли мифы не из какой-то национальной гордости и не «для потомков». Задача филида была сохранять мифы для сохранения королевской власти. Ведь всякий правитель обязан был в любой момент предоставить свою родословную, вплоть до божества-родоначальника. Ну и автоматом, как бы побочным эффектом, сохранялся и миф, повествующий об этом божестве.
Ещё филиды были мастерами по написанию стихов, песен и заклинаний. Те самые барды, которых я упоминал выше, не писали почти ничего самостоятельно, а декларировали написанное филидами. Так как были рангом пониже.
Филиды, вследствие своей специфики, были очень уважаемыми членами общества, ведь по сути они могли чего-то намудрить в генеалогиях и сделать из правителя простого Васю. Ещё они были образованными людьми, как и друиды, получая многолетнее образование. Например, первых христиан дюже удивляло повальное знание филидами греческого языка и некоторых наук. И, разумеется, филидами могли стать только отпрыски знатных семей.
То есть, если вы правитель туа, пусть и большого, имеющего в подчинении другие туа, и у вас родилось три сына: одного вы оставите наследником, а что с другими двумя? Делить и без того маленький туа вы не можете, его больше некуда делить. Назначать своего сына в чужой туа вы не можете, там своих правителей и сыновей хватает. Но зато вы можете отдать своего отпрыска на обучение друидам и филидам. Они получат лучшее образование в стране и станут влиятельнейшими членами общества, политиками, законотворцами.
Ирландские брегоны. Костюм жителей Британских островов. Открытка. 1815 г.
Кстати, раз уж заговорили об этом. Вспомним про брегонов, это такие законотворцы Ирландии. Вспомним их бегло и совсем мимоходом, но нам это тоже пригодиться для понимания того, почему в Ирландии всё записывают, а вот у тех же славян – не очень.
Ирландцы любят законы. Конечно, они любят их и нарушать, но ещё больше они любят законы создавать. И любили они это делать с самых наидревнейших времён. Регламентировали формы брака, коих было более десятка, порядок наследования, разный для мужчин и женщин, разумеется наказания за проступки, и ту самую «цену» для всего. Цену положения людей, цену поступков, цену вещей и подарков. То есть именно теми самыми законами определялось какие подарки короли должны дарить своим вассалам на ежегодном Пире Королей. В общем, брегоны — это такие люди, которые всегда знают «что новенького у нас в уголовном кодексе».
Разумеется, приходу христианства и письменности брегоны тоже обрадовались, так как свои законы они тоже смогли записывать, а не заучивать. До нас дошло шесть томов древних Законов Брегонов, однако они не переведены полностью ещё даже на английский. А на русском можно встретить лишь отдельные выдержки и упоминания. В общем, фанатичная приверженность ирландцев всё регламентировать и записывать проявилась и здесь, и это тоже влияние дохристианского общества и социального устройства.
Христианство
Христианский хронист или писец
В момент, когда на остров пришло христианство, филиды с радостью рванули становиться монахами, так как христианство тоже предлагало, в том числе, и образование. А учиться филиды любили. При этом они не представляли поначалу угрозы для христианства, ведь, в отличии от друидов, они не занимались религиозными делами, были исключительно светскими хранителями генеалогий королей.
И вот тут мы уже приходим к простой, но убойной, мысли: Мифологию Ирландии записывали не какие-то пришлые монахи, а свои, родные ирландцы, которые эту мифологию знали, как свои пять пальцев. И записывали они её не по фану, а потому что с появлением письменности это принесло удобство поддержания королевской власти.
Огромная часть первых монахов имела образование филидов, и были действующими филидами. Следовательно, записывание мифов Ирландии было их прямой обязанностью, хотя на тот момент, христианам было чем заняться, ведь, приходя на новые места, они, первым делом, начинали писать как можно больше библий для местного контингента. Но библии местным правителям на тот момент были чуть менее интересны, чем обоснование своей власти.
Ну и ещё одна ключевая мысль: Ирландия, в отличии от той же Руси, была христианизирована бескровно, что тоже повлияло на сохранность местных мифов и обычаев, потому что не было необходимости принуждать ирландцев к христианству. Они сами по разным причинам, описывать которые я здесь не буду, легко и с удовольствием ушли в христианство. Вслед как раз за филидами, брегонами, правителями и вплоть до самых низов общества. На Руси такой фокус не прошёл, потому как Русь не везде хотела легко креститься.
Разные мифы
Жёлтая Книга Лекана. Leabhar Buidhe Lecain
Но и это не всё. Вернёмся чуть-чуть назад и вспомним этот запутанный клубок королей, королей над королями, верховных королей, и верховных королей над верховными королями. Вспомним и то, что в каждом из более чем ста пятидесяти туа был свой пантеон богов. А значит и свои мифы. И вспомним, имеющиеся у нас ирландские мифы. И что мы можем заметить?
Незадолго до христианизации наибольшую власть в Ирландии захватила богатейшая и сильнейшая фамилия О’Ниллов. Потомки Нилла Девяти Заложников. Кстати, по легенде именно он как-то похитил юношу, которому впоследствии было суждено стать Святым Патриком. И кстати святой Колум Килле является его праправнуком (к слову о том, что филиды, а впоследствии и монахи, происходили из знатных семей). Так вот О’Ниллы максимально приблизились к объединению всей Ирландии и смогли подмять под себя аж две с половиной пятины. Однако сделав это тут же разделились на Северных О‘Ниллов и Южных О‘Ниллов. И тут стало ясно, почему Ирландию так толком никто и не смог объединить до сих пор. К чему это всё? У этой фамилии было колоссальнейшее влияние, как можно понять. И большинство самых популярных мифов что мы имеем – это мифы тех самых О‘Ниллов. Те мифы, где фигурируют Дейде (Дагда), Нуа (Нуаду), Морригу (Морриган), Лу (Луг), Энгус Мак Ок и так далее. Та самая семья Туа Де Дананн. Это всё боги северо-западных ирландцев. Казалось бы, у нас есть мифы и богов, к примеру, из Мунстера. Про Анью, Аллана, Кром Дува, Энью. Но этих мифов меньше, ведь влияние тамошних правителей было куда меньше, чем у О’Ниллов. Что забавно – каждая из фамилий себя-то записывала не меньше чем «Верховными правителями всей Ирландии», а свой родной Туа – центром всей Ирландии.
Дальше больше. Ведь есть фамилии более знатные, а есть менее знатные. И к моменту, когда власти христианства стало побольше, а филидов стало поменьше, правители начали, кто как мог, исправлять это недоразумение. И чутка править свои генеалогии, подводя себя к более интересным предкам. Так мифы, при переписывании, начали соединятся, появились разные мифы об одном и том же, но с разными именами. Где-то там же, уже сами христиане, начали делать свои забавные вставки о том, что Ирландцы вообще все происходят от Хама сына Ноя, и что они вышли из Египта вместе с Моисеем, но потом решили устроить себе десятикратно более весёлый роадтрип, и рванули в Ирландию через Скифию, и этот путь занял у них 400 лет (пока сами евреи 40 лет брели по пустыне к своему Иордану).
Заключение
Библиотека Марша. Старейшая библиотека Ирландии, основана в 1707 году. Часть древнейших манускриптов хранится в ней
В итоге христианство долго пыталось бороться с самобытным ирландским колоритом. И глава англиканской церкви, и Римский Папа смотрели на Ирландию с их особенным христианством косо. Да и в самой Ирландии, пусть и мутировавшее, но христианство, не могло долго и мирно уживаться с местными правилами. Епископов бесило то, что инаугурация короля не могла пройти без присутствия филида, но могла пройти без присутствия епископа. Раздражали странные законы ирландцев, например, христиане долго боролись с многожёнством, или с возможностью развода в Ирландии, ведь по английским законам все дети от вторых-третьих браков считались бастардами, а по ирландским законам нет. Это приводило, например, к военным конфликтам, как у Шона Мак-ан-ярла, со своим отцом и братом. Он сам себя считал по-ирландски законнорождённым полноценным наследником. Когда христиан и англичан это всё достало окончательно – они запретили уже и филидов и брегонов. И все их законы. Но это уже совсем другая история.
Однако самые ключевые мысли, какие можно понять из этой истории – мифы Ирландии писали не какие-то пришлые монахи, а сами ирландцы. И делали они это не по фану, а потому что это имело сугубо рациональную пользу. Ну и потому что в целом страсть к крючкотворству и записыванию чело-либо у ирландцев в крови. В общем и целом, это привело к тому, что мы имеем сейчас. Богатейший корпус ирландских текстов, но при этом замешанный настолько сурово, что разобраться в этом всём не могут уже более ста лет.
Автор: Сергей Паганка.
Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_358319
А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.
Яндекс-Юmoney (410016237363870) или Сбер: 4274 3200 5285 2137.
При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!
Подробный список пришедших нам донатов вот тут.
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!
Распространено убеждение, что в античном государстве младенцев, которые не смогут вырасти здоровыми, вскоре после рождения сбрасывали со скалы. Мы проверили, существуют ли подтверждения этой легенды.
(Спойлер для Лиги Лени: пока нет точных данных, позволяющих это подтвердить или опровергнуть. Актуальную информацию в посте привёл)
История про избавление от нездоровых младенцев упоминается не только в нескольких художественных произведениях разных жанров, но и в ряде учебников: например, по теории государства и права под редакцией Поповой и по педагогике под редакцией Крившенко и Юркиной. При этом научно-популярные порталы Arzamas и «Русская семёрка» утверждают, что археологические раскопки опровергли широко распространённое убеждение. В 2020 году о странном по нынешним меркам спартанском обычае во время одного из совещаний вспомнил президент России Владимир Путин: «Говорят, что в Древней Спарте больных, увечных детей сбрасывали со скалы Тайгет. Правда, сегодня историки, археологи полагают, что это только легенда, миф».
О шокирующей для современного человека практике писали ещё античные авторы. Например, Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» рассказывал о незавидной судьбе слабых младенцев в книге, посвящённой полулегендарному спартанскому законодателю Ликургу (VIII век до н. э.). Как утверждает Плутарх, новорождённого относили к старейшинам, которые осматривали его и «если ребёнок был тщедушным и безобразным, его отправляли к Апофетам (так назывался обрыв на Тайгете), считая, что его жизнь не нужна ни ему самому, ни государству, раз ему с самого начала отказано в здоровье и силе».
При этом в биографиях других известных античных деятелей, написанных Плутархом, есть противоречащие этому утверждения. Например, в рассказе о спартанском царе Агесилае (V–IV века до н. э.) автор сообщает, что тот с детства был хромым (хотя «красота его в юные годы делала незаметным телесный порок»). Как пишет британский специалист по античной истории Пол Картледж, царь был хромым с рождения, а вырос по спартанским меркам очень низким, так что проблемы со здоровьем явно не были следствием травмы. Тем не менее Агесилай прожил более 80 лет и руководил спартанской армией в нескольких войнах и походах.
Отметим, что Плутарх жил в I–II веках н. э., то есть на несколько столетий позднее многих героев его «Жизнеописаний». Как замечают некоторые историки, другие античные авторы не сообщают о подобном обычае в Спарте, а сам Плутарх заинтересован скорее в создании образа своего героя, нежели в его точном жизнеописании.
Э. Дега. Юные спартанцы (около 1860 года, Национальная галерея в Лондоне)
В 2007 году несколько изданий (в том числе российские Lenta.ru и «Новые известия», а также австралийское ABC) со ссылкой на AFP сообщили, что греческие учёные «опровергли легенду о спартанских детоубийствах». В этих публикациях сообщалось о работе Теодороса Пициоса из Афинского университета, который проанализировал человеческие останки, обнаруженные в ущелье Апофеты, и пришёл к выводу, что умершим там людям было от 18 до 35 лет. Всего антропологи исследовали останки 46 мужчин, которые жили в VI–V веках и, вероятно, были военнопленными, преступниками или предателями.
Хотя нам не удалось обнаружить публикацию AFP, на которую ссылались СМИ по всему миру, исследование Пициоса действительно существует. Правда, посвящено оно раскопкам, которые проходили в пещере Каэдас. Пициос изначально проверял гипотезу о том, что в ущелье сбрасывали взрослых людей. Более того, антрополог прямо называет слухи о том, что детей кидали именно в ущелье Каэдас, «маловероятным, неподтверждённым вымыслом, тем не менее широко распространённым и в наше время». Схожей точки зрения придерживается в том числе и греческое министерство культуры. Отождествление ущелья Каэдас с Апофетами действительно распространено (так считал, например, и литературовед Михаил Гаспаров), однако точной уверенности в этом нет.
Таким образом, про спартанский обычай сбрасывать нездоровых младенцев с обрыва нам известно из сочинений относительно позднего античного автора, достоверность которых находится под вопросом. Более того, существуют свидетельства того, как уроженцы Спарты с врождёнными недугами не только избегали ранней смерти, но и достигали весьма существенных успехов.
При этом растиражированная несколько лет назад информация о том, что антропологи и археологи исследовали упомянутое Плутархом ущелье и опровергли детоубийства, не вполне соответствует действительности — мы не знаем наверняка, где располагались Апофеты, и не можем с уверенностью отождествить их с ущельем Каэдас. Как пишет в своей докторской диссертации об инвалидности в Древней Греции археолог Дебора Снид, «пока мы не обнаружим надёжное свидетельство такой практики, например детские останки в окрестностях Тайгета, мы не можем делать даже предварительные заявления».
Наш вердикт: это не точно
Другие проверки
Ещё нас можно читать в Телеграме, в Фейсбуке и в Вконтакте. Традиционно уточняю, что в сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла), а в день обычно публикуем не больше двух постов.
Почитать по теме:
1. Arzamas. 7 мифов об античности
2. Плутарх. Сравнительные жизнеописания
3. T. Pitsios. Ancient Sparta — Research Program of Keadas Cavern
4. D. Sneed. The Life Cycle of Disability in Ancient Greece
Латвия
В начале XIII века здесь, на этой удобной площадке, над рекой Берзе (Берёзовой) был вполне конкретный замок земгалов. Очень мощный по тем временам, хотя и деревянный.
Земгалы очень долго, дольше всех не желали покоряться пришлым завоевателям. Конечно, Тевтонский орден имел разные средства принуждения и всех жителей будущей Латвии, в том числе и земгалов, примучивал (брал под свою власть) потихоньку.
Или не так уж чтоб потихоньку.
Самые стойкие держали оборону в Добельском замке аж до 1289 года. Уже вся остальная Ливония была завоёвана, даже Эстония, даже Курса. А они вот держались.
Выдержали шесть осад. Когда стало уже совсем ясно, что всё безнадёжно, земгалы подожгли свой замок и ушли в Литву.
Но не покорились.
В 1335 году ландмейстер Ливонии Эберхард фон Монхайм повелел построить в этом удобном месте свой замок, каменный, по последнему слову науки и техники. Чтобы отсель грозить литовцам, недобитым земгалам, да и куршам тоже.
Строительство как-то затянулось. Что-то было построено к 1339 году, реально замок приобрёл планируемые очертания в 1349-м, а что-то достраивалось аж до 1359-го.
В замке располагалась резиденция орденского комтура, управляющего округом и командира отряда рыцарей-монахов. Замок Доблен в течение следующих двухсот лет успешно противостоял и совершавшим приграничные набеги литовцам, и периодически поднимавшим восстания земгалам.
В 1559 году ландмейстер Ливонии Вильгельм фон Фюрстенберг передал замок Доблен в собственность его последнему комтуру Тису фон дер Рекке. Но через три года Готхард Кетлер, уже самый последний ландмейстер и первый герцог Курляндский и Семигальский, решил Доблен у фон дер Рекке отобрать. Тот не подчинился. Герцогские войска замок осадили, штурмовали и захватили. В качестве утешительного приза Тис фон дер Рекке получил во владение замок Ниенборх (Яунпилс), гораздо менее впечатляющий, но всё-таки тоже хлеб.
В 1568 году герцог Готхард передал замок своей жене, принцессе Анне Мекленбургской, в качестве вдовьей доли. Такое понятие – вдовья доля при живом муже – было распространено у европейских правителей. Ещё не известно, как наследники будут содержать маму после смерти отца, а так – у неё есть свои собственные владения и свои доходы. Замок как таковой доходов, конечно, не приносит, даже наоборот. Но к замку приписаны определённые земли, с трудящимися на них крестьянами. Так что вдовая герцогиня смогла после смерти мужа жить вполне безбедно и независимо.
Кстати, Анна Мекленбург-Гюстровская – первая в Ливонии женщина, о которой историкам хоть что-то достоверно известно.
Конечно, замок XIV века был не вполне комфортным жильём для дам конца XVI-го. Поэтому – благо место позволяло – внутри замка были возведены разные другие постройки, соответствующие времени, в которых, надо полагать, герцогиня со своими фрейлинами и обитала.
Герцогство Курляндское и Семигальское было вассалом Речи Посполитой. Вся первая половина XVII века – сплошь польско-шведские войны. Замок Доблен шведы захватывали четыре раза, столько же раз поляки его отбивали. При всём при этом с 1642 по 1649 в замке проживала ещё одна вдовствующая герцогиня Элизабета Магдалена и тоже пыталась приспособить его к нуждам тогдашней современности.
В последний раз шведы захватили Доблен в 1701 году. Но вскоре им пришлось сдать замок русским войскам по итогам Северной войны, как-то обошлось без осад, штурмов и разрушений.
После этого Доблен особо никому не был нужен, но всё равно был назначен его управляющий Г. Оффенберг, который и проживал в замке до 1736 года со своей небольшой семьёй – жена, сын и двадцать две (22!) дочери. В 1710-м Оффенберги наглухо заперлись в замке и остались практически единственной выжившей в городе семьёй, всех остальных жителей Добеле скосила чума.
В 1736 году рухнула крыша, жить в замке Доблен стало невозможно, Оффенберги переселились в город. Окрестные жители начали растаскивать замковые стены, ценный стройматериал. Такое со многими замками случалось.
Но всё не растащили. Ещё есть на что посмотреть.
Легенды замка Добеле
1. Из замка ведут два подземных хода: один под рекой Берзе, на её правый берег, другой под рекой Лиелберзе. Но пока что их никто не нашёл.
2. В старые времена в окрестностях Добеле жили два великана. Местный барон подрядил их строить замок. Великаны были очень сильны, каждый из них мог принести издалека камень в сто пудов весом. Когда они уставали, то уходили на гору, там перекусывали и курили свои трубки. От дыма из их трубок всё вокруг становилось синим. Поэтому и назвали ту гору Зилайс Калнс (Синяя гора).
3. Замок был крыт медной крышей. Хотя отсюда и далековато до моря, но крыша на солнце так ярко сверкала, что капитаны кораблей принимали её за маяк и часто разбивали свои корабли о камни. Все моряки проклинали Добельский замок, и это проклятие возымело действие, медную крышу снесло ураганом.
4. Крестьянин Бушман как-то шёл мимо добельского замка в компании с неким музыкантом. Вдруг они заметили за каменными стенами огонёк. Бушман снял с ноги лапоть и бросил его туда, ибо верил, что так можно найти клад. И в самом деле – они вырыли там котёл с золотыми монетами. Решили пока что его перепрятать на всякий случай и зарыли в Амтерском саду. Но вскоре Бушман тайком вернулся туда один и снова вырыл этот клад. На эти деньги он воспитал своих детей горожанами, а музыкант так и остался бедняком.
5. Все знали, что в развалинах Добельского замка спрятан клад, но никто не мог добыть его, потому что клад охранял Добелниек (вероятно монстр какой-нибудь). Как-то в Добеле из Риги возвращался один старик на телеге. Молодой барин попросил подвезти его. Старику не особо хотелось его везти, лошадка у него была хилая, но всё-таки он согласился. Как молодой барин сел на телегу, так лошадка поднялась в воздух и погнала. Молодой барин говорит:
– Давай выкрадем клад из замка. Добелниека сейчас нет дома. Ну а если он появится, ты мне помоги.
Они остановились возле замка, молодой барин сходил в замок, взял сундук и поставил его на телегу. Только они отъехали, как появился Добелниек и набросился на барина. Но старик барину помог, вместе они от Добелниека отбились. Молодой барин дал старику меру денег, забрал сундук и исчез.
6. Однажды вечером шёл мимо Добельского замка один музыкант. Ему навстречу вышел элегантно одетый господин и пригласил сыграть на свадьбе. Они поднялись на башню замка по шатким деревянным лестницам и там обнаружилась красиво украшенная зала, в которой сидели богато разодетые дамы и господа. Вскоре появились и жених с невестой. Музыкант стал играть, все начали танцевать, всё как положено. И музыкант чувствовал, что пока он играет, его карманы тяжелеют. Вдруг прокричал петух, и всё исчезло, а музыкант оказался сидящим на стене, очень высоко, и сам оттуда он никак не мог слезть. К счастью, мимо шли двое рабочих, они приставили к стене лестницу, и музыкант слез. А карманы у него оказались полны золотых монет.
И сейчас ещё многие музыканты бродят по вечерам вокруг замка, надеясь хорошо заработать, но больше таких удачных оказий не случалось.
Фото автора