МГТСный период
долгое время сотрудничал с компанией МГТС делая им плакаты, баннеры, грамоты и прочую разъяснительную визуалку, материалы для их музея, конфетные и подарочные коробки, рекламу. несколько примеров из моря всяческой проделанной работы. Через 10лет сотрудничества - там тоже занялись оптимизацией и сократили отделы занимающиеся работой с общественностью. В месяц я должен был сдавать не меньше трех плакатов - максимум пять или шесть.
Слишком много котов
У нас несколько принтов, связанных с котиками: котокактусы, хлебные коты, космокоты (и прибавился еще один недавно), и мы уже сами иногда путаемся в названиях😅
В последний раз мы заказывали печать принта и сами допустили ошибку в названии. Но забавно то, что и поставщик напечатал совсем не то. Если точнее:
Нам были нужны - котокактусы
Мы случайно написали - космокоты
Напечатали в итоге - хлебных котов🙈
Кажется, пора сокращать количество принтов с этим животным..
В 1899 году Жан-Марк Коте и еще 20 художников участвовали в проекте En L’An 2000 (Год 2000), где представили свои футуристические фантазии
В 1899 году Жан-Марк Коте и еще 20 художников участвовали в проекте En L’An 2000 (Год 2000), где представили свои футуристические фантазии. Эти картинки впервые распечатали для Всемирной выставки в Париже в 1900. Затем они выходили и в 1901 и в 1910 годах в виде бумажных карточек, которые вставляли в коробки с сигаретами, а позже – как открытки. Но как открытки их было 24 и издавал их именно Жан-Клод Виллемар. По этому, часто их и называют «24 листа Виллемара». А известна эта серия стала в 1986, когда Айзек Азимов случайно наткнулся на них и написал книгу «Дни будущего: видение 2000 года из 19 века».
Что тут происходит?
Помните, в школах (может быть, не в каждой, но во многих) существовала такая практика, как День Самоуправления. Старшеклассники вели уроки, кто-то изображал директора и так далее. Так вот, на иллюстрации — как раз такое мероприятие примерно тысячелетней давности.
Так называемый Праздник (ещё говорят Пир) Дураков — это такой аналог Дня Самоуправления в средневековых церквях. Он проводился 1 января, на праздник Обрезания Господня. Суть праздника состояла в том, что высшие церковные чины менялись местами со служками и проводилась шутовская месса, на которой позволительно даже было выбрать потешного Епископа или Папу. Священники наряжались в ризы задом наперед, проклинали паству вместо того, чтобы благословлять ее, всё это сопровождалось распитием спиртных напитков и прочими непотребствами.
Откуда именно взялась такая девиантная традиция неизвестно. Считается, что формальным основанием для Пира Дураков служил отрывок из Первого послания Коринфянам: "Но Бог избрал глупых мира, чтобы постыдить мудрых...". Также логично было бы предположить, что шуточный праздник позаимствовал многое из Сатурналий, проводившихся в это же время года в Риме. Там тоже в чести были бесчинства, переодевания и буйное пьянство.
Праздник Дураков просуществовал не очень долго — повсеместно распространившись в конце 12 века уже в 30-е годя 15 века он был официально запрещён. Дело было не только в строгих нравах внутри самой церкви. Такие вот разгульные пиры очень не нравились сторонникам реформации как выражение грехов официальной церкви. На Базельском соборе 1431 года, чтобы умилостивить гуситов, Папа официально запретил Пиры Дураков.
Печаль. Надо вернуть.
25 декабря 1991 года над Кремлем был спущен флаг СССР
by dmg_b
Советский "Хоббит" 1976
Всемирно известная книга Дж. Р. Р. Толкина «Хоббит, или Туда и обратно» впервые была издана в далеком 1937 году, и с тех пор интерес к фантастическому миру Средиземья не утихает. Книга переводилась более чем на 40 языков, а в 2012 году даже на латынь. В СССР же книга была переведена Натальей Рахмановой и опубликована в 1976 году. За прошедшие годы были созданы десятки уникальных иллюстраций к произведению. Представляем вам иллюстрации первой книги «Хоббита» в СССР. Их выполнил художник Михаил Беломлинский, который, создавая образ Бильбо Бэггинса, использовал типаж народного артиста СССР Евгения Павловича Леонова.
В СССР выходили ещё несколько переводов, сделанных не с оригинала, а с русских переводов, в частности на армянский, молдавский и др. языки. В Советском Союзе были предприняты две попытки экранизировать повесть. В 1985 году на Ленинградском телевидении вышел телеспектакль «Сказочное путешествие мистера Бильбо Беггинса, Хоббита» с Зиновием Гердтом в роли профессора, Михаилом Даниловым в роли Бильбо, Анатолием Равиковичем в роли Торина и Игорем Дмитриевым в роли Голлума. В 1991 году в СССР были начаты съёмки мультфильма «Сокровища под Горой» с Николаем Караченцовым в роли Гэндальфа. От фильма сохранилось только вступление, съёмки не были закончены.
Фрагмент фильма-спектакля «Сказочное путешествие мистера Бильбо Беггинса, Хоббита, через Дикий край, Черный лес, за Туманные горы туда и обратно.» 1984 год
Сказочное путешествие мистера Бильбо Беггинса Хоббита (фильм - спектакль)
Евгений Леонов читает отрывок из Хоббита (1981)
Бей бабу молотом, или Иллюстрированное пособие как избивать женщин
Сегодня считается, что бить женщин — недостойно настоящего мужчины. При этом часто говорят о рыцарском отношении к прекрасному полу и вспоминают былые времена, окутанные дымкой романтичности. Но было ли отношение к женщинам в Средние века рыцарским? Важный документ XV столетия не оставляет от этого мифа камня на камне.
Давным-давно, когда институт адвокатуры еще не существовал, суды не отличались особой беспристрастностью и ошибки и злоупотребления при вынесении вердикта судьями случались сплошь и рядом. Единственное во что непоколебимо верили — это в беспристрастный и неподкупный Божий суд, который всегда попадал в точку. Но как привлечь божественный промысел к судебному разбирательству? Разумеется при помощи поединка, ведь Господь не даст пострадать невинному человеку и воздаст по заслугам негодяю.
Судебный поединок являлся распространенной практикой в Средние века и с его помощью решали самые различные вопросы. Для того чтобы все было чинно и законно, такой бой происходил согласно строгим правилам, описан ным в особых книгах. Автором одной из них, под названием «Фехтбух», был известный немецкий фехтовальщик Ганс Тальхоффер.
Автограф Тальхоффера из рукописи 1459 г
Книга вышла в 1467 году и содержала исчерпывающую информацию о правилах судебных поединков.
Но если мужчины могли решать свои вопросы на мечах без особых проблем, то как быть, когда судятся мужчина и женщина? Подобным неравным поединкам эксперт посвятил отдельную главу, в которой описано, как правильно покалечить или убить даму, с которой возникли разногласия в правовом поле. Иллюстрации этого средневекового литературного памятника, сделанные самим автором, весьма наглядны.
Если на поединок выходили мужчина и женщина, то принимались меры, чтобы несколько уравнять их шансы. Для этого мужчину помещали по пояс в яму, а женщина могла перемещаться совершенно свободно. Запрещалось использовать холодное оружие, изготовленное из металла — только деревянные дубинки и кистени, изготовленные из камня, завернутого в ткань.
Несмотря на то, что оружие было примитивным, им можно было не только нанести увечья, но и прикончить соперника. В зависимости от важности решаемого поединком вопроса, побежденным признавался тот, кто первый коснется оружием земли трижды, серьезно раненный или просто убитый.
Также некоторые источники утверждают, что существовал вариант боя, когда мужчине нужно было затащить даму к себе в яму, а той наоборот выволочь или выманить оппонента из углубления. В книге детально описывалась техника нанесения ударов, вникнуть в которую помогали картинки. Есть информация, правда не подтвержденная прямыми источниками, что в случае победы мужчины женщине отсекали руку, а в случае победы дамы — мужчину обезглавливали. Как мы видим, женщин хоть и считали слабым полом, серьезных поблажек им не делали. Считалось, что если дама права, то ей не понадобится ни боевой опыт, ни ловкость — высшая сила гарантирует ей победу. Как вы думаете — кто чаще всего одерживал победу в таких сражениях — мужчины или женщины?