Эта часть работы, которая несет название "Моисей, его народ и монотеистическая религия" потребовала от Фрейда целых два вступительных примечания, публикация же этой работы стала возможна после аншлюса Австрии. Если первое примечание к этому очерку датируется временем до марта 1938 года, когда Фрейд все еще прибывал в родной для него Вене, то второе примечание датируется июнем 1938 года, когда З. Фрейд уже был в Лондоне.

З. Фрейд еще в первом примечании пишет, то текущая работа будет являться  повторением выводов, к которым Фрейд пришел еще четверть века назад при написании "Тотема и табу", сейчас же все это будет показано на примере иудейского монотеизма:

С тех пор я никогда не сомневался, что религиозные явления следует понимать лишь по образцу знакомых нам невротических симптомов личности – как возвращение давно забытых важных событий в первобытной истории человеческой семьи – и что именно такое происхождение обуславливает их принудительный характер, и что соответственно они оказывают воздействие на индивида благодаря силе исторической истины, содержащейся в них.

Перейдем к тексту самой работы.

Эту работу Фрейд начинает с резюме второго очерка.

Под влиянием жрецов из Иуну возникает идея всеобщего бога Атона. Молодой фараон Аменхотеп IV, он же Эхнатон, ставит высшей целью своего правления развитие идеи об этом едином боге. Фараон делает религию государственной, всеобщий бог Атон становится единственным богом, то есть, все что было кроме Атона - это обман и ложь.

Была отброшена обрядовость, магия, представление о жизни после смерти. Эхнатон видит в солнечных лучах источник жизни на земле, он поклоняется свету солнца как символу своего бога. Фараон горд за свою вселенскую радость и жизнь в Маат (истина, справедливость, гармония).

Но подавленное жречество отомстила фараону-реформатору после его смерти, перечеркнув память о нем и разрушив столицу государства, возведенную им. Поэтому до нас доходят лишь крупицы информации о его правлении, религиозном устройстве и так далее.

После этих исторических фактов следует конструкт гипотезы З. Фрейда.

В окружении Эхнатона был влиятельный человек, возможно, его звали Тутмес (-Mose - он же Моисей). Он занимал высокое положение и был приверженцем религии своего правителя. Смерть Эхнатона значила для него оставаться в Египте лишь на правах преступника, если для него была важна сохранность религиозных взглядов. "Тутмес" собирает семитов из одной провинции, объявляет их своим народом и покинул Египет. При помощи обряда обрезания он даровал этим семитам святость, даровал им Закон, рассказал им об отвергнутой египтянами религии Атона: при этом Моисей, как его теперь следовало бы называть, не был привязан к какому-то солярному культу - возможно, он даже дал евреям более строгие положения, чем были приняты Эхнатоном.

Затем следует два факта: Эрнест Селлин обнаружил, что евреи в какой-то момент убивают Моисея и отвергают религию Атона, навязанную им; второй факт - те евреи, которые совершили исход из Египта, далее объединяются с другими семитскими племенами, а далее в Кадесе под влиянием мадианитян приняли новую религию - стали поклоняться богу вулканов Яхве.

Далее эти семитские объединенные верой племена вторгаются в Ханаан как завоеватели.

Объединение племен в Кадесе и основание религии сопровождалось компромиссом: Левиты - потомки и последователи Моисея, были заинтересованы в том, чтобы увековечить память об Исходе, сохранив обряд обрезания, воспоминание о Моисее и характер всемогущего единого бога, употребление имени которого ограничивается. По гипотезе З. Фрейда,  Левиты в Кадесе сохранили память о Моисее, потому что эти события были отдалены от совершенной семитами расправой над Моисеем 2-3 поколениями.

Также З. Фрейд уверен, что Яхве не сильно отличался от богов соседствующих племен: он воевал с богами также как его поклонники воевали с соседствующими народами. И им точно не приходилось отрицать существование таких богов как Ханаана, Амалик или Моаба.

И также не все евреи веровали в Яхве, так по археологическим данным на острове Элефантин было военное поселение с еврейским населением. В их храме кроме главенствующего бога Иаху поклонялись двум другим женским божествам, имя одного из них было Анат-Иаху.

Бог Яхве точно не был похож на бога, о котором проповедовал Моисей: Атон не был кровожадным и воинствующим, он был подобен своему прототипу - фараону Эхнатону, который лишь наблюдал за развалом завоеванной его предками мировой империи.

Центральный же факт развития религии евреев состоит в том, что со временем Яхве потерял собственные черты и стал все больше напоминать позабытого моисеева Атона.

Еврейскому народу пришлось пережить ряд тягостных испытаний, отсюда и Яхве был жесток, суров и окутан мраком. Он был всеобщим богом, но то что поклонение ему перешло к евреям от верхушки египетского правления, сделало еврейский народ избранным.

Народу все равно приходилось тяжко принимать, что несмотря на их избранность свыше, на них ложится столь тяжкое бремя, детерминированное историческими событиями того времени. Но они не позволяли себе колебаться в вопросах веры - чтобы подавить сомнения в боге, этот народ увеличил собственное чувство вины и , возможно, уповали на "непостижимость Провидения".

Следующий бог евреев, согласно, З. Фрейду, стал походить на моисеева бога Атона, главным образом в трех аспектах:

1. Он был признан как единственный бог - кроме него никто другой был немыслим.

2. Бог презирал обряды и жертвоприношения.

3. От своей паствы он требовал только жизни в истине и справедливости.

Далее Фрейд задается исследовательскими вопросами, основной же из них будет звучать так:

чего же мы добьемся, если выведем еврейский монотеизм из египетского?

Ответ на него скорее кроется в самом научном исследовании:

Возможно, мы сможем что-нибудь узнать, если определим истинный ход событий.

Лжехристы и лжепророки

Ранее мы отмечали, что многие церкви, носящие имя Христа, на деле являются опасными сектами, созданными сатаной, чтобы дискредитировать учение Христа, отталкивая людей фанатизмом, глоссолалией, разрушением семей и другими явлениями. Такие церкви часто имеют свои «священные писания», которые ставятся выше Библии. Согласно статистике, эти конфессии популярны, а их литература издаётся большими тиражами, что затрудняет неподготовленным людям разобраться в потоке информации. Единственный надёжный совет содержится в Библии: «Исследуйте Писания…» (Иоанна 5:39) и «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно…» (Иоанна 7:17). Иными словами, если учение не соответствует словам «Так говорит Библия», оно ложно, даже если ссылается на Писание! Важно подчеркнуть, что руководствоваться следует только Библией в её полном контексте, а не отдельными вырванными стихами, которые правильно понимаются лишь в свете всей Библии. Это относится к любой конфессии — государственной или протестантской. Христос об отступниках сказал: «…люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим… ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого… хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? …Устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное» (Марка 7:6-9, 13). Часто можно услышать: «Какая разница, как поклоняться Богу? Главное — поклоняться! Все пути ведут к Богу, все церкви учат добру!» На это Христос отвечает: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфея 7:21-23).

Итак, многообразие христианских церквей объясняется политическими, историческими, богословскими, национальными и иными факторами, а главное — действиями сатаны. Несмотря на наличие искренних христиан, ни одна из упомянутых конфессий не соответствует библейскому пророческому критерию истинной Церкви остатка, которая существовала у Христа во все века. В какую церковь пришёл бы Христос сегодня, если бы вновь оказался на земле? Ответ на этот вопрос приведёт нас к пониманию, какая церковь является истинной Божьей церковью! Ожидание Второго Пришествия и истинная церковь

Представители большинства религиозных конфессий с нетерпением ожидают возвращения своего Господа. Более двух миллиардов христиан предвкушают это событие. Это событие побуждает каждого христианина задуматься: иду ли я правильным путём? Уверен ли я, что Христос со мной? Или я следую опасной, ложной дорогой, которая не приведёт к Богу? Через пророка Иеремию Господь обращается к нам: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иеремия 6:16).

Таким образом, не всех, кто называет себя христианином, Бог признаёт Своими. Сколько же церквей у Бога на земле? Возможно, их множество? Неужели неважно, к какой церкви принадлежать, ведь все они ссылаются на Библию и называют себя христианскими? Некоторые считают, что любой путь ведёт ко Христу, если сердце стремится к Богу. Но Библия ясно говорит, что Бог признаёт лишь одну Свою церковь. В какую церковь пришёл бы Христос сегодня? Как распознать истинную Божью церковь среди множества конфессий?

Государственная церковь

Многие полагают, что, если бы Христос был сегодня на земле, Он непременно пришёл бы в самую популярную и многочисленную церковь, которую посещают по праздникам государственные деятели и которая претендует на исключительную истинность как древнейшая и традиционная в своей стране. Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним Первое Пришествие Христа. Его ждала самая влиятельная и древняя церковь того времени, возглавляемая иерархами и связанная с царствующим домом. Казалось бы, Христос должен был явиться именно туда, чтобы всё государство признало Его Мессией. Бог мог бы устроить так, чтобы Его Сын родился в семье царя или первосвященника. Но этого не произошло! Во время земной жизни Христос обличал «государственную» церковь, фарисеев, книжников и саддукеев за искажение истины, лицемерие и подмену Божьего Слова человеческими преданиями: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Матфея 23:13). «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру… Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши… Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония… Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну?..» (Матфея 23:23-33). Христос также выступал против союза церкви и государства: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матфея 22:21), подчёркивая, что Его Царство не от мира сего: «…Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое… Я не был предан иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Иоанна 18:36).

«Государственная» церковь отдалила народ от Бога и распяла Спасителя, обратившись за помощью к языческой власти — Понтию Пилату. Она же казнила Иоанна Крестителя, Стефана, пророков и гнала апостолов. История показывает, что современная «государственная» церковь сформировалась через внедрение языческих догматов (поклонение дню солнца, бессмертие души, идолы, святые) и праздников, совпадающих с языческими. Такие церкви нередко поддерживали нехристианские действия государств. Главное — Библия, хотя на неё и ссылались, была заменена человеческими трудами «отцов церкви», часто противоречащими Писанию. Живая связь с Богом подменялась пустыми обрядами, а Божий Закон изменялся людьми.

Большинство

Может быть, Христос пришёл бы в самую многочисленную церковь? Библия даёт ответ: «Входите тесными вратами: потому что широкие врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфея 7:13-14). Эти слова заставляют задуматься. Часто люди следуют за толпой, считая, что религия большинства, унаследованная от предков, правильна. Но что говорит Библия об обычаях отцов? «И говорил Я сыновьям их в пустыне: не ходите по правилам отцов ваших и не соблюдайте установлений их и не оскверняйте себя идолами их. Я — Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте, и Мои уставы соблюдайте и исполняйте их» (Иезекииль 20:18-19). Мы не несём ответственности за ошибки предков, которые могли не угодить Богу. Каждый лично отвечает перед Богом и должен следовать Его воле, изложенной в Библии, а не мнению большинства. Когда Пётр и Иоанн предстали перед синедрионом, где заседали высшие иерархи, которым подчинялось большинство, они сказали: «…Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога?» (Деяния 4:19). Следовать нужно только Слову Божьему, а не авторитету людей, даже самых уважаемых: «Не следуй за большинством на зло…» (Исход 23:2). Грех есть беззаконие: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1 Иоанна 3:4), «Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного» (Притчи 17:4). История показывает, что у Бога всегда был малый остаток верных, Его истинная церковь, тогда как большинство отступало: «…только остаток спасется» (Римлянам 9:27), «Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится…» (Исаия 10:22), «Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» (Исаия 1:9). Во время потопа спаслись лишь восемь человек — Ной и его семья. Большинство израильтян, вышедших из Египта, погибло в пустыне за неверие, и только Иисус Навин и Халев вошли в обетованную землю. Народ отверг Бога и попал в плен. Толпа распяла Христа! Во дни Христа Его церковь состояла из 12 учеников — малого остатка. В Римской империи верные Богу гибли на аренах за отказ присоединиться к неверным, оставаясь верными Закону Божьему. В Средние века инквизиция сжигала «еретиков» — тех, кто под страхом смерти оставался верен Библии. Изучение Писания считалось преступлением против «государственной» церкви. Казнили тех, кто хотел жить по Слову Божьему — малый остаток верных: «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (Римлянам 11:5). Продолжение следует.

Главное – безопасность, экономическая целесообразность и выгода. Нормальный жизненный подход. Особенно мне нравится «16 И Авраму хорошо было ради её». Ради её Аврам нашёл в себе силы пойти на то, что бы ему было хорошо, что бы у него был мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды. Господу Богу поступок Аврама кажется естественным, а вот фараона и дом его Он поражает тяжкими ударами, пришлось вернуть женщину предприимчивому мужу. Логика поступков от меня ускользает.

Исходя из текста, единственным источником к существованию и повышению благосостояния Аврама и Лота в Египте служило пребывание жены Аврама в доме фараона. Именно после того как её взяли в дом фараонов, у Аврама появился крупный и мелкий скот и ослы «…и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды». Отмечается, что фараон ничем не одаривает их на прощание, только даёт людей в провожатые и всё. Насколько активно Сара с молчаливого согласия мужа пребывала в доме фараона становиться понятным почти сразу же из главы 13.

Глава 13.

«1 И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и всё, что у него было, и Лот с ним, на юг. 2 И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом».

Более того. Аврам же не один спасался в Египте от жестокого голода в Ханаанской земле, с ним был его племянник Лот.

«5 И у Лота, который ходил с Авраамом, также был мелкий и крупный скот и шатры. 6 И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе».

Довольно неплохо для фараона, если учесть, что у него кроме Сары были ещё женщины, законные жёны. И Аврам молодец, использовал жену с наибольшей для себя выгодой. И эта таинственная фраза: «И было Авраму хорошо ради её»! Ох уж эта загадочная еврейская душа.

В общем, разделились они с Лотом. Лот стал жить «в городах окрестности» вплоть до Содома, жители которого, кстати, были «13…злы и весьма грешны перед Господом», а Аврам на земле Ханаанской, «18 …у дубравы Момре, что в Хевроне».