Прежде чем нас привезли в место, которое я запомнил на всю жизнь, мы поехали на фабрику папируса. Гид всю дорогу рассказывал, что эта фабрика настоящая, а в других местах, вместо папируса – банановые запчасти, которые распадаются через несколько месяцев. Вообщем: каждый кулик, хвалит своё болото. В оправдании его болота, могу сказать, что купленная картина из папируса не почернела, не облезла и вообще стоит на страже нашей семьи (специально такую брали) с 2012 года в фото рамочке, на самом видном месте.
Фабрика папируса, как художественная галерея, обвешана картинами из папируса начиная размером с фотографию 9 на 13 (мотив песни вспомнили?) и до гигантов во всю стену. Рисунки от простых, до светящихся в темноте. Там же стоит станок и все приспособления для подготовки папирусной бумаги. Нам наглядно показали весь процесс производства, от начала до конца, как это было в древности.
Выбрав картину, я пошёл её оплачивать. Чем я привлёк, своим уставшим видом, восточную красавицу, ума не приложу. Но на кассе, милая девушка, со жгучими карими глазами и волшебной улыбкой, стала оказывать мне знаки внимания: то улыбнётся своей белоснежной улыбкой, то начнёт кокетничать.
-где мои 17 лет- мелькнуло в моей уставшей голове
-ты чего- услышал я голос незнакомой любимой женщины
-Свет, она мне глазки строит
-Брось, а, пошли в автобус
Ну я и бросил прощальный взгляд в сторону милой египтянки, в ответ поймав её. Наши глаза встретились. Мимолётная улыбка , переходящая в тихий лёгкий смех, так чтоб не заметили рядом стоящие с ней, еле уловимый, воздушный взмах женской ручки и я, мысленно попрощавшись с ней на веки, окрылённый этой мимолётной встречей, вышел прочь. Массивная дверь фабрики, закрыла и мою восточную сказку.
Вообщем если вы читаете эту статью, значит корректор в лице МОЕЙ КОРОЛЕВЫ, МОЕЙ ЛЮБИМОЙ (я не виноват, меня заставили это написать, но я не сопротивлялся) , меня не прибила за такие откровения.
Автобус, спеша успеть до заката солнца, мчал нас в долину царей. Мёртвых царей. Выйдя в месте, больше похожем на ущелье, гид нам объяснил: мы там, где хоронили фараонов. По билетам мы могли посетить несколько захоронений , но за гробницу Тутанхамона надо платить отдельно.
-кому надо, пусть и платят- мелькнуло в уставшей голове и мы пошли в те за которые не просят денег.
Гробницы представляют собой рукотворные пещеры в горах.
В первой гробнице у нас проверили билеты, мне как человеку в очках, дали фонарик и мы пошли по лестнице вниз. Узкая деревянная лестница, а по бокам самое главное. Боже, даже защитное стекло, не могло испортить эту красоту. Древние рисунки, иероглифы, картины из мира живых и мёртвых. И вся эта красота на несколько десятков метров вниз, где на возвышенности стоит гроб. Какое разочарование, что здесь нельзя фотографировать. У меня нет слов чтобы описать всю гамму эмоций от увиденного, это что то, особенное когда понимаешь, что всем этим рисункам, гробам , краскам, камню много-много тысячелетий. Добрый египетский дедушка, подсказал встать на приступ и посмотреть гроб сверху. Я это сделал, много не увидел и пошёл на выход.
- а бакши – услышал я в след.
- опять я попался – мелькнуло в уставшем мозгу.
-ноу мани, всё в автобусе- ответил я, что было чистой правдой
Расстроенный египтянин, со злости, при подъеме на верх, стал бить по перилам.
- Мат, тут дышать нельзя, а ты по перилам бьёшь, краска осыпаться может со стен- хотелось ему крикнуть и стукнуть, чтоб быстрее дошло.
При выходе из гробницы, сдавая фонарик, я понял, что его дают не тем, кто в очках и не по доброте душевной. Короче ещё один местный обломался и остался без денег.
Как вы поняли из 5 частей одной экскурсии – Египет нас влюбил в себя по уши. Но я в конце не про это хочу написать. На обратном пути в отель крутилась одна мысль:
-Боже, как, как такое возможно? –в моей уставшей голове не могли уложиться две противоположности: великая древняя цивилизация с храмами, пирамидами, учёными и нищая , необразованная современная страна? Как , когда вы всё это потеряли? Где произошёл сдвиг назад? Неграмотные, не берегущие своё достояние местные современные, и люди , жившие много веков назад , годами рисующие на стенах картины красками которые сохранились до наших дней. Смотря на современный Египет , начинают закрадываться мысли: а может реально это всё пришельцы сделали?...
Город мёртвых начал удивлять плавно. Первая остановка Колоссы Ме́мнона. Две массивные статуи сидящего Аменхотепа III, первоначально предназначались, чтобы стоять на страже ко входу в его Поминальный храм. Статуи, после многочисленных природных катаклизмов, не сохранились в первозданном виде и стоят в полуразрушенном состоянии, огороженные от навязчивых посетителей. Сделав дежурные снимки, мы отправились на шопинг (как же без заезда за границей на всевозможные фабрики и торговые центры).
Алебастровая фабрика. Немного устав, и соответственно потеряв бдительность, а может по своей природной доверчивости, уставший опять попал в историю. При входе на фабрику «добрый» египетский дедушка, с улыбкой во все 15 оставшихся зубов, подарил мне каменную безделушку, а я по наивности сказал «фенкью», взял и пошёл. Через мгновение, этот чел дёргал меня за руку и давал понять: мани сэр, мани давай. Пришлось вернуть назад, «дорогой» моему сердцу подарок. Сама фабрика представляет собой скорее выставку изделий из алебастра: статуэтки, сувениры, таблички. Если кому интересно, можно найти в Интернете, а мы поехали дальше.
Дорога вдоль гор, с развалившимися строениями, в которых было не разобрать древние или 10 лет назад обвалились. В горах виднелись маленькие входы, некоторые из которых были оформлены так, что манили к себе своей тайной, как пещера Алладина. Проснувшийся во мне уставший историк, мыслями был уже там и нежно, боясь повредить скрытый за вековой пылью артефакт, снимал кисточкой не нужные слои песка.
-приехали- бодрый голос гида вернул меня в реальность.
От увиденного я готов был бежать.
- Почему мы не идём- кричал мой уставший мозг при виде этой красоты- пустите я пойду пешком. - сейчас будет транспорт и поедем- опять я услышал этого гида.
Маленький электромобиль вместил туристов и мы поехали к храму Хатшепсут. С каждым приближающимся метром к храму, моё сердце начинало биться быстрее.
Ещё один древний храм за день. Величественные статуи, колонны, тёмные комнаты, скрытые от посетителей, всё хотелось фотографировать и как маленькому ребёнку потрогать, прикоснуться к истории. Хочется сказать большое спасибо, всем кто сохранил этот памятник: Пришедший к власти Тутмос III приказал уничтожить следы владычества своей мачехи Хатшепсут. Коснулось это и заупокойного храма. Его скульптуры были разрушены и закопаны недалеко от храма. Через много столетий, усилиями археологов, удалось восстановить былое величие храма.
Насладившись храмом мы продолжили путешествие в мир мёртвых и в этот раз в прямом смысле..
Немного отдохнув в мягких креслах, прохладного автобуса, мы приехали на обед. Египет продолжал удивлять и кушать, нам выпало, на корабле. Богатое убранство холла было из серии: шик, блеск, красота. Тем искреннее было наше разочарование от ресторана. Небольшое, тёмное помещение, полное людей и иностранцев, очень отличалось от великолепия холла. При виде занятых столов, в моей уставшей голове мелькнула мысль
-кушать будем стоя
Всех спас гид:
-наши столы вон те- махнул он на правую стену от нас и пошёл набирать еду.
Мы, тоже, быстро заняв свободные места, отправились за стандартными блюдами для Египта.
Поев, мы вышли в холл, к своей группе, которая мило общалась с гидом. Мимо нас , как бронепоезд, не замечающий преград, пронеслась пожилая немка. Остановившись возле нашего гида, она брюзжа слюной в разные стороны, начала ему , что то высказывать. Видя его меняющееся выражение лица, я понял, что он на свою беду знает немецкий, и она говорит о нас, и не очень приятное. Облегчив душу, пожилая фрау, не меняя рельсы , убежала в даль.
- что она сказала- спросил первый пришедший в себя от увиденного турист
-ну- гид запнулся, его интеллигентное образование не позволяло передать весь этот набор немецких слов- вам это не надо- закончил он
-да у неё папашка под Сталинградом погиб, вот и зверствует бабуля- разрядил обстановку русский остряк из группы. Мы, молча, согласились и пошли к выходу.
Выйдя из ресторана, идти долго не пришлось. Перейдя несколько метров вдоль Нила, мы пришли к небольшой прогулочной лодке, на которой нам предстояло переплыть на другую сторону, в город Мёртвых. Но в начале нас ждало увлекательное путешествие по Нилу. Берег великой реки, как побережье Красного моря, украшали величественные отели известных и не очень брендов. Удобные причалы, бассейны, рестораны. Маленькие прогулочные лодки в современном и древнем дизайне гармонично смотрелись на фоне этой красоты. Красоты города Живых. Город, который нам предстояло покинуть. Противоположный берег, заросший травой и тростником, уходящими вдаль зелёными полями и далёкими горами, оправдывал своё название. Редкие рыбаки , кто с берега, а кто с утлых, бедняцких лодок, бросающие невод в тёмные воды Нила, разбавляли пустоту пейзажа. Нас ждал берег последнего пристанища царских детей, цариц и высших должностных лиц. Город величественного храма и красивейших гробниц, поющих статуй и интересных фабрик. Египет приоткрывал нам свои тайные комнаты , и мы всё больше и больше влюблялись в него и его древнюю историю…
Анубис, также известный как Инпу, Инпв, Анпу - это древнеегипетский бог, связанный с мумификацией, погребальными обрядами и защитой усопших в загробной жизни. Он также считался покровителем заблудших душ и тех, кто нуждался в помощи. Вероятно, он произошел от еще более раннего бога-шакала Упуаута.
Первые изображения Анубиса можно увидеть на царских гробницах времен Первой династии Египта (ок. 3150-2890 гг. до н. э.). Однако еще до этого периода он уже был объектом культа, так как его изображали на стенах гробниц в качестве защиты. Возникновение культа Анубиса связывают с дикими собаками и шакалами, которые раскапывали свежие могилы, как считалось во времена Преддинастического периода в Египте (ок. 6000-3150 гг. до н.э.). Египтяне верили, что могущественный бог-собака - лучшая защита от этих диких животных.
Изображение и ассоциации
Анубиса представляли в двух основных формах: либо как черный шакал с острыми ушами, либо как мускулистый человек с головой шакала. Черный цвет, ассоциированный с ним, имел символическое значение, отражая разложение тела и плодородие долины Нила, что символизировало возрождение и жизнь. В роли бога мумификации и хранителя гробниц Анубис оберегал усопших, обеспечивая им правильное погребение и сопровождая их в загробную жизнь.
Анубис в образе шакала
До появления Осириса в Среднем царстве (около 2040-1782 гг. до н. э.) Анубис был известен как "Первый из западных", что указывало на его роль как покровителя умерших, чей мир находился на западе, в направлении заката. Позднее, после появления Осириса, эту роль Анубиса продолжили ассоциировать с вечной справедливостью.
Изначально считавшийся сыном Ра и Хесат, Анубис стал рассматриваться как сын Осириса и Нефтис после интеграции в миф об Осирисе. Он занимал важное место в ритуалах мумификации и похорон, а также в церемониях взвешивания сердца умершего в Зале Истины, где его душа стояла перед испытанием.
Сцена взвешивания сердца на суде Осириса
Одно из наиболее распространенных изображений Анубиса - это стоящий или коленопреклоненный бог с головой шакала, держащий золотые весы, на которых взвешивается сердце души на перышке истины. Его дочь Кебхут также играла важную роль, принося воду душам умерших и утешая их в Зале Истины, что подчеркивало его роль проводника мертвых в загробный мир.
Имя и роль в религии
Имя "Анубис" происходит от греческой формы египетского Анпу (или Инпу), что переводится как "разлагаться", указывая на тесную связь этого бога с концепцией смерти. У него было множество эпитетов, включая "Первого из людей Запада", "Владыка Священной Земли", "Тот, кто находится на своей Священной Горе", "Правитель девяти луков", "Собака, которая проглатывает миллионы", "Мастер тайн" и "Главный в Божественной будке".
Имя "Анубис" иероглифами
В Раннединастический период (около 3150-2613 гг. до н. э.) и в Старом царстве (около 2613-2181 гг. до н. э.) Анубис играл центральную роль в пантеоне, служа как защитником и праведным судьей душ. Однако с распространением мифа об Осирисе, его атрибуты стали ассоциироваться с последним богом. В этом мифе рассказывается о его матери Нефтис, жене Сета, и ее связи с Осирисом, в результате которой родился Анубис.
В роли защитника и справедливого судьи Анубис играл важную часть в мифологии. Его рассматривали как помощника Осириса, ведущего его тело после смерти и судящего души умерших. Анубис также славился своей мстительностью в отношении тех, кто нарушал гробницы или осквернял священные места.
Хотя Анубис не всегда был главным персонажем в мифах, его важность в египетской религии была неоспорима. Он символизировал не только смерть и мумификацию, но и справедливость и защиту. Его образ часто воспринимался как существо, стоящее на страже порядка и баланса в загробном мире.
Поклонение
Жрецы Анубиса, в основном мужчины, во время ритуалов надевали маски бога, изготовленные из дерева. Этот культ процветал в различных регионах Древнего Египта, с центром в Синополисе, что означает "город собаки". Святилища Анубиса распространялись по всей стране, и он был всеобщим объектом почитания.
Храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри
В храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри сохранилась часовня Анубиса. Этот факт свидетельствует о продолжительной популярности бога и о его важной роли в ритуалах и культуре. По мифу, именно Анубис приготовил мумию Осириса, что привело к тому, что он стал богом-покровителем бальзамировщиков. Мемфис, как область, связанная с бальзамированием, превратилась в центр культа Анубиса, известного как "Анубейон".
В ходе подготовки мумий и погребальных обрядов жрецы, представляющие Анубиса, могли носить маски с его образом, чтобы являться его воплощением. Их использование задокументировано на изображениях и упоминается в поздних текстах.
Хотя Анубис не является центральным персонажем многих мифов, его популярность была огромной. Его образ ассоциировался с различными божествами других культур. Греки видели в нем отражение своего бога Гермеса, провожающего души в загробную жизнь. В разные эпохи он ассоциировался также с другими божествами, такими как Харон и Святой Христофор.
Анубис символизировал уважение к мертвым, защиту душ в загробной жизни и справедливость. Его образ оставался одним из самых узнаваемых среди египетских богов, а его изображения до сих пор пользуются популярностью, особенно среди любителей собак.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
В первое утро в Египте, настало время удивляться знаниями любимой. Если в Турции , когда была предложена экскурсия в Памуккале, я подумал, что случайность , то в этот раз я был поражён её начитанностью. Если совсем на чистоту, то большинство, самых ярких приключений была её идея.
-Вот так, уставший, тобой незаметно управляет умная женщина- пришла мысль в мою уставшую голову, при написании этой главы.
Отвлеклись. Продолжим. При встрече с гидом, любимая сразу показала на Луксор и сказала
- Едем.
- А что это- тихонько спросил я. Нет я конечно знаю историю и ниже 4 никогда не получал по этому предмету, но кроме пирамид, про Египет мало знал.
-Тебе понравится, я читала, там интересно.
Разновидностей этой экскурсии было несколько, даже 2-х дневная и, выбрав, оптимальный вариант на один день, мы стали обладателями поездки в Луксор.
Ранним утром, получив сух. пайки на ресепшене , мы отправились в увлекательное приключение по Египту. Долгая дорога до Луксора лежала через городки, где местные мальчишки, радостно нас приветствовали, махая руками, через поля, где на ровных зелёных полосках, работали крестьяне. Мы пересекали каналы, пейзажи сменялись с гор на равнины, новые застройки, старенькие дома. Это даже не другая страна, это другой мир. За окном оживали страницы учебника по истории. Чем дальше мы заезжали вглубь Египта, тем больше он раскрывался. Раскрывался с другой, не туристической стороны. И для того чтобы понять страну, понять её историю, нужна именно эта сторона, без блеска 5 звёзд, без лоска деловых костюмов. Нужно просто выйти за территорию отеля и окунутся в этот мир. Гид, своими рассказами, дополнял картинку: кто сколько получает зарплату, сколько надо подарить золота, чтобы женится, какие обычаи, почему мужчины ходят в таком одеянии, похожем на платье.
Ну и не обошлось без торговли: было предложено приобрести маленькие кулончики из серебра или золота с твоим именем, написанным древнеегипетскими иероглифами под названием Картуш и чай на выбор: жёлтый или красный, в простонародье каркаде. Жёлтый чай, похожий на пшено и красный, по словам гида, помогают от давления, от головы и других напастей , был заказан в подарок нашим мамам. Дорога настроила на нужный лад и мы, готовые к новым впечатлениям остановились у входа в Карнакский храм.
Подписчик прислал нам такой любопытный вопрос: «А почему сейчас неизвестны древнеегипетские писатели — в то время как мы знаем и проходим в школе Гомера? Я правильно понимаю, что авторы в Древнем Египте были, просто они не так повлияли на мировую литературу?» Отвечает египтолог и наш большой друг Максим Лебедев:
"Да, широкому кругу читателей древнеегипетские авторы сейчас действительно малоизвестны. И на это есть много причин. Во-первых, от Древнего Египта до нас дошло значительно меньше литературных произведений, чем от античности. Во-вторых, мы сами являемся представителями европейской цивилизации, а не восточной. Хотя египетская мудрость в значительной степени была впитана сначала греческой, а потом и римской культурой – но, увы, в основном в обезличенном виде.
Кстати, упомянутый вами Гомер – автор в значительной степени условный. Потому что он сам не мог ничего записывать – он был слепым, а древнегреческая письменность тогда делала только свои первые шаги. И вообще, Гомер считается не писателем, а аэдом – сказителем. Всё, что приписывается Гомеру, было зафиксировано на папирусных свитках гораздо позже – во время классической Греции, а дошло до нас в списках, созданных не ранее эпохи эллинизма или римского времени (хорошо сохранившиеся рукописи относятся уже к Средневековью).
В Древнем Египте существовала проблема авторства. Судя по всему, египтяне далеко не всегда считали важным указывать автора. Да, некоторые художники и скульпторы подписывали свои произведения, а вот писцы нередко предпочитали приписывать собственные творения более древним и великим личностям – например, царям или известным мудрецам. Зачем писцы это делали? Чтобы прибавить веса своим произведениям. Так, авторство «Пророчества Неферти» приписывается царю Снофру, хотя вряд ли, конечно, Снофру действительно его написал.
В Древнем Египте был очень популярен жанр поучений – это собрание житейских мудростей, в чем-то аналог современных сборников пословиц, поговорок и ярких изречений. Самым знаменитым официальным автором таких поучений является Птаххотеп, который жил ещё во времена Древнего царства. Но были и другие авторы – например, Ахшешонк или Аменемопе, сын Канахта. Древние египтяне с удовольствием читали «Наставление Аменемхета I». Аменемхет I – это фараон эпохи Среднего царства, а вот его наставление написал писец по имени Хети. Интересно, что иногда в предисловиях древнеегипетских поучений рассказывалась история создания текстов. Например, в предисловиях поучений Ахшешонка и Сасебека сказано, что авторы во время написания текстов сидели в тюрьме – размышляли о своей горестной судьбе и тут же записывали мысли. Конечно, в Древнем Египте сочиняли и сказки, и приключенческие романы. Хорошо известны такие сокровища среднеегипетской литературы как «Странствия Синухета» о или «Рассказ о потерпевшем кораблекрушение». Египтологи знают имена писцов, которые записали эти рассказы. Но эти писцы вряд ли были их авторами.
Мы знаем Пентаура – придворного писца, который сопровождал фараона Рамсеса II в его походах. Пентаур описал битву при Кадеше – сражение между войсками Египетского и Хеттского царств. В этой своеобразной поэме автор превозносит Рамсеса II (хотя исход битвы в лучшем случае можно считать ничьей). Пентаур – один из самых известных и, что самое главное, реально существовавших древнеегипетских авторов.
Тем не менее, широкий круг читателей, далёких от египтологии, ни Пентаура, ни других авторов не знает. Почему? Потому что, хотя современная европейская культура очень много заимствовала из Древнего Египта, всё-таки Древний Египет – не основной субстрат, из которого выросла наша цивилизация. В отличие от Древней Греции и Древнего Рима. Кроме того, произведения древнеегипетской литературы стали известны европейцам только после того, как была дешифрована древнеегипетская письменность, а это случилось только в 19 веке. В отличие от произведений на греческом и латыни, которые никогда не были полностью забыты и за тысячелетия стали неотъемлемой частью европейской культуры".
А какие вопросы вы хотели бы задать египтологу? Пишите к комментариях.
Тысячелетиями кошки и люди участвовали в жизни друг друга. Кошки играли важную роль во многих культурах. Эти загадочные создания вызывали недоверие у различных цивилизаций, но всегда доказывали свою значимость.
История кошек среди людей началась несколько тысяч лет назад в Месопотамии, где дикие кошки сосуществовали с людьми уже более 100 000 лет назад. Одомашнивание кошек в этом регионе произошло около 12 000 лет до нашей эры, примерно в то же время, что и одомашнивание собак, овец и коз. Археологические находки последних десятилетий показали, что ближневосточная дикая кошка является предком современных домашних кошек и была приручена древними фермерами в качестве средства борьбы с вредителями, такими как мыши, которые угрожали запасам зерна.
Исследовательский проект 2007 года, проведенный на основе анализа ДНК 979 диких и домашних кошек, показал, что происхождение домашних кошек связано не с Древним Египтом, как обычно считается, а с Месопотамией, и это произошло намного раньше, чем предполагалось ранее. Доктор Эндрю Китченер, возглавлявший этот проект, указывает, что последний общий предок диких и домашних кошек жил более 100 000 лет назад.
Эти выводы подтверждаются находкой скелета кошки, датируемой 9500 годом до нашей эры, на острове Кипр в 1983 году. Эта находка, сделанная археологом Аленом ле Брюном, и является важным доказательством одомашнивания кошек, учитывая отсутствие диких кошек на острове до прихода первых поселенцев.
Кошки в Древнем Египте
Связь кошек с Древним Египтом была особенно тесной из-за преданности египетской культуры этим животным. Ведь кошек из Египта нельзя было вывозить. Для контроля над этим было даже создано специальное правительственное подразделение. Оно отправляло агентов в другие страны, чтобы вернуть кошек, вывезенных незаконно. Уже к 450 году до н.э. в Египте за убийство кошки полагалась смертная казнь, а богиня Бастет, символизирующая кошку, была одним из самых почитаемых божеств египетского пантеона.
Богиня Бастет
В центре ее культа был город Бубастис, где был возведен огромный храмовый комплекс, о котором писал Геродот. Египтяне проявляли удивительную преданность своим кошкам. Даже в случае пожара они бегали спасать их, игнорируя собственную безопасность. По мнению Геродота, при смерти кошки все члены семьи обрывали себе брови в знак траура, а умерших кошек бальзамировали и хоронили в священных сосудах в Бубастисе или вместе с хозяевами.
Коронным доказательством преданности египтян кошкам стала битва при Пелузие в 525 г. до н.э., когда персидский фараон Камбис II использовал кошек как часть психологической войны. Он приказал солдатам выставить перед собой различных животных, включая кошек, и направить их к укрепленному городу. Персидские солдаты, изображавшие кошек на своих щитах, смогли деморализовать египтян и взять город без боя.
Даже само название "кошка" происходит от североафриканского слова “quattah”, которое было тесно связано с Египтом. Почти все европейские языки используют вариации этого слова.
Кошки в Индии
В древней литературе Индии, в "Махабхарате" и "Рамаяне" (около 5-4 вв до н.э.) упоминаются кошки, что свидетельствует об их значимости в ту эпоху. В "Махабхарате" есть известный отрывок, где кот по имени Ломаса и мышь Палите помогают друг другу избежать смерти и обсуждают природу взаимоотношений, особенно в тех моментах, где один сильнее другого. В "Рамаяне" бог Индра принимает облик кота, чтобы соблазнить служанку Ахалию и сбежать от ее мужа.
В Индии кошки были признаны за полезность в контроле за популяцией вредителей, таких как мыши, крысы и змеи. Их почитали в домах, на фермах и во дворцах. Кроме того, кошки не только рассматривались как средство борьбы с вредителями, но и обладали высоким статусом в литературе Индии. Знаменитая история "Кот в сапогах", известная благодаря французской версии Шарля Перро (1628-1703 гг. н.э.), на самом деле взята из древней индийской народной сказки "Панчатантра", датируемой V веком до н.э. О поклонении кошкам свидетельствует также индийская богиня-кошка Шашти, аналог богини Бастет, которая пользовалась таким же уважением.
Кошки в Персии
Персидская легенда рассказывает о том, как кошка была создана волшебным образом. Великий герой Рустум, персидский воин, спас мага от бандитов во время своего похода. В благодарность за спасение маг предложил Рустуму пожелать что-то. Однако Рустум сказал, что он уже имеет все, что нужно, наслаждаясь теплом костра и красотой звезд. Тогда маг взял горсть дыма, добавил пламени и создал первую персидскую кошку, которая в благодарность была подарена Рустуму.
Кошка окраса "табби"
Пророк Мухаммед также проявлял большую любовь к кошкам. По легенде знак "М" на лбу кошки табби появился, когда пророк благословил свою кошку, положив руку на ее голову. Кошка с именем Мезза также упоминается в другой истории, где Мухаммед, приглашенный на молитву, нашел кошку, спящую на его руке. Чтобы не потревожить ее, Мухаммед отрезал рукав своего халата и уложил кошку спать. Таким образом, кошка приобрела еще больший статус благодаря своей связи с пророком и его духовными учениями.
Кошки в Восточной Азии (Япония и Китай)
В Китае также существовала поклонение богине Ли Шоу в облике кошки, которой приносили жертвы, чтобы обеспечить защиту от вредителей и обеспечить плодородие. Она считалась важным божеством, символизирующим роль кошек в начале времен. Древний китайский миф рассказывает о том, как боги поручили кошкам наблюдать за миром и даже дали им способность разговаривать. Однако кошки предпочли спать под вишневыми деревьями и играть с цветами вместо того, чтобы заниматься мирскими делами.
Три раза боги проверяли работу кошек и каждый раз были разочарованы, обнаружив, что они спят или играют. В третий раз кошки пояснили, что им неинтересно управлять миром, и предложили эту роль людям. Затем им отобрали дар речи и дали людям, но поскольку люди не могли понять слова богов, кошкам поручили следить за временем, чтобы поддерживать порядок. В Китае до сих пор считается, что можно определить время, глядя в глаза кошки.
Фигурка манэки-нэко
В Японии фигура кошки манэки-нэко с одной поднятой лапой символизирует богиню милосердия. Легенда гласит, что кошка, сидящая у храма, подняла лапу в благодарность проезжавшему мимо императору, который, привлеченный жестом, вошел в храм, избежав удара молнии.
Кошек также считали хранительницами домашнего очага и защитницами ценных книг. Они даже держались в частных пагодах, и к X веку н. э. только аристократы могли себе позволить таких кошек.
Кошки в Греции и Риме
В Греции и Риме, несмотря на наличие кошек, не придавали этому животному значения "охотников", так как греки и римляне использовали домашних питомцев для борьбы с вредителями. Римляне видели в кошке символ независимости, а не полезного союзника. Несмотря на это, как в Греции, так и в Риме, кошки держались в качестве домашних животных и высоко ценились.
Римская мозаика с изображением кошки
Один из самых ранних документальных упоминаний о кошках в Риме относится к I веку н. э., где на эпитафии молодой девушки изображена кошка на ее руках. В Греции в своих произведениях драматург Аристофан (ок. 446-386 гг. до н. э.) часто использовал кошек для создания комического эффекта, вводя фразу "Это сделала кошка", чтобы возложить вину. Однако в некоторых мифах у греков кошка ассоциировалась с богиней смерти, тьмы и богиней Гекатой, что могло сделать кошек менее популярными.
Кошки, вероятно, попали в Европу благодаря финикийским торговцам, которые тайно привозили их из Египта. Если финикийцы действительно привезли кошку в Европу, они также могли принести ассоциацию кошки с Гекатой. Одна из популярных легенд связывает кошку с Гераклом и Галанфидой, которая была превращена в кошку Герой и отправлена ей в подземный мир. Эта история была популяризирована латинским писателем Антонином Либералом (II век н. э.) и оказала значительное влияние на восприятие кошек вплоть до XVI века.
Кошки как демонические фигуры
В начале своей истории кошки, по-видимому, пользовались высоким статусом в европейских странах. Например, в норвежской мифологии их изображали в качестве запряженных на колесницу богини Фрейи, а в Ирландии и Шотландии кошки ассоциировали с магией в положительном контексте. Однако христианская церковь, следуя своей практике демонизации языческих символов, начала связывать кошек с дьяволом и ведьмами.
Изображение богини Фреи с кошками
Средневековый писатель Уолтер Map в своих произведениях ассоциировал кошек с демоническими силами, а в начале XIII века были даже случаи ритуального убийства кошек в Кембридже. Однако репутация кошек получила еще более темный оттенок после издания папской буллы Вокс ин Рама в 1233 году папой Григорием IX, в которой кошек осудили как инструменты зла и союзников Сатаны. Это привело к широкому демонизированию кошек, особенно черных, и их массовому уничтожению по всей Европе.
Было выдвинуто предположение, что сокращение численности кошек могло спровоцировать увеличение популяции мышей и крыс, что в свою очередь, могло способствовать распространению бубонной чумы 1348 года. Хотя эта теория вызывает сомнения, но было зафиксировано снижение численности кошек до 1348 года. В то время не было понимания о причинах чумы и кошек продолжали винить в различных недугах и опасностях.
Писатели того времени приписывали кошкам ужасные свойства, утверждая, что их зубы и шерсть ядовиты, а дыхание заразно. Чем больше люди старались избегать кошек, тем сильнее росло подозрение к тем, кто оказывал им привязанность. Пожилые женщины, заботившиеся о кошках, часто подвергались обвинениям в колдовстве, просто потому, что их обвиняли в любви к этим животным.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Кстати, сейчас главный редактор Антропогенеза Александр Соколов действительно изучает этот язык. В группе с преподавателем! Недавно были с командой Антропогенеза в Луксоре, у Александра общение с носителями в храмах и музеях происходило примерно как на картинке:)