Как легко решить квест "Пойди туда не знаю куда, принеси то не знаю что"
1) Идём незнаем куда, в новое место например для нас.
2) Находим неизвестно что, например в помойке ближайшей в новом для нас места. :-)
Поздравляю квест успешно решён. %)
1) Идём незнаем куда, в новое место например для нас.
2) Находим неизвестно что, например в помойке ближайшей в новом для нас места. :-)
Поздравляю квест успешно решён. %)
Художник Дарья Саморукова
Художник Дарья Саморукова
В Хлебный край девочки подошли в великолепном настроении. Его окружал высокий частокол из заострённых брёвен, но ворота были не заперты, и даже никаких замков да засовов на них не было. Вход абсолютно свободный. Миновав ворота, подружки обнаружили бескрайнее пшеничное поле. На нём шла уборка зерна: всевозможные диковинные создания, не похожие на людей, в трудолюбивом рвении сновали по полю. Они косили хлеб ручными косами и складывали его в стога. Аромат высоких, напитанных влагой и сладкой жизнью колосьев, был головокружительно приятен. Васёна распахнула объятия и с наслаждением обняла колосящийся хлеб. Ну а Лютик тут же принялся завтракать. Отгрыз один колосок и, хрустя зёрнами и громко чавкая, зажмурился от удовольствия.
̶ Такой вкусной пшеницы я ещё не едал! ̶ воскликнул он.
̶ Тогда ̶ привал! ̶ предложила Лена, и девочки окончательно опустошили корзинку, заботливо собранную для них моховичком.
А когда путешественники достигли границы пшеничного поля, то слева увидели фруктовые сады, а справа ферму. Во дворе бегали куры с цыплятами, вразвалочку ходили утки с утятами, и важно бродили индюки с индюшатами. Из хлева слышалось похрюкивание и повизгивание новорожденных поросят.
̶ Вот откуда взялась еда в избушке на курьих ножках! ̶ догадалась Одуванчик.
̶ Да уж, русалки явно питаются не только живностью из своего озера, ̶ подтвердила её догадку Васёна.
За фермой начинались чайные плантации, а там и мельницы явились взору во всей своей торжественной красе. Они вырастали из кустов пахучего чая, медленно и вальяжно рассекая воздух лопастями. Всего мельниц было три. Две выглядели недавно построенными. Их деревянные стены были светлыми, и ветер доносил от них аромат смолы. А третья мельница была очень старая, почерневшая, от неё исходил тяжёлый запах древности. И она была намного больше и выше своих молодых соседок. Её лопасти вращались со зловещим скрипом. Вот в сторону этой мельницы и пошли Василина с друзьями. К мельнице были пристроены два невысоких домика. Возле одного из них путники кого-то увидели. Фигура стояла к ним спиной и возилась с мешками, видимо, наполненными мукой.
̶ Наверное, это и есть тот мельник, о котором говорил моховик, ̶ предположил Лютик.
̶ Сейчас узнаем, ̶ ответила Васёна и вприпрыжку подбежала поближе. ̶ Добрый день! ̶ окликнула она фигуру.
̶ Добрый, добрый, ̶ поприветствовала гостей фигура и повернулась к ним лицом.
Первое, что увидели подземные скитальцы, это огромный нос, свисающий почти до земли!
̶ Ой! Мамочки! ̶ прошептала Одуванчик, а Лютик возмущённо куснул её за ногу, отчаянно призывая сохранять самообладание и соблюдать вежливость.
Один глаз у фигуры был голубым, другой оранжевым.
̶ Нас к тебе прислал моховик, ̶ продолжила Василина, удивлённо разглядывая необычные глазки.
̶ А-а-а, вы от моховика! Милости просим! Друзья моего друга ̶ мои друзья! ̶ обрадовался мельник. Он оказался очень разговорчивым дедулей, поэтому принялся рассказывать гостям о своей дружбе с моховым старичком.
А тем временем Одуванчик исподтишка внимательно разглядывала хозяина мельницы. У него был невероятно длинный нос и топорщившиеся волосы из соломы, покрывающие своей лохматостью всю голову. Шея отсутствовала почти полностью, лицо и руки оказались чуть ли не чёрного цвета. Низенького роста старичок был одет в белые рубаху и штаны. На его ногах Лена обнаружила лапти.
«Кого-то он мне напоминает», ̶ думала Леночка. «Не могу вспомнить. Кто же это? Карлик Нос? Да нет, не может быть. Он ведь просто персонаж сказки, а не славянское мифическое существо… Вспомнила! Это же старик Полевик! Мне мама рассказывала про него: Старик Полевик в белых
одеждах по хлебным полям трудится, тело его как земля черное, а глаза разного цвета. Заставляет он хлеба зреть. Помогает труженикам, а ленивых хлеборобов может и в овраг столкнуть. Просит поутру старик Полевик пахаря нос ему утереть. Побрезгуешь – не будет зерна. Утрешь нос – наградит кошельком с монетами. Ведь мать сыра земля дает урожай только тому, кто не боится рук испачкать, от тяжелой работы не устает.
И тут болтливый дедок спохватился что до сих пор не пригласил гостей в дом.
̶ Ой! Чего-то я совсем заболтался! Проходите, проходите в дом, вам наверняка нужен отдых после длинной и утомительной дороги.
Делегация расположилась в гостеприимном доме хозяина, и теперь настала очередь Василины рассказывать Полевику о своих приключениях. Спокойно выслушать девочку не получилось, так как и Лютик с Одуванчиком тоже хотели поучаствовать в повествовании, и наперебой встревали в речь Васёны, выпытывая путь в Страну Великанов. Когда галдёж завершился, старик задумался.
̶ Дороги в Страну Великанов не существует, ̶̶ с досадой огорошил он своих гостей. ̶ На большой реке нет ни одного моста, чтобы добраться до этой страны. С лодками у нас тоже проблема, да и причала у великанов нет. Даже найдя или построив лодку, вы не сможете выбраться на крутой склон горных берегов.
̶ И что же нам делать? ̶ в отчаянии заголосила Василина.
̶ Я только знаю, что под рекой есть подземный ход, соединяющий нашу местность со Страной Великанов, но я никогда там не был и не знаю, где этот ход искать.
Васёна, Лена и Лютик молча сидели, понуро повесив носы.
̶ Только один вариант могу предложить. Отправиться куда глаза глядят, ̶ снова заговорил Полевик. ̶ Возможно, сможете отыскать вход под русло реки. А я всегда нахожусь тут, по нашему миру не путешествую. Слишком много злых духов тут живёт. А я существо мирное и работящее. Мельница, пшеница и живность на ферме ̶ моё большое счастье. Предлагаю провести день на моём подворье, заночевать у меня, а утром идти на поиски.
Гостям мельника ничего другого не оставалось, как согласиться с таким вариантом.
Никогда такого не было, и вот опять эти домыслы учёных и местных гидов.
1. "Именно так ирландцы уже 5000 лет назад умели определять начало нового года по солнцу"
Чтобы постоить курган-определитель нового года, СНАЧАЛА нужно уметь во все эти аналеммы. Т.е. иметь и знания, и более простые инструменты для определения. А уж потом переть хрен знает откуда камни и с колоссальными трудозатратами возводить курган. Ну, и нафига?
Да и он один такой на всю Ирландию.
Или там быстренько по радио жителям всех остальных регионов сообщали точное наступление нового года из этого "гидрометцентра"?
2. Опять эта "погребальная камера".
Эти камеры просто в мозг въелись учёным. Они в курганах, они в Великих пирамидах египетских... А в них ни трупов, ни мумий, ни даже намёка на похороны. Кроме фантазий этих самых учёных.
Но курган или пирамиду замострячить - это не яму в земле вырыть, коли уж оно погребальное, то хоть кого-нибудь там таки похоронили бы.
3. Сделаем выводы.
Спешить верить в пришельцев, конечно, не стоит.
Но не стоит вот так вот сразу верить и выводам учёных. Большая часть из которых не в состоянии выдвинуть адекватных предположений и шаблонно пользуются "одобренными" гипотезами про погребение и всё такое. А то ведь можно стать предметом насмешек от коллег и лишиться грантов.
В действительности же, они и сами нифига не знают.
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Далеко на острове Ирландия, в графстве Мит, на берегу реки Бойн находится необычный курган, который по-ирландски называется Ши-ан-Вру, а по-английски – Ньюгрэйндж. Он совсем невысокий, всего 12 метров, но очень древний – на 500 лет древнее египетских пирамид! (Самая древняя пирамида была построена в 2670 году до нашей эры, а этот курган – около 3200 года до нашей эры.)
Холм Ши-ан-Вру (Ньюгрэйндж)
Согласно ирландским мифам, в этом кургане было жилище бога земли Дагды. Его младший сын Энгус, бог юности и любви, попросил отца отдать ему курган Ши-ан-Вру «всего на один день и одну ночь», и Дагда согласился. Но хитрый Энгус выбрал для себя день и ночь праздника Самайн, когда, по поверьям ирландцев, время останавливается, после чего сказал, что теперь он стал владельцем кургана навсегда...
Но вернёмся от легенд к настоящему кургану. Внутрь ведёт обложенный камнем длинный узкий ход, в конце которого расположена погребальная камера. Весь год в ней темно, однако в конце декабря каждого года происходит нечто удивительное и прекрасное.
Ровно в полдень лучи солнца проходят сквозь маленькое окно над входом в тоннель и освещают камеру внутри кургана. Это явление можно наблюдать всего лишь 15 минут, и только пять дней – на шестой день в полдень солнечные лучи до центральной камеры уже не доходят. Зрелище, когда солнечные лучи пронзают пыльный воздух коридора и древняя гробница как бы загорается изнутри, – просто феерическое:
Не случайно попасть в эту камеру можно, только выиграв специальную лотерею – каждый год из тысяч желающих выбирают только 20! Потому что камера очень маленькая, а явление, несмотря на всю красоту, заканчивается очень быстро...
Именно так ирландцы уже 5000 лет назад умели определять начало нового года по солнцу.
«Значит, новогодний праздник определяется по солнцу?» – спросите вы. Да, совершенно верно.
Каждую осень оно начинает опускаться всё ниже и ниже. Становится холоднее и холоднее, приходит зима, и в какой-то момент кажется, что скоро солнце может совсем уйти с неба и навсегда покинуть мир людей. Но каждый год приходит тот день, когда движение солнца вниз чудесным образом останавливается! А затем, спустя пять дней, солнце снова начинает подниматься вверх – дни начинают удлиняться, ночи укорачиваться, а значит, рано или поздно к людям вернётся тепло, растает снег, можно будет сеять хлеб и выводить скот на пастбища.
Почему солнце освещает центральную камеру Ши-ан-Вру только пять дней в году – ровно в полдень, и не больше 15 минут?
Если мы возьмём фотоаппарат и каждый день ровно в полдень будем фотографировать солнце над горизонтом, а спустя год сложим все наши фотографии в одну картинку, то увидим, что солнце как бы рисует в небе необычную фигуру, похожую на вытянутую цифру 8. Эта фигура называется «аналемма», что по-гречески означает «основа».
Если точно определить для данной местности, где находится самая нижняя точка аналеммы, мы сможем повторить достижение древних архитекторов. Достаточно провести ход строго на юг в точности под таким углом, под которым над горизонтом возвышается нижняя точка аналеммы – и тогда строго в определённый день в полдень лучи солнца пронзят наш тоннель и осветят помещение внутри.
Древние астрономы отлично знали о существовании аналеммы и умели использовать её при различных расчётах – например, для определения времени восхода и заката солнца в тот или иной день в году. Но самым важным днём, безусловно, становился тот день зимой, в который движение солнца вниз останавливается – поэтому это явление так и называется: зимнее солнцестояние.
Внутреннее устройство Ши-ан-Вру
Погребальная камера Ши-ан-Вру освещается лучами солнца в полдень пять дней: 19, 20, 21, 22 и 23 декабря. 24 декабря солнцестояние заканчивается, и начинается движение солнца вверх, «в сторону весны». Этот день был одним из самых главных праздников практически у всех народов Северного полушария.
«Почему же мы не празднуем Новый год 24 или 25 декабря?» – спросите вы. Дело в том, что за сотни и тысячи лет положение Земли относительно Солнца медленно изменяется. Сейчас зимнее солнцестояние «отстало» на 10 дней и выпадает на 21 или 22 декабря, однако приблизительно 5000 лет назад по тогдашнему юлианскому календарю оно выпадало… как раз на 1 января!
Джон Уоллис (1616–1703)
Вытянутая восьмёрка аналеммы для астрономов и математиков всегда являлась символом неизменности пути солнца в небесах и его ежегодного возвращения. Когда английский математик Джон Уоллис впервые придумал такое сложное математическое понятие, как бесконечность, для её обозначения он выбрал именно аналемму – только «уложил» её горизонтально. И сегодня все учёные мира для обозначения бесконечности используют именно этот символ!
Вы читали статью из журнала "Лучик".
Полистать номера журнала "Лучик": https://www.lychik-school.ru/archive/
Мы в "Телеграм": https://t.me/luchik_magazine
Художник Дарья Саморукова
Девочки и Лютик весело шагали по широкой, приятной тропинке. Она была ровная, гладкая, на обочинах звенели цветочки колокольчики, среди них часто попадался львиный зев и иван-чай. Пчёлки жужжали, бабочки порхали, стрекотали кузнечики и пели соловьи.
̶ Наконец-то нам попалась вот такая замечательная дорожка! ̶ со счастливой улыбкой пропела Василина. ̶ Прямо как в мире потрёпанных кукол. А птички! А бабочки! Наконец-то мы идём по оживлённой тропинке!
̶ Да, тут очень весело и красиво! ̶ радостно согласилась Одуванчик.
Воодушевлённая компания резво бежала вперёд, наслаждаясь ароматным воздухом и добродушным шелестом листвы. Лютик скакал впереди. К вечеру девочки уже устали, а Хлебного Города всё никак не было видно.
̶ Ну вот, опять нас ночь застанет под открытым небом, ̶ начала грустить Васёна.
̶ Нет-нет! Пойдёмте до конца! ̶ возразила Одуванчик. ̶ Хоть всю ночь будем идти. Не хочу я ни шалаши строить, ни дупла в деревьях искать. А тут много насекомых. Ладно днём тут порхали и жужжали симпатичные жители, а ночью наверняка появятся комары и змеи. Бр-р-р…
̶ Ну ладно, давайте попробуем обойтись без ночлега, ̶ согласилась Васёна.
А Лютик был согласен на любое решение. Так и шли они по тропе до полуночи, потихоньку пожёвывая из корзинки гостинцы от моховичка. Было темно и страшно. Даже звёзды
не светили сегодня. Наверное, небо заволокло тучами. Ночные странники почти наощупь пробирались по тропинке.
̶ Плохая всё-таки была идея идти в ночь, ̶ с досадой заявила Василина. ̶ Как жаль, что ты фонарик потеряла, растрёпа! ̶ сердито обратилась она к Одуванчику.
Вдруг над головами путников что-то зашелестело. Лена и Васёна в ужасе разбежались по обочинам и попрятались за деревьями. И только отважный Лютик остался сидеть посреди тропы, вглядываясь в тёмное небо. Кто-то пролетел мимо него, потом сделал круг, вернулся и завис над перепуганными скитальцами. К нему подлетело ещё несколько существ и, мягко махая широкими крыльями, они опустились на траву.
«Русалки» ̶ в отчаянии подумала Васёнка.
И тут местная луна вышла из-за туч и осветила небо. В подземном мире было всё иначе: солнышко маленькое, а луна огромная. Она светила очень красивым золотым светом, выстреливая яркие искры. Немного было похоже на салют.
̶ Это анчутки! ̶ раздался писк Лютика. Писк был совершенно не испуганным, и девочки выползли из своих укрытий. Одна из анчуток подлетела к подружкам.
̶ Благодаря вам я не попала в котёл к разноцветным ведьмам! Очень-очень благодарю! ̶ ласково проговорила она.
̶ Ты та самая анчутка, которая висела под потолком в доме ведьм! ̶ догадалась Одуванчик.
̶ Да, та самая, ̶ ответила анчутка, улыбнувшись своим личиком, похожим на рыльце чертёнка. ̶ Мне недавно встретился моховик. Он мне рассказал, что вы хотели вернуться в дом, чтобы спасти меня. Но он это сделал раньше. Я очень благодарна вам за нашу встречу в том
кошмарном доме. Моховик сказал, куда вы пошли. Вот я и решила проводить вас. Мало ли что может случиться. Наш мир полон неприятных сюрпризов. Хочу предложить свою помощь. Мы можем отнести вас в Хлебный край. К нему не добраться пешком и до полудня.
̶ Ура-а-а! ̶ радостно захлопала в ладоши Василина. Мышь и Одуванчик, конечно же, тоже были страшно рады. Из листвы деревьев анчутки ловко сплели качели. Они получились неказистыми, но это оказался очень удобный летательный аппарат. За каждую из четырёх листвяных верёвок ухватилось по одной анчутке, и качели взмыли вверх, унося удобно сидящую на травяном сиденье Василину. Лютик снова ехал на её плече. Следом анчутки подняли и Одуванчика. Даже крепким и быстрым крыльям анчуток потребовалось не менее часа, чтобы добраться до Хлебного края. Увидев невдалеке предрассветные очертания мельниц, Васёна радостно заверещала, от всей души рассыпаясь в благодарности к страшненьким мифическим существам.
̶ Милые, хорошие наши анчутки! Сердечно вас благодарим за такую бесценную помощь!
Анчутки опустились на землю, девочки сошли с качелей.
̶ Долг платежом красен! ̶ откланялась спасённая моховичком анчутка, и стайка добродушных чертят взмыла в небеса.
Художник Дарья Саморукова
Команда спасателей во главе с Валентином шла по берегу маленькой речки и уже приближалась к струйке дыма, которая поднималась ввысь за ближайшими деревьями. Из-за неудачных стечений обстоятельств они разминулись с девочками, а ведь могли и встретиться на берегу. Но, к сожалению, Васёна с друзьями в этом месте прошли раньше.
̶ Давайте я схожу на разведку, ̶ предложил Валёк. ̶ Вдруг там опасность, не попасть бы нам в передрягу.
̶ Ну вот ещё! Я тебя одного не пущу, хоть ты и дядька взрослый давно! ̶ возмутилась мама. ̶ Я иду с тобой!
̶ С мамой лучше не спорить, ̶ с улыбкой ответил Валёк и потихоньку пошёл в сторону дыма. За ними увязалась и Мария. Остальные залегли в высокой траве и стали терпеливо ждать.
И вот дымок совсем рядом, уже видно кострище, а над ним кипящий чугунный котелок. Чуть дальше, под высокой раскидистой ивой, разведчики обнаружили небольшую хижину.
̶ Как будто всё очень миролюбиво выглядит, ̶ немного осмелела мама. ̶̶ Пойдёмте, что ли, постучим в двери радушного дома?
̶ Всегда рад гостям. Добро пожаловать в мои скромные владения. Я давно вас заприметил, ̶ вдруг послышались неторопливые слова.
Попавшиеся разведчики резво отпрыгнули в сторону и уставились на обладателя голоса. Это был пожилой седовласый человек, наряженный в необычные красочные одежды, и с большущим бубном в руках. Он внимательно смотрел на незнакомцев, его длинные волосы трепал тёплый ветер.
̶ Самый настоящий якутский шаман! ̶ удивлённо проговорил Валёк.
̶ Совершенно верно, ̶ подтвердил старик. ̶ Пойдёмте к моему костру.
Гости с удовольствием приняли приглашение. Шамана уж точно не стоило опасаться.
̶ Как вы оказались в этом мире? ̶ спросил шаман, присев к костру. ̶ Я думал, что один тут из людей. Очень много лет назад спустился я сюда, решив стать отшельником. И с тех пор никогда не встречал здесь людей. Только мифические существа обитают под землёй. Присаживайтесь на мои пеньки. Уж стульев у меня нет, ̶ развёл он руками. ̶ Сейчас будем пить чай из целебных трав.
̶ Мы тут не одни. Я позову остальных? ̶ спросила Маша.
̶ Да, конечно, ̶ отозвался старик.
Пока девочка бегала за сидящими в траве участниками поисков, Валентин рассказал ему о том, как потерялась его сестра Василина и о том, как по её следам снарядили экспедицию.
̶ Возможно, я смогу вам немного помочь, ̶ прошептал шаман, взял в руки бубен и стал проводить ритуал по вызову духов.
Появившиеся на поляне остальные следопыты с интересом наблюдали за его действиями. Над деревьями полились завораживающие звуки бубна, поплыла шаманская песня, дым костра стал танцевать под её мелодию, и в нём стали мелькать всевозможные видения. Таинственные лица и диковинные звери, загадочные призраки и всевозможные явления природы: молнии, ураганы, огромные морские волны, снежные метели. Гости шамана как заколдованные, почти не дыша, следили за происходящими чудесами. Когда ритуал закончился, шаман удалился в хижину. Вскоре он вернулся с деревянными чашками и половником. Налил всем ароматного травяного чая и стал тихо, медленно говорить.
̶ Девочки находятся тут, в этом мире. С ними всё хорошо. Идут по лесной тропе. Они не одни. С ними какая-то маленькая зверушка. Много страшных испытаний пережили девочки, но счастливая звезда и собственная смекалка уберегла их от злобных существ. А впереди у детей новые испытания, вы не скоро сможете с ними встретиться.
Шаман умолк.
̶ Но почему? Почему мы не скоро встретимся? ̶ спросила мама, в душе сильно надеясь, что шаман ошибся. Ведь новости о дочурке были очень хорошими, успокаивающими и воодушевляющими. ̶ Посмотрите ещё раз, пожалуйста, очень вас прошу.
Старик улыбнулся.
̶ Я сказал так, как будет. Другого не вижу ничего. Не сказали духи, в какую сторону они идут. Показали только лес. А вам не нужно искать их дальше. Можете снова разминуться. Один раз это уже случилось. Оставайтесь тут, погостите у меня, и подождём более ясных видений. Места хватит всем.
Всем понятно, что сказки братьев Гримм сочинили не братья Вильгельм и Якоб. Это сказки народные. Но что это был за народ и как он выглядел? Возможно, вы удивитесь, но у "народа", со слов которого записаны знаменитые сказки, "есть имя, отчество и фамилия". И даже портреты есть.
Доротея Вильд
Вот, например, Доротея Вильд, дочь состоятельного аптекаря и землевладельца. Именно с её слов записаны знаменитые «Гензель и Гретель», а также «Госпожа Метелица», «Столик-накройся», «Три маленьких лесовика»…
Жанетта Хассенпфлюг
Жанетта Хассенпфлюг рассказала братьям Гримм сказку «Принцесса и мышиная шкурка», похожую на нашу «Царевну-лягушку».
Мари Хассенпфлюг
Со слов Мари Хассенпфлюг записаны такие знаменитые сказки, как «Мальчик-с-пальчик», «Красная Шапочка», «Спящая красавица»...
(Стоп-стоп! «Красная Шапочка» – это ведь Шарль Перро, верно? Ну да. Погодите, мы ещё встретим в этой истории «французский след»…)
Август-Фридрих фон Гакстгаузен
Этого сурового мужчину звали Август-Фридрих фон Гакстгаузен. Баронскому семейству фон Гакстгаузен братья Гримм обязаны сказками «Дух в склянке», «Живая вода», «Королевские дети», «Старуха в лесу», «Шестеро слуг».
Филипп Отто Рунге
А это автопортрет известного немецкого художника Филиппа Отто Рунге. С его слов записана сказка «О рыбаке и его жене», очень похожая на нашу «Сказку о рыбаке и рыбке». Возникает вопрос: кто же рассказал эту историю Пушкину?
Кстати, знаете ли вы, что Арина Родионовна, вопреки распространённому мнению, няней Пушкина не была? Она нянчила старшую сестру Пушкина – Ольгу. Сам Александр Сергеевич подружился с «няней» (как её называли в семье) уже взрослым - во время Михайловской ссылки. К тому времени молодой поэт был хорошо знаком с трудами Ореста Сомова и немецких романтиков, утверждавших идею «народности литературы» (в частности, происхождения литературы из фольклора). Эта идея была чрезвычайно модной среди поэтов-романтиков, к которым причислял себя в то время и Пушкин, так что знакомство с «няней» легло на подготовленную почву. Но сюжет «Сказки о рыбаке и рыбке» Пушкин взял, скорее всего, именно из немецких источников.
Доротея Фиманн
Единственная из информаторов братьев Гримм, кто был хоть как-то похож на «народную сказительницу», это Доротея Фиманн («Гусятница», «Ленивая пряха» и многие другие сказки). Но и она была не крестьянкой, а женой городского портного, к тому же француженкой по происхождению, а не немкой…
Неужели немецкие народные сказки придумывали французы?
Джамбаттиста Базиле (1566–1632), Шарль Перро (1628–1703), Братья Гримм (фото середины XIX века)
Нет, даже и не французы. Ведь и сказки Шарля Перро во многом совпадают со сказками жившего столетием раньше итальянца Джамбаттисты Базиле. А у сказок Базиле отыщутся следы и в «Тысяче и одной ночи», и в древних мифах...
Это статья из журнала «Лучик». Бесплатно скачать и полистать журналы можно по ссылке.
Канал "Лучика" в "Телеграм": https://t.me/luchik_magazine
Начнём с «Колобка». Если спросить, о чём эта сказка, большинство людей скажет: «Об уходе из дома, об опасностях, подстерегающих нас на жизненном пути, и о неизбежности его конца». Всё это, конечно, тоже верно, но...
Давайте вспомним несколько народных загадок. «Катится катушка – ни зверь ни птушка». «Катится по голубому блюдечку золотое яблочко». «Голубой платок, красный колобок: по платку катается, людям усмехается».
Ответ на все три один – солнце. Это оно катится, это оно – колобок.
Так что же съела в сказке Лиса? Славянское слово «коло», от которого произошёл «колобок», означает круг, круговое движение. Самый первый круг и самое первое круговое движение, с которым сталкиваются люди в природе – это солнце и его движение по небу. От кругового движения Солнца по небу зависит смена времён года. Малый круг – зима, большой – лето. А сколько всего у нас времён года?
Столько же, сколько и зверей в сказке про Колобка – четыре!
Эта четвёрка часто встречается в славянском фольклоре. Вот, например, обрядовая песня, которой принято встречать весну:
Волку, медведю,
Старому зверю,
Лисице и зайцу -
Пень да колода,
На раменье дорога!
(Раменье – это густой лес, примыкающий к полю.) А вот начало одного из болгарских заклятий:
«Вышел святой Георгий на высокую гору,
и заиграл в медную трубу,
и собрал волка с волчатами,
медведицу с медвежатами,
лисицу с лисятами,
зайчиху с зайчатами…»
Четыре времени года – четыре зверя. Причём именно как в сказке: волк, заяц, медведь, лисица.
А теперь обратимся к ещё более глубокой древности. Кроме четырёх времён года у нас есть четыре времени суток: утро, день, вечер и ночь. Ночь – это время, когда солнца нет. Куда делось?
– Съели! – утверждают древние египтяне.
По их представлениям, ночь – это битва между богом солнца Ра и гигантским змеем Апофисом, который глотает солнце. Утром Ра побеждает, и Апофис «выплёвывает» солнце, отпускает его.
Змей Апофис нападает на бога солнца. Египетский папирус
У индонезийцев солнце проглатывает огромный удав, а у японцев и китайцев – дракон.
Дракон проглатывает солнце. Традиционный китайский сюжет
В Иркутской области, на берегу реки Лены обнаружен комплекс наскальных рисунков, возраст которых – больше 5000 лет. На одном из них животное, очень похожее на крокодила, пытается проглотить солнце…
"Горе! Горе! Крокодил Солнце в небе проглотил!" Наскальный рисунок. За пять тысяч лет до Чуковского...
А у древних скандинавов солнце проглатывает чудовищный волк Фенрир.
Волк Фенрир древних скандинавов. Современный рисунок
Почему же наша лисица проглотила не солнце – а хлеб? Какая связь между солнцем и хлебом? Ну, это очевидно. Потому что, если не будет солнца (тепла), не будет урожая, не будет хлеба...
В общем, очевидно, что сказка о Колобке – ни что иное как рудимент (след, остаток) древнего циклического мифа, связанного со сменой времён года, с культом плодородия, с круговоротом жизни, с умирающей и возрождающейся природой.
Вот и секрет «живучести» сказки о Колобке. Это не просто сказка. Это зашифрованный временем пересказ мифа. Возможно, один из первых, если не первый сюжет в мире...
Теперь "Репка".
С нею, вообще-то, всё понятно. Единственное, что можно добавить – в народном варианте сказки вместо кошки и мышки были "но́га" (сосед) и "дру́га но́га" (ещё один, второй сосед), вот с их помощью Репку и вытаскивали. Заметим, что смысл сказки при этом меняется.
Если в привычном нам варианте речь идёт о том, что даже незначительное усилие может привести к масштабным последствиям (в данном случае – желаемым: репку вытащили), то народный вариант сказки можно интерпретировать так: сначала семья (род) полагается исключительно на свои силы, потом использует помощь приручённых животных, а потом, по мере того, как задача усложняется, приходится выходить за пределы рода, задействуя более сложные "социальные структуры".
А чем же не угодила народным рассказчикам мышка? Тем, что мышь в мифологии – посредник между "нижним" и "средним" мирами. В "среднем" мире живём мы, люди. А "нижний" мир – это мир враждебных человеку сил...
Отсюда переходим к "Курочке Рябе".
Яйцо во всех мифологиях – символ жизни, мира, порядка (космоса). Старик со старушкой, как им и положено, олицетворяют человечество, а мышка представительствует от опасных, разрушительных сил. Теперь внимание.
В народном варианте сказки старик со старушкой разбить яичко не пытались! Это сразу сделала мышка. А парадоксальное "били-били, не разбили" добавил Константин Дмитриевич Ушинский. И он же добавил сказке счастливый реалистичный конец – "снесу вам новое яичко, простое". В народной сказке счастливого конца не было. В ней был ужас без конца. В одном из вариантов:
"Старик плачет, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась. Идёт просвирня, спрашивает: что они так плачут?
– Как нам не плакать? Есть у нас курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком: пёстро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку; мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко и разбилось! Я, старик, плачу, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась.
Просвирня как услыхала — все просвиры изломала и побросала. Подходит дьячок и спрашивает у просвирни: зачем она просвиры побросала?
Она пересказала ему всё горе; дьячок побежал на колокольню и перебил все колокола.
Идёт поп, спрашивает у дьячка: зачем колокола перебил?
Дьячок пересказал всё горе попу, а поп побежал, все книги изорвал".
В варианте, записанном знаменитым фольклористом Александром Николаевичем Афанасьевым, особенно достаётся Церкви – видимо, как институции, особо ответственной за сохранение миропорядка, но вообще рассказчики соревновались в изобретении самых разных несчастий: у кого село сгорело, у кого все жители с ума посходили.
Как видим, смысл народной сказки отнюдь не "загадочен". Вмешательство злых сил нарушает гармонию в мире, и мир повергается в хаос. Да, есть нюанс: всё началось "всего лишь" с яичка! Снова, как и в сказке про Репку, видим "эффект бабочки" (см. нашу статью "Чашка чая и теория катастроф").
"Загадочной" сказку сделал Ушинский. Но и эту загадку разгадать можно. Зачем старик со старушкой пытаются разбить "яичко пёстро́, востро́, костяно́, мудрено́"? Ну так "что имеем, не храним, потерявши – плачем" – это во-первых. А во-вторых, напомним, яйцо – символ жизни и мироздания, то есть – порядка, гармонии. И тогда "били, били – не разбили" не означает, что били сознательно. Ведь часто мы причиняем урон, например, миру в семье, не задумываясь об этом. А мир держится...
Пока не появляется мышка.
Мы рассказываем эти и другие истории, чтобы привлечь ваше внимание к журналу "Лучик":
Познакомиться журналом, полистать его можно здесь: https://lychik-school.ru/archive/