15 интересных фактов о демонической одержимости и экзорцизме
Вера в то, что демоны существуют и могут вселяться в людей, конечно же, является предметом художественной литературы и фильмов ужасов, но она также является одной из самых распространенных религиозных верований в мире. Большинство религий утверждают, что люди могут быть одержимы демоническими духами (например, в Библии рассказывается о шести случаях изгнания демонов Иисусом), и предлагают экзорцизмы для устранения этой угрозы. ВсеЗнаешь.ру собрал увлекательную подборку фактов об одержимости бесами и практике изгнания их. 1. Психиатры называют психическое расстройство, при котором человек верит в то, что в него или в его близких вселился демон, «демономания» и «демонопатия»
2. Демономания — одно из давно известных психических расстройств и имеет чрезвычайно широкое распространение Упоминания об одержимости встречаются с древнейших времен во всех уголках земного шара. В Японии ее называют доджо, в Мексике — эмбрухада, в Руанде — кубандва. Но, как бы она ни называлась, одержимость не зависит от времени и места: демоны, дьяволы, духи и другие существа будто бы проникают в человеческое тело и начинают его контролировать
3. На Западе интерес к одержимости возродился в 1973 г. после выхода на экраны фильма The Exorcist — «Изгоняющий дьявола»
Кадр из фильма Изгоняющий дьявола / The Exorcist (1973)
Возможно, на создателях этого фильма лежит ответственность за возникшую в обществе истерию и неврозы. В одном сообщении упоминается о четырех случаях «кинематографического невроза», возникшего у людей после просмотра фильма. В течение нескольких недель после выхода фильма в 1973 году бостонский католический центр ежедневно получал запросы на экзорцизмы. Не пропустите: Как выглядит школьная форма в разных странах
4. Слово экзорцизм происходит от греческого слова, «exorcism» «связывание клятвой»
5. Хотя об этом говорят неохотно, некоторые психиатры видят определенную пользу в разумном использовании ритуала для психиатрической помощи, к примеру в трудноизлечимых случаях демономании Психиатры из университета Вандербильта сообщали, что один крайне беспокойный пациент поправился после всего лишь одного обряда экзорцизма, проведенного под их надзором священником-фундаменталистом.
6. В 1923 г. Фрейд назвал демономанию неврозом, при котором человек сам создает себе демонов. Демоны, по его мнению, — результат подавления желаний
7. В настоящее время католическая церковь готовит экзорцистов в университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum
8. Наиболее известным последователем экзорцизма в православии является архимандрит Герман из Свято-Сергиевой Лавры (г. Сергиев Посад). Такой чин именуется «отчиткой»
9. Экзорцизм также известен в Исламе под названием «изгнание джинна», обряд весьма схож с христианским
10. В иудаизме существует традиция изгнания диббука
Хана Ровина в роли одержимой диббуком
Диббук — душа преступника или нечестивца, которая не может покинуть Землю и вынуждена вселяться в другого человека. Изгнание диббука проводится цаддиком (авторитетным раввином), в присутствии миньяна (10 совершеннолетних евреев-мужчин). Изгнание сопровождается трублением в шофар, как в Йом-Кипур (Судный день), и чтением заупокойных молитв.
11. Фильм «Шесть демонов Эмили Роуз», где был показан опыт изгнания бесов, закончившийся летальным исходом, основан на реальных событиях (имена главных героев и место событий в фильме изменены)
Аннелиза Михель до и после трагедии В 1976 году сеанс изгнания дьявола из молодой девушки закончился её смертью. Священнику-экзорцисту, проводившему обряд, было предъявлено обвинение в убийстве, хотя процесс официально был инициирован католической церковью.
12. Ватикан впервые издал официальные инструкции по экзорцизму в 1614 году и пересмотрел их в 1999 году По данным Конференции католических епископов США, признаки одержимости демонами включают сверхчеловеческую силу, отвращение к святой воде и способность говорить на неизвестных языках. Другие потенциальные признаки демонической одержимости включают плевки, проклятия и «чрезмерную мастурбацию».
13. Согласно христианским представлениям, признаки одержимостью бесами таковы: Агрессивность, ругательства и проклятия в адрес христианской церкви, святых и т. п. Судороги, эпилептические припадки. Признаки психических болезней: странное поведение, галлюцинации и т. п. Одержимые говорят от лица тех, кем они одержимы. Беспокойство при чтении кем-то молитв, совершении религиозных обрядов и т. п. Непереносимость воды, особенно святой. Обнаружение способностей к левитации, телекинезу, телепортации и т. п. Появление возможности разговаривать на неизвестных человеку языках (явление ксеноглоссии). Навязчивые мысли о самоубийстве/убийстве. Отсутствие чувства стыда.
14. 16-летняя монахиня во Вьенне (Франция) в 1583 г. утверждала, что в неё вселилось 12 606 бесов, находившихся до этого в стеклянном кувшине в виде комка из мух
15. В то время как большинству людей нравятся фильмы ужасов, вера в реальность демонов и эффективность изгнания нечистой силы может иметь смертельные последствия В 2003 году 8-летний аутичный мальчик в Милуоки, штат Висконсин, был убит во время экзорцизма членами церкви, которые обвинили в его инвалидности вторгшегося демона; в 2005 году молодая монахиня в Румынии умерла от рук священника во время экзорцизма после того, как ее привязали к кресту, заткнули рот и оставили на несколько дней без еды и воды, чтобы изгнать демонов. А на Рождество 2010 года в Лондоне, Англия, 14-летний мальчик по имени Кристи Баму был избит и утоплен родственниками, пытавшимися изгнать из мальчика злого духа.
Источник: https://vseznaesh.ru/15-interesnyh-faktov-o-demonicheskoj-od... © ВсеЗнаешь.ру
Story. Sekiro: Shadows Die Twice. Night
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Демоны художника Врубеля
«Демон сидящий» (1890) Государственная Третьяковская галерея
«Огромную зависть вызывал М. А. Врубель своим настоящим гениальным талантом. Он был злобно гоним. Его великий талант травили и поносили и звали темные силы непонимания его растоптать, уничтожить и не дать ему жить. Пресса отличалась в первых рядах этого странного гонения совершенно неповинного ни в чем человека. М. А. Врубель, чистейший из людей, кротко сносил все удары судьбы и терпел от злобы и невежества всю свою жизнь. Врубель был беден и голодал, голодал среди окружающего богатства. В моей жизни великое счастье - встреча и жизнь с этим замечательным человеком возвышенной души и чистого сердцем, с человеком просвещенным, светлого ума. Это был один из самых просвещенных людей, которых я знал. Врубель ни разу не сказал о том, что не так, что не интересно. Он видел то, что только значительно и высоко. Я никогда не чувствовал себя с ним в одиночестве». Так о своем друге вспоминал художник К. А. Коровин. К концу жизни Михаил Александрович Врубель все же получил заслуженное признание, но из-за болезни узнать об этом не успел.
М. А. Врубель, 1898
М. А. Врубель родился в дворянской семье польского происхождения (фамилия от слова «wrоbel» — воробей) в Омске, где в тот момент служил его отец. В семье было четверо детей. Двое младших умерли в раннем возрасте, зато старшая сестра Анна на долгие стала для будущего художника близким другом. Когда ему было три года, мать умерла от чахотки, а еще через несколько лет отец вновь женился. Мачеха и ее родственники не жалели сил и времени на воспитание детей от первого брака, но близкими людьми для Врубеля так и не стали. Позже семья переехала в Саратов, где отец живописца командовал губернским гарнизоном, затем в Одессу. Там он с золотой медалью окончил знаменитую Ришельевскую гимнзию, затем поступил в столичный университет. Но юристом он так и не стал, сначала остался на второй год, а затем не защитил конкурсную работу. Способствовали этому и богемный образ жизни, и то, что интересовался Врубель всем и сразу, не на чем не сосредотачиваясь. Перебивался Врубель случайными заработками, репетиторством, а также работал гувернером. Вообще для сына достаточно высокопоставленного офицера подобная карьера была весьма сомнительной. Но зато, пестуя отпрысков богатых семейств, Врубель имел возможность путешествовать и заниматься живописью. В 1880 году он стал вольнослушателем Академии художеств, а также брать частные уроки у известного художника П. П. Чистякова. Академию Врубель так и не закончил, в том числе потому, что получил заказ в Киеве на реставрацию фресок Кирилловской церкви XII века. Пригласил его известный историк и искусствовед А. В. Прахов. За время работы художник успел совершить путешествие в Италию для «повышения квалификации». В тот же период у него был бурный роман с супругой Прахова Эмилией. Фреска «Богоматерь с младенцем» писалась с нее. Пара то сходилась, то расходилась, и Врубель даже успел сделать уже замужней женщине предложение. В итоге своими выходками он так замучил возлюбленную, что она не знала, куда от него скрыться. Примечательно, что сложные личные отношения не помешали ее супругу и дальше помогать художнику.
фреска «Богоматерь с младенцем»
Надо заметить, что тяга к богемному образу привела к тому, что Врубель то кутил, то бедствовал, и иногда к нему были совсем небезосновательные претензии заказчиков. Любовные похождения тоже накладывали свой отпечаток. Так однажды он заявил, что должен уехать, потому что у него в другом городе умер отец, и коллеги поддержали «сироту» деньгами. А на следующий день неожиданно приехал живой Врубель-старший, и оказалось, что Врубель-младший просто загулял с кафешантанной певичкой. В след за очередной любовницей-цирковой артисткой художник отправился в Москву.
Задумка создать картины, посвященные лермонтовскому демону, появилась еще до переезда в Москву. Самый первый вариант картины автор написал в Одессе и предположительно уничтожил. Отец художника счел, что герой был больше похож на сердитую женщину. Так совпало, что в Москве в 1890 году издатели П. Кончаловский (отец известного художника) и братья Кушниревы планировали выпустить юбилейный двухтомник сочинений М. Ю. Лермонтова. Для создания иллюстраций был привлечен и Врубель. Критики сочли его работы уродливыми. Оценили их по достоинству через намного позже. Закупочная комиссия Третьяковской галереи не захотела приобрести у Врубеля картину «Демон», которая была написана в то же время. Но после смерти художника же комиссия выкупила ее и заплатила в пять раз дороже.
Тамара и Демон. Иллюстрация к поэме М. Ю. Лермонтова, 1890
Когда в 1896 году на Всероссийской нижегородской выставке по инициативе известного мецената С. И. Мамонтова Врубель начал работать в одном из павильонов над панно «Микула Селянинович» и «Принцесса Грёза», работу эту быстро свернули, так как комиссия сочла их некрасивыми. В комиссию входили именитые художники В. А. Беклемишев, К. А. Савицкий и П. А. Брюллов. В ответ на это Мамонтов заплатил Врубелю 5000 рублей, предоставил возможность завершить панно, а затем рядом с основным входом на выставку выстроил павильон с вывеской «Выставка декоративных панно художника М. А. Врубеля, забракованных жюри Императорской Академии художеств», но последние 5 слов пришлось закрасить. Сюжет «Принцессы Грезы» был навеян пьесой Ростана, в свою очередь вдохновленной средневековой легендой. Трубадур Жофруа Рюдель «заочно» влюбился в принцессу Мелисинду, которую никогда не видел, просто наслушавшись рассказов о ее дивной красоте. Он решил отправиться за ней на корабле, но по дороге заболел и в итоге умер на руках возлюбленной, при этом играя на лире и распевая песни о любви. Впечатления у зрителей были разные, некоторые хвалили, но критиков было намного больше. Пресса «эпитетов» не жалела, особенно «усердствовал» Максим Горький, не оценил он современного искусства. Керамическая копия, изготовленная в Абрамцевских мастерских, вскоре украсила фасад гостиницы «Метрополь». Оригинал же долго считался утраченным, пока не нашелся в 1957 году среди груд старого реквизита в Большом театре. Сейчас это панно можно увидеть в Третьяковской галерее.
здание гостиницы "Метрополь"
панно «Принцесса Греза», Государственная Третьяковская галерея
Сам Мамонтов тоже картины автора поначалу не оценил, однако это не помешало ему пригласить Врубеля руководить «заводом изразцовых и терракотовых декораций» в селе Абрамцево. Благодаря этой работе художник начал получать выгодные заказы, но богаче так и не стал. Из воспоминаний художника Коровина: «Врубель рисовал женщин, их лица, их красоту с поразительным сходством, увидав их только раз в обществе. Он нарисовал в полчаса портрет поэта Брюсова, только два раза посмотрев на него. Это был поразительный рисунок. Он мог рисовать пейзаж от себя, только увидав его одну минуту. Притом всегда он твердо строил форму. Врубель поразительно писал с натуры, но совершенно особенно, как-то превращая ее, раскладывая, не стремясь никогда найти протокол. Особенно он оживлял глаза. Врубель превосходно рисовал и видел характер форм. Он как бы был предшественником всего грядущего течения, исканий художников Запада. Из русского искусства он был восхищен иконами новгородцев. Фарфоры Попова и Гарднера восторгали его так же, как в литературе Пушкин и Лермонтов - он считал, что после них в литературе русской был упадок.
- Нет возвышенности, - говорил Врубель.
Как- то летом у Врубеля, который жил со мною в мастерской на Долгоруковской улице, не было денег. Он взял у меня 25 рублей и уехал. Приехав вскоре обратно, он взял большой таз и ведро воды, и в воду вылил из пузырька духи, из красивого флакончика от Коти. Разделся и встал в таз, поливая себя из ведра. Потом затопил железную печь в мастерской и положил туда четыре яйца и ел их с хлебом печеные. За флакон духов он заплатил 20 рублей…
- А чудно, - говорю я ему. - Что же это ты, Миша…
Он не понял. Словно это так необходимо. Раз он продал дивный рисунок из «Каменного гостя» - Дон Жуан за 3 рубля. Так просто кому-то. И купил себе белые лайковые перчатки. Надев их раз, бросил, сказав: “Как вульгарно”… Врубель мог жить месяц на 3 рубля, ел один хлеб с водой, но никогда ни у кого, кроме меня, не брал взаймы. Врубель много рисовал, делал акварели-фантазии, портреты и бросал их там, где рисовал, Я никогда не видал более бескорыстного человека. Когда он за панно, написанные Морозову, получил 5000 рублей, то он дал обед в гостинице «Париж», где жил. На этот обед он позвал всех там живущих. Когда я пришел поздно из театра, то увидел столы, покрытые бутылками вин, шампанского, массу народа, среди гостей - цыганки, гитаристы, оркестр, какие-то военные, актеры, и Миша Врубель угощал всех, как метрдотель он носил завернутое в салфетку шампанское и наливал всем.
- Как я счастлив, - сказал он мне. - Я испытываю чувство богатого человека. Посмотри, как хорошо все настроены и как рады.
Все пять тысяч ушли, и еще не хватило. И Врубель работал усиленно два месяца, чтобы покрыть долг.
Метрдотель-иностранец из ресторана “Эрмитаж” в Москве однажды сказал про Врубеля, что ему приятно служить, так как он “понимает”: “Это господин настоящий, и с ним я говорю по-английски”».
«Царевна-Лебедь» 1900
В 1896 году в жизни автора произошло еще одно знаменательное событие. Во время работы над декорациями в частной опере С. И. Мамонтова он познакомился с Н. И. Забелой, которой буквально в тот же день сделал предложение, и та к удивлению многих согласилась. Сама она вспоминала эту судьбоносную встречу так: «На одной из репетиций я во время перерыва (помню, стояла за кулисой) была поражена и даже несколько шокирована тем, что какой-то господин подбежал ко мне и, целуя мою руку, воскликнул: „Прелестный голос!“ Стоявшая здесь Т. С. Любатович поспешила мне представить: „Наш художник Михаил Александрович Врубель“, — и в сторону мне сказала: „Человек очень экспансивный, но вполне порядочный“. Так чувствителен к звуку голоса Врубель был всегда. Он тогда еле мог разглядеть меня — на сцене было темно, но звук голоса ему понравился». Считается, что именно Надежда Забела изображена на картине «Царевна-лебедь». К сожалению, их единственный сын умер в двухлетнем возрасте, а семейную жизнь омрачала болезнь художника.
«Демон поверженный» (1902)
В 1898 году Врубель вернулся к «демонической» теме. Над картиной «Демон поверженный» он работает по 14 часов в день. Возможно, это усугубило имевшиеся у него психические отклонения. Вначале В. М. Бехтерев предположил, что виной всему «неизлечимый прогрессивный паралич» (третичный сифилис), позже Ф. А. Усольцев поставил ему диагноз «спинная сухотка», то есть сифилис затронул только спинной мозг, а странности в поведении связаны с сопутствующим маниакально-депрессивным психозом. В этот период пресса оказалась неожиданно благосклонна к творчеству, и многие критики даже взяли свои слова обратно. Болезнь то отступала, то обострялась. Даже находясь в психиатрических лечебницах, Врубель продолжал рисовать, пока не ослеп.
Ну и некоторые другие картины автора
«Девочка на фоне персидского ковра» (1886), Киевский музей русского искусства
«Венеция» (1893) панно
«Гадалка»
«Утро» (1897)
«Пан»
Полотно написано в имении Тенишевых.
«Валькирия»
В образе валькирии изображена Мария Тенишева, хозяйка имения. Княгиня Тенишева увлекалась современным искусством и была знакома со многими художниками. Ну а князь Тенишев не столько из любви к искусству, сколько из любви к жене, как сказали бы сейчас, оказывал им щедрую спонсорскую поддержку.
«Сирень» (1900) Государственная Третьяковская галерея
Коровин рассказывал об этой картине историю. Когда Николай II «Сирень», она ему понравилась.
«Великий князь Владимир Александрович, стоявший рядом, горячо протестуя возражал:
— Что это такое? Это же декадентство…
— Нет, мне нравится, — говорил государь.
— Кто автор этой картины?
— Врубель, — ответили государю. <…>
…Обернувшись к свите и увидев графа Толстого, вице-президента Академии художеств, [государь] сказал:
— Граф Иван Иванович, ведь это тот, кого казнили в Нижнем?»
Часть информации взята тут
Зильберштейн И. С. Самков В. А. «Константин Коровин вспоминает…»
https://vladimirdar.livejournal.com/87659.html
https://ru.wikipedia.org/wiki/Врубель,_Михаил_Александрович
Другие мои посты о живописи
Русская живопись
Живая история на картинах Владимира Маковского
И снова про символизм в живописи (И. Прянишников)
Скандальная история на картине (передвижник А. Волков)
Еще раз о картинах в деталях (передвижник В. Макимов)
Картины в деталях (передвижник А. Корзухин)
Житейские истории в картинах Василия Пукирев
Смешное и грустное на картинах передвижника Неврева
И снова интересные штрихи к картинам (Ф. Журавлев)
Еще раз об интересных деталях на картинах (П. Федотов)
И снова интересные детали и разные судьбы на картинах (С. Грибков)
И снова картины в деталях. Передвижник Константин Савицкий
Житейские истории на картинах [ИДЕТ ОПРОС] (И. Богданов)
Новоселье до революции и после
Жилищный вопрос до революции. Что расскажут картины
Жизнерадостные картины и большая драма их создателя (К. Коровин)
Несколько штрихов к известной картине (Боярыня Морозова)
Художник, ставший символом времени (Эрте)
И снова живая история в картинах Маковского
Английская живопись
Удивительная история самой известной английской картины («Офелия» Д. Милле)
Неизвестный подтекст известных картин (У. Х. Хант)
Кто есть кто в британском искусстве
О картинах, котиках и шизофрении (Л. У. Уэйн)
И снова интересные детали и житейские истории на картинах (А. Хьюз)
Житейские истории и скрытые детали английских картин (М. Абрахам)
Об искусстве с английским юмором (У. Хогарт)
И снова об английском юморе (карикатурист Д. Гилрей)
Другие художники
Юмор 17 века. Замечательные картины в деталях
Хулиган, дебошир и гений (М. Караваджо)
Скандальный гений и приключения его картин (Г. Климт)
«Рассказчик с кистью» и один из самых известных американских художников (Т. Ловелл)
Реальная история одержимости. Аннализа Михель
Дело Аннализы Михель, скончавшейся после проведения 67 обрядов экзорцизма, стало одним из самых громких и резонансных в XX веке. Что заставило семью несчастной поверить в ее одержимость, какими мотивами были движимы участники обрядов и какой финал ждал эту жуткую историю?
Анна-Элизабет Михель (полное имя девушки) появилась на свет 21 сентября 1952 года в Западной Германии в семье Йозефа и Анны Михель. Родители девушки были крайне религиозными людьми и относились к наиболее консервативной части католиков — семья посещала мессу дважды в неделю, отказывалась от разного рода удовольствий и излишеств, а также отвергала реформы Второго Ватиканского собора, которые были направлены на создание открытой миру Церкви.
Аннализа, как называли девочку родственники и друзья семьи, росла смышленым и любознательным ребенком — она хорошо училась, занималась музыкой, а в будущем мечтала освоить профессию учительницы.
Впрочем, по свидетельствам современников, с самого детства у девочки наблюдались проблемы со здоровьем — она была слабым ребенком и часто болела, а религиозный фанатизм родителей, который передался и ей, порой вызывал у окружающих недоумение (так, Аннализа практически не общалась со сверстниками и редко уделяла время типично подростковым развлечениям, предпочитая посвящать досуг молитве, а среди излюбленных привычек девушки был сон на холодном полу в зимний период).
Привычное течение жизни семьи было нарушено в 1968 году — тогда у 16-летней Аннализы внезапно стали случаться ночные приступы, в результате которых девушка не могла двигаться, задыхалась, прикусывала язык, чувствовала тяжесть в груди и теряла способность разговаривать.
Напуганные состоянием здоровья дочери родители отправили Аннализу в больницу, где ей диагностировали эпилепсию и прописали ряд сильнодействующих препаратов, которые, впрочем, не способствовали выздоровлению — с течением времени интервал между приступами стал сокращаться, а кроме того, у девушки появились галлюцинации и развилась депрессия.
В 1973 году, во время очередного приступа, Аннализа заявила, что видела лицо Дьявола, а после также сообщила семье, что во время молитв слышит зловещий голос, который утверждает, что она «проклята и отправится в ад». Поскольку как родители девушки, так и она сама являлись ярыми религиозными фанатиками, они стали сомневаться в необходимости и эффективности назначенного лечения — именно тогда впервые прозвучало предположение о том, что Аннализа не больна, а одержима демонами.
Чтобы проверить эту теорию, родители девушки отправили ее в паломничество в Италию вместе с приятельницей семьи Теой Хайн. Прибыв к месту назначения, Аннализа не смогла дотронуться до некоторых святынь, а также отказалась пить святую воду, после чего мисс Хайн утвердилась во мнении, что девушка одержима дьяволом — она убедила в этом не только родителей Аннализы, но и ее саму (что, впрочем, было не так сложно, учитывая зацикленность семьи на религии).
После этого Йозеф и Анна Михель стали искать священника, который согласился бы провести обряд экзорцизма, однако первые их попытки осуществить задуманное потерпели неудачу — большинство служителей церкви настаивало на том, что Аннализа действительно больна эпилепсией и должна продолжить лечение в больнице, а для проведения обряда изгнания демонов нужны более веские доказательства одержимости.
Примечательно, что в перерывах между приступами Аннализа вела вполне обыденный образ жизни — девушка успешно окончила Вюрцбургский университет, а позже прошла специальный курс и получила Missio canonica (специальное разрешение на выполнение образовательных функций от имени церкви). Однокурсники описывали ее как трудолюбивую и способную, но крайне замкнутую девушку, которая никогда не участвовала в развлекательных мероприятиях и не стремилась заводить друзей.
К сожалению, вскоре после окончания учебного заведения состояние здоровья Аннализы стало стремительно ухудшаться. Приступы случались все чаще, а поведение девушки все больше напоминало одержимость — она разговаривала на разных языках и разными голосами, называла себя Люцифером, Гитлером, Иудой, Нероном, рвала на себе одежду, наносила себе телесные повреждения, употребляла в пищу уголь. На тот момент и она сама, и ее родители были абсолютно уверены в том, что телом и разумом Аннализы овладел Дьявол.
Впрочем, ученые, занимавшиеся делом Аннализы, позже утверждали, что вся проблема заключалась в качестве лечения девушки — по мнению ряда исследователей, дозировка препаратов была недостаточной для купирования столь серьезного расстройства (точный диагноз Аннализы так и не был установлен, однако многие врачи склоняются к тому, что пациентка страдала от шизофрении, диссоциативного расстройства личности, депрессии и стресса, а демонстрируемые ею симптомы одержимости были обусловлены религиозным фанатизмом).
Тем не менее семья Аннализы не готова была оступиться от своего решения и продолжала настаивать на версии одержимости, параллельно разыскивая священника для проведения обряда. В сентябре 1975 года подходящий служитель церкви был найден — получив тайное разрешение римско-католического епископа, Эрнст Альт провел первый обряд изгнания демонов, после которого Аннализа полностью отказалась от традиционного лечения и прописанных препаратов (что, разумеется, лишь усугубило ее состояние).
В последующие месяцы Альтом и его коллегой Арнольдом Ренцом было проведено 67 обрядов экзорцизма — они совершались дважды в неделю, а длительность некоторых сеансов достигала четырех часов. В перерывах между обрядами девушку привязывали к кровати, чтобы она случайно не ранила себя, а кроме того, искренне веря в свою одержимость и необходимость покаяния, Аннализа отказалась от еды и питья — по ее словам, ее жертва должна была искупить грехи сверстников и недобросовестных священнослужителей, а также заставить людей поверить в существование и могущество Бога.
1 июля 1976 года Аннализа Михель скончалась — на момент смерти она весила не более 30 килограммов, а все ее тело было покрыто синяками и ссадинами. Пугающие и запутанные обстоятельства смерти девушки привлекли внимание правоохранительных органов — на протяжении двух лет детективы занимались расследованием, после чего дело Аннализы наконец было передано в суд.
Судебное заседание, начавшееся в марте 1978 года, стало одним из самых резонансных в истории Германии. Ежедневно вокруг здания суда собирались толпы людей, разделенные на два лагеря — одни считали, что родители Аннализы и священники, проводившие обряды, должны были понести наказание, другие верили, что девушка действительно была одержима, а Конституция Германии гарантирует гражданам свободу вероисповедания.
Последнего мнения придерживались и адвокаты, защищавшие обвиняемых — по их словам, семья Михель неоднократно обращалась к медикам в период обострения болезни дочери, однако те не могли ей помочь, а врач по имени Ричард Ротх и вовсе заявил, что «не существует лекарства от Дьявола», что окончательно убедило Йозефа и Анну в правильности их действий (несмотря на то, что даже при жизни девушки ряд специалистов утверждал, что Аннализа страдает не от одержимости, а от серьезных психических расстройств, требующих лечения).
Несмотря на то, что государственные обвинители требовали наказания в виде штрафа, суд приговорил всех подследственных к условному тюремному заключению сроком в шесть месяцев за причинение смерти по неосторожности. Объявленный приговор спровоцировал новую волну негодования со стороны врачей, ученых и журналистов, которые были шокированы тем, что подобный случай произошел в современной Германии — скептики стали активно поднимать вопрос о границах религиозной свободы и, в частности, допустимости проведения обрядов экзорцизма, однако, по данным издания The Washington Post, даже сегодня эта религиозная практика не канула в Лету.
Трагическая смерть Аннализы Михель оставила глубокий след в сердцах жителей Германии — в Клингенберге, родном городе девушки, предпочитают в принципе не говорить о случившемся, считая произошедшее «темной и страшной» страницей в истории города. Впрочем, для некоторых верующих события 1976 года имеют особое значение — небольшая группа католиков даже провозгласила девушку святой и регулярно совершает паломничества к ее могиле.
Ящик желаний
— «Пусть всё будет хорошо», — прочитал на клочке бумаге Чед и, ухмыльнувшись, скомкал его и закинул в рот. — Потрясающее желание.
— Это когда придумать ничего больше не смог, — Соль улыбнулась и засунула руку в стеклянный ящик, надеясь, что её желание будет более конкретным.
— Или когда в жизни всё устраивает, — спарировал Чед.
— Брось. В жизни всё устраивает только нас с тобой. У людей всегда миллион проблем.
Соль была одета лишь в трусики и чёрную рубашку, накинутую на голое тело. Сквозь её белоснежные локоны на голове пробивались рога, до которых она то и дело дотрагивалась, будто боялась, что они слетят, как сверкающие рожки, купленные на фестивалях.
Соль вытащила руку из ящика и с предвкушением прочитала написанное корявым почерком пожелание: «Хочу путешествовать по морям на собственной яхте».
— Вот это другое дело, — она закинула бумажку в рот и, даже не разжевав, проглотила.
— Повезло тебе, — Чед посмотрел на Соль и крутанул ящик, словно дешёвый зазывала, торгующий лотерейными билетами на площади.
Пока люди атакуют рестораны быстрого питания и торговые центры, демоны питаются желаниями. Десяток людских мечт в день смогут обеспечить им комфортную жизнь. Проблема только в том, что из-за них эти запросы вселенной, мольбы о помощи, билетики, адресованные в счастливое будущее, никогда исполнены не будут. Тут вам не резиденция Деда Мороза, а пристанище демонов. Они эти желания крадут, а не исполняют.
Ходят по туристическим местам, посещают музеи и выставочные залы, ошиваются на площадях и бульварах в дни карнавалов и праздников. Там всегда найдётся что-то типа «коробки желаний» или «ящика, исполняющего мечты». А под новый год с ёлок можно собирать целые урожаи, убивая какую-либо надежду людей на перемены к лучшему.
— «Хочу, чтобы мама выздоровела», — прочитал Чед на развёрнутом листке.
— О-о-у, — Соль вытянула губы, — как мило.
— Дерьмо! — Чед порвал бумажку и взмахнул руками, разбрасывая клочки. — Никогда не понимал, почему люди пекутся о ком-то, кроме себя? — он сделал многозначительную паузу. — Хорошо, что у нас нет родителей. И смерти мы не боимся.
— Моя очередь.
Соль вытащила послание и прочитала: «Хочу PS5 и новые «найки»».
— Вкуснотища, — Соль разжевала желание и, взяв бутылку пива со стола, сделала несколько глотков.
Чед взмахнул руками:
— Тебе попадаются рационалисты, а мне — романтики и мечтатели. Ненавижу! — Чед с громким стуком поставил свою бутылку на стол.
— Да ладно тебе, — Соль улыбнулась, — подрубим джойстики и будем играть вместе. А потом по морям на яхте… Тоже, своего рода, романтика.
В стеклянном ящике осталось не так много желаний. Люди хотели отправиться в путешествие. Излечиться от рака. Найти работу или любовь всей жизни. Купить новые шмотки, новый телефон, новый компьютер. Вживую увидеть Эйфелеву башню или Статую свободы. Найти настоящих друзей. Вылечить зубы.
Но Чед и Соль нашли двух победителей в остроумии и безнадёге. Один из них написал «хочу умереть», а второй — «я ничего уже не хочу. Ебись оно всё конём».
— Ну что, — Соль допила пиво и встала с кресла. — Хватит на сегодня поломанных судеб?
— Да, наверное, — Чед сделал несколько глотков из-за пересохшего из-за бумаги горла. — Продолжим портить этот мир завтра.
— Мне даже их жалко иногда, — вдруг сказала Соль, — человек может не верить ни в Бога, ни в Дьявола, но способен поверить в Деда Мороза или в ящик, исполняющий желания. А мы лишаем его даже шанса на исполнение заветной мечты. Забираем всё себе.
— Если не хочешь, яхту заберу я.
Соль отмахнулась от него, поняв, что он не в состоянии поддерживать её высокоморальные беседы.
— Но вообще, — сказал Чед, поднимаясь с дивана, — верить надо в себя, а не во всю эту хрень, — он сплюнул на пол и вытер рот тыльной стороной ладони. — Но пока люди на это не способны. Может, оно и к лучшему, потому что так мы до сих пор живы. И у нас есть яхта. — Он ухмыльнулся. — Всё всегда держится на идиотах.
Места обитания демонов явно затруднены для проверки…
Данная статья относится к Категории: Лженаука
«Несмотря на свое всеприсутствие, дьявол, согласно средневековым верованиям, проявлял и определенные предпочтения в выборе места обитания. В конце XVI века Пётр Тирский в трактате «Об опасных местах...», обобщая опыт многих столетий, выделяет шесть основных типов мест, облюбованных демонами:
1. «Заброшенные и невозделанные пустынные места».
2. «Места влажные и болотистые (humida et paludosa)». Любопытна наивная мотивировка этого пункта: в Евангелии говорится, что «нечистый дух», выйдя из человека, «ходит по безводным местам, ища покоя», и не находит его (Лк. 11:24), - следовательно, он любит влажные места.
3. «Подземные пещеры (specus subterraneae), прежде всего те, где можно откопать металлы и прочее необходимое человеку; потому и демоны именуются металлическими (daemones metallici dicti)».
4. «Обширные и просторные крепости (arces), или ветхие и полуразрушенные постройки ».
5. «Места, отмеченные человекоубийствами или другими ужасными преступлениями».
6. «Места, где обитают святые и в особенности монахи, которых демоны ненавидят в наибольшей степени»
Пётр Тирский. Об опасных местах и о призраках и явлениях... р. 14-15.
Этот список далеко не полон и не учитывает многих важных для демонологии пространственных ориентиров - в частности, ориентации по сторонам света. Если с Богом ассоциировали юг и восток (области тепла и восхода солнца), то с дьяволом - север и запад (холод и закат)».
Махов А.Е., HOSTIS ANTIQUUS: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря М., «Intrada», 2006 г., с. 252.
И.Л. Викентьев:
Характерно, что места обитания демонов, подобно и местам обитания, например, древнегреческих богов, трудно проверяемы…
+ Ваши дополнительные возможности:
Плейлист из 20-ти видео: ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕУДАЧ
Изображения в статье
Изображение MatteoSunbreeze с сайта Pixabay
Меряем мир в сосисках!
Пройдя этот тест, вы узнаете, сколько нужно сосисок, чтобы спуститься по ним на дно Марианской впадины. А еще сколько их можно съесть, пока длится самый долгий в мире поцелуй. Не пропустите!