Алтари моих предков и жертвы,

Но и нового тоже адепты!..

Выдыхаю.

Молчу.

Умолкаю...

P.S.

"Илия-крестьянин" - это дань традиции былинного эпоса. Сам я склонен видеть в Илье Муромце, как минимум человека воинского сословия, а как максимум - персонажа почти потустороннего и возможно такого же архаичного, как и сам Святогор. Не зря Святогор вдыхает в Илью силу в два вдоха, а третий (смертельный) пропускает: ни дать ни взять сам неугомонный Гильгамеш, на две трети бог. Но это уже совсем другая история...

Расступаться стали пари младые, в одеждах изодранных,
С носами и ушами красными в кровь кулаки избитые.
И встал Дидо по середь их и примолкли все
И опять паря, что крепче других был, слово молвил..

Васька! Сведи ка ты Дидо в сторону, как бы кулаком мы его не ушибли.
Не место ему в драке нашей, не знает он ту правду, что ищем мы,
И не было его здесь, когда началось оно.
И осупился Васька вниз глядя, с земли шапку свою упавшую подняв..

Взял он под руку Дидо
И из круга биты ярой в сторону увел.
Посадил Дидо на лавку и сам рядом с ним сел,
Чтобы дух отвести от драки жаркой..

И продолжилась битва та неистовая,
И была она жарче еще чем та, что в начале зачиналась.
И смотрел Дидо на то и плакать хотел,
Но сделать ничего не мог..

Не кручинься Дидо, Васька сказал.
Нет беды в драке той, коли знал бы ты, что правду они в ней ищут.
Не было бы тогда печали в тебе,
Ведь правду обретя смогут они наконец битву прекратить..

И встал Дидо, Ваську не слушая и снова в середь драки пошел.
И снова пари расступаться стали и снова крепкий из них говорить начал:
Слышь, Васька, тебе же сказал я, что делать следует,
Ушибем мы Диду в бою этом, не надобно ему здесь среди нас быть.
И подбежал Васька к Дидо,
И увел его за собой снова на лавку сев..

И крикнул паря, что крепче других был, в след:
Не знаешь ты Диду, какую правду мы здесь ищем,
Не было тебя здесь, и не лезь к нам,
Сами без тебя суть ее разберем..

И продолжилась битва пуще прежнего жаром кулаков горя.
И бились они словно не на жизнь, а на смерть,
И будто не было на них сладу ни какого.
И будто чувствовали они ту правду, что найти хотели,
Будто знали, какая сила в ней сокрыта.
И потому бились неистова, не зубов не носов не жалея..

И глядел Дидо на это
И уже не плакать хотел,
И уже не мог он видеть битву ту,
Ища ради правды хоть она в битве шла,
Но правды в которой не было..

Опустил Дидо посох свой резной
И глаза закрыл.
И вечность пролетела в миг между глаз смыкающих.
И начал он вспоминать правду ту, за что битва шла,
И узнал он себя в них, в парнях этих..

Вспомнил он, как сам в селе своем между улиц
В битве неистовой правду искал,
Кулаками зубы разматывая да одежду в клочья рвя.
И узнал он себя, что был он тем, что крепче других стоял,
И узнал он, в чем правда была их и дрались они за что..

Налилась в его жилах кровь горячая,
Ноги и руки крепче стали, силу приняв.
Выпрямил спину свою он и волосы бечевой обмотал,
Бороду седую и длинную в косу сплел..

Рукава рубахи своей длинные по локоть закатал,
И на ноги твердо встав в драку пошел..

Васька за руку взял Диду и тянуть назад начал.
Ушибут они тебя, назад, назад иди.
Но была рука Диду крепка и сила в нем будто проснулась.
И отбросил он Ваську в сторону на землю сронив..

И стал подходить к драке, что уж долго шла,
Да правды не находила.
Обернулись все пари на него глядя и снова притихли.
И тот, что крепче других был, тоже молча смотрел..

И сказали им Дидо:
Знаю правду я вашу, что бой за ней идет.
У меня она спрятана,
Не в том месте вы ищите ее..

И дам тому правду эту, кто меня одолеть сможет.
Побежал Васька к нему, и пытался с мета сдвинуть.
Но как камень Дидо на месте стоял.
И тянул и толкал Васька его, да не мог и шатнуть даже..

И сказал Дидо, кто от меня на землю падет, тот в сторону пусть уходит.
Драка для него закончится и правду в следующий раз узнавать будет..

И глядел он на них улыбаясь,
И смеяться хотел.
Ну что, ребятишки, правда нужна вам
Али струсили перед мной?

Подбежал парень один и Диду повалить хотел,
Но лишь в сторону ловким движением сбит был на землю упав.
Уполз он, как сказано было и ждать других стал..

Стали парни по очереди на Диду силу свою мерять.
Но Диду то на месте стоял, как камень, то двигался, как танец танцуя.
И падали они и в сторону ползли к тем, кто раньше упал.
И остался среди них парень тот, что крепче других был..

Рукава засучив, в стойку боевую встал, но подходить не решался.
Видел он в Дидо не просто силу богатырей всех вместе взятых,
Не просто ловкость все ловких из них,
Видел он, что правда в нем есть, но не знал какая..

Знаю, что спросить ты хочешь меня,
И не одолеешь ты меня, пока веры у тебя в правду не будет, что есть во мне.
И руками маши, хоть замашись,
И ногами бей, хоть за бейся.
И бросать и вертеть пробуй - не выйдет ни чего..

Повернулся Дидо от него и на лавку свою сел.
И стали пари к нему иди и тот, что крепче других был первый среди них..

И сказал им Дидо.
Вот и ночь на утро себя меняет, а вам все не спится.
Коли правду найти хотите,
Бой вам заново нужно начать,
И биться до тех пор, пока суть ее ясна вам не будет..

И взмолились все и стали Дидо просить правду открыть без битвы той.
И сказал Дидо так:
Биться за правду должны вы лишь тогда, когда знаете ее,
А не тогда, когда найти ее хотите через драку, правды в которой нет..

Повторю еще раз, кто не понял из вас:
Если правда за тобой стоит вся, в бои иди смело и будешь силой безмерной владеть.
Если же хочешь правду найти через бой, через драку спор разрешить, сильнее кто, то не будет правды в этом.
Хотя и будет он правда та, но показывая, что нет ее здесь..

Долго Дидо им примеры разные приводил, про случаи где правда собой порядок ставит. Не сила, не монеты златые, не знания хитрые, а правда, что в языках славянских корнем значится..

И сказал Дидо: вспомните и храните приветствие и напутствие наше:
- Прав будь!, - сказал он всем на прощание
- Прав буду!, - ответили парни хором, как будто из глубины своей сути зная, что нужно ответить так..

И встал Дидо тот, и пошел дальше по дороге своей.
И сказал, чтоб за ним не ходил ни кто,
А кто правду понял, другим ее нес.
Славил ее, как славянин каждый славит,
По ней жил, и путь свой правдой утверждал..

Былина — это песнь, которая повествует о важных событиях прошлого, в том числе жизни и подвигах богатырей. Само слово вошло в оборот в середине XIX века, ученые-фольклористы позаимствовали его из поэмы «Слово о полку Игореве».

Мужество и преданность родной земле объединяли богатырей, однако у каждого из них были свои особенности. Разбираем истории былинных героев.

Святогор — самый древний богатырь

Великан с недюжинной мощью, которого не выдерживает даже земля, — таковы физические характеристики Святогора. Былины о нем слагали еще в дохристианские времена, когда именно огромный рост и нечеловеческая сила и отличали героев. Однако несмотря на свои физические данные, Святогор не совершал подвигов. Его сила была дремлющей и даже приносила дискомфорт. «Грузно от силушки, как от тяжелого бремени», — говорится в былине «Святогор и тяга земная».

В былине «Илья Муромец и Святогор» можно оценить, насколько громаден Святогор.

«Он берет Илью да за желты́ кудри,

Положил Илью да он к себе в карман,

Илью с лошадью да богатырскоей...»

Особым оружием Святогора был меч-кладенец. В некоторых версиях былин он подарил его Илье Муромцу. Этому мифическому оружию посвятили выпуск шоу «Богатыри», где силачи соревновались между собой в умении рубить.

Удивительно и то, что самые известные былины об этом могучем великане сводятся к его погибели, что было редкостью для фольклора. Например, в ранее упоминавшейся былине «Святогор и тяга земная» богатырь встретил смерть. По этой версии он погиб, силясь поднять «сумочку переметную», в которой была заключена «вся тяга земная». По другой — не смог выбраться из каменного гроба, который нашел с Ильей Муромцем и забавы ради решил примерить к себе.

Исследователи считают, что смерть Святогора олицетворяет конец «темной» дохристианской эпохи и расцвет нового времени, в котором богатыри ценятся не за силу, а за верность Руси.

Добрыня Никитич — самый дипломатичный богатырь

В отличие от Муромца, у Добрыни привилегированное происхождение. В одних былинах его называют родственником князя Владимира Красное Солнышко, а в других витязь представляет купеческое сословие. Так или иначе, он был очень близок к княжескому двору. Добрыня славился не только силой, но и дипломатическим даром, образованностью и мудростью.

Самый известный подвиг богатыря — победа над Змеем Горынычем и вызволение княжеской племянницы Забавы Путятичны из его плена. В былине «Добрыня и Змей» проявился милосердных дух витязя. В первой битве Добрыня пощадил жизнь чудища, во второй — предлагал отпустить девушку с миром, но Горыныч не согласился.

«Ты зачем взяла князеву племянницу,

Молоду Забаву дочь Путятичну?

Ты отдай же мне князеву племянницу

Без бою, без драки-кроволития!»

Небезызвестна и личная жизнь этого витязя. Он был женат на Настасье, дочери Микулы Селяниновича. Их брак чуть не расстроил Алеша Попович. Когда спустя 12 лет после ухода на войну Добрыня не вернулся домой, князь Владимир подговорил молодую женщину сыграть свадьбу с товарищем мужа. Однако живой и невредимый законный супруг появляется на торжестве и расстраивает его. Этому событию посвящена былина «Добрыня Никитич и Алеша Попович».

Илья Муромец — самый популярный богатырь

Этому народному герою посвящено больше всего былин. В каждой из них Илья Муромец оберегает людей: побеждает иноземных захватчиков и чужеземных богатырей и всегда освобождает Русь от врагов

Илья защищает простой народ от преступников внутри страны. Об этом повествует, например, былина о Соловье-разбойнике. В шоу «Богатыри» можно увидеть, как с могучей силой разбойника справляются современные силачи. Только вместо свиста и ветра их ждет испытание включенной турбиной реактивного самолета.

Еще одна особенность: зачастую именно Муромец собирал собратьев для битвы с вражескими полчищами. Иногда ему даже приходилось убеждать других богатырей заступиться за народ и государство. Так было в былине «Илья Муромец и Калин-царь».

«Вы постойте-тко за веру, за отечество,

Вы постойте-тко за славный стольный Киев-град,

Вы постойте-тко за церкви да за божие,

Вы поберегите-ко князя Владимира

И со той Опраксой Королевичной!»

Муромца отличает не только недюжинная сила, но и честность, простота, бескорыстное служение русским людям. Он настоящий народный герой даже по происхождению: в былинах Илья предстает крестьянским сыном с непростой судьбой. До 33 лет он был парализован и сидел на печи. Чудесное исцеление и невиданную силу ему даровали нищие прохожие — «калики перехожие».

Популярность богатыря подтверждает и то, что его имя встречается даже в германских средневековых эпических поэмах — там его называют Ильей Русским.

Оружием Муромца была палица, которая упоминается в былине «Святогор и гроб».

Алеша Попович — самый противоречивый богатырь

Не совсем благонадежное поведение показывает Алеша Попович, желая жениться на супруге старшего товарища. Вместе с тем во многих былинах ростовский витязь совершает добрые дела. «Алеша Попович и Тугарин» — самая известная из них. В ней богатырь дважды побеждает Тугарина Змеевича, проявляя хитрость и смелость. Например, вот как Алеша подловил злодея на обжорстве во время княжеского застолья.

«А у моего сударя-батюшки

Была собачища старая,

Насилу по подстолью таскалася,

И костью та собака подавилася:

Взял ее за хвост, под гору махнул;

От меня Тугарину то же будет!»

В отличие от собратьев, Алеша Попович не обладал огромной физической силой и даже был хромым. Его главная особенность и преимущество — смекалка. Помимо находчивости, оружием Поповича были лук и стрелы.

Можно сказать, что характер Алеши портится со временем: в ранних сказаниях он положительный персонаж, а со временем становится горделивым и заносчивым «женским пересмешником». Такая метаморфоза объясняется отношением народа Руси к поповскому происхождению богатыря.

Микула Селянинович — самый народный богатырь

Богатырь-пахарь — так называют в былинах Микулу Селяниновича. Он олицетворял собой крестьянство. Его отличали простота, трудолюбие и скромность. В отличие от Ильи Муромца, этот богатырь не переставал быть землепашцем и всю жизнь посвятил тяжелому и полезному труду на земле.

Самая известная былина о Микуле Селяниновиче «Вольга и Микула» посвящена его встрече с княжеским племянником. Последний не сразу признает ценные знания и умения пахаря. Однако узнав, каким уважением богатырь пользуется среди крестьянских мужиков, и осознав, какой силой обладает, Вольга проникается уважением к Микуле Селяниновичу. Он оставляет его наместником вместо себя.

Особое оружие богатыря-пахаря — кленовая соха, которую не смогла выдернуть из земли княжеская дружина.