Сам виноват, нельзя смотреть Михалкова сейчас, только в советских фильмах. Он рассуждает про ислам и приезжих. И тут меня зацепила одна фраза "радикальный ислам". Я пытался вспомнить, а есть ли радикальное христианство или радикальное православие? Может есть радикальный буддизм?
Такие омрачённые, невежественные существа, как мы с вами, подвержены карме и поэтому являемся жертвами кармических долгов. Всё, что с нами происходит в жизни и смерти - наш успех, неудачи, даже то, как мы умираем, - следствие наших кармических долгов. По сути, всё, что мы делаем, продиктовано причинами и условиями.
Поэтому одно из действий, которое мы можем совершить от имени умершего близкого, - это ритуал очищения от кармических долгов.
Что такое "кармический долг"?
На бумаге вы владеете квартирой, машиной, шкафами, полными одежды, и дорогими аксессуарами.
Но при этом, если бы всё вам принадлежащее было куплено в кредит, всем вашим мирским имуществом владел бы банк. Кармический долг работает примерно по такому же принципу. Всё, кем мы являемся, наша жизненная ситуация, наше здоровье, наше богатство и даже наша внешность основаны на взаимодействии с другими в течение бесчисленных жизней.
Буддийские учения говорят нам, что по этой причине мы в кармическом долгу абсолютно у всех и каждого. Каждое без исключения живое существо когда-то было нашим отцом, матерью, ребёнком, служанкой, водителем, лошадью или ослом, на которых мы ездили верхом, лучшим другом и злейшим врагом.
Читая эту книгу вы, возможно, сидите на месте, принадлежащем духу. Вы спросили у духа разрешения туда присесть? Мы строим дома, ни секунды не задумываясь о множестве животных, которые в результате этого потеряют своё жилище.
Мы в неоплатном долгу перед нашими учителями, медсёстрами, врачами, лидерами и странами, а также перед полицией, которая отвечает за нашу безопасность и заставляет тех, кто ворует у нас и наносит нам ущерб, отвечать за это перед правосудием. Некоторые люди из принципа не платят налоги, но при этом пользуются благами безопасности, которые предоставляет им государство, чтобы жить в комфорте и защищённости.
Если вы - один из этих людей, вы должны социальной системе вашей страны гораздо больше, чем те, кто участвует в ней, выплачивая налоги.
Все эти кармические долги - причина наших болезней, семейных склок и неудач. Поскольку все мы отягощены колоссальным количеством кармических долгов, мы почти не способны управлять своими поступками, мыслями, имуществом и образом жизни.
Сегодня вы, возможно, здоровы, умны и бодры, но за долю секунды дурацкая авария может навсегда лишить вас всего вашего здоровья и энергии.
Существует ли противоядие от кармических долгов? Да. Общее противоядие, также очень действенное, - это создание хорошей кармы. Способы создания и накопления благой кармы бесчисленны, от пожертвования копейки программе мировой экологии до преподавания математики малолетним проституткам в Камбодже.
Но согласно буддийским учениям лучшее лекарство от кармических долгов - это практика Дхармы. Принимайте Прибежище и обеты бодхисаттвы и практикуйте бодхичитту. Вы также можете выполнять практику тонглен: на выдохе отдавайте всё хорошее другим, а на вдохе впитывайте в себя всё плохое. И всегда посвящайте накопленные заслуги просветлению других.
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче
В наши дни всё больше людей, особенно в странах с атеистическим прошлым, проявляют сильный интерес к восточной философии, в частности — к буддизму. По их утверждению, в этих учениях сокрыта мудрость тысячелетий и тайны бытия, которые испокон веков будоражат человеческий разум. Некоторые даже идут дальше и заявляют, что для постижения возвышенных религий Востока необходимо сперва пройти путь «более простой» религии — христианства, видя в нём лишь переходную ступень к познанию глубинных тайн Востока.
Воображение западного человека захватывают труднопонимаемые описания ритуалов, изречений и философских концепций, окутанных мистическим ореолом. На улицах европейских и американских городов можно встретить молодых людей в восточной одежде с бубнами, стремящихся к духовному росту. Издания о восточных религиях сегодня издаются многомиллионными тиражами. Последователи буддизма появляются практически во всех странах Запада, преимущественно среди образованной молодежи и интеллектуалов.
Интересно, что, как отмечают многие бывшие адепты этого учения, им было невероятно тяжело расстаться с буддизмом. Даже спустя долгие годы, а порой и всю оставшуюся жизнь, они ощущали некую мистическую, неосязаемую зависимость от буддийского мировоззрения.
Что же кроется за этим явлением? Вот как пишет об этом немецкий исследователь и приверженец буддизма Гельмут Улиг в своей книге «Будда»: «Если кто-нибудь читает Библию или Коран и не понимает их, то это не вредит читателю. Если же кем-то владеют неясные буддийские представления, или кто-то без достаточных званий предастся ложной практике, то это может нанести ему непоправимый духовный и душевный вред». Мы будем неоднократно обращаться к его труду именно потому, что его невозможно обвинить в предвзятости по отношению к буддизму. Улиг — поклонник этой религии, и потому его выводы особенно значимы. Если бы мы цитировали нейтральных исследователей, незнакомых с практикой буддизма, картина, вероятно, была бы ещё более тревожной.
Христианство, в отличие от буддизма, всегда оставляет за человеком свободу выбора. Буддизм же, напротив, основан на действии некой невидимой силы, обладающей поразительным влиянием на душу и разум человека. Как утверждают бывшие последователи, эта сила, однажды овладев человеком, не стремится его отпустить. Более того, она может причинить ему значительный духовный вред.
Когда человек решает разорвать связь с буддизмом, он сталкивается с серьёзной внутренней борьбой: жуткие галлюцинации, навязчивые мрачные образы, пугающие мысли, включая суицидальные, становятся неотъемлемой частью его реальности. Он теряет контроль над своими мыслями и действиями.
Буддийская литература, по наблюдению самих адептов, построена не как Библия, а как руководство к медитативной практике, включающее в себя технику постоянного повторения. В процессе чтения человек сливается с текстом. Мантры — заклинания и формулы — произносятся зачастую без понимания их смысла: важен не перевод, а точное звучание звуков, якобы обращённых к множеству духовных сущностей.
Противопоставляя это христианству, важно отметить, что Бог никогда не требует слепой веры. Он призывает к разумению, осознанию, пониманию. Он предоставляет человеку свободу — как принять, так и отвергнуть Его. В отличие от злой силы, цель которой — подчинить волю и чувства, Господь не насилует человеческий выбор.
Стоит задать вопрос: к кому же на самом деле обращается человек, произнося непонятные ему мантры? Ведь в мире существует лишь две силы: Бог и сатана. И никакой «третьей» стороны нет.
Особую форму буддизма представляет собой тибетский тантризм.
Тибет издавна окружён легендами и мифами. В научных трудах, документальных фильмах не раз упоминались чудеса, совершаемые тибетскими монахами: левитация, телепатия, способность к ясновидению. Физики, биологи, химики стремились попасть в этот загадочный регион, чтобы приобщиться к тайнам, скрытым от остального мира. И, действительно, некоторые их наблюдения фиксировали сверхъестественные явления.
Термин «тантра» в переводе с санскрита означает «тайное учение о двойственности мира». На базе тантры развилась ваджраяна, или «алмазная колесница», доктрина, утверждающая возможность достижения просветления уже при жизни. Практика включает визуализацию божеств, слияние с ними в сознании, использование ритуальных жестов и мантр.
Тибетская форма буддизма отличается от других направлений тем, что включает в себя целую иерархию божеств:
Небесные будды;
Земные будды;
Идамы — покровители различных тантрических направлений;
Бодхисаттвы — достигшие просветления, но не покинувшие земной мир;
Дакини — женские духи, открывающие людям знание;
Дхармапасы — демонические духи-хранители учения;
Локапасы — духи священных мест;
Наги — существа с телом змеи и головой человека.
В качестве примера тибетского ритуала приведём обряд «чод» — «принесение себя в жертву». Он совершается ночью, в одиночестве, в зловещих местах — чаще всего на кладбищах. Монах призывает демонов, танцуя под звуки барабана и трубы, сделанной из человеческой кости. Он говорит: «Как я брал у различных существ их тело себе в пищу, так теперь я отдаю вам свою плоть», — и воображает, как демоны поедают его тело.
Буддизм стал государственной религией Тибета при царе Сронценгамбо (613–649 гг. по Р. Х.). Однако ключевую роль в его оформлении сыграл Падмасамбхава, живший в VIII веке. Через него, как можно предположить, действовали темные силы. Он учил, что путь к просветлению лежит через реализацию всех инстинктов, включая преступные.
Падмасамбхава активно практиковал магию, астрологию, алхимию. С демонами он устанавливал тесные связи, которые, как он верил, помогали ему совершать чудеса. Историки того времени зафиксировали его «чудеса» — такие, как извлечение воды из скалы (по аналогии с Моисеем).
Он был окружён женщинами и считал сексуальные практики способом просветления. Его преступления, в том числе убийства, не вызывали сопротивления, поскольку все были потрясены его магическими способностями.
«Падмасамбхава выступает в многочисленных обрядах как гуру, как колдун, как огненно-красный вызывающий ужас демон, часто в сексуальном соединении с одной из диких дакини».
На основе его учения была выстроена целая система символов: мандалы (космологические схемы), ваджры, колокольчики, молитвенные мельницы, четки, ступы, лотосы, колесо сансары — всё это используется в обрядах, имеющих ярко выраженный оккультный характер.
Именно эта обрядовая магия, использование заклинаний, контакты с духами и визуализация умерших делает тантрический буддизм, по сути, формой открытого сатанизма.
Недавно наткнулся на интересный подкаст и уловил там один интересный посыл. Копнув глубже я понял что существует готовый материал по данному поводу, весьма развернутый.
Собственно после некоторой склейки вот чаво получилось:
Мысль: Все рождается здесь.
Как первая капля росы на травинке.
Непроявленная энергия ума, чистая потенция.
Это исток реки.
Слово: Мысль обретает форму, набирает силу, вырывается наружу.
Мы даём имя энергии мысли, начинаем материализовывать невидимое.
Как роса стекает, становясь ручейком.
Действие: Вибрация слова воплощается в движение.
Ручей встречает камень – и огибает его, или точит тысячелетиями.
Действие – это точка невозврата. Мысль и Слово были в облаках, Действие – это уже след на земле.
Привычка: Повторенное действие оставляет глубокий след.
Как вода, текущая одним путем много лет, вырезает ущелье.
Чем глубже проторенная колея, тем сложнее свернуть.
Характер: Ущелья и русла, вырезанные привычками, образуют ландшафт души.
Это уже не просто следы, а сама форма горы, по которой течет река.
Привычки кристаллизуются в незыблемую скалу или податливый песок личности.
Дерево обретает свою неизменную форму – гибкий бамбук или могучий дуб.
Судьба – это ландшафт, который мы создали своими колеями (привычками), прочерченными по карте нашего характера.
Наши решения (действия), продиктованные нашими автоматизмами (привычками)
и нашей внутренней "настройкой" (характером), закономерно приводят к определенным результатам,
возможностям, вызовам.
Это закономерный плод дерева, которое мы сами годами поливали
(или засушивали) своими повседневными выборами.
Все большое (Судьба) вырастает из самого малого (Мысли)
Каждое звено есть необходимое следствие предыдущего и необходимая причина последующего.
Нет пропущенных ступеней. Мысль неизбежно стремится к воплощению, если ее питают вниманием.
Энергия действия накапливается и закрепляется.
Чем "ниже" по цепочке – тем больше усилий требуется для изменения курса.
Легче сменить мысль, чем слово;
легче сменить слово, чем действие;
легче изменить действие, чем привычку;
легче изменить привычку, чем характер;
легче изменить характер, чем судьбу.
Но исток – всегда в мысли.
Эта цепь – описание того, как ум творит свою реальность.
Судьба не падает с неба – она выращивается изнутри, мысль за мыслью, слово за словом, шаг за шагом.
Основателем учения, впоследствии ставшего мировым религиозным направлением — буддизмом, был Сиддхартха Гаутама. Он родился примерно в 624 г. до Р. Х. в Капилавасту, столице племени Илакья, где его отец был правителем. Мать Гаутамы скончалась спустя всего неделю после его появления на свет, и заботу о нем взяла на себя старшая сестра. Жизнеописания юных лет будущего Будды разнятся в южной и северной традициях, но здесь мы придержимся более распространенной северной версии. Согласно ей, мальчик рос в полном уединении от внешнего мира, в окружении постоянной заботы и празднеств.
Однако однажды он столкнулся с реальностью — увидел больного и старика, что потрясло его до глубины души и породило размышления о неизбежной смерти. Этот опыт побудил его тайно покинуть дом, стремясь найти путь к освобождению человечества от страданий. Он учился у многих мыслителей, таких как Алара-Калаи и Удрака Рамапутра, и практиковал различные формы аскезы, доведя себя почти до смерти. Вскоре он осознал бесплодность крайностей и избрал путь «золотой середины». Через шесть лет духовных исканий он достиг «просветления» и стал Буддой, то есть «просветлённым». Обладая теперь полным знанием, он отправился проповедовать свою доктрину.
Его проповедь обрела широкую известность и приобрела множество последователей, включая правителей. Он основал религиозную общину — сангху, и путешествовал по Индии, наставляя людей. Сиддхартха Гаутама умер около 544 г. до Р. Х., оставив своим ученикам напутствие: «Будьте сами себе светильниками». Он никогда не называл себя ни богом, ни святым, считая себя учителем.
Буддизм отличается от других религий тем, что в нём не предполагается вера в божество как в христианстве или исламе. Более того, Гаутама лишь один из многих будд — среди прочих почитаются Амитабха, Вайроган и Майтрея. Центральным в буддизме является не вера, а практика — медитация и путь к нирване, особому духовному состоянию, свободному от страстей и желаний. Спасение достигается либо собственными усилиями, либо с помощью бодхисатв — тех, кто, достигнув нирваны, отказался от нее, чтобы помочь другим.
В буддизме отсутствует институт церкви в привычном понимании — её функцию исполняет община, строго организованная и дисциплинированная. Буддизм делится на направления, основное различие которых — путь достижения нирваны. Хинаяна (или «малая колесница») учит, что нирваны достигнуть может только монах, отрекшийся от мира. Махаяна (или «великая колесница») признаёт возможность спасения для мирян при помощи бодхисатв. В махаяне Будда становится объектом почитания, подобным божеству. Ваджраяна (или «алмазная колесница»), которой посвящена статья «Тантрический буддизм», является особым направлением со своими особенностями.
Смерть, с точки зрения буддизма, не является концом: человек перерождается, принимая новую форму — будь то животное, насекомое или снова человек. Целью буддиста является прерывание этого круга перевоплощений (сансары) и разрыв кармических уз. В этом помогает жизнь без страстей и желаний. Стремление к нирване предполагает полное самоотречение: отсутствие чувств, эмоций, стремлений. Даже любовь и дружба считаются препятствиями. Нирвана, по сути, схожа с состоянием мертвого — полное отсутствие чувств и желаний.
Буддизм признаёт существование множества богов, духов и демонов, но ни одно из этих существ не может выйти из сансары. Эта привилегия принадлежит лишь человеку, обладающему волей и сознанием. В системе буддийской космологии участвуют десятки тысяч сверхъестественных сущностей. Путь к нирване, разработанный Гаутамой, опирается на Четыре Благородные Истины: о страдании, его причине, прекращении причины и пути к избавлению. Эти истины включают множество предписаний, направленных на самосовершенствование. В каждой стране буддизм принимает свои национальные формы.
Далее мы рассмотрим, какое влияние оказывает буддизм на личность человека, а также раскроем скрытые механизмы этого учения.
Чему улыбается Будда?
Многие из нас не раз видели изображения Будды — на фресках, скульптурах, картинах — с характерной полуулыбкой на лице. Эта загадочная улыбка веками привлекала паломников и туристов, заставляя задуматься: что она выражает? Согласие? Иронию? Пренебрежение? Безмятежность? Сострадание? Знание?
Поняв смысл этой улыбки, можно приблизиться к пониманию сути буддийского мировоззрения и осознать те внутренние механизмы, благодаря которым буддизм стал одной из ведущих религий мира. Мы уже рассмотрели истоки его возникновения, теперь же — обратим внимание на его влияние на мышление и образ жизни человека. Подписывайтесь.
Благодаря таким практикам, сущностью которых являются щедрость и забота о других живых существах, мы можем освободиться от цепляния за собственное эго, которое является основой сансары.
Совершая подношения и развивая сострадание ко всем живым существам, мы в конце концов отсекаем любые импульсы цепляния за идею о собственном независимо существующем «я». Это самое высшее подношение, истинная парамита щедрости. Это действительно та щедрость, которая «уводит за пределы», поскольку является результатом того, что обычная щедрость трансформировалась в мудрость и сострадание.
Дилго Кьенце Ринпоче
Макет храма из Киото «Золотой павильон» был экспонатом в областной библиотеке на Сахалине более 20 лет.
Макет был символом дружбы и сотрудничества двух стран.
«Российская сторона выразила удивление таким странным требованием. Едва ли подобный запрос способствует созданию благоприятного информационного фона вокруг деятельности японского Генконсульства, равно как и реабилитации некогда позитивного имиджа Страны восходящего солнца, утраченного в глазах сахалинцев и россиян в целом в результате недружественной политики официального Токио в отношении Российской Федерации», — заявил российский МИД.
В МИД страны подчеркнули, что российская сторона рассматривала макет в качестве официального подарка.
В японском генконсульстве сообщили, что макет принадлежит ведомству, его не дарили, а просто одолжили на время.
Буддийский храм Кинкакудзи был построен в Киото в 1397 году. Всё здание, кроме нижнего этажа, покрыто листами чистого золота.
В 1950 году храм полностью сгорел в результате поджога, но спустя 5 лет его восстановили, а в 1987 году нанесли позолоту, которая была в 5 раз толще прежней. В 1994 году храм внесли в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
2025 год, США
ВАШИНГТОН, 29 июля. /ТАСС/. Государственные учреждения США должны обеспечивать защиту религиозных убеждений чиновников, в том числе не могут запретить им размещать на рабочем месте Библию и иконы. Соответствующие уведомление разослал руководителям федеральных ведомств глава управления кадровой службы американского правительства Скотт Купор.
"Государственная служба должна быть комфортным местом для чиновников, исповедующих религиозные убеждения. Допущение религиозной дискриминации на рабочем месте в госучреждении является нарушением закона. Это также может негативно повлиять на набор новых и удержание высококвалифицированных сотрудников, исповедующих религиозные убеждения", - приводится текст документа на сайте ведомства.
Согласно постановлению, госслужащие США могут свободно говорить о своих религиозных убеждениях, обсуждать веру с коллегами, размещать Библию, иконы, кресты, изображения распятия Иисуса Христа и символику иудаизма, а также плакаты религиозного содержания на рабочем месте, приглашать своих коллег в церковь, вместе молиться в свободное от работы время.
"Во время перерыва сотрудник может вовлечь своего коллегу в вежливую дискуссию о том, почему его вера правильная и почему человеку, не придерживающемуся этой веры, стоит пересмотреть свои религиозные убеждения. Однако если человек, не относящий себя к этой религии, просит прекратить такие попытки, сотрудник должен выполнить просьбу", - говорится в документе. <...>
<...>
7 февраля Трамп подписал указ о создании в Белом доме управления по вопросам религии. В американской администрации отмечали, что такое решение принято с целью помощи религиозным и общественным организациям "в их усилиях по укреплению американских семей" и защите религиозных свобод.
