Эзотерика и магия

О предсказателях и колдунах

Мистицизм — понятие растяжимое, оно охватывает самые разнообразные явления. В разные периоды истории нашей страны в обществе менялось отношение к мистическому: от полного отрицания и запрета до массовых трансляций по телевидению. Однако в самой природе человека заложен интерес к тому, что еще не познано и необъяснимо. Сегодня каждый третий россиянин верит в способность отдельных людей предсказывать судьбу (28%). Этот показатель имеет тренд на снижение, за семь лет таких россиян стало меньше в два раза (2015 г. — 55%; 2018 г. — 35%; 2019 г. — 31%). В то же время с 2015 г. в четыре раза выросла доля «сомневающихся» — с 7% до 26%, а доля тех, кто не верит в предсказания судьбы, сегодня составляет 46% (2018 г. — 51%). То есть доля верящих в предсказание снижается не за счет роста доли скептиков, а за счет роста доли сомневающихся.

Верят в способность отдельных людей предсказывать судьбу чаще других женщины (33% vs. 22% среди мужчин), россияне старше 45 лет (33-31% vs. 20% среди 18-34-летних), граждане со средним образованием (33%), довольные своими доходами (31% vs. 26% среди недовольных материальным положением).

Не верят преимущественно мужчины (56% vs. 38% среди женщин), молодежь 18-34 лет (62% vs. 37-41% среди россиян 45+), те, кто характеризует свое материальное положение как плохое (53%), жители обеих столиц (55%), а также Северо-Кавказского федерального округа (62%), активные пользователи интернета и те, кто не пользуется ни интернетом, ни телевидением (58%).

Каждый четвертый опрошенный верит в колдовство и способность некоторых людей наводить порчу (25%). С 2015 г. верить в колдунов наши граждане стали в два раза реже (2015 г. — 48%), но в три раза чаще стали сомневаться в том, что такое возможно (2015 г. — 8%, 2022 г. — 24%). С 2019 г. доля верящих в колдовство сократилась на 6 п.п. Не верит в колдовство и порчу сегодня каждый второй (51%).

Типичный «верящий в колдунов» россиянин — женщина (31%), старше 45 лет (29-26%), имеющая средне-специальное образование или ниже (28-33%), житель небольшого населенного пункта численностью до 100 тыс. человек, в том числе села (31-29%), активный телезритель (28%).

Отрицают способности колдовать и наводить порчу прежде всего мужчины (61%), молодежь 18-34 лет (64-65%), россияне с высшим образованием (57%), жители Москвы и Санкт-Петербурга (64%), а также активные потребители интернета (63%).

Загробный мир

Во второй половине XIX века спиритизм был очень модным явлением в России. В наши дни большинство россиян не верят в возможность общения с душами умерших (60%), треть сомневается в том, что такое возможно (28%), а убежденными сторонниками подобных практик остаются 12%. За семь лет доля скептиков сократилась на 16 п.п. (2015 г. — 76%), а процент сомневающихся, напротив, вырос в 3,5 раза (2015 г. — 8%). Чаще других в возможности общения с умершими верят женщины (15% vs. 9% среди мужчин); еще один фактор — урбанизированность: чем меньше размер населенного пункта, тем чаще люди верят в подобные вещи (15% в небольших населенных пунктах численностью до 100 тыс. человек, 14% — в селах vs. 8% среди столичных жителей).

Говорят звезды

Астрологические прогнозы и советы стали популярной частью современной культуры, их публикуют в газетах, интернете, в сети легко можно рассчитать персональный гороскоп или получить консультацию астролога. Однако россияне в вопросах предсказания судьбы больше доверяют отдельным людям (28%), чем звездам (15%). Не верят в гороскопы вовсе 60% наших сограждан, склонны сомневаться в астрологических прогнозах 25%. За семь лет процент доверяющих звездам сократился в два раза (2015 г. — 31%), а сомневающихся — вырос в 3,5 раза (2015 г. — 7%). Сегодня звездам чаще доверяют молодые россияне 18-24 лет (27% vs. 13% среди россиян старшего возраста), женщины (21% vs. 8% среди мужчин), граждане, довольные своими доходами (21%), жители села (20%) и городов-миллионников (19%), а также проживающие в Сибирском и Дальневосточном федеральных округах (26% и 30%).

Вера в мистическое — своего рода система взглядов, как правило, если человек верит во что-то одно, он верит и в другое. Например, среди тех, кто верит в возможность предсказывать судьбу, в колдовство верят 59%, а в возможность общаться с душами умерших — 30%, доверяют астрологическим прогнозам 36%.

В то же время доля россиян, которые верят во все сразу — и в колдовство, и в предсказания, и в спиритизм, и звездам, — не такой большой (4%). А процент отрицающих все перечисленное — 30%. Остальные 66% верят частично в некоторые вещи.

Источник

Что сделало человека человеком? Огонь и истории (которые рассказывали у того же огня).

Говорить об огне, о его значении для человека, о его роли в мифах и ритуалах, можно часами. Французский философ Гастон Башляр забашлял написал объёмистую книгу «Психоанализ огня». Рекомендую её прочесть – она, на мой вкус, страдает излишней пафосностью, но там есть интересные наблюдения.

Но сегодня я хочу поделиться некоторыми собственными наблюдениями по поводу священного огня.

В русском языке есть два синонима – огонь (огънь) и пламя (полымя). При этом одно из этих слов мужского рода, а второе – среднего.

Это не случайность. В праиндоевропейском языке было точно так же: два слова, одно мужского рода, второе – среднего. Но они не были синонимами.

Слово среднего рода «пеур» обозначало огонь просто как процесс – что-то где-то горит. Слово мужского рода «огънис» обозначало огонь как предмет – нечто, обладающее смыслом и предназначением.

От первого из них произошло греческое pyr, германское fire/feuer и, возможно (другими путями) английское power. Потомки второго – русское «огонь», индийское «агни» и латинское ignis.

Но даже там, где различие «профанного» и священного огня не сохранилось в языке – оно осталось в мышлении.

В православном храме, к примеру, есть паникадило – огромный, подвешенный под потолком светильник на десятки свечей, служащий для освещения храма. Это бытовой, обыкновенный огонь, у него нет ритуального значения. В современных храмах паникадило почти всегда электрическое, и никого это не смущает. Порой оно вообще больше всего напоминает театральную люстру.

Совсем другое дело – лампады и свечи перед иконами. Они горят неярко, темноту почти не рассеивают. Но вот у них ритуальное, смысловое наполнение очень даже есть. Лампада обозначает неустанную молитву церкви. Свеча – горячую, искреннюю молитву прихожанина, который её поставил. Электрическими лампочками их не заменишь при всём желании – это будет казаться кощунством. Без живого огня нет и ритуального жеста.

Вообще, характерная особенность священного огня – он не предназначен для освещения и отопления. Его разводят ярким днём, когда и без того светло. Или его делают намеренно маленьким и тусклым, как те же лампады. Он не функционален в бытовом смысле, чтобы никто не перепутал. Он должен воспламенять дух, а не материю.

Наверное, поэтому Прометей в греческом мифе смог принести его на землю в тростинке.

С лёгкой руки древних греков, придумавших четыре стихии, мы привыкли ставить огонь в один ряд с водой, землёй и воздухом. Но в действительности, огонь – не вещь, а процесс. Он не существует, как остальные три «стихии», а лишь продолжается, пока есть чему гореть.

Священная скала, пещера, роща, источник могут стоять на одном месте тысячами лет, не требуя нашего вмешательства – наоборот, чаще всего святое место и должно оставаться нетронутым, минимально обработанным человеческими руками. Но священный огонь будет жить, лишь пока люди кормят и поддерживают его.

И поэтому такой огонь – не столько явление иного мира среди людей, сколько усилие самого человека, соединяющее небо и землю. Это ворота, ведущие туда, а не оттуда.

Лучше всего это видно в древнем – возможно, вообще древнейшем в истории – ритуале чистого огня. Раз в году в селении гасят все огни, и оно погружается во тьму. А затем на специально подготовленном месте специально подготовленные люди создают новый, чистый, святой огонь – и жители селения торжественно несут его по домам, зажигая от него свои очаги и освящая заново свой Уклад.

Такой огонь почти всегда добывают одним и тем же способом – трением. Не самый эффективный метод по сравнению с кремнем и кресалом, но зато самый символически насыщенный. Люди буквально разгораются от собственных усилий, разогреваются, вкладывают всё, что могут – и их труды превращаются в тепло, свет и жизнь для мира.

А что ещё сопровождается ритмичными движениями, телесным и душевным «разогревом», и в итоге порождает новую жизнь? Правильно, у обрядов чистого огня почти всегда бывает отчётливая сексуальная подоплека.

Индийское слово «тапас» обозначает и аскезу, и чудотворную силу, получаемую с её помощью. Буквально оно значит «жар», но не любой. Например, жар огня, опаляющий дрова и обжигающий тело, называется «атра». А тапас – это тепло тела, создающее жизнь. Оно связано с сексом, но это же слово значит и тепло птицы, высиживающей яйца.

В общем, тапас – это любое усилие, которое приводит к «разогреву», но при этом направляется намерением, волей, превращающей телесный и душевный жар в магическую силу.

Этот же смысл сохранился и в христианстве. Вера и молитва должны быть горячими, должны воспламенять, разжигать верующего. Он сам становится топливом для собственного духа. Только такая молитва может достучаться до небес, и только такая вера творит чудеса.

Тут, правда, нужно заметить, что в христианстве есть и противоположное течение. Оно учит, что в молитве, наоборот, необходимо погружаться в тишину, умолкать и пребывать в блаженном покое перед лицом Божьим. А чудеса – это как бы даже и неблагочестиво. Бог сам проявит силу, когда пожелает. Праведному не к лицу прожигать небеса собственным внутренним огнём. Слишком уж это отдаёт самовольством.

Развести огонь – значит принести жертву. Он не сможет загореться, пока ты не отдашь ему в пищу что-то своё.

В Ведах есть обряд, который в принципе состоит из одного только разведения чистого пламени. Поленья из ароматического дерева, которыми его питают, и есть подношение богам – в первую очередь Агни, посреднику между людьми и прочими богами.

Но, разумеется, пищей для огня может стать всё, что хоть как-то горит. Что именно ты туда бросаешь – зависит от смысла, который ты хочешь выразить. Оно не случайно. «Слово», которое ты формируешь жертвоприношением, определяет, куда именно на Той Стороне ты обращаешься, и кто тебя услышит.

Погребальные костры воинов – проявление того же смысла. Тело становится огнём и переходит таким образом в мир богов.

Огонь очищает от скверны.

Материалисты видят в этом всего лишь дезинфекцию через прижигание, но на самом деле здесь работает тот же самый смысл.

Скверна – это сила иного мира, но она пришла сюда неправильным образом, и потому действует во вред. Огонь – дверь, открытая на Ту Сторону – возвращает её туда, откуда она явилась.

В зороастризме такого обряда нет. Там, наоборот, ничто скверное и нечистое не должно коснуться святого пламени. Жрецы, совершая перед ним обряды, занавешивают лица белыми платками, чтобы даже их дыхание не осквернило чистоту огня.

О том, чтобы сжигать мертвецов, и подавно не может быть речи: покойник – самое скверное и нечистое, что только есть на свете. Его нельзя предать ни земле, ни воде, ни тем более огню. Остаётся только выложить тело на специальной башне на съедение стервятникам, а кости свалить в центральную яму на той же башне и засыпать известью, чтобы они растворились.

Однако же святой огонь разводят на ночь в помещении, где лежит мёртвое тело – это часть погребальной церемонии. Его приходится при этом окружать защитным барьером из виноградной лозы.

Как сами зороастрийцы объясняют этот обряд – я не знаю. Но вы, думаю, уже проследили его символическую логику. Огонь должен стать для души умершего путём в загробный мир.

Что угодно может стать проявлением иного мира.

Но Та Сторона бесконечно велика. Там есть всё, что можно себе представить, и ещё многое сверх того. Не все её обитатели благожелательно настроены. Некоторые настолько могущественны, опасны и жестоки, что их внимание лучше не привлекать вовсе.

Река, горы, поле, лес или болото – все они служат обиталищем опасных и вредоносных демонов. Но огонь всегда чист. Человек разводит его сам, с определённой целью, и потому получить через него может лишь то, что соответствует этой цели.

В нашей истории огонь и слово сделали человека человеком. В ритуальной практике огонь и слово делают человека Богом, соединяют небо с землёй, превращают обыденное в священное, банальное в волшебное.

И потому они – лучший символ магии как таковой.

Даже атеисты не могут устоять перед могуществом этой символики. Их святым покровителем ещё с 18 века стал Прометей – враг богов и похититель огня. А собственное мировоззрение они постоянно сравнивают с огнём в ночи, который рассеивает тьму и прогоняет ложных богов и демонов, что в ней прячутся.

Источник

Как сообщал "Кавказский узел", с июля 2019 года в Чечне усилилось преследование жителей за оккультизм. Гостелеканал "Грозный" регулярно выпускает репортажи, в которых местные жители раскаиваются в занятии колдовством.Так, 12 марта стало известно, что руководитель Центра исламской медицины Адам Эльжуркаев публично отчитал жительницу Ножай-Юртовского района, которую правоохранители задержали за занятие колдовством.

Силовики в Чечне задержали жителя Гудермесского района, оказывавшего оккультные услуги, сообщила ЧГТРК "Грозный". "Он предлагал своим клиентам изменить ход судьбы, приворожить человека или разрушить семью. Афериста доставили в местный отдел полиции, где с ним также побеседовал Адам Эльжуркаев", – сказано в публикации, размещенной минувшей ночью на странице телеканала в Instagram.

К записи прикреплен видеоролик, на кадрах которого показан Адам Эльжуркаев, двое мужчин в гражданской одежде, женщина, и еще один мужчина в камуфляже. Эльжуркаев поочередно разговаривает с мужчинами в гражданской одежде. Один из них стоит с опущенной головой.

"Вода после малого омовения как способ воссоединения семьи. Историю о несчастной любви разбирают в отделе МВД по Гудермесскому району. Изначально совсем не понятный магический способ по достижению семейного счастья в ходе беседы обретает новые краски", – заявил автор репортажа.

Он также подчеркнул, что житель Нижнего Герзеля Хасуха Сулиев был задержан за занятие оккультизмом сотрудниками МВД по Гудермесскому району.

На 10.10 мск эта запись на странице ЧГТРК "Грозный" в Instagram, на которую подписаны около 977 тысяч пользователей, набрала около 46,9 тысячи просмотров и 108 комментариев.

Охоту на колдунов ведут и в других республиках Северного Кавказа, сообщил ранее журналист Владимир Севриновский, опубликовавший в декабре 2020 года исследование о клиниках исламской медицины. По его данным, в Дагестане и Чечне исламские экзорцисты работают при поддержке и финансировании местных властей, а жители зачастую предпочитают обращаться к целителям, игнорируя официальную медицину.

В России практикуется уголовное преследование экстрасенсов и магов по обвинению в мошенничестве, но доказать мошеннический умысел в таких случаях бывает сложно, поэтому правоохранительные органы "не очень любят" подобные дела, сказал ранее "Кавказскому узлу" адвокат Абусупьян Гайтаев. "Тот, кого обвиняют в мошенничестве, может сказать, что он, допустим, обещал провести некий обряд, какую-то процедуру, за что и брал плату. Клиент добровольно согласился, но результат не был гарантирован договоренностями", – пояснил адвокат.

Источник (может быть заблокирован у вас)

Вован — самый авторитетный авторитет в мире. Очень влиятельный персонаж, который решит любую вашу проблему. Надо всего лишь ему позвонить.

Берете телефон. Вместо него годятся и другие предметы: карандаш, линейка, дырокол и т. д.

Набираете номер 27*108 и подносите «телефон» к уху.

Представляем, что Вован взял трубку и ответил на наш звонок. Он внимательно слушает и ждет, что вы ему скажете.

Делимся с Вованом проблемой и просим помочь. Например: «Привет, Вован! Мне тут надо помочь с одной проблемой. Не могу устроиться на работу! Выручи!».

Благодарим и обещаем ему дать что-нибудь взамен (нужно продемонстрировать ему свое уважение). Подойдет первое, что пришло в голову. Например: «Спасибо огромное за помощь! А я для тебя стишок расскажу». И рассказываете.

Кладем трубку.

Почему лучше звонить 27-го? Потому что Вован родился 27 числа девятого месяца. Год неизвестен.

В вашем воображении Вован может быть каким угодно: хоть грозным авторитетом в малиновом пиджаке, хоть добрым волшебником с длинной бородой. Как вам нравится.

Кстати: лучше всего обращаться к Вовану по вопросам денег и карьеры.

Отсюда