Smoki77777

Smoki77777

Пикабушник
336К рейтинг 317 подписчиков 177 подписок 605 постов 341 в горячем
Награды:
5 лет на Пикабу
40

Мы с вами в одной лодке

17 июня 1816 года из французского порта Рошфор в Сенегал отправилась небольшая флотилия, возглавляемая фрегатом "Медуза". Этот 46-пушечный корабль, спущенный на воду 6 лет назад, имел богатую историю участия в Наполеоновских войнах и плаваний к берегам Вест-Индии. На борту "Медузы" разместились 240 человек - пестрая смесь колониальных чиновников, включая губернатора Шмальца, переселенцев с семьями и солдат так называемого "африканского батальона".

Командование фрегатом и всей флотилией было доверено капитану Шомаре, получившему свою должность по протекции. Несмотря на недостаток опыта, он отличался самоуверенностью, что в дальнейшем сыграет роковую роль в судьбе экспедиции.

В этом путешествия начали проявляться тревожные признаки некомпетентности капитана Шомаре. Курс, который он прокладывал, вызывал недоумение даже у некоторых его офицеров. Вместо того чтобы прислушаться к советам более опытных моряков, Шомаре принял необъяснимое решение - он привлек к решению навигационных задач одного из пассажиров, имевшего ученое звание, но абсолютно не разбиравшегося в судовождении. Результаты этого решения оказались катастрофическими. "Ученый" допустил серьезную ошибку в расчетах, из-за чего местоположение фрегата в океане было определено с огромной погрешностью и фрегат на полном ходу налетел на мель примерно в 50 километрах от африканского побережья.

Для эвакуации людей имелись только шесть шлюпок и наспех сколоченный плот размером 20 на 7 метров. Согласно морским законам и традициям, капитан Шомаре должен был покинуть гибнущий корабль последним. Однако, проявив трусость и пренебрегая своим долгом, он вместе с губернатором Шмальцем, чиновниками и старшими офицерами фрегата одним из первых оказался в шлюпке. Остальным предложили плыть на буксире на плоту. Однако, из-за наступающего шторма капитан приказал отрубить канаты и бросить плот на произвол судьбы. Положение людей на плоту мгновенно стало катастрофическим. Лишенные управления и средств навигации, они оказались во власти штормовых волн и течений. В результате, из 145 пассажиров плота выжило только 15.

Трагедию "Медузы" изобразил французский художник Теодор Жерико.

Мы с вами в одной лодке Франция, Фрегат, Крушение, Трагедия, Море, Либерализм

Мораль. Когда вам будут в следующий раз рассказывать про "мы с вами в одной лодке", не удивляйтесь если вас вдруг пересадят на плот, так как в этой лодке все места заняли уважаемые люди. А потом ваши либеральные друзья начнут резко удаляться, посылая вам воздушные поцелуи и обещания вернуться.

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Медуза_(фрегат)

Показать полностью 1
2

Абсолютное равенство при социализме как миф антисоветчиков. Пара слов об «уравниловке»10

Антисоветчики разных мастей часто распространяют под видом идей марксизма-ленинизма огородное пугало из своих фантазий. Водрузят и намалюют его пострашнее, чтобы потом победоносным маршем разбить и бахвалиться перед всеми слушателями и зрителями. В риторике есть грязный приём «соломенное чучело», но то, как именно представляют себе социализм праворадикалы, всё же больше походит именно на пугало. Хотя сущностно это всё тот же подход – изобрази врага как тебе угодно и смело победи на потеху толпе, которая в вопросе разбирается слабо.

Абсолютное равенство при социализме как миф антисоветчиков. Пара слов об «уравниловке» Социализм, Капитализм, Равенство, Работа, Антисоветчина, Мифы, Политика, Политэкономия, Сталин, Марксизм-ленинизм, Яндекс Дзен (ссылка), Длиннопост, Волна постов

В действительности же мысль марксизма-ленинизма сильно отлична от наводнивших представлений о ней пугал. Возможно это станет откровением, но что при социализме, что при коммунизме люди не будут абсолютно равны – да это и невозможно. Марксизм не отрицает индивидуальности людей, даже, напротив, стремится максимально её заострить и направить на благо всего общества. Ведь человек — это существо биосоциальное, и вне общества не может гармонично развиваться и адекватно существовать. Потому именно работа на благо общества в конечном счёте приводит и к росту каждого индивида в духовном и материальном плане. Грамотный диалектик вам скажет – высшей формой индивидуализма является коллективизм, и логических несостыковок тут нет.

Марксизм исходит из необходимости построить равенство классовое путём уничтожения самой классовой перегородки, которая заключается во владении средствами производства. Сегодня мы имеем два общества, которые отличаются по своим сущностным интересам – пролетариат и буржуазия. Есть межклассовые прослойки, и конфигурация людей внутри одного класса может меняться, но капитализм всё равно делит людей на эти два класса. Да, ввиду развития средств производства произошли метаморфозы классов, которые необходимо осознавать.

Так, например, процент фабрично-заводских пролетариев снизился и сегодня мы можем наблюдать тенденцию к его уменьшению и постепенный переход всё большего количества трудоспособных граждан в сферу услуг. Появилось больше рабочей аристократии, и отдельные категории рабочих стали получать хороший процент от создаваемой ими прибавочной стоимости. Но вопрос собственности на средства производства так и остался не решён. Забывают критики марксизма, что именно он является принципиальным, а не заработок отдельных категорий граждан. Покуда сохраняется различие в вопросе управления крупными средствами производства – сохраняется классовое разделение и классовое неравенство. Потому и кассир в магазине, равно как и рабочий завода, IT-специалист узкого профиля или офисный рабочий, является пролетарием. Их труд напрямую зависит от владельцев средств производства.

Также из-за развития общества образуются принципиально новые рынки, ввиду чего появилось больше возможностей для перехода пролетария в разряд буржуа. Однако и сама численность населения растёт всё стремительнее, потому в процентном соотношении пролетариата и буржуазии сохраняется тенденция к укрупнению первой категории и измельчанию второй. При этом буржуазия всё также сохраняет контроль над подавляющим числом ресурсов.

Социализм же предлагает устранить исключительное право мелких группок людей на управление триллионными активами и передать их в собственность рабочих. Значит ли это, что весь совокупный мировой капитал будет попросту разделён между всеми рабочими, и все будут жить абсолютно одинаково? Конечно же, нет. Такую абсурдистскую картину продвигают как противники идей марксизма, так и, к сожалению, не особо подкованные в теории её сторонники.

Человек при социализме будет получать оплату сообразно общественно-полезному труду. Не каждый труд является общественно-полезным, и не каждый общественно-полезный труд тождественен другому. Человек при социализме, выполняющий более сложный высококвалифицированный труд, будет в конечном итоге полезнее для общества, чем человек, который трудится в поле низкоквалифицированного труда. Ровно также и мастер внутри одной отрасли будет обществу более полезен, чем новичок в этой же самой отрасли, оттого будет отличаться и оплата их труда.

Абсолютное равенство при социализме как миф антисоветчиков. Пара слов об «уравниловке» Социализм, Капитализм, Равенство, Работа, Антисоветчина, Мифы, Политика, Политэкономия, Сталин, Марксизм-ленинизм, Яндекс Дзен (ссылка), Длиннопост, Волна постов

Принципиальная разница заключается в том, что при социализме человек не сможет сколотить себе капитал – самовозрастающую стоимость – и эксплуатировать труд других людей, дабы становиться паразитом на теле общества. Средства производства будут находиться в собственности всего общества, которое не будет более разделено на классы ввиду отсутствия главного критерия разделения – отношения к средствам производства. Но также социализм позаботится и о другом – чтобы человек, который занят в поле низкоквалифицированного труда, имел возможность жить достойно. В этом и именно этом плане социализм обеспечивает равенство возможностей.

Ведь сегодня многие вынуждены трудится в сферах низкой квалификации, которая плохо оплачивается. Учитывая постоянных спутников капитализма – инфляцию, повышение цен и налогов, – такого дохода недостаточно для приличной жизни. Люди влезают в кредиты, вынуждены работать на нескольких работах точно такого же низкоквалифицированного уровня. В итоге человек отчуждается сам от себя, у него не остаётся самого ценного ресурса – свободного продуктивного времени, которое он мог бы потратить на саморазвитие и, как следствие, повысить свою квалификацию и сменить место работы.

Социализм лишён недостатков капитализма, потому может обеспечить людям достойную жизнь даже при их работе в низкоквалифицированных сферах. «Достойная» в данном случае - это лишённая шанса неожиданного краха всего от повышения цен, неожиданной болезни или какого-либо потрясения иного рода. Где, честно работая на благо общества даже в роли обычного кассира, почтальона или дворника, человек чётко осознавал бы, что ему хватит средств на жизнь в хорошем жилье и достойную пищу, а также у него при желании будет время на самообразование. Современные производственные мощности уже могут дать это обществу, но общество остаётся обделено, ведь 99% ценностей находятся в руках 1% населения.

Абсолютное равенство при социализме как миф антисоветчиков. Пара слов об «уравниловке» Социализм, Капитализм, Равенство, Работа, Антисоветчина, Мифы, Политика, Политэкономия, Сталин, Марксизм-ленинизм, Яндекс Дзен (ссылка), Длиннопост, Волна постов

Резюмируем цитатой Сталина, которая концентрированно выражает сущностное положение марксизма касательно так называемой «уравниловки»:

«Эти люди, очевидно, думают, что социализм требует уравниловки, уравнения, нивелировки потребностей и личного быта членов общества. Нечего и говорить, что такое предположение не имеет ничего общего с марксизмом, ленинизмом. Под равенством марксизм понимает не уравниловку в области личных потребностей и быта, а уничтожение классов, т. е. а) равное освобождение всех трудящихся от эксплуатации после того, как капиталисты свергнуты и экспроприированы; б) равную отмену для всех частной собственности на средства производства после того, как они переданы в собственность всего общества; в) равную обязанность всех трудиться по своим способностям и равное право всех трудящихся получать за это по их труду (социалистическое общество); г) равную обязанность всех трудиться по своим способностям и равное право всех трудящихся получать за это по их потребностям (коммунистическое общество). При этом марксизм исходит из того, что вкусы и потребности людей не бывают и не могут быть одинаковыми и равными по качеству пли по количеству ни в период социализма, ни в период коммунизма.

Вот вам марксистское понимание равенства.

Никакого другого равенства марксизм не признавал и не признаёт».

Абсолютное равенство при социализме как миф антисоветчиков. Пара слов об «уравниловке» Социализм, Капитализм, Равенство, Работа, Антисоветчина, Мифы, Политика, Политэкономия, Сталин, Марксизм-ленинизм, Яндекс Дзен (ссылка), Длиннопост, Волна постов

Журнал "Фотон"

Показать полностью 4

Ответ на пост «Генерал-лейтенант Шапошников "тот, который не стрелял..."»1

А вот кто стрелял.

В 1993 году Евневич был удостоен звания "Герой России" за участие в штурме Белого дома во время противостояния президента РФ Бориса Ельцина и Верховного совета. По данным СМИ, во время штурма Евневич лично руководил действиями танковых подразделений Таманской дивизии.

Источник

Ответ на пост «Генерал-лейтенант Шапошников "тот, который не стрелял..."» Историческое фото, 60-е, СССР, Старое фото, Ответ на пост, Длиннопост
Ответ на пост «Генерал-лейтенант Шапошников "тот, который не стрелял..."» Историческое фото, 60-е, СССР, Старое фото, Ответ на пост, Длиннопост
Ответ на пост «Генерал-лейтенант Шапошников "тот, который не стрелял..."» Историческое фото, 60-е, СССР, Старое фото, Ответ на пост, Длиннопост
Ответ на пост «Генерал-лейтенант Шапошников "тот, который не стрелял..."» Историческое фото, 60-е, СССР, Старое фото, Ответ на пост, Длиннопост
Ответ на пост «Генерал-лейтенант Шапошников "тот, который не стрелял..."» Историческое фото, 60-е, СССР, Старое фото, Ответ на пост, Длиннопост
Показать полностью 5

Откуда прибыль у завода7

Завод производит и продаёт товары. Если всё честно, то на эти деньги закупается всё необходимое для производства, а остальное делится на всех кто трудился. Но так владелец прибыли не получит. На деле же мы производим товар на его заводе и на его станках. По этому товар тоже принадлежит ему. Именно он получает деньги от продажи. Он же решает как их тратить. Например, с каждой сотни единиц товара получается миллион рублей. Из них 300 тысяч - зарплатный фонд. 300 тысяч - материалы и другие расходы. А 400 тысяч - владельцу. Получается мы 30% рабочего времени работаем на свою зарплату + 30% на материалы и сопутствующие расходы и 40% на дядю. Эти 40% - прибавочная стоимость. Владелец стремится её увеличить, по этому годами не поднимает зарплату. Заставляет больше работать и экономит на всём. Справедливо? Вот и не верьте в сказки, что "сейчас всем тяжело", "нужно пояса затянуть" и "работать по больше". Запомните, если больше работать богатеть будет только владелец завода, а не трудящиеся.

50

Зачем бороться, когда можно сменить работу?

«Зачем бороться, когда можно сменить работу?» — один из самых популярных аргументов любителей экономической системы, основанной на фиктивном уровне спроса и предложения. Зачастую адепты свободного рынка ошибочно распространяют личный положительный опыт на все общество, не принимая во внимание объективные жизненные факторы и разные стартовые возможности других людей.

Согласно данным наиболее актуального всероссийского исследования доходов россиян (2020 год), 7 из 10 россиян зарабатывали менее 25 тысяч рублей в месяц. Безусловно, за последние годы, на фоне изменения конъюнктуры и дефицита кадров ситуация несколько улучшилась, но реальные доходы по-прежнему не могут догнать инфляцию. При этом во время социологических опросов абсолютное большинство россиян называет в качестве достойной зарплаты суммы в 100–200 тысяч рублей, а желаемой зарплатой — 200–300 тысяч.

Тем не менее, они остаются на низкооплачиваемых позициях, зачастую сопряженных с переработками и тяжелыми условиями труда. Разберемся, действительно ли им доступна свободная смена работы, какие факторы влияют на это и сколько соотечественников они затрагивают:

Первый фактор заключается в невозможности найти другую работу. Около 13 миллионов россиян проживают в моногородах, где существует одно градообразующее предприятие, которое монопольно устанавливает цены на труд. Другая работа в таких населенных пунктах, как правило, оплачивается еще ниже, чем у местной монополии.

В похожей ситуации находятся и россияне, проживающие в сельской местности. С разрушением системы колхозов и рабочих поселков отечественная деревня стала умирать. Сейчас в сельской местности проживает 37 миллионов человек, и большинство из них трудятся на низкооплачиваемых работах, поскольку в рамках транспортной доступности нет альтернативы.

Заложниками ситуации остаются и социально незащищенные россияне: предпенсионный возраст, декретные отпуска, люди с ограниченными возможностями — только на эти три категории приходится 21 миллион человек.

Кроме того, около 51 миллиона россиян не имеют финансовой подушки, чтобы хотя бы три месяца жить без доходов, пока они ищут работу. Международные исследования показывают, что более 50% людей испытывают трудности с поиском работы, и чем дольше человек ищет работу, тем сложнее ему её найти. На осень 2023 года средний срок поиска работы составлял 4 месяца, но стоит отметить, что ситуация улучшилась — 15 лет назад поиск работы занимал около 7–8 месяцев.

В конце концов, человек может иметь узкую специализацию или трудиться в монополизированной сфере. Например, быть атомщиком, электромонтером на железной дороге, врачом, полицейским или учителем. На эти категории приходится еще 5 миллионов человек.

Если вам повезло родиться не в шахтерском городке, накопить финансовую подушку, вы молоды, здоровы и не потратили много лет на обучение общественно важной профессии, то сменить работу может быть относительно легко. Но так или иначе, рост инфляции, смена рыночной конъюнктуры ухудшат условия труда и на новом месте. Работодатели непрерывно наступают на права своих работников, разницу можно увидеть только в скорости этого наступления.

В конце концов, смена работы не приведет к качественному улучшению условий труда, поскольку проблема избегается, а не решается. Важно помнить, что каждый работник имеет право на достойную зарплату и труд. Бороться за свои права — не только моральный долг, но и важный шаг к улучшению жизни себя и своих близких.

Источник

Показать полностью
0

Один в поле не воин

Сельское хозяйство является основой существования всякого общества еще со времен неолитической революции, когда человечество перешло от присваивающего хозяйства к производящему. Вместо того, чтобы добывать готовое пропитание в окружающей человека природе, люди стали сами выращивать для себя пропитание. Земледелие и скотоводство стало основным занятием для множества людей.

Один в поле не воин Сельское хозяйство, Рабочие, Экономика, Автоматизация, Telegram (ссылка), Длиннопост
Один в поле не воин Сельское хозяйство, Рабочие, Экономика, Автоматизация, Telegram (ссылка), Длиннопост
Один в поле не воин Сельское хозяйство, Рабочие, Экономика, Автоматизация, Telegram (ссылка), Длиннопост
Один в поле не воин Сельское хозяйство, Рабочие, Экономика, Автоматизация, Telegram (ссылка), Длиннопост
Один в поле не воин Сельское хозяйство, Рабочие, Экономика, Автоматизация, Telegram (ссылка), Длиннопост

Современное общество также не обходится без производства продуктов питания. Благодаря росту производительности труда, сельское хозяйство сильно выросло по сравнению, например, с началом 20 века, когда большинство сельхозработ выполнялось вручную или при помощи живой тяги.

Сегодня малое число занятых в аграрном секторе производят огромное количество продуктов. В начале 20 века в России в сельском хозяйстве были заняты около 80% населения, сегодня около 6%. Однако есть страны, в основном африканского континента, где в сельском хозяйстве по-прежнему занято больше половины трудоспособного населения.

По отношению занятости населения в сельском хозяйстве и доле, производимой этими занятыми в ВВП, можно косвенно оценить производительность труда в аграрном секторе. Хотя стоит оговориться, что этот показатель будет весьма условным, поскольку также может играть роль структура экономики и структура вывоза и ввоза сельскохозяйственных товаров. Для немногих стран, таких как Великобритания, Канада, США или Новая Зеландия, это соотношение составляет примерно равное или доля занятых будет меньше их доли в ВВП, что показывает высокую производительность труда в сельском хозяйстве этих стран.

Во многих других странах: в средней Азии, в Индии, на африканском и южноамериканском континенте наблюдается обратная последовательность. Доля занятых больше их доли в ВВП, что показывает отсталость средней производительности труда в сельском хозяйстве по отношению к другим отраслям производства.

При современной цифровизации и автоматизации производства, сельское хозяйство этих стран остается отраслью с малой механизацией, с преимущественно ручным трудом. Занятые при таких условиях рабочие вынуждены влачить жалкое существование. Они зачастую не охвачены образованием, поскольку для ручного труда на поле или на пастбище нет необходимости учиться. Большую массу таких рабочих составляют женщины и дети, вынужденные работать от рассвета до заката, чтобы хоть как-то кормить себя и свою семью. Уровень заработных плат в сфере сельского хозяйства, как правило, ниже средних зарплат по стране. В сельских местностях нет детских садов, школ и больниц, уровень жизни аграрного населения может отличаться в разы от уровня жизни занятых в других отраслях.

Современный уровень развития науки и техники, а значит и средств производства, в том числе связанных с сельским хозяйством, вполне способен вывести население, занятое производством продуктов питания, на высокий уровень технологического развития. Уже сегодня существуют технологии беспилотной вспашки, засева и сбора урожая, существуют автоматизированные фермы для разведения крупно-рогатого скота, птицы и других одомашненных животных. Но в большинстве стран мира эти технологии не находят себе применения, так как машины, как постоянный капитал, сами по себе не могут создавать прибыль для своих владельцев. Машины лишь переносят свою стоимость на готовые товары. А тысяча человек в поле с ручным инструментом способны создать куда больше стоимости, чем они получат в виде заработной платы.

Наше общество технически готово к внедрению повсеместной цифровизации и автоматизации сельского хозяйства. Но, к сожалению, для такого перехода есть не только технические препятствия, но и социально-экономические, преодолеть которые не удастся без самих трудящихся, в том числе и в сельскохозяйственной отрасли.

Портрет человека

Показать полностью 5
7

Марксизм это методология исследования современного капитализма

У нас у всех часто возникает вопрос, с чего же начать изучение марксизма? Как построить наш путь изучения, чтобы марксизм явился перед нами во всей своей полноте и мощи? Отвечая на данные и иные подобные вопросы, мы в этой статье разберём оптимальную последовательность изучения различных областей марксизма, чтобы сделать наше обучение максимально эффективным и осмысленным, чтобы в конце концов не впадать в ревизионизм.

Начнём с самого главного, почему важен именно системный подход к изучению? Марксизм не есть разрозненная сумма каких то взглядов и идей, он есть целостная научная система. К элементам марксизма классический относят философию, политэкономию и научный социализм. Нам известно, что данные составные части тесно связаны. Изучение в правильной последовательности позволяет нам постепенно наращивать понимание от фундамента к вершине (как говорил Сократ – «я знаю, что ничего не знаю», т.е. вершин нет, при достижении вершины, она диалектический снимается и становится новым началом), видеть внутреннюю логику марксизма и его единство. Напротив же, бессистемное изучение приводит обычно к фрагментарным, не универсальным знаниям, искажённому восприятию либо вообще непониманию.
Какую последовательно предлагаем мы:

Этап 1. Диалектический материализм (диамат). Он является философской основой марксизма, его мировоззрение и метод познания. Само наименование данного инструмента познания говорит о всем. «Диалектический» – значит, что мы рассматриваем мир как движущийся и развивающийся в новые качества. «Материализм» обозначает, что мы рассматриваем мир как материальное, мы постулируем первичность материи и вторичность сознания. Диамат дает нам ключ к пониманию действительности как движущейся и развивающейся материи, познаваемой человеческим разумом.
Зачем нам это нужно? А затем, что логика и диамат – это интеллектуальный фундамент для изучения марксизма. Иначе логика вооружает нас инструментами рационального мышления, а диамат дает методологию познания действительности. Без данного фундамента дальнейшее изучение марксизма будет похоже на строительство дома без основания.

Этап 2. Изучаем историю и исторический материализм.
Что есть история? История это наука о развитии человеческого общества во времени. Она изучает прошлое человечества во всем его многообразии, от древнейших времен до современности. Изучение данной науки дает нам эмпирический материал, понимание того, как наше общественное бытие становилось в процессе развития, оно показывает динамику развития общественных формаций, классовой борьбы, экономических, политических и культурных процессов и их внутренних механизмов.
Но мы прекрасно понимаем, что зачастую данные цели этой науки подменяются иными целями основанными на аргументе к выгоде. Зачастую встречаются фальсификации, неверные интерпретации определенных исторических фактов, это делается для оправдания тех или иных действий определенного общественного субъекта.
Мы данную проблему решить обязаны, нам нужна своя голова на плечах. И мы будем использовать исторический метод разработанный классиками марксизма – исторический материализм.
Исторический материализм есть применение диалектического материализма к изучению истории общества. Иными словами это методология изучения истории.
История освещенная светом истмата перестает быть просто набором разрозненных фактов и становится научной системой изучающей закономерности общественного развития.

Этап 3. Погружаемся в философское наследие посредством изучения истории философии. История философия есть история развития философских идей и учений, это история о процессах на интеллектуальном фронте, на фронте самых передовых мыслей в определенной эпохе. Она показывает, как развивалась человеческая мысль в поисках ответов на фундаментальные вопросы о мире, человеке, обществе, познании.

История философии дает нам широкий интеллектуальный контекст для понимания марксизма и философии вообще, для понимания, следовательно, нашего мира. Мы узнаем о различных философских направлениях, мы понимаем какие философские проблемы (а они в свою очередь явл. отражением проблем в нашей действительности) волновали мыслителей прошлого, какие решения данных проблем они предлагали и как марксизм критически переосмысливает и преодолевает философское наследие, создавая новую, научную философию. Иными словами – изучение данной области помогает нам избежать догматизма и односторонности и помогает видеть марксизм как часть живого и развивающегося процесса человеческой мысли.

Этап 4. Осваиваем труды Маркса и Энгельса. После подготовки, что мы получили в прошлых этапах, мы готовы к углубленному изучению классических трудов Маркса и Энгельса.

Этап 5. Расширяем свои горизонты посредством изучения трудов др. философов, как марксистских, так и немарксистских. Это нужно для того чтобы лучше понять место марксизма в истории философской мысли, увидеть его сильные и слабые стороны в сравнении с другими мировоззрениями и тем самым восполнить данные слабые стороны.

Завершительный этап – изучаем социологию, экономику, юриспруденцию, политологию и т.п.. Это есть высший этап в понимании общества.

Научный марксизм

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!