Кто и почему верит в существование тонкого мира? Какие у вас есть доказательства? Или были какие то ситуации в жизни связанные с этим?
Реально ли понимать язык животных как пишется в Коране сура Муравьи? И что для этого надо сделать и почему сейчас нет таких людей?
Вопрос следующий, если я атеист я обязан буду вносить десятину?
Пока выглядит как начало Вархаммера
Обычно разбор 28-й главы 1-й книги Царств завершается на 19-м стихе, и исследователи сразу переходят к 29-й главе. Однако в 28-й главе есть ещё несколько строк: Тогда Саул вдруг пал всем телом своим на землю, ибо сильно испугался слов Самуила; притом и силы не стало в нем, ибо он не ел хлеба весь тот день и всю ночь. И подошла женщина та к Саулу, и увидела, что он очень испугался, и сказала: вот, раба твоя послушалась голоса твоего и подвергала жизнь свою опасности и исполнила приказание, которое ты дал мне; теперь прошу, послушайся и ты голоса рабы твоей: я предложу тебе кусок хлеба, поешь, и будет в тебе крепость, когда пойдешь в путь. Но он отказался и сказал: не буду есть. И стали уговаривать его слуги его, а также и женщина; и он послушался голоса их, и встал с земли и сел на ложе. У женщины же был в доме откормленный теленок, и она поспешила заколоть его и, взяв муки, замесила и испекла опресноки, и предложила Саулу и слугам его, и они поели, и встали, и ушли в ту же ночь (1 Цар. 28:20—25).
После описания падения царя, явившегося к волшебнице, и зловещего явления духа, чьи слова ужаснули Саула, предрекая ему гибель, эти стихи о трапезе у колдуньи часто игнорируются как малозначительные. Казалось бы, обычный ужин! Все едят, когда голодны. Но именно эта кажущаяся незначительность вызывает вопросы. Зачем этот эпизод включён в 1-ю книгу Царств? Автор этой книги, как мы видели, не упоминает мелочей без причины, а если и делает это, то только когда они важны. Кроме того, описание ужина занимает треть объёма повествования об Аэндорской пещере, наравне с визитом Саула к колдунье и явлением духа. Можно было вовсе опустить этот эпизод или ограничиться одной строкой. Почему же автор так подробно описывает трапезу? К тому же, странно, что Саул, готовящийся к решающей битве и услышавший грозное пророчество, думает о еде. Интересны и детали: отказ царя, уговоры, характер пищи.
Чтобы понять это, вспомним, о чём говорилось ранее. Род занятий женщины, к которой пришёл Саул, на еврейском обозначается как bcIt’wb, буквально хозяйка ‘wb или обладательница ‘wb, где ‘wb — это либо дух, либо инструмент общения с духами (Lust J. On Wizards and Prophets. Studies in Prophecy // Vetus Testamentum Supplement, 1974. P. 136—139). Она занималась спиритизмом, некромантией (Ренан Э. История израильского народа. М.: И-во В. Шевчук, 2001. С. 158), была хананеянкой (Орёл В., Фролов С. Ночная трапеза в Аэндоре // Вестник Древней истории, 1997, №4. С. 113), а среди хананеев некромантия была распространена. Важной частью их обрядов было вкушение пищи, символизировавшей связь с потусторонними силами (Фрезер Д. Золотая ветвь. М.: АСТ, 1998. С. 522). Язычники освящали еду в храмах, а затем ели или продавали. Этот обычай сохранялся до времён апостолов, когда Павел писал об идоложертвенном (1 Кор. 8 глава).
Учёные, такие как У. Бойкен и Р.У. Клейн, считают, что подробное описание трапезы и уговоров подчёркивает отступление Саула от Бога Израиля и его погружение в язычество. Приняв пищу от аэндорской колдуньи, он символически вступил в союз с ней и через неё с нечистыми силами (Beuken W.A.M. 1 Samuel 28: The Prophet as „Hammer of Witches“ // JSOT, 1978, P. 3—17; Klein R.W. 1 Samuel. Waco, 1983, P. 272—273). Исследования подтверждают, что у хананеев общение с духами сопровождалось жертвоприношениями и поеданием опресноков (Орёл, Фролов. Указ. соч. С. 112—115).
Какое страшное зрелище: царь Израиля, некогда заставлявший трепетать народы, теперь, переодетый, дрожа от страха, вступает в связь с нечистыми духами через их жрицу, принимая от неё еду. Он пытается отказаться, понимая значение этой пищи, но уговоры колдуньи и свиты ломают его и без того слабую волю. Саул вошёл в пещеру с крохами надежды, ещё внешне принадлежа к народу Божьему. Вышел он словно живой мертвец, с опустошённой душой, под сатанинским ярмом. Свет нового дня для него уже не свет. Он идёт к гибели, осознавая это.
Врачи, часто замечают, что люди с неизлечимыми болезнями часто не осознают своей обречённости. Даже слабея, они верят в выздоровление, и эта вера творит чудеса. Саул был телесно здоров, способен сражаться, но безнадёжен. Он знал, что обречён, и не только он, но и его любимые сыновья, и в их гибели виноват он сам. Новый день занимался, воины готовились к проигранной битве, а царь надевал доспехи не для боя, а для смерти, которой, по сути, не будет.
После ужина в Аэндоре прошло 3000 лет, но сколько подобных трапез происходит! Уставшие, запутавшиеся люди идут к спиритам, магам, колдунам, употребляют освящённые снадобья. Языческие обряды проникли в христианство под видом крашеных яиц и куличей, связанных с культом Тенгри-хана, которому поклонялись тюрки и монголы, господствовавшие над Русью с 1236 по 1480 годы. Праздник весны 25 марта у тенгриан включал куличи, символизировавшие мужское начало, и два крашеных яйца, отражавшие фаллические культы Индии (Религии мира. В 2 т. Энциклопедия. М.: Аванта+, 1996. Т. 1. С. 217).
В католичестве и православии причастие приобрело языческий смысл: хлеб и вино якобы превращаются в плоть и кровь Христа (Полный Православный Богословский Энциклопедический словарь. В 2 т. М.: Возрождение, 1992. Т. 1. С. 831). Это учение о пресуществлении, утверждённое в 1215 году на Латеранском соборе, поддерживалось чудесами на алтаре, праздником тела Господня (1264, 1311) и учением Фомы Аквината о присутствии в таинстве всего Христа (Робертсон Д. История христианской церкви. В 2 т. СПб.: И-е И.Л. Тузова, 1891. Т. 2. С. 243—245). Это низводит причастие до языческих представлений с элементами людоедства. Жертва якобы совершается священником, что противоречит Писанию: Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого (Евр. 7:27). Остатки хлеба обожествлялись, использовались как амулеты (Робертсон. Указ. соч. Т. 1. С. 329).
Проблема причастия и в том, что некоторые, зная истину, участвуют в обрядах отступивших церквей, где используют квасной хлеб и вино. Библия требует пресного: кто будет есть квасное… душа та истреблена будет (Исх. 12:15). Закваска и брожение — символы греха (1 Кор. 5:7—8). Чистый виноградный сок и пресный хлеб символизируют чистоту Крови и Плоти Христа. Причастие в отступивших церквях означает единение с ними, а не с Божьим народом. Ужин у колдуньи продолжается века, уводя людей к погибели.
Зачем я должен изучать изнутри что-то, если мне уже внешняя оболочка противна? Вопрос вообще ко всем религиям
Глядя на этот мир животных пожирающих друг друга, двуногих убийц и мошенников пожирающих животных, хуеву кучу болезней и паразитов для двуногих и животных и растений, этот мир создал уголовный пидарас, то есть бог. Создал внутри себя из себя, землю как сцену уголовного спектакля, звезды вокруг как обманку "бесконечной вселенной". Тогда вопрос, кто создал уголовного пидараса бога и зачем? Пустота. Пустота, создающая богов, и стирающая их и их произведения шедевров хуйни и брехни, взломав брехню и посмеявшись.
* По поводу вечностей и бесконечностей. Вот под столом стоит системник на АМД и Асусе, в нём можно запустить игруху, в которой боты летят в "бесконечной вселенной", заканчивающейся размерами системника, в вечности, заканчивающейся отключением света в розетке.
* По поводу брехни. Две общепланетарные официальные версии происхождения двуногих человеков, из школьного курса, это от обезьяны с динозаврами за миллионы лет, и от адама с евой за 5000 лет. Две версии полной хуйни, прямо противоречащей друг другу, на которых основан этот мир хуйни уголовного пидараса бога.
Я думаю для многих темы зарплат, религии или политики являются табу для обсуждения в компании друзей или тем более на работе. Ничего хорошего из этого точно не выйдет. Но подискутировать на интернет-площадке, думаю можно....
Вы в корне ошибаетесь. Если вы придерживаетесь какой-то религии и обязаны поступить в определенной ситуации не так как ожидает от вас общество, то вы должны предварительно объяснить это людям. Сказать ртом и без всяких смущений. Люди должны знать, что от вас ожидать. Вы должны быть честны перед друзьями. Если не врубятся, тогда это - не друзья.
К примеру я не ем свинину и говядину поскольку я шиваит. говядина понятно, свинина - просто не нравится. Я об этом говорю прямо, без обиняков. Часть народа понимает и принимает, часть не принимает и начинаются глупые вопросы что да почему. Часть народа зачем то пытается доказать, что это не правильно. Так вылавливаются неадекваты.
