Сергиев Посад сейчас
У нас тут это на каждом углу )
Приезжайте смотреть
У нас тут это на каждом углу )
Приезжайте смотреть
Смотрю пикабушники регулярно про церковь разное тут пишут. Сразу скажу сама АТЕИСТКА. Но мама у меня верующая, при этом ещё и работает в храме. Соответственно скопилось много наблюдений.
В храме ОЧЕНЬ много просто неадекватных бабок, дело не в церковности, а просто в неадекватности человека.
Мама работает на кухне для персонала. Свечницы (это те кто в лавке принимает записки и свечки продаёт) работают по 12 часов, священники приходят к открытию храма голодными, им нельзя завтракать и соответственно им надо обедать.
1) Думаю кто хоть раз был в храме, видел Панихидный стол где молятся об умерших, там лежат продукты (приносят люди, чтобы помянули их родных). Как раз из этих продуктов на кухне и готовят для сотрудников, а излишки отправляются многодетным, нуждающимся, в дома престарелых, сейчас ещё и на Донбасс и т.п. (ничего элитного, самые дешёвые крупы, макароны, печеньки, карамельки) . Так вот, больше половины принесённых ЛЮТАЯ ПРОСРОЧКА (недавно принесли конфеты 8 лет просрочены!!!)! Или вскрытые пачки, надкусанные печенья. Вынуждены выкидывать. Т.е. люди заведомо тухляк несут и довольны.
+ Воруют! Сами прихожане с этого стола и воруют. Приходят как в магазин и сумками нагло набирают. Причём если подойти к сотруднику и попросить помощи, если действительно тяжёлая ситуация сложилась, то не откажут и собирут сумки с едой и даже одеждой и прочим помочь могут (так же народ несёт одежду, игрушки, ходунки, костыли, кроватки детские) .
2) Про цены на свечки. Не знаю как в других храмах, но в тот где работает мама - за воду и электричество платят по общегородскому тарифу, т.е. дохера! Никаких скидок и поблажек. На крещение раздают воду и потом по счётчику платят за неё.
3) Воскресная школа. Сейчас построили отдельное здание, а раньше в соседнем доме арендовали помещение. Там проходят уроки бесплатно. Всё думают там попы талдычат о Библии, но нет. Там 90 % уроков это иностранные языки, рисование, пение, танцы, в общем почти ДК детский бесплатный. Было время, что хитрожопые узбеки/таджики водили туда своих детей бесплатно, только церковные уроки прогуливали.
Так что как то вот так всё.
Вчера тёщенька моих детей пугала. Говорит, что в косяках перелетных гусей и уток летят БПЛА. Поэтому при виде косяка птиц нужно разбегаться и прятаться. Ей это в церкви рассказали.
Вот любит у нас народ высказать негатив против храмов, церквей.
Начиная с того, что храмы строят вместо школ и заканчивая тем, что люди несут в храмы последнее имущество.
Батюшки, мол, себе "дворцы" отстраивают, поборами занимаются, а прихожане последнюю мелочь сгребают для "батюшек".
Да и по самим прихожанам "любят" словесно пройтись. Кто-то искренне считает, что основная масса прихожан - это люди с криминальным (или около того) прошлым, приходят, свечки ставят за свои тяжкие грехи. Кто-то считает, что основная масса - это сектанты, преступники, да кто угодно.
Не буду высказывать свою точку зрения относительно храмов/церквей.
Просто опишу вчерашние события.
Моя мама потеряла телефон, не дорогой - 17к (она пенсионер и для нее это внушительная сумма).
И для нее потеря этого телефона была на уровне трагедии, не из-за стоимости, а просто потому, что там все: все фото, давно почивших родственников, контакты всей родни по всей стране, всякие ватсапы, одноклассники.
Ревели с ней вчера обе. Она о потере телефона, я о том, что ни как не могу ей помочь (вернее кинула клич о поиске, везде где могла, пыталась пробить разными сервисами, но все тщетно)
Вчера, нашла модель ее телефона для покупки, положила в корзину и отложила, т.к. зарплата должна прийти сегодня.
И тут в обед она мне звонит, со своего номера. Радостная - нашелся!
Выпал из кармана в храме и закатился куда-то, что не было видно (был на беззвучном режиме). Другая прихожанка случайно нашла и положила на видное место. Третья сообщила другим прихожанам о находке.
Никто из прихожан телефон не тронул и он дождался своей хозяйки.
Радости было море!!! Вот он родной!!!
А я рада, что честных людей еще очень и очень много!
Второе воскресенье Великого поста посвящено святителю Григорию Паламе — святому, которому мы обязаны появлением молитвы «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного», а точнее ее непрестанным повторением.
Будущий святитель родился в 1296 году в Константинополе в семье сенатора. Получил блестящее классическое образование, изучал грамматику, риторику, физику и логику. Особенно любил греческого философа Аристотеля. В 17 лет юноша восхитил византийский двор, прочтя лекцию о сочинении «Логика» этого античного мудреца.
В 18 лет или чуть позже он принимает монашество на Афоне.
К 1332 году святитель Григорий начинает писать богословские сочинения. Он оставил после себя множество сочинений — проповеди, полемические трактаты, богословские труды, но главный его вклад в православное вероучение состоит в том, что он был защитником и практиком непрестанной молитвы, исихии (молчания), учения о нетварных энергиях и Фаворском свете. Подвижник с Божией помощью может очистить свой ум и тело от греховных мыслей и поступков настолько, чтобы удостоиться реальной встречи со Христом, увидеть нетварный фаворский свет, который было даровано увидеть апостолам на горе Преображения.
Часто идеи святителя Григория рассматривают как имеющие отношение к исключительно монашеской практике. Почтенные старцы, подобно йогам, сидят по своим келиям, овладевают особой техникой дыхания, а для большей сосредоточенности смотрят на свой пупок (так карикатурно писал об исихастах основной оппонент святителя — монах Варлаам Калабрийский из Калабрии в Италии). Но на самом деле оппонент святителя Григория ошибался. Хотя бы потому что апостол Павел заповедовал «непрестанно молиться и за все благодарить» всех христиан, а не только иноков: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес 5, 16-18).
Монах Варлаам приехал в Константинополь и начал полемику с Григорием Паламой, продолжавшуюся 6 лет до 1341 года. Главное их расхождение состояло в том, что Варлаам считал невозможным реальное познание Бога или встречу с Ним в земной жизни.
По мнению же Григория Паламы, такая встреча возможна, в той мере, в какой Святой Дух может открыть человеку. При этом речь идет не о физическом видении, а о внутреннем созерцании «умными очами». Палама утверждает, что Бог непознаваем и недоступен в своей сущности. Однако человек имеет возможность приобщения к нетварной Божественной энергии, говоря о которой святитель использует образ Фаворского света. При этом эта Божественная энергия преображает все наше существо: наш ум, нашу душу и даже наше тело.
Разумеется, для этого нужны не только рациональные, умственные усилия, но и духовная жизнь, аскеза, пост и молитва. Целью этого пути является обожение, т.е. соединение человека с Богом, приобщение к Божественной жизни при помощи Божественной благодати и созерцание Божественных энергий — нетварного света.
Оппоненты же Паламы утверждали, что человек не может реально приобщиться Богу, а Его энергии являются тварными. Но если не существует нетварной благодати (Энергии), то человек или приобщается непосредственно самой Божественной сущности, что логически невозможно, или вообще не может иметь никакого реального общения с Богом.
Напротив, Православная Церковь поддержала святителя Григория и признала его учение о нетварной энергии, которая есть Сам Бог вне Своей сущности.
После 1347 года святитель Григорий был избран епископом Фессалоникийским (как раз того города, жителей которого апостол Павел и призвал всегда молиться), год провел в плену у пиратов, ожидая выкупа за себя, после этого несколько лет управлял своей епархией и скончался 14 ноября 1359 года от болезни. Ему было чуть больше 60 лет.
Святитель Григорий является одним из тех вселенских учителей Церкви, который и сам достиг вершин богопознания и смог изложить и передать нам великий опыт православного подвижничества.
Великий делатель Иисусовой молитвы, он утверждал истины о Божественном Фаворском Свете не на основе книжной учености и логических умозаключений, но на основе реального духовного опыта, опыта, укорененного в Священном Предании Церкви.
Его жизнь и богословие — это ориентир всем нам. Его пример показывает, что на пути духовного возрастания, пути покаяния, поста и молитвы, возможна реальная встреча с самим Богом и благодатное, райское пребывание с Ним.
Для всякого человека важно, чтобы в своей жизни он выбирал как ориентир и пример таких людей, которые являлись лучшими в своем деле. Для православного христианина, призванного к деятельной духовной жизни, одним из таких примеров, безусловно, является святитель Григорий Палама, искатель Бога, обретший Его и возвестивший нам о возможном для каждого из нас Рае.
P.S.
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Я почти перестал читать комментарии к своим постам. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: Prostets2024
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на "Пикабу". Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Продолжаю настаивать, что икона – уникальный русский вид искусства, а не церковная обрядовая утварь.
Миф 1. Иконы пишутся по канону: за шаг в сторону – анафема.
На самом деле, не существует никакого единого канона (напишу об этом отдельный пост – круто будет, если подпишитесь на меня, чтобы не пропустить). История иконописи знает множество различных периодов, школ и направлений, а также множество признанных церковью иконописцев со своим уникальным стилем.
Две древние иконы Иоанна Предтечи – разная география (Синай и Русь), разные стили
Миф 2. Современный иконописец обязан только копировать старые образцы и не создавать ничего нового.
На самом деле, искусство иконописи развивается так же, как любой другой род искусства. И оно стремится отвечать эстетике нового времени.
Прекрасные работы современных иконописцев
Миф 3. Есть иконы чудотворные, а есть нечудотворные.
На самом деле, такой утилитарный подход к иконе порицается церковью: как будто эта икона работает, а эта не работает. Икона – это молельный образ, и каждая из них способна к чудосовершению. Икона может быть красивая или некрасивая, но никакого механизма чудотворности в неё никогда не встраивается. К тому же, мы молимся не иконе, а образу святого, который она изображает. А те, кто стоит в многочасовых очередях к чудотворным иконам, вообще-то нарушают вторую заповедь: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои".
Миф 4. Иконы должны писать только монахи.
На самом деле, на протяжении всей истории иконописи иконы писались профессиональными художниками. Некоторые из них были монахами (например, Алипий Печерский). А некоторые – успешными мирскими предпринимателями (к примеру, Дионисий со своей артелью).
Монах-иконописец Алипий кисти Виктора Васнецова
Миф 5. Перед и во время написания иконы нужно соблюдать пост.
На самом деле, написание иконы – это не разовый труд, а ежедневная работа. Обычно художник пишет параллельно несколько икон, и между ними нет никакого перерыва. Ещё есть очень большие иконы, которые пишутся, к примеру, год. И в Пасху работа продолжается, и в Рождество.
Миф 6. Икона должна быть освящена.
На самом деле, не церковь святит икону, а изображённый на ней образ присваивает иконе святость. Об этом говорилось ещё на иконоборческом соборе 754 года: нет такой молитвы, которая из просто предмета делает святой предмет. Однако в XVII веке появилась та самая молитва, которой сейчас святят иконы. Связано её появление с возникшей огромной спекуляцией иконами: изображения низкого качества хлынули на рынок, их можно было купить буквально на каждом углу. И тогда придумали такую молитву, но не как форму освящения любой иконы, а как форму разрешения: священник должен был решить, достойно это изображение называться иконой или нет. Иными словами, кто-то должен был взять на себя определение художественной ценности религиозных изображений.
Кстати, спор об освящении икон до сих пор идёт внутри церкви: аргумент против освящения – такого обряда никогда не существовало в Древней церкви.
Можно было бы предположить, что все эти мифы и страхи мешают русской иконописи развиваться. Но после советского периода, когда иконопись в вузах была задвинута куда подальше, многие профессиональные художественные заведения вернули иконописные кафедры, поэтому современная иконопись поднялась на очень высокий эстетический уровень. И я вам это докажу – напишу серию постов о современных иконописцах. Круто будет, если вы на меня подпишитесь, чтобы не пропустить :)
Как обещала, написала пост о каноне в православной иконе.