Симеон пошёл однажды к колодезю, чтобы почерпнуть воды. Взяв верёвку от черпала, очень жёсткую, сплетённую из пальмовых ветвей, он обвил ею себя по голому телу, начиная от бёдер до шеи, так крепко, что верёвка врезалась в тело. Прошло десять дней, и тело его загноилось от ран, а в ранах этих кишело множество червей. Братия стали жаловаться игумену:

— Откуда привёл ты к нам человека этого? Невозможно его терпеть: смрад от него исходит. Никто не может стоять рядом с ним. Когда он ходит, черви падают с него: постель его также полна червями

Игумен конечно впечатлился не на шутку. Попросили значит человека воду принести а он мало того что простую работу выполнить не может так ещё и решил развести полную антисанитарию в верной игумену организации.

Но решил все таки с ним по хорошему поговорить, может там молодой, не допонял чего. И сказал как-то так:

Друг мой ты же человек начитанный, Библию читал? Чем является твое тело? Храмом. А ты как над храмом издеваешься? Снимай эту нелепую одежду, не корчи из себя мученика и иди давай работай. А то пока ты тут червей по фану разводить вздумал, твою работу делают другие.

Власяницу с Симеона сняли. И его раны зажили. Но это его совершенно не устроило поэтому он продолжил их ковырять. А то как же так, прожить жизнь простым монахом в труде и смирении, и даже себе ничего лишнего не отрезать или отбить? Это путь слабаков. Поэтому он продолжил подтачивать свое тело- храм и тут уже этот драматизм, его коллег порядком утомил и его попросили на выход.

Что делать? Этого Симеон не знал. Поэтому решил просто поселиться в безводном колодце. В отличие от Симеона игумена мучала совесть. Ему снились кошмары что монастырь угрожают сжечь местные экстремисты требующие показать им Симеона.

И послал он монахов искать этого бедолагу и вернуть. Фиг с ним пускай не работает, ковыряет себе ранки, но хотя бы под присмотром. Возвращаться Симеон отказался и переехал ближе к селению Таланиссы чтобы продолжить издеваться над собой и сочувствующими кмуокружающими беспрепятственно.

На этот раз он решил держать сорокадневный пост. Вот такую просто, без подготовки. Естественно неподготовленный организм такого вытерпеть не мог. И он чуть не умер.

…поставив в келии хлеб и воду, он загородил двери камнями и отправился в путь свой. Как только прошло сорок дней, он пришёл опять к преподобному и, раскидав камни, отворил двери и вошёл в келию. Здесь он увидел, что преподобный, как мёртвый, лежит на земле, а хлеб и вода нетронутыми стоят там же, где были поставлены: великий постник даже и не прикоснулся к ним. Взяв губку, Васс омыл и прохладил уста преподобного, и как только тот немного пришёл в себя, причастил его Божественных Таин. После этого Симеон подкрепил себя, приняв лёгкую пищу.

В чувство его привел епископ Васса убедился что молодой человек перестал дурить и прекратил гололовку и пошел по своим делам.

Долго думал Симеон, как же можно выделиться среди всех этих обычных праведников. И придумал как застолбить себе местечко.

Он выбрал себе сооружение лично мне очень напоминающее минарет, и стал там жить. Уединился на небольшой каменной площадке на вершине столба (башни) , проводил все свои дни в молитве и проповедях, которые произносил для многочисленных паломников. От этой практики и пошло явление столпничества. Неприрывной молитвы стоя на возвышении. Как решался во время практики вопрос естественных потребностей история умалчивает. Но как-то должен был.

Поначалу местные монахи решили, что подобная жизнь на столбе – ни что иное как гордыня, желание возвеличить себя над другими (ну очевидно, да любой бы так решил я и сейчас так считаю). И они решили его проверить. Монахи настоятельно попросили Симеона спуститься со столба. Он не стал противиться (видимо просьба со стороны монахов это просьба особого статуса) и покорно начал спускаться. В этот момент они поняли, что это вовсе не гордыня, а действительно показатель истинной веры и отрешения от всего земного. (Что если честно полностью опровергает другая история, о отзывчивости Симеона на просьбы уже не братии а своей матери)

На столбе, он занимался любимым хобби святых. Предсказаниями, чудесами. Ну и не переставал разводить червей в своих ранах которых ему любезно возвращал его помощник если они вдруг падали с возвышенности) Хотя вроде как теперь червей он разводил в наказание от Дьявола за готовность хоть щас в рай попасть за страдания которые же сам себе причинил.

Стабильность признак мастерства. И вклад в БДСМ святой конечно сделал значительный.

Он пользовался необъяснимой популярностью у императоров того времени. А Серафим Саровский молился на камне в подражание ему 1000 дней. Даже сейчас Столпник есть. Только живут в гораздо более комфортных условиях.

Но интереснее всего как он сделал святой свою мать. Всего на столбе он провел 37 лет. И однажды его мать Марфа все таки нашла его. Уже основательно застолбившегося.

Она пришла повидаться с ним и со слезами молила его об этом. (А у меня опять вопрос о гигиене, как же она производилась если праведник со столба не слезал) Но преподобный не пожелал видеться с ней (а не гордыня ли это и жесткосердечие?) и послал ей сказать:

«Не тревожь теперь меня, мать моя, — если заслужим, на том свете увидимся».

Но она еще сильнее возжелала видеть его; и снова послал к ней преподобный Симеон, умоляя ее немного подождать в молчании. Ведь бог терпел и нам велел а молчание и вовсе золото.

Видимо ждать пришлось очень долго. Без лишних слов: мать умерла.

И она легла перед дверью ограды и здесь предала дух свой Господу (✝ ок. 428 г.). Преподобный Симеон, узнав о кончине матери, велел принести тело ее к столпу. (То есть там ещё вокруг столпа была ограда. Дополнительный уровень отгораживания) Увидев мать (точнее уже ее тело), он со слезами стал молиться о ней. Во время его молитвы в теле св. Марфы были заметны движения (хотя может нервный тик), а на лице появилась улыбка. Ее похоронили у столпа преподобного Симеона. Не отходя от кассы.

Итого:

Неуважение чувств родителей, разрушение своего тела-храма в котором дух божий, будучи физически здоровым и молодым, мягко говоря не очень хорошее отношение к окружающим которые страдали от таких причуд ради святости и искусственное пестование своей немощи(что для такого нуба в религии как я выглядит мягко говоря противоречащим писанию но это если не читать расширенный лор, там не все так однозначно).

А именно, Симеон Столпник, его последователи, считаются образцами различных добродетелей.

Столпничество — это особый вид подвижничества, который включает в себя несколько подвигов. Это юродство (выглядеть странно и безумно), отшельничество (столпник на столпе один), мученичество в подражание Христу (находится на некоем возвышении, на жаре, под дождем и так далее) и миссионерство (его все видят и стекаются на это зрелище и им можно проповедовать). Столпник подвергает себя добровольным мучениям и через умерщвление плоти возвышается духом. И все это по мнению церкви приближает подвижника к Богу.

Столп Симеона изначально был около 3 метров и он его достроил до 18 метров.

Из сообщений того же Феодорита Кирского можно узнать, что всю ночь и половину дня святой Симеон Столпник проводил в молитве, после поучал присутствующих, а около времени заката снова начинал молиться. В дни церковных праздников подвижник являл особый опыт терпения — от заката солнца до восхода он стоял всю ночь с воздетыми к небу руками, забывая о сне и об усталости. Отсюда можно сделать вывод, что в другие дни подвижник все-таки уделял время сну или отдыху, но оставаясь на столпе.

Еду, молоко и воду ему приносили мальчики из местного монастыря: они привязывали ее к спущенным вниз веревках, и Симеон подтягивал их вверх.

Подробности быта столпника (смена одежды, отправление естественных потребностей, сон и т.д.) до наших дней почти не дошли.

Известно, что некоторые столпники иногда сходили со своего места подвига. Например, преподобный Савва Вишерский спускался со столпа, чтобы участвовать в воскресном богослужении с братией монастыря.

Но забавно конечно то что нам не известны имена людей которые обеспечивали возможность святым заниматься всякой... Деятельностью приближающей их к Христу. Пока другие работают, носят еду, питье, и убирают нечистоты, и все в таком духе.

И тут как никогда актуально выражение: когда в округе появляется Праведник, все остальные становятся мучениками.

В общем берегите себя. Слезайте иногда со своих столпов комфорта и не разводите всякую живность которая может вредить окружающим.

Фильм получил преимущественно негативные отзывы кинокритиков: на сайте Rotten Tomatoes положительными оказались 25 % рецензий со средней оценкой 4,2 балла из 10.

И на прочих площадках оценки не лучше. Но при этом он полностью окупился в прокате и принёс создателям колоссальную прибыль.

Бюджет $ 40 млн

Сборы $ 569,6 млн

Я это "шедевр" не смотрел и смотреть не собираюсь.

Как вы думаете в чем причина такого успеха?

Моё мнение, что многие женщины и девушки в душе или в открытую мазохистки и в тайне, или не в тайне, хотят чтоб им делали больно для их удовольствия.

Или говоря по-русски : Пиздили ремнём, перед тем как трахать, шоб как в фильме".

Они тётки и сделали кассу фильму.