Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Разгадывайте увлекательные головоломки «три в ряд» и отправляйтесь в захватывающее приключение! Преодолевайте яркие и насыщенные уровни, чтобы раскрыть новую главу доброй и современной истории о мышонке и его верных друзьях!

Мышонок Шон

Казуальные, Три в ряд, Головоломки

Играть

Топ прошлой недели

  • Animalrescueed Animalrescueed 43 поста
  • XCVmind XCVmind 7 постов
  • tablepedia tablepedia 43 поста
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
2
user11233526
Лига Писателей

Пепел на Престоле. Кровь Рюриковой Земли⁠⁠

1 день назад

Глава 1. Вес имени

Всеслав, сын Ратибора, считал, что у земли Озерного Края есть своя душа. Она дышала утренними туманами, что курились над гладью Великого озера, говорила шепотом камышей у берега и смотрела на мир тысячами холодных осенних звезд. В свои девятнадцать лет он знал эту землю лучше, чем молитвы новомодному византийскому богу, о котором все чаще говорили пришлые купцы. Он знал ее по весу меча в руке, по упругости тетивы лука, по тому, как отзывается земля под копытами его жеребца.

Его отец, боярин Ратибор, был под стать этой земле – такой же основательный, кряжистый и не терпящий суеты. Похожий на старого медведя, он правил краем не по княжескому указу, а по праву силы и справедливости. Люди шли к нему не со страхом, а с почтением. Его слово было тверже камня, а гнев – страшен, как зимняя вьюга.

– Вся эта княжеская грызня – как гроза в степи, – говаривал он Всеславу, наблюдая, как сын отрабатывает удары на деревянном чучеле. – Гремит, сверкает, а потом проходит. А земля – остается. И наша задача, сын, не в молнии целиться, а корни беречь.

Всеслав понимал его. Понимал, но не до конца разделял. Ему, чья кровь кипела молодой силой, хотелось порой не только беречь корни, но и проверить на прочность молнии. В дружине отца он был лучшим. Меч в его руке становился продолжением воли – быстрый, точный и смертоносный. Но отец редко пускал его дальше пограничных стычек с забредавшими пограбить лесными разбойниками.

– Твое время придет, – рычал он в ответ на просьбы сына отпустить его в набег на половцев. – А пока учись главному. Не махать мечом, а понимать, когда его нужно поднять.

Сегодняшнее утро было тихим и ясным. Мороз сковал землю, а тонкий слой свежего снега, выпавшего ночью, искрился под низким солнцем. Всеслав возвращался с соколиной охоты. За спиной у него висела пара жирных тетеревов, а на руке в кожаной перчатке гордо сидел любимый кречет Ясный.

У ворот их городища, добротной крепости из толстых дубовых бревен, его встретил старый воевода отца, Добрыня.

– Князь Святозар преставился, — сказал он без предисловий, и его седые усы печально обвисли. – В Киеве траур. И смута.

Всеслав нахмурился. Он помнил Святозара – огромного, седого князя с громким смехом, который гостил у них пять лет назад.

– Что теперь? Сыновья?

– Сыновья, – вздохнул Добрыня. – А где сыновья князя, там и дележ. Ярополк, старший, уже сел на стол. Но Олег в Древлянской земле и Владимир в Новгороде точат мечи. К нам уже едут. Гости из Киева. От Ярополка.

Душа Озерного Края, казалось, замерла в ожидании. Всеслав почувствовал, как по спине пробежал холодок, и дело было не в морозе. Он посмотрел на стены родного дома и впервые ощутил их хрупкость. Гроза, о которой говорил отец, сгущалась на горизонте. И она шла прямо на них.

Глава 2. Тени за столом

Гостей приняли в большой гриднице – сердце боярского терема. Здесь все дышало основательностью и силой рода: тяжелый дубовый стол, отполированный тысячами локтей, закопченные балки под потолком, развешанное на стенах оружие – дедовские щиты и прадедовские мечи, рядом с которыми новые, блестящие клинки казались хвастливыми юнцами. В огромном очаге гудело пламя, но его жара, казалось, не хватало, чтобы растопить лед, повисший в воздухе.

Воевода Лютобор, посол Ярополка, был человеком, выкованным из войны. Широкий в плечах, с обветренным лицом, на котором выделялись цепкие, немигающие глаза. Он не пил и почти не ел, положив тяжелую ладонь на рукоять меча, словно боялся, что тот сам выскочит из ножен. Двое его гридней, молчаливые, как тени, стояли за его спиной, и их взгляды шарили по углам, оценивая, запоминая.

Ратибор сидел во главе стола – хозяин. Он налил гостю в серебряную чашу густого, пахнущего воском меда.

– За упокой души князя Святозара, – провозгласил он низким голосом. – Добрый был муж. И правитель крепкий.

– За упокой, – отозвался Лютобор и отпил лишь для приличия. – Но Русь не может быть без крепкого правителя. Старший сын, Ярополк, взял бремя власти на свои плечи. И он ждет, что верные мужи покойного отца подставят ему свое плечо.

Всеслав сидел по правую руку от Ратибора. Он чувствовал фальшь. Люди приезжают не почтить память, а вербовать союзников. Он поймал на себе тяжелый взгляд одного из гридней – тот смотрел не на него, а на рукоять его меча, на мозоли на руках. Оценивал. Словно мясник, прикидывающий, сколько силы в молодом быке.

– Я давал клятву Святозару, – ровно ответил Ратибор, ставя чашу. – И я держал для него эту границу в мире. Пока его сыновья не решат между собой, кто из них главнее, моя дружина останется здесь. У нас своих забот хватает. Литва на севере зубы скалит, половцы с юга шарят.

– Значит, ты отказываешь Ярополку в верности? – в голосе Лютобора зазвенела сталь.

– Я верен этой земле, – отрезал Ратибор. – А князьям я служу, пока они служат ей.

Наступила тишина. Тяжелая, звенящая. Всеслав видел, как напрягся Лютобор, как его пальцы побелели на рукояти меча. Но он смотрел на Ратибора, на его спокойную, несокрушимую уверенность, и понимал – сейчас схватки не будет. Этот воевода был псом, спущенным с цепи, но он знал, когда можно лаять, а когда стоит поджать хвост перед медведем.

– Князь Ярополк не забудет твоих слов, боярин, – процедил Лютобор, вставая. – Ни тех, что сказаны в верности, ни тех, что сказаны в гордыне. Он щедр на награду. Но и на кару не скупится.

– Передай своему князю, – Ратибор тоже поднялся, нависая над гостем, – что в Озерном Крае ни того, ни другого не ищут. Мы ищем лишь мира. Но если кто придет с мечом – мечом и встретим.

Гостей проводили. Дверь за ними закрылась, но холод остался. Всеслав посмотрел на отца. Тот стоял у окна, глядя вслед удаляющимся всадникам.

– Глупо, отец, – не выдержал Всеслав. – Зачем было их злить? Можно было ответить уклончиво. Посулить…

– Ложью? – Ратибор обернулся. В его глазах полыхнул гнев. – Ты хочешь, чтобы я вилял хвостом, как торговец на торгу? Я боярин Ратибор! Мое слово одно. Я сказал "нет". И они это услышали.

– Они услышали вызов, – возразил Всеслав.

– Пусть. Иногда нужно показать зубы, чтобы на тебя не пытались надеть ошейник. Иди, – смягчился он. – Проведай своих соколов. Или девок. Воздух в гриднице тяжел после таких гостей. Выветрись.

Всеслав вышел. На душе было тревожно. Отец был прав в своей гордости, но мир менялся. Наступали времена, когда одного слова и острого меча было мало. Наступали времена хитрых речей и ударов в спину. И он боялся, что его прямой, как стрела, отец, этого не понимал.

Глава 3. Жар под снегом

Вечер опустился на землю синей шалью, расшитой ледяными звездами. В городище было тихо: потрескивали дрова в очагах, лениво переругивались псы на псарне. Но Всеславу эта тишина казалась обманчивой, как затишье перед бурей. Слова Лютобора липли к мыслям, словно смола. Он должен был развеяться, выпустить пар, который копился внутри от тревоги и бессилия.

Он знал, где его ждут. За околицей, у старого, корявого вяза, чьи ветви чернели на фоне снега, словно руки древнего божества, тянущиеся к небу. Он накинул овчинный тулуп и бесшумно выскользнул за ворота.

Заряна, дочь гончара, ждала его. В ней не было робости боярских дочек. Вся она была – огонь и порыв. Рыжая коса выбивалась из-под платка, а глаза цвета весенней воды смотрели смело и немного насмешливо. От нее пахло глиной, дымом и чем-то неуловимо пряным, как лесные ягоды.

– Думала, волки тебя съели, боярич, – прошептала она, когда он подошел. Ее руки тут же обвились вокруг его шеи, и она прижалась к нему всем телом, жарко, без стеснения.

– Волки на княжеских гонцов зубы точат, – усмехнулся он, вдыхая ее запах и чувствуя, как напряжение дня начинает отступать.

Ее поцелуй был жадным и требовательным, не оставляющим места для мыслей. Она целовала так, словно хотела выпить его до дна, забрать всю его силу и тревогу себе. Ее пальцы уже распутывали тесемки на вороте его рубахи, пробираясь под теплую ткань к коже.

Здесь, в морозной тишине леса, под безразличным взглядом звезд, не было ни князей, ни их послов. Не было долга, чести и политики. Было только первобытное, простое желание двух молодых тел, жаждущих тепла друг друга. Он подхватил ее на руки и опустил в мягкий сугроб у корней старого вяза. Снег был холодным, но сквозь тулуп и жар, разгоравшийся в крови, это почти не чувствовалось.

Он накрыл ее своим телом. Его руки скользили под ее тулуп, находя упругое тепло ее бедер. Она отвечала ему нетерпеливыми, требовательными движениями, помогая освободиться от мешающей одежды, постанывая ему в губы. Их дыхание смешивалось, превращаясь в облачка пара в морозном воздухе.

Это была не нежность, а яростная схватка. Стычка, где не было победителей. Он брал ее грубо, стремясь вложить в каждый толчок всю свою злость на надвигающуюся беду, все свое бессилие перед отцовским упрямством. А она принимала его, обвив ногами, царапая спину и кусая его за плечо, словно дикая кошка, выплескивая всю свою неукротимую, простую жизненную силу. В эти мгновения мир сжимался до их сплетенных тел, до скрипа снега под ними, до ритмичного, животного звука их соития. Это было забвение. Короткое, жаркое, необходимое как глоток воздуха утопающему.

Именно в этот момент, когда его мир сузился до ее приоткрытых в беззвучном крике губ, до соленого вкуса ее кожи, он увидел его. Зарево. Далекий, тревожный отсвет на верхушках сосен. Сначала он был слабым, оранжевым, словно взошла вторая, неправильная луна. Но он разгорался. Наливался багрянцем. Рос. Со стороны его дома.

Животный ужас ледяной хваткой сжал его сердце, мгновенно убивая всю страсть. Он замер.

– Что?.. – прошептала Заряна, заметив его взгляд. Она обернулась.

И тоже увидела. Над лесом, над крышей его дома, жадно облизывая ночное небо, плясал огонь. Огромный. Неправильный. Злой.

В ушах зазвенело. Он оттолкнул ее и вскочил на ноги, наспех запахивая одежду. Ужас, вина и леденящее предчувствие беды смешались в один черный ком, который, казалось, вот-вот разорвет его изнутри. Он был здесь. Упивался жаром женского тела. А его дом, его отец, его мир – горели.

Глава 4. Погребальный костер

Он бежал, не чувствуя, как морозный воздух обжигает легкие. Ветки хлестали по лицу, оставляя саднящие царапины, ноги вязли в глубоком снегу, но он не замечал ничего. Перед глазами стояло лишь одно – багровое, пульсирующее зарево, пожирающее небо. В голове стучала одна мысль, отбивая бешеный ритм сердца: "Отец".

За спиной испуганно кричала Заряна, звала его, но ее голос тонул в шуме крови, гудевшей в ушах.

Когда он вылетел на опушку, от которой до городища было рукой подать, он понял, что опоздал. Это был не просто пожар. Это была бойня.

Его дом, его крепость, пылала целиком. Огонь с ревом вырывался из окон, пожирал бревенчатые стены, вздымал к черному небу тучи искр, похожие на кровавые слезы. Огромный терем Ратибора превратился в исполинский погребальный костер. Вокруг него метались темные фигуры. Их было много, два или три десятка. Это не были случайные разбойники. Они двигались слаженно, по-военному. И на их плечах в свете пламени тускло поблескивали знакомые кольчуги и островерхие шлемы. Люди Лютобора. Они вернулись.

Нападавшие не просто жгли. Они убивали. Они окружили пылающие строения, отрезая все пути к спасению, и рубили каждого, кто пытался выбежать из огня – будь то дружинник, слуга или баба с ребенком на руках. Воздух наполнился не только треском пламени, но и криками – короткими, предсмертными, полными ужаса и боли.

Всеслав замер за стволом толстой сосны, его тело била дрожь. Не от страха за себя, а от бессильной ярости. Он был один. С одним лишь охотничьим ножом на поясе. Против целого отряда профессиональных убийц. Броситься туда – означало бессмысленно умереть. Но и стоять здесь, прячась, как трус, было невыносимо.

И тут он увидел отца.

Ратибор появился на крыльце главного терема, который еще держался. В одной руке у него был тяжелый двуручный меч, в другой – круглый щит. За его спиной, в дверном проеме, метались в ужасе слуги. Он был один против всех. Как медведь, которого травят сворой собак.

– Ну что, псы?! – взревел он, и его голос перекрыл даже рев огня. – Идите сюда, возьмите!

Трое гридней кинулись на него. Первый взмах меча Ратибора был страшен в своей мощи. Он разрубил первого нападавшего от плеча до пояса. Щитом он отбил удар второго, а обратным движением клинка вспорол ему живот. Третий успел ударить, но меч лишь скользнул по щиту, и в следующее мгновение отец ударом ноги отбросил его с крыльца.

Всеслав почувствовал прилив дикой, безумной гордости. Его отец был великим воином. Он бился, как лев. Но он был один.

Стрела, пущенная из темноты, ударила Ратибора в плечо. Он пошатнулся, но устоял. Еще одна вонзилась в ногу. Он опустился на одно колено, но меч все еще сжимал крепко. Он рычал от ярости и боли, не давая никому подойти.

Из толпы нападавших вышел один, видимо, старший. Он не стал приближаться. Он поднял руку, и в нее тут же вложили короткое метательное копье – сулицу. Секунду он целился, а потом с силой метнул ее.

Всеслав видел, как она летела. Словно в замедленном сне. Он хотел крикнуть, предупредить, но из горла вырвался лишь сдавленный хрип. Сулица ударила Ратибора в грудь, чуть ниже горла, пробив кольчугу.

Глаза отца удивленно расширились. Он медленно опустил голову, посмотрел на древко, торчащее из груди. Меч выпал из его ослабевшей руки. Он попытался подняться, но смог лишь качнуться вперед. И в этот момент над ним с оглушительным треском рухнула горящая кровля.

Мир для Всеслава исчез. Пропали звуки. Пропали цвета. Осталась лишь звенящая, оглушающая пустота. А в центре этой пустоты догорал его дом, его жизнь, его отец.

Кто-то схватил его за руку и с силой потянул назад, в лес. Это была Заряна. Ее лицо было мокрым от слез и искажено ужасом.

– Бежим! Всеслав, бежим, они нас убьют!

Он не сопротивлялся. Он механически переставлял ноги, уходя все дальше в спасительную темноту леса. Он не чувствовал ни холода, ни царапин, ни ее руки.

Пустота внутри него начала заполняться. Но не горем. Не страхом. Чем-то другим. Холодным, темным и тяжелым, как замерзшая болотная вода. Жаждой. Это была уже не их война. Теперь это была его. И он будет вести ее до конца.

Глава 5. Вина и пепел

Рассвет крался по заснеженным верхушкам сосен неохотно, серым волком. Воздух был неподвижен и тяжел, пах гарью, топленым человеческим жиром и смертью. Мы всю ночь просидели в чаще, не разводя огня, прижавшись друг к другу скорее от ужаса, чем от холода. Заряна плакала, тихо, беззвучно, а я просто смотрел в пустоту, пока в глазах не начинало рябить. Я не чувствовал ничего. Все эмоции, казалось, сгорели в том погребальном костре вместе с моим отцом.

Когда первые лучи солнца коснулись земли, я поднялся.

– Куда ты? – испуганно прошептала Заряна.

– Туда, – мой голос был хриплым и чужим, будто им говорил кто-то другой.

Она не стала меня удерживать. Возможно, увидела что-то в моих глазах.

Я шел к городищу медленно, как старик. Нападавшие ушли, оставив после себя лишь дымящиеся руины. Черные, обугленные бревна торчали из сугробов, словно сломанные кости мертвого зверя. Снег вокруг был истоптан и смешан с пеплом, кое-где бурея от замерзшей крови. Здесь лежал наш старый конюх, пронзенный копьем. Там, у колодца, – две служанки. Трупов было немного – большинство так и остались в сгоревших домах, превратившись в уголь и пепел.

Я остановился там, где вчера было крыльцо терема. Под грудой обугленных балок и досок был похоронен мой отец. Я опустился на колени прямо в грязный снег. И тогда пустота наконец отхлынула. На ее место пришло оно. Чувство вины. Осязаемое, удушливое, словно петля на шее.

Отец сражался. А где был я? Я валялся в снегу с девкой. Упивался ее теплом, пока моих людей вырезали, как скот. Пока горел мой дом. Я выжил не потому, что был сильным или хитрым. Я выжил, потому что в решающий час предал свой долг сына и воина. Я выжил, потому что был трусом.

Это простое, беспощадное знание было острее любого клинка. Боль от него была сильнее любого огня.

За моей спиной послышались шаги. Я не обернулся. Я знал, кто это.

– Всеслав… – Заряна подошла и робко коснулась моего плеча. – Не надо. Это не твоя вина…

Я резко отпрянул от ее прикосновения, как от огня. Она вздрогнула. Вся она – ее запах, тепло ее тела, даже звук ее голоса – была живым, кричащим напоминанием о моем позоре. О моей слабости. Из-за этого тепла, из-за этого забвения, я не был рядом с отцом.

– Уходи, – прохрипел я, не глядя на нее.

– Но… – в ее голосе звенели слезы. – Куда ты пойдешь? Что будешь делать?

– Уходи! – рявкнул я, поворачиваясь. В моих глазах, должно быть, было что-то страшное, потому что она отшатнулась. – Иди домой. Скажешь, что ничего не видела. Забудь эту ночь. Забудь меня.

Она смотрела на меня еще мгновение, ее губы дрожали. Потом она развернулась и, всхлипывая, побежала прочь, в сторону своей деревни. Я смотрел ей вслед, не чувствуя ни жалости, ни сожаления. Только пустоту и холод. Я оттолкнул ее не из злобы. А из стыда. И из страха, что ее тепло и ее жалость смогут растопить тот черный лед, что сковал мою душу. А мне этот лед был нужен. Он был единственным, что у меня осталось. Он был фундаментом для моей мести.

Я снова повернулся к руинам. Горя больше не было. Вина осталась, но теперь она стала топливом. Она больше не жгла, а закаляла.

Я сын Ратибора. Но имя мое теперь – Пепел. Я ходил по останкам своего дома, среди обгоревших трупов моих людей, и давал клятву. Не богам. Боги в эту ночь молчали. Я давал клятву мертвым.

Я найду их всех. Того, кто метнул копье. Тех, кто рубил моих людей. И того, кто отдал приказ. Лютобор. И его князь Ярополк. Я вырву их род с корнем. Я сожгу их дома, как они сожгли мой. Пусть не останется никого, кто будет помнить их имена.

Я стоял на коленях в пепле, и внутри меня рождался новый человек. Человек, лишенный всего, кроме одной цели. И ради этой цели он был готов стать кем угодно – зверем, призраком, безжалостным убийцей. Он был готов стать хуже тех, на кого охотился.

Показать полностью
[моё] Роман Отрывок из книги Русская фантастика Славянское фэнтези Русь Книги Самиздат Текст Длиннопост
0
10
Romanignatov
Romanignatov
Лига историков

Продолжение поста «В Российской империи брак расторгался только церковным судом»⁠⁠2

1 день назад

В Российской империи расторгать брак православных христиан или не расторгать решала Православная Кафолическая Восточная Церковь, её судебные учреждения - духовные консистории.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Автор текста: Ванюшина Олеся Викторовна, кандидат исторических наук. Опубликовано по лицензии: CC BY. Здесь опубликован фрагмент из научной статьи автора.

"В фонде Тверской духовной консистории сохранилось дело 1899 г. по прошению крестьянки Ржевского уезда Мелании Ульяновой о расторжении брака с ее мужем из-за жестокого обращения с ней: «Причина, побудившая меня ходатайствовать о расторжении брака - буйное поведение моего мужа Алексея Григорьева <...> проживши с ним три недели, он нанес мне побои, которые я не могла вынести, <...> чрез пять дней он Григорьев вторично нанес мне Ульяновой сильнее прежних побои, от которых я была две недели больной. <...> По выздоровлению после побоев, я должна была разойтись с моим мужем не желая получить от него больше побоев, от которых я должна была или помереть или быть вечно калекой и не иметь куска хлеба» [6, ф. 160, оп. 1, д. 7852, л. 1].

Примечательно, что в подтверждение своих слов, Мелания Ульянова представила в Тверскую духовную консисторию положительное решение Ржевского уездного съезда по обвинению ее мужа.
Между тем, Тверская духовная консистория, рассмотрев все факты, признала обращение Ульяновой о расторжении брака с мужем по жестокому его обращению с нею оставить без удовлетворения [6, ф. 160, оп. 1, д. 7852, л. 10-10об].

<...>

6. Государственный архив Тверской области (ГАТО). Фонд 160. Тверская духовная консистория; Фонд Р-570. Коллекция документальных материалов по истории Тверской губернии - Тверской области (воспоминания Д. А. Скульского).


"Причин для прекращения брака, согласно Своду законов Российской империи, было совсем немного: в случае доказанного прелюбодеяния (двоебрачие относилось к категории прелюбодеяния); неспособности к сожитию одного из супругов; в случае, когда один из супругов приговорен к наказанию, сопряженному с лишением всех прав состояния, или же сослан на житье в Сибирь с лишением всех особенных прав и преимуществ; в случае безвестного отсутствия другого супруга в течении пяти лет [Миронов, 2000]. Смерть одного из супругов также являлась причиной для прекращения брака.
В Российской империи брак расторгался только церковным судом

// Проблемы практической реализации института расторжения брака в Новгородской губернии в конце XIX - начале XX вв. Текст научной статьи по специальности «История и археология». авторы: Прохорова К.С., Макарова Е.А. опубликовано по лицензии: CC BY


UPD:

Расторжения брака с 1841 года регулировалось Уставом духовных консисторий, решение которой утверждалось архиереем епархии.
В Свод законов была введена статья 1031, в соответствии с которой за супругом признавалось право отказаться от совместной жизни, если она «представляется для него невыносимой».

//Становление и развитие института брака в законодательстве Российской империи XIX века. Текст научной статьи по специальности «Право». Лицензия: CC BY. Автор: Моховая Татьяна Александровна
Становление и развитие института брака в законодательстве Российской империи XIX века – тема научной статьи по праву читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

Показать полностью
Религия Христианство История России Вера Россия Брак (супружество) Развод (расторжение брака) Церковь РПЦ Иисус Христос Православие Российская империя Русские Бог Русь Цивилизация Закон Законодательство Текст Длиннопост Ответ на пост
2
4
YaroslavnaVibe
YaroslavnaVibe

Поморье: перекрёсток культур Севера⁠⁠

2 дня назад
1/9

Поморье — один из немногих регионов Северной Европы, где на протяжении веков переплетаются языки, традиции и верования. Здесь рядом уживались саамские языческие символы и кресты первых православных часовен, а народные обряды соединяли христианские праздники с древними ритуалами, обращёнными к силам природы.

От финно-угорских племён — саамов, вепсов и карел — север унаследовал глубокое уважение к земле, воде и камню. Новгородцы принесли грамотность, ремёсла и морскую культуру, которая соединилась с местными обычаями в форму «двойной веры», когда иконы соседствовали с оберегами.

История заселения региона показывает это многообразие. Саамы пришли сюда около пяти тысяч лет назад, оставив после себя каменные лабиринты. В IX веке появились карелы, продвигавшиеся по водным путям и частично смешавшиеся с саамами. В ту же эпоху на север стали приходить первые русские — в основном новгородцы. Массовое русское заселение началось в XIII–XIV веках из-за нашествия татаро-монголов.

Термин «помор» впервые упомянут в 1526 году, и до сих пор историки спорят, считать ли поморов отдельным народом или субэтносом русского. Официально их называют «самобытной малочисленной этнографической и этнорелигиозной группой».

Сегодня в Архангельской области живут представители более сотни национальностей — от русских, украинцев и белорусов до татар, коми, армян, ненцев, карелов и других.

И как много веков назад, сила Поморья — в мирном соседстве культур, которые наполняют регион богатством традиций и духовной многогранностью.

Показать полностью 9
История России Русь География История (наука) Народ Цивилизация
0
DominikFrost
DominikFrost

Ответ на пост useer811 «В РПЦ предостерегли россиян от искренней веры в Деда Мороза»⁠⁠

2 дня назад

Ответ на пост «В РПЦ предостерегли россиян от искренней веры в Деда Мороза»

Какая смешная штука.

Напоминаю пикабутянам, что ТС (useer811) лжец- индуист, обиженный на православных за то, что на своих ресурсах они называют индуизм сектантством.

Отдельный вопрос кто просил индуиста лезть на православные сайты?

По тексту наброса.

  1. Иудеи не поклоняются Христу- претензия в иудаизме мимо.

Есть такая штука, современные иудеи исповедуют равинистический иудаизм, весьма далёкий от ветхозаветного.

2. Исконная Российская религия именно православие. На базе православия разрозненные княжества объединились в единое государство. При этом, разговоры о крещении "огнём и мечом" это интернет миф. Не могла одна дружина всю Русь, да ещё насильно, крестить. Просто поищите источник этого выражения через любой удобный Вам поисковик. Кроме того, христианство существует на территории России с первых веков н.э. Владимир не привёз из своего похода нечто новое и неизвестное.

3. Язычество с территории России никто не изживал. Но, поскольку никакой централизованной веры наши предки не имели, каждый не принявший Христа, продолжил верить в то домашнее божество, которому было принято поклоняться в его общине.

Так же, хочу напомнить, что большинство исторических источников, дающих хоть какое-то представление о языческой вере славянских племён и подробности о их исповедании, создано христианскими историками.

4. РПЦ это каноническая Церковь, одна из Вселенских Церквей, объединённых единством веры с Православными Церквями в других государствах. И статус у неё, нравится это кому-то или нет- государственный.

А священник в стартовом посте вообще говорит о том, что вера в Деда Мороза не приемлема для христиан. В светскую жизнь никто не лез. На этот раз)

Показать полностью
Христианство Религия Вера Русь РПЦ Церковь Православие Текст
30
3
Papihin
Papihin
Сообщество фантастов

МОСКВА 2125 / 11 / Обувь⁠⁠

2 дня назад

— Дорогие мои друзья! Публикую сегодня последнюю страничку из проекта!

ОБУВЬ
Тут интересно: - Вся традиционная обувь (и не только на Руси) очень эргономична. В правильной традиционной русской обуви ходишь как будто босиком! На Руси это, естественно лапти и поршни. И это наследие могло сохраняться и развиваться, если бы не... Города! С их мощеными улицами и дорогами! Тут в лаптях ходить - только все ноги сбивать, а зимой еще и морозить... Вот тут-то на сцену и вышли сапоги и прочая обувь с каблуками и крепкими подошвами. Причем это было продиктовано уровнем технологии. А сейчас - смотрите-ка дело совсем иное! Мы можем позволить себе и удобство плетеной обуви и практичность "сапоговой".

МОСКВА 2125 / 11 / Обувь / Петр Папихин 2025

МОСКВА 2125 / 11 / Обувь / Петр Папихин 2025

МОСКВА 2125 / 11 / Обувь / Петр Папихин 2025

МОСКВА 2125 / 11 / Обувь / Петр Папихин 2025

МОСКВА 2125 / 11 / Обувь / Петр Папихин 2025

МОСКВА 2125 / 11 / Обувь / Петр Папихин 2025

МОСКВА 2125 / 11 / Обувь / Петр Папихин 2025

МОСКВА 2125 / 11 / Обувь / Петр Папихин 2025

МОСКВА 2125 / 11 / Обувь / Петр Папихин 2025

МОСКВА 2125 / 11 / Обувь / Петр Папихин 2025

МОСКВА 2125 / 11 / Обувь / Петр Папихин 2025

МОСКВА 2125 / 11 / Обувь / Петр Папихин 2025

О ПРОЕКТЕ
— Мы очень богаты. И были и есть и будем. Культура Руси богата в абсолютном смысле.
Проект «Москва 2125» — это фантазия на тему русского искусства и культуры в сплаве с тем что мы любим и ценим в современном мире. Это взгляд за горизонт, где процветающая Москва несёт в себе истинные ценности Руси, не теряя технологий, а наоборот, привнося в них все новое от науки и лучшее от нашей солнечной яркой культуры.Поясню: - у нее нет потолка развитии и выражении, потому что она основана на Божественной перенасыщенной гармонии в которой есть место в сему:
— буйству красок и узоров
— силе песни и танца
— проницаемому чувствованию вселенной выраженной в материи художником.

СУТЬ
Наша культура в ее истинном проявлении подобна гармонии цветущей степи весной, или знойному буйству трав. Высокогорной тайге, или шуму, цвету и запаху сияющего в солнечных волнах морю! И все это ладно и гармонично!Например — наша орнаменталистика, где нижний предел —это простая симметрия, а верхний плетение сложнейших оберегов которым и предела-то не видно! Все это — потому, что в фундаменте нашей культуры космические и божественные гармонии и истинно человеческие ценности.

ЦЕЛЬ
Пора возвращать в Мир истину у нашей культуре. Она является корневой на континенте, от нее именно происходят и европейская и восточная культуры, яркие, по-своему самобытные, но в чем-то ограниченные, в отличии от истинной культуры Руси.Да пребудет в веках Русский Мир!

Петр Папихин 2025
#родовая #память #славянская #будущее #русская #культура #папихин #москва2125

Показать полностью 6
[моё] Русь Славянская мифология Русская фантастика Русский стиль Стиль Мода Фэшн из май профешн Россия Длиннопост
6
pravmir
pravmir
Союз Спасения
Серия История России

Древние храмы Рюриковичей, стёртые с лица земли Романовыми⁠⁠

2 дня назад

В настоящее время никто даже не догадывается, что в имперской России династией Романовых (Гольштейн-Готторпов) в XIX веке было уничтожено в десятки раз больше храмов и церквей, чем большевиками при Советской власти.

Именно с этой целью велась и ведётся клевета на большевиков, чтобы общественность пришла к выводу, что и древнейшие храмы Руси XII-XVI тоже были разрушены большевиками. Однако их разрушение началось в период правления Николая I и было продолжено вплоть до конца XIX века.

Публикуя снимки разрушенных храмов (причём разрушали в основном в хрущёвский период), антисоветчики сами того не понимая разоблачают сами себя. На снимках видно, что все эти разрушенные храмы - новодел XVII – XIX веков, как под копирку.

Однако, в любом русском городе, кроме Пскова, Новгорода и 2-3-х на Владимирщине, вы не увидите церкви XII-XIV веков, потому что они были стёрты с лица земли Романовыми.

Псковский Кром. Довмонтов город. Фундаменты разрушенных церквей

17 разрушенных церквей Довмонтова города

Эти храмы были построены перед входом в Псковский Кром (кремль) в 1370- е годы по количеству концов (районов). Каждый, кто приходил в Кром, должен был сначала зайти в свой храм помолиться. Их частично снесли во время правления Алексея Михайловича, оставшиеся использовали под склады, а потом тоже снесли. И только в советское время фундаменты были выведены на поверхность и сохранены для потомков. Так что большевики не разрушали, а спасали, что было можно.

Церковная реформа 1653-56 годов

Эта реформа стала страшным крещением для Руси, когда уничтожалось наследие ведической Руси, когда в книжной гари полыхали древние книги и рукописи, разрушались капища и храмы, был запрещён русский фольклор (скоморохи, музыкальные инструменты, танцы и вообще веселья). Черная тьма опустилась на Русь, народ был обращён в рабство (1690 год – указ Петра I о покупке и продаже крестьян)

Архивные свидетельства

Граф Алексей Константинович Толстой в августе-сентябре 1860 года, написал письмо императору Александру II, адресованное высшей власти с целью защиты культурных и исторических памятников России. В послании были подробно описаны случаи варварского обращения с древними храмами и крепостями, находящимися в различных регионах Российской империи.

Толстой перечислил конкретные примеры, такие как разрушение крепостных стен в Пскове и Изборске, разрушение старого храма в Новгороде Великом, повреждение старых фресок в Старой Ладоге и искажение облика старинного московского храма Трифона в Напрудном путем добавления новых архитектурных элементов низкого качества.

Обращение свидетельствовало о глубоком беспокойстве автора по поводу состояния наследия прошлого и призывало императора принять меры для сохранения ценных историко-культурных объектов, составляющих важную часть национальной памяти и самоидентификации русского народа.

Отрывок из письма:

«Ваше Величество, лишённый возможности лично довести до сведения Вашего Величества следующий факт: ...Древнейшая в России Староладожская церковь, относящаяся к XI веку (!), была несколько лет тому назад изувечена усилиями настоятеля, распорядившегося отбить молотком фрески времён Ярослава, сына Святого Владимира, чтобы заменить их росписью, соответствующей его вкусу.

На моих глазах, Ваше Величество, лет шесть тому назад в Москве снесли древнюю колокольню Страстного монастыря, и она рухнула на мостовую, как поваленное дерево, так что не отломился ни один кирпич – настолько прочна была кладка, а на её месте соорудили новую псевдорусскую колокольню. Той же участи подверглась церковь Николы Явленного на Арбате, относившаяся ко времени царствования Ивана Васильевича Грозного и построенная так прочно, что и с помощью железных ломов еле удавалось отделить кирпичи один от другого.

Наконец, на днях я просто не узнал в Москве прелестную маленькую церковь Трифона Напрудного, с которой связано одно из преданий об охоте Ивана Васильевича Грозного. Её облепили отвратительными пристройками, заново отделали внутри и поручили какому-то богомазу переписать наружную фреску, изображающую Святого Трифона на коне и с соколом в руке.

Простите мне, Ваше Величество, если по этому случаю я назову ещё три здания в Москве, за которые всегда дрожу, когда еду туда. Это прежде всего на Дмитровке прелестная церковка Спаса в Паутинках, названная так, вероятно, благодаря изысканной тонкости орнаментовки; далее – церковь Грузинской Божьей Матери и, в-третьих, – Крутицкие ворота, своеобразное сооружение, всё в изразцах. Последние два памятника более или менее невредимы, но к первому уже успели пристроить ворота в современном духе, режущие глаз по своей нелепости – настолько они противоречат целому. Когда спрашиваешь у настоятелей, по каким основаниям производятся все эти разрушения и наносятся все эти увечья, они с гордостью отвечают, что возможность сделать все эти прелести им дали доброхотные дарители, и с презрением прибавляют: "О прежней нечего жалеть, она была старая!" И всё это бессмысленное и непоправимое варварство творится по всей России на глазах и с благословения губернаторов и высшего духовенства. Именно духовенство – отъявленный враг старины, и оно присвоило себе право разрушать то, что ему надлежит охранять; и насколько оно упорно в своём консерватизме и косно по части идей, настолько оно усердствует по части истребления памятников...

Обращая внимание на этот беспримерный вандализм, принявший уже характер хронического неистовства, заставляющего вспомнить о византийских иконоборцах, я, как мне кажется, действую в видах Вашего Величества, которое, узнав обо всём, наверно, сжалится над нашими памятниками старины и строгим указом предотвратит опасность их систематического и окончательного разрушения...»

Ещё одно преступление - при Николае I начался снос славянских курганов, в 1851-1854 годах графом Алексеем Уваровым было разграблено и уничтожено во Владимиро-Суздальской земле 7729 курганов, а сделано всего 15 рисунков и 43 плана.

Так за 304 года правления династия Романовых (Гольштей-Готторпов) полностью уничтожила русскую культуру Древней Руси, всё то, что могло войти в Золотой Фонд мировой культуры.

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aRhtIBzC7jwLA4eO

Показать полностью 2
История России Русь Мысли Яндекс Дзен (ссылка) Длиннопост
3
11
Romanignatov
Romanignatov
Лига историков

Продолжение поста «В Российской империи брак расторгался только церковным судом»⁠⁠2

2 дня назад

В Российской империи расторгать брак православных христиан или не расторгать решала Православная Кафолическая Восточная Церковь, её судебные учреждения - духовные консистории. В Тобольской епархии - Тобольская духовная консистория (ТДК)


Автор: Спичак Александра Владимировна. Опубликовано по лицензии:CC BY

https://cyberleninka.ru/article/n/prichiny-razvodov-krestyan...

"4 июня 1886 г. произошло бракосочетание крестьянина Федора Андреевича Орлова с девицей Анной Антоновной в Ризо-положенской церкви села Шукинского Ялуторовского уезда. Но не прошло и года супружеской жизни (в деревне Ошурковой Верхотурской волости того же уезда), как супруг начал вести с Анной Антоновной «жизнь самую строптивую и буйственную, доходя до исступления», наносил жене тяжкие побои, что, утверждала она, ничем не было оправдано.

Однако побои крестьянка «старалась сносить безропотно, покоряясь постигшей» ее участи. По прошествии трех лет совместной жизни, когда уже вся деревня знала о прелюбодеянии Федора Андреевича с крестьянской вдовой Феодорой Марковной Гончаровой, его супруга увидела причину его «буйства» и ненависти к ней.

Вынудило же написать прошение о разводе Анну Антоновну случившееся в 1899 г.: Федор Андреевич избил ее до полусмерти и выгнал из дома, не пуская обратно, несмотря на приказание волостного старшины. К тому же в дом крестьянин привел новую хозяйку — ту самую Феодору, а свою жену не подпускал к дому, угрожая «убить или задавить как собаку».

И лишь 16 января 1902 г. было подано прошение, в котором Анна Антоновна просила не только расторгнуть ее брак, но и предать ее мужа и его любовницу «законной за осквернение брака ответственности».

Само прошение изобилует эмоциями: «Насколько я старалась ласками и слезами возвратить к себе своего супруга?! Это только одному Богу известно! Также неоднократно вызывал нашего общества сельский староста в нарочито собранный сельский сход, дабы вразумить моего несчастного мужа, но все напрасно! Как нарочно, мое положение с каждым днем становилось хуже и безотраднее». Вызывает удивление тот факт, что после увещевания приходским священником просительница хотя и не сразу, но согласилась примириться с мужем, который тогда находился в отлучке (ил. 3).

В итоге Анну Антоновну не удовлетворило решение ТДК, переданное через волостное правление, о продолжении супружеской жизни с Федором Андреевичем [там же, д. 77, л. 1—1 об.].

<...>

При подаче прошения о разводе вследствие прелюбодеяния или побоев приходской священник обязывался увещевать супругов, чтобы они помирились; иногда ему это удавалось, и тогда он извещал консисторию рапортом с приложением подписки, причем достаточно было подписки только просительницы.

Развестись в конце XIX — начале XX в. стало уже проще, чем раньше, но бракоразводный процесс по-прежнему являлся сложным и продолжительным. Содержание изученных архивных дел свидетельствует об очень больших сроках производства дел — от 9 месяцев до почти 4 лет (в среднем 1,5 года), а просительнице могли и отказать.

Таким образом, процедура расторжения брака в рассматриваемый период включала следующие этапы: 1) подачу прошения о разводе в ТДК; 2) рассмотрение ТДК прошения и запись на нем резолюции; 3) собирание через волостное правление недостающих сведений, документов, марок, денег (при необходимости правление обращалось к просительнице); 4) принятие решения ТДК и его фиксацию в протоколе; 5) осведомление через волостное правление просительницы о принятом решении.

Модернизационные преобразования второй половины XIX — начала XX в. повлекли за собой изменения в структуре и жизненном укладе крестьянской семьи. Это проявлялось, в частности, в перераспределении традиционных обязанностей мужчин и женщин, что оказывало влияние на статус крестьянки.

Косвенным свидетельством возросшего самосознания женщин явились участившиеся случаи их жалоб в волостные суды на оскорбления и побои мужей, а также подача прошений о разводе. Однако крестьянки подавали соответствующие прошения только тогда, когда сохранить брак было уже невозможно, т. е. терпели сравнительно долгое время.

<...>

// Причины разводов крестьянок в конце XIX - начале XX В. (на материалах Тобольской епархии).Текст научной статьи по специальности «История и археология». Автор: Спичак Александра Владимировна. Опубликовано по лицензии:CC BY

https://cyberleninka.ru/article/n/prichiny-razvodov-krestyan...

Показать полностью
Религия Христианство История России Вера Россия Брак (супружество) Развод (расторжение брака) Церковь РПЦ Иисус Христос Православие Российская империя Русские Бог Русь Цивилизация Закон Законодательство Текст Длиннопост Ответ на пост
5
9
Romanignatov
Romanignatov
Лига историков

В Российской империи брак расторгался только церковным судом⁠⁠2

2 дня назад

авторы: Прохорова К.С., Макарова Е.А. опубликовано по лицензии: CC BY

https://cyberleninka.ru/article/n/problemy-prakticheskoy-rea...

"Согласно ст. 45 и ст. 46 части 1 тома Десятого Свода законов Российской империи брак расторгался только церковным судом1.
https://civil.consultant.ru/reprint/books/211/5.htmL
Разводы знати с 1744 г. восходили на Высочайшее усмотрение, разводы остальных - в суды Духовных консисторий. Разводы супругов разных христианских исповеданий подлежали суду вероисповедания, священником которого был заключен брак.

Причин для прекращения брака, согласно Своду законов Российской империи, было совсем немного: в случае доказанного прелюбодеяния (двоебрачие относилось к категории прелюбодеяния); неспособности к сожитию одного из супругов; в случае, когда один из супругов приговорен к наказанию, сопряженному с лишением всех прав состояния, или же сослан на житье в Сибирь с лишением всех особенных прав и преимуществ; в случае безвестного отсутствия другого супруга в течении пяти лет [Миронов, 2000]. Смерть одного из супругов также являлась причиной для прекращения брака.

С начала XX века доминирующим основанием для расторжения брака как в целом по России, так и в Новгородской губернии стала супружеская измена.
При анализе рассмотренных 14 дел о разводах архивных материалов фонда №480 ГАНО, более 70% составляют дела о разводе по причине прелюбодеяния, около 7% - по причине безвестного отсутствия супруга наряду с указанными не являющимися по законодательству основаниями для развода причинами: раздельной жизни супругов или нежелания жить совместно.

Зачастую брак не расторгался даже по установленному в законе основанию прелюбодеяния супругов.
Неудачи в таких делах были обусловлены отсутствием требуемой доказательной базы.
Ст. 249 «Устава духовных консисторий» недвусмысленно гласила: «Главными доказательствами преступления [авт. - прелюбодеяния] должны быть признаны а) показания двух или трех очевидных свидетелей и б) прижитие детей вне законного супружества». Всякие прочие аргументы - например, любовные письма или показания лиц, не наблюдавших прелюбодеяние воочию, - «только тогда могут иметь свою силу, когда соединяются с одним из главных доказательств».

В конце XIX - начале XX вв. в Российской Империи юридически грамотных граждан среди населения было очень мало. Новгородская губерния не была исключением. Зачастую неудача бракоразводного процесса была как раз результатом правовой неграмотности жителей при обосновании причины расторжения брака, тем более что прошение о разводе более чем в половине всех дел подавали крестьяне. Подтверждением являются дела фонда №480 ГАНО «Документы Духовной консистории разных уездов Новгородской губернии». Люди пытались развестись, например, по причине пьянства одного из супругов, чаще всего мужа, хотя это не являлось официальной причиной для развода, прописанной в законе. Такие дела практически не рассматривались Духовной консисторией.

Одним из распространенных оснований для развода был самовольный уход от супруга. Примером может служить дело о расторжении брака крестьянина Ивана Осипова с женою Евдокией, где супруг жалуется на жену, значительно старше его, которая открыто нарушает обязанности супружеской жизни и живет отдельно от него третий год1. Данное дело получает отказ Духовной консистории потому, что нежелание жены жить с мужем не служит основанием для расторжения брака.

// Проблемы практической реализации института расторжения брака в Новгородской губернии в конце XIX - начале XX вв. Текст научной статьи по специальности «История и археология». авторы: Прохорова К.С., Макарова Е.А. опубликовано по лицензии: CC BY


В Российской империи брак расторгался только церковным судом

https://civil.consultant.ru/reprint/books/211/5.htmL

https://runivers.ru/bookreader/book388202/#page/1/mode/1up

Показать полностью 1
Религия Христианство История России Вера Россия Брак (супружество) Развод (расторжение брака) Церковь РПЦ Иисус Христос Православие Российская империя Русские Бог Русь Цивилизация Закон Законодательство Текст Длиннопост
5
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии